王新梅

（甘肅省金昌市金川區(qū)雙灣鎮(zhèn)中心小學(xué)，甘肅 金昌 737100）

李蒸曾任北京大學(xué)教師，南京中央大學(xué)、江蘇省立教育學(xué)院教授，國(guó)民黨政府教育部社會(huì)教育司司長(zhǎng)等職務(wù)。1932 年至1945 年，李蒸任北平師大、西北師范學(xué)院校長(zhǎng)、院長(zhǎng)，在校時(shí)間達(dá)14 年之久，是我國(guó)近代著名教育家。迄今為止，學(xué)界對(duì)李蒸教育思想研究成果較少，已有成果大多集中在民眾教育思想與高等師范教育思想兩個(gè)方面。因?qū)κ妨险加胁粔虺浞郑瑢?duì)史料分析不夠系統(tǒng)深入等原因，以往對(duì)李蒸高等師范教育思想研究只囿于表面膚淺的梳理與總結(jié)，缺乏對(duì)其高等師范教育思想整體性、內(nèi)核性的把握與揭示，缺乏將其思想看作一個(gè)系統(tǒng)，將高等師范教育思想放置其中的既有聯(lián)系也突出特色的細(xì)致分析，也缺乏將其高等師范教育理論與實(shí)踐相輔相成的理路詮釋。基于此，本文在豐富史料的支撐下，系統(tǒng)全面梳理了李蒸在特殊時(shí)代與社會(huì)背景下高等師范教育思想的形成與內(nèi)涵，以及實(shí)踐探索的拓展與深入。

1 高等師范教育思想的形成

“任何思想的形成和延續(xù)都有其現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生活根源?！盵1]一位杰出教育家思想體系的形成也是在特殊時(shí)代與社會(huì)背景下，不斷行動(dòng)與實(shí)踐，不斷檢驗(yàn)與修正過(guò)程中逐漸發(fā)展成熟的。李蒸的高等師范教育思想的形成同樣遵循這樣的軌跡，其中，特別要注意的有兩點(diǎn)：一是他的高等師范教育思想與其教育整體思想之間的復(fù)雜聯(lián)系；另一個(gè)是他的師范教育思想在特殊社會(huì)背景下不斷由行動(dòng)而豐富的過(guò)程性。

1915 年，20 歲的李蒸考入北京高等師范學(xué)校英語(yǔ)部，四年后成績(jī)優(yōu)異留校任教。日常的教育教學(xué)反思使得李蒸愈發(fā)感到學(xué)識(shí)不足，后通過(guò)考試，借助河北省官費(fèi)支持，赴美深造。1923 年，李蒸進(jìn)入紐約哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院，主修鄉(xiāng)村教育，1924 年取得碩士學(xué)位，后繼續(xù)攻讀博士學(xué)位，三年后完成論文《美國(guó)單師制學(xué)校組織之研究》，獲得哲學(xué)博士學(xué)位。李蒸曾坦言美國(guó)求學(xué)的這段經(jīng)歷使他收獲頗豐，進(jìn)步很大。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)杜威執(zhí)教哥倫比亞大學(xué)，對(duì)美國(guó)教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，杜威的教育思想也深深地影響了李蒸對(duì)教育的體認(rèn)。何謂教育？李蒸相信：“‘教育即是生長(zhǎng)，即是生活’及‘教育是繼續(xù)不斷的改造經(jīng)驗(yàn)’?！薄敖逃菨M(mǎn)足生活的程序，自幼至長(zhǎng)，自生至死，皆在教育之中。”[2]在他看來(lái)，教育是促使生活不斷甄于完善與美好的活動(dòng)，若放在人類(lèi)歷史變遷的長(zhǎng)河中考慮，教育是可以促使一代代民眾不斷繼承與延續(xù)文化，不斷改造與創(chuàng)新文化的過(guò)程，這就是李蒸體會(huì)到的“教育即生長(zhǎng)”、“教育即對(duì)經(jīng)驗(yàn)不斷改造”的真實(shí)內(nèi)涵。他的高等師范教育思想，就是在上述教育觀的指引下建構(gòu)起來(lái)的。

