胡睿彪

摘要：藝術(shù)是人類(lèi)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它代表著人類(lèi)文明的歷史發(fā)展進(jìn)程，人類(lèi)文明也在一次次的藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中得以體現(xiàn)。從前藝術(shù)設(shè)計(jì)并不是一門(mén)系統(tǒng)性的學(xué)科，但它一直都是一種社會(huì)意識(shí)的體現(xiàn)，當(dāng)今時(shí)代，在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，各國(guó)文化思想得到廣泛傳播，各個(gè)國(guó)家的文化開(kāi)始交融，世界在飛速發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)相當(dāng)于一種載體，它連接起社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化，已經(jīng)成為一種推進(jìn)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的必要手段和強(qiáng)有力的工具。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的影響越來(lái)越明顯。當(dāng)下的藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)不同于以往的藝術(shù)設(shè)計(jì)，當(dāng)前社會(huì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及范圍十分廣泛。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步都對(duì)當(dāng)下的藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求越來(lái)越高，這對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展也是一種挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；社會(huì)作用；現(xiàn)實(shí)意義；發(fā)展趨勢(shì)；社會(huì)進(jìn)步

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)及其社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義

（一）藝術(shù)設(shè)計(jì)的社會(huì)背景

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種社會(huì)文化的體現(xiàn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的變遷同時(shí)也反映著時(shí)代的風(fēng)貌和科學(xué)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計(jì)隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，已經(jīng)從一開(kāi)始的簡(jiǎn)單工藝制品發(fā)展為當(dāng)下對(duì)藝術(shù)品的要求，初期并沒(méi)有藝術(shù)設(shè)計(jì)的思想概念，都只是為了滿(mǎn)足簡(jiǎn)單的生活使用，僅僅重視事物的實(shí)用性。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于藝術(shù)審美的需求也逐漸顯露出來(lái)，藝術(shù)品在生活中變得越來(lái)越常見(jiàn)，其中建筑是藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)很好體現(xiàn)，我們可以清晰地看到人們不再只是追求對(duì)建筑空間的實(shí)用性，不同的建筑需要設(shè)計(jì)成不同的風(fēng)貌。藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展隨著時(shí)代的進(jìn)步也別細(xì)分成多個(gè)領(lǐng)域，包括室內(nèi)室外景觀設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)等等，各行各業(yè)都已經(jīng)離不開(kāi)藝術(shù)設(shè)計(jì)。反觀當(dāng)今社會(huì)生活，藝術(shù)設(shè)計(jì)的體現(xiàn)無(wú)處不在，無(wú)論是在隨處可見(jiàn)的廣告海報(bào)當(dāng)中還是在建筑設(shè)計(jì)以及每一個(gè)產(chǎn)品當(dāng)中都經(jīng)過(guò)了設(shè)計(jì)師們的藝術(shù)創(chuàng)作，對(duì)社會(huì)生活起到了相當(dāng)大的作用。

（二）藝術(shù)設(shè)計(jì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義

藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)和科技相結(jié)合的產(chǎn)物，一直以來(lái)就被人們看做推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的一個(gè)堅(jiān)實(shí)的力量。藝術(shù)設(shè)計(jì)在發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展歷史中一直發(fā)揮著重要作用，在發(fā)達(dá)國(guó)家藝術(shù)設(shè)計(jì)被視為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)公司的重要形象，在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)宣傳方面也十分重要。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，藝術(shù)設(shè)計(jì)變得格外重要，不僅僅體現(xiàn)在簡(jiǎn)單的裝飾上，藝術(shù)設(shè)計(jì)更是被認(rèn)為能夠體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)象征、一個(gè)社會(huì)一個(gè)民族的藝術(shù)設(shè)計(jì)方向、一個(gè)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)表達(dá)語(yǔ)言。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展格外迅速的當(dāng)代社會(huì)中，藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的也變得復(fù)雜多樣化。藝術(shù)設(shè)計(jì)按照形式目的又可以分為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、服裝服飾設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、三維動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)等等，我們?cè)谏鐣?huì)中隨處可見(jiàn)設(shè)計(jì)的身影，可以說(shuō)我們的生活已經(jīng)離不開(kāi)設(shè)計(jì)的存在，設(shè)計(jì)為我們的生活帶來(lái)便利。無(wú)論是通過(guò)平面、三維、聲音各類(lèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)形式都可以給人們帶來(lái)愉悅的藝術(shù)體驗(yàn)和感受，最直觀的就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，當(dāng)下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所包含的領(lǐng)域和設(shè)計(jì)范圍都十分廣泛，其中包括室內(nèi)空間設(shè)計(jì)、商業(yè)陳設(shè)設(shè)計(jì)、室外建筑環(huán)境設(shè)計(jì)等，幾乎包含了全部的室外環(huán)境和室內(nèi)裝飾方面的藝術(shù)設(shè)計(jì)。在這些藝術(shù)設(shè)計(jì)中，通過(guò)設(shè)計(jì)師們的用心布局安排，使人們的生活變得更加便利美好，讓人與環(huán)境和諧共存、平衡發(fā)展。