2 高等師范教育思想的內(nèi)涵

2.1 “無(wú)師范教育，便無(wú)教育”：高等師范教育的重要性

19 世紀(jì)20 年代初期，我國(guó)高等師范學(xué)校紛紛提出“升級(jí)”要求，除北京高師仍保持師范特色升級(jí)為師范大學(xué)外，其余各高師均升級(jí)為普通大學(xué)?！爸链?，存在十年之久的高師隨之破產(chǎn)。”[5]學(xué)界以北京大學(xué)與北平師范大學(xué)為兩大陣營(yíng)展開(kāi)了師范大學(xué)存廢之爭(zhēng)。北大一派認(rèn)為師范大學(xué)與普通大學(xué)沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，不需要單獨(dú)設(shè)立；師大一派則堅(jiān)決反對(duì)裁撤師范大學(xué)。正是在這樣的背景下，1932 年李蒸就任北平師范大學(xué)校長(zhǎng)，著意強(qiáng)調(diào)高等師范教育的重要性。

李蒸強(qiáng)調(diào)高等師范教育的重要性主要包括兩方面含義，即“普及教育，闡揚(yáng)文化?！盵6]從“普及教育”方面看，1932 年，李蒸在北平師大30 周年紀(jì)念日演講提出“無(wú)師范教育，便無(wú)教育”[7]，在他看來(lái)，師范教育是國(guó)民教育之母，甚至是一切教育的開(kāi)端與保證。因?yàn)榻處熓墙逃年P(guān)鍵，要提升教育質(zhì)量，就必須培養(yǎng)良好的師資，良好的師資是學(xué)校教育的關(guān)鍵所在。[8]1933 年，北平師范大學(xué)重新修訂了《組織大綱》與《學(xué)則》，規(guī)定學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)為“造就中等學(xué)校與師范學(xué)校師資為主，并以造就教育行政人員及研究教育學(xué)術(shù)與適應(yīng)于教育之專(zhuān)門(mén)技術(shù)為輔?！彪S后李蒸又補(bǔ)充說(shuō)：“師大乃專(zhuān)為培養(yǎng)教育人才而設(shè)。尤其是中等學(xué)校的教師?！盵9]西北師范學(xué)院的辦學(xué)目的也是“養(yǎng)成中等學(xué)校之健全師資?！盵10]可見(jiàn)，培養(yǎng)教育人才，充實(shí)中等學(xué)校師資乃是高等師范教育的主要目的，中等教育師資充裕，普及教育才有希望與可能。

從“闡揚(yáng)文化”方面講，李蒸認(rèn)為：師范生任重而道遠(yuǎn)，對(duì)于國(guó)家與民族負(fù)有傳遞文化的重任。教師在文化傳遞中的作用體現(xiàn)為培養(yǎng)國(guó)民繼往開(kāi)來(lái)的能力，從而保證本國(guó)文化的傳承與綿延。特別是近代以來(lái)，師范教育得到各國(guó)的重視，被稱(chēng)為精神國(guó)防的堡壘，實(shí)際上保證了文化傳承與民族精神的延續(xù)。應(yīng)該說(shuō)，李蒸對(duì)高等師范教育重要性的認(rèn)識(shí)是深刻的，“普及教育、闡揚(yáng)文化”，不僅揭示出高等師范教育培養(yǎng)教育人才的主旨，而且從更高層面闡釋出高等師范教育對(duì)于保持與發(fā)揚(yáng)民族文化的重要意義。

2.2 “學(xué)術(shù)統(tǒng)一與服務(wù)社會(huì)”：高等師范學(xué)校的使命

李蒸認(rèn)為高等師范學(xué)校也和普通大學(xué)一樣，具有培養(yǎng)人才、科學(xué)研究與服務(wù)社會(huì)三大職能。但是，高等師范學(xué)校三大職能的內(nèi)涵又與普通大學(xué)涇渭分明，存在明顯的區(qū)別。

蔡元培曾提出師范教育應(yīng)該“學(xué)”“術(shù)”并舉。所謂“‘學(xué)’兼具知識(shí)、學(xué)理、研究、理論之意，‘術(shù)’強(qiáng)調(diào)能力、經(jīng)驗(yàn)、技能、應(yīng)用之味”，師范教育，實(shí)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生研究能力，以“學(xué)”養(yǎng)“術(shù)”，以“學(xué)”促“術(shù)”。[11]李蒸的看法與蔡元培同出一轍，也提倡“學(xué)”與“術(shù)”的統(tǒng)一。1930 年，李蒸在北師大成立28 周年紀(jì)念大會(huì)上提出師范大學(xué)的目標(biāo)：“其一，為培植優(yōu)良師資，特別是中等學(xué)校師資；其二，研究高深學(xué)術(shù)，特別是教育學(xué)術(shù)?！盵12]1934 年，李蒸執(zhí)掌北平師范大學(xué)后又重申了上述觀點(diǎn)，他說(shuō)：“吾校今日之主旨，一方面須培養(yǎng)中等學(xué)校優(yōu)良師資，而另一方面，又不敢懈于高深學(xué)術(shù)之演進(jìn)：蓋顧名思義，‘師范大學(xué)’四字，對(duì)此兩方面實(shí)應(yīng)兼營(yíng)并進(jìn)，不容有所偏重?！盵13]

李蒸特別注意高等師范教育對(duì)教育學(xué)術(shù)的研究與推動(dòng)。在他看來(lái)，教育學(xué)是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，并不依附于心理學(xué)。同時(shí)，教育學(xué)也不是社會(huì)學(xué)的分支，而是社會(huì)科學(xué)的一種。[14]因此，開(kāi)展專(zhuān)門(mén)的教育學(xué)研究是必要的。1933 年，北平師范大學(xué)成立研究所，李蒸明確指出：“教育學(xué)術(shù)研究包括三個(gè)方面：第一是教育目標(biāo)，如何設(shè)定一個(gè)為人類(lèi)公共福利發(fā)展所需用的教育理想，是教育研究的重大問(wèn)題。第二是兒童研究與成人研究，具體為兒童及成人生理心理發(fā)育狀況，智力差異，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)差異等等。第三是教育方法，就是如何引導(dǎo)天真兒童逐漸進(jìn)入理想境界的問(wèn)題?！盵15]抗戰(zhàn)時(shí)期，北平師范大學(xué)整體西遷，合并歸入西安臨時(shí)大學(xué)，后更名為西北聯(lián)大，隨著聯(lián)大的不斷解體，獨(dú)立為西北師范學(xué)院。雖然西北師范學(xué)院只是高等師范學(xué)院，地位不及原北平師大，但是李蒸對(duì)高等師范教育科學(xué)研究的定位與要求并沒(méi)有改變，西北師范學(xué)院下設(shè)師范研究所，并于1941 年開(kāi)始招生。

李蒸曾說(shuō)：“大學(xué)的功用不只是研究學(xué)術(shù)，尚需同時(shí)顧到社會(huì)服務(wù)。學(xué)生不僅要有研究能力，還應(yīng)有服務(wù)社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)?！盵15]按照他的觀點(diǎn)，高等師范學(xué)校具有服務(wù)社會(huì)的職能，應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)與能力?？箲?zhàn)期間，李蒸呼吁師范學(xué)生要服務(wù)社會(huì)國(guó)家，通過(guò)教導(dǎo)普通民眾習(xí)得生活常識(shí)，鍛煉民眾體魄，激發(fā)民眾國(guó)家民族意識(shí)，切實(shí)提高抗敵御侮的能力。[16]西北聯(lián)大解體后，李蒸又積極鼓勵(lì)西北師院學(xué)生為西北開(kāi)發(fā)與建設(shè)服務(wù)。他說(shuō)：“諸君當(dāng)以西北為服務(wù)領(lǐng)域，下定決心，爭(zhēng)先恐后。”[17]

總之，高等師范學(xué)校培養(yǎng)的是教育人才，研究的是教育學(xué)術(shù)，服務(wù)社會(huì)的方式也主要通過(guò)師范生對(duì)民眾的教育、對(duì)文化的傳承、對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的改變來(lái)實(shí)現(xiàn)。

2.3 “要培養(yǎng)教育家，而不是教書(shū)匠”：高等師范教育的培養(yǎng)目標(biāo)

1943 年，西北師范學(xué)院成立后招收的第一批學(xué)生畢業(yè)。李蒸在畢業(yè)典禮時(shí)語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“希望諸位認(rèn)識(shí)時(shí)代。這個(gè)時(shí)代是中華民族發(fā)揚(yáng)復(fù)興的時(shí)代。在教育界服務(wù)，要做一個(gè)教育家，而不是一個(gè)教書(shū)匠和技術(shù)工人?！盵17]李蒸作為我國(guó)高等師范教育界翹楚，目光遠(yuǎn)大，認(rèn)為高等師范教育培養(yǎng)的人才都應(yīng)該立志成為教育家，即便成不了教育家，也應(yīng)有教育者的品格、素質(zhì)與擔(dān)當(dāng)。

教育者首先當(dāng)有端正高尚的品德修養(yǎng)。1936年，李蒸在北平師范大學(xué)與新生座談會(huì)上，對(duì)新同學(xué)提出殷切期望，在講到師范生應(yīng)養(yǎng)成高尚品德時(shí)，他說(shuō)：“高尚品德不是一般的所謂清高，而是一種能表現(xiàn)高尚行為的人格。”李蒸教育學(xué)生要有自信，誠(chéng)實(shí)可依，遵守諾言，要勇敢、見(jiàn)義勇為，有責(zé)任心，有擔(dān)當(dāng)意識(shí)，工作學(xué)習(xí)都須認(rèn)真，不能敷衍了事，對(duì)待國(guó)家民族忠心耿耿，平時(shí)生活中要多與人為善、共同合作，不能欺凌弱小[18]，要力爭(zhēng)做一個(gè)道德高尚的人。

其次，教育者應(yīng)具有專(zhuān)業(yè)精神，要具備特殊的性格、修養(yǎng)與態(tài)度。教育者最基本的條件是愛(ài)、敬、信。教育目的中很大的一部分是愛(ài)，因?yàn)橛袗?ài)才會(huì)產(chǎn)生興趣，首先要愛(ài)兒童，教育才能發(fā)揮最大的作用。師生間相互有愛(ài)，才會(huì)有良好的教育。所謂“敬”就是專(zhuān)一，是對(duì)教育事業(yè)的認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度與專(zhuān)業(yè)的興致，是一生不畏貧寒從事教育事業(yè)的決心與意志。所謂“信”是指師生間相互的信任與信賴(lài)。師生互信，教育才能取得良好的效果。[19]李蒸要求高等師范學(xué)生都應(yīng)對(duì)教育事業(yè)富有熱情，要尊敬它、信賴(lài)它，要在教育生涯中慢慢歷練，進(jìn)一步有一步的歡喜。他說(shuō)：“教育事業(yè)是精神事業(yè)，有專(zhuān)業(yè)精神，方能安心服務(wù)，不至見(jiàn)異思遷?！盵20]教育專(zhuān)業(yè)精神的培養(yǎng)必須要有特殊的環(huán)境，這種環(huán)境就是高等師范學(xué)校樸素厚重的校風(fēng)與文化傳統(tǒng)。李蒸認(rèn)為：“高等師范學(xué)校有獨(dú)特優(yōu)良之校風(fēng)，一進(jìn)校門(mén)，立即感到‘空氣不同’，若在校內(nèi)居住讀書(shū)，受到熏陶，則有形無(wú)形之中能在精神上發(fā)生重要變化，所謂‘變幻氣質(zhì)’是自然而然的結(jié)果?！盵21]在這樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，耳濡目染，師范生才能養(yǎng)成專(zhuān)業(yè)精神。

第三、教育者還必須經(jīng)過(guò)師資專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練具備專(zhuān)業(yè)的知識(shí)與技能。李蒸提出：“師資專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練包括修習(xí)普通及專(zhuān)門(mén)學(xué)科，專(zhuān)業(yè)學(xué)科，教學(xué)實(shí)習(xí)，及生活訓(xùn)練四個(gè)方面?！币幻麅?yōu)秀的教師需要擁有豐富的常識(shí)，普遍涉獵自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識(shí)。中等學(xué)校教師更應(yīng)該以中學(xué)課程為根據(jù)，夯實(shí)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)。作為教師必須深刻了解教學(xué)實(shí)習(xí)是在附屬中小學(xué)等參觀、見(jiàn)習(xí)與試教，鍛煉教學(xué)技能。對(duì)于師范學(xué)生的生活訓(xùn)練，也與普通大學(xué)學(xué)生有所區(qū)別，著重加強(qiáng)管理，培養(yǎng)學(xué)生有秩序、守紀(jì)律、奉公守法的習(xí)慣。[22]

綜上所述，我們看到李蒸對(duì)高等師范教育體認(rèn)深刻，立意高遠(yuǎn)，他的高等師范教育思想體系完整而獨(dú)特。在他看來(lái)，高等師范教育不僅為國(guó)家培養(yǎng)教育人才，擔(dān)負(fù)著“普及教育”的重任，而且更在民族文化傳遞與沿承方面具有重要價(jià)值與意義。他眼中的高等師范學(xué)校從來(lái)不比普通大學(xué)等級(jí)低，而是同普通大學(xué)一樣都擁有人才培養(yǎng)、科學(xué)研究與社會(huì)服務(wù)三大職能。高等師范教育培養(yǎng)的是品德高尚、擁有專(zhuān)業(yè)精神與專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能的高素質(zhì)教育人才。與此同時(shí)，李蒸始終謹(jǐn)慎厘定著高等師范教育與普通大學(xué)的區(qū)別，認(rèn)為高等師范教育具有獨(dú)特的培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系、教學(xué)實(shí)踐，甚至校風(fēng)傳統(tǒng)也與普通大學(xué)差別迥異，而上述提到的高等師范學(xué)校的三大職能更是與普通大學(xué)貌合神離，具有自己特定的內(nèi)涵與意義。