在平面設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)中，藝術(shù)設(shè)計(jì)的體現(xiàn)更加直觀。但在其他的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中例如工業(yè)設(shè)計(jì)、服飾設(shè)計(jì)、數(shù)碼產(chǎn)品設(shè)計(jì)等領(lǐng)域中，設(shè)計(jì)同樣重要，在這些設(shè)計(jì)中都有一些設(shè)計(jì)共性，比如例如在設(shè)計(jì)過(guò)程中設(shè)計(jì)師都要考慮設(shè)計(jì)與人之間的關(guān)系，需要考慮設(shè)計(jì)作品的內(nèi)在外在和諧美觀。一個(gè)好的設(shè)計(jì)作品都需要設(shè)計(jì)師通過(guò)自身的知識(shí)儲(chǔ)備賦予設(shè)計(jì)作品內(nèi)在靈魂，通過(guò)設(shè)計(jì)作品可以將文化價(jià)值傳遞、審美情趣展現(xiàn)、市場(chǎng)商業(yè)需求一一展現(xiàn)。在當(dāng)代社會(huì)中人們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求也越來(lái)越來(lái)高，越來(lái)越個(gè)性化。隨著動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)已經(jīng)是一個(gè)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，動(dòng)畫(huà)相關(guān)產(chǎn)業(yè)例如游戲產(chǎn)業(yè)都在迅速蓬勃發(fā)展，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)也為人們帶來(lái)了豐富多彩的動(dòng)畫(huà)世界。

（三）藝術(shù)設(shè)計(jì)的社會(huì)審美意義

在當(dāng)代社會(huì)中，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，人們已經(jīng)無(wú)暇停下腳步去欣賞一些美好的事物了，所以藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要性就得以體現(xiàn)，人們通過(guò)這些設(shè)計(jì)精美的事物可以在生活中體會(huì)到一些美的感受，比如在家居設(shè)計(jì)中就是這樣，這些家具產(chǎn)品已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單滿(mǎn)足使用功能，人們?cè)谔暨x的過(guò)程中不再只是注重家居產(chǎn)品的實(shí)用性，同時(shí)也十分在意家居產(chǎn)品的外觀，包括款式和造型，還有材質(zhì)方面、顏色方面等等，人們?cè)絹?lái)越注重家居產(chǎn)品是否符合自己的審美要求。

在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中，藝術(shù)設(shè)計(jì)審美也很重要，這已經(jīng)不僅僅簡(jiǎn)單代表外觀裝飾，這同樣是一種時(shí)代潮流的象征，一種民族風(fēng)貌的體現(xiàn)、一個(gè)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念。例如在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)始人莫里斯在參觀水晶宮后的嚎啕大哭，體現(xiàn)著他對(duì)冰冷的工業(yè)化的抗拒，因?yàn)檫@種工業(yè)上的技術(shù)并沒(méi)有給人們帶來(lái)美的感受，只是單純地在展示現(xiàn)代的冰冷的工業(yè)技術(shù)。設(shè)計(jì)者們也越發(fā)意識(shí)到設(shè)計(jì)作品的審美有著重要價(jià)值和重要意義。

（四）藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)意義

一個(gè)國(guó)家的藝術(shù)設(shè)計(jì)水平在一定程度上也體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家的發(fā)展面貌和經(jīng)濟(jì)水平。藝術(shù)設(shè)計(jì)在生活中隨處可見(jiàn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的水平高低也已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)品牌的形象的象征。不可否認(rèn)的是藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為國(guó)家的一個(gè)重要的生產(chǎn)力因素，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。在一些發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的商品銷(xiāo)售和發(fā)展也就需要藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用。藝術(shù)設(shè)計(jì)成為一些發(fā)達(dá)國(guó)家的生產(chǎn)力的保證，其中日本、德國(guó)就是典型例子，日本自從二戰(zhàn)后就十分注重對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)在商業(yè)中的應(yīng)用，當(dāng)前的日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)離不開(kāi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的功勞，甚至國(guó)外知名報(bào)刊評(píng)論說(shuō)日本的藝術(shù)設(shè)計(jì)能力就等于經(jīng)濟(jì)能力。所以當(dāng)前日本在藝術(shù)設(shè)計(jì)水平也處于世界前列。德國(guó)甚至已經(jīng)建設(shè)了專(zhuān)業(yè)的工業(yè)設(shè)計(jì)部門(mén)，將設(shè)計(jì)也當(dāng)做國(guó)家經(jīng)濟(jì)的一部分。這也給德國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了巨大效益，一些知名的汽車(chē)品牌都是產(chǎn)自德國(guó)，銷(xiāo)量位居世界領(lǐng)先地位。從各方面都能夠看出藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)效益的保障，藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)揮著也越來(lái)越重要的作用，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了重要的助推作用。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

藝術(shù)設(shè)計(jì)的存在產(chǎn)生于生活，是為了讓人類(lèi)的生活變得更加美好。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下，世界各地的文化和生活互相交融，也就導(dǎo)致人們的思想水平變得多元化，這也就意味著對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求也越來(lái)越多樣化。因此藝術(shù)設(shè)計(jì)必須有所改革、有所創(chuàng)新才能滿(mǎn)足當(dāng)下人們對(duì)設(shè)計(jì)的需求，更不能像傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)一樣過(guò)于形式化，藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作作品只是為了滿(mǎn)足基本需要。也就是說(shuō)在設(shè)計(jì)中需要滿(mǎn)足當(dāng)下這種對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的多樣化需求，不同人群的不同愛(ài)好的需求，對(duì)生活習(xí)慣有所差異的各類(lèi)人群進(jìn)行定制化的設(shè)計(jì)。

在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新也顯得十分重要，只有對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)新，才能使人們的生活水平和生活環(huán)境有所提升，因此藝術(shù)設(shè)計(jì)在未來(lái)的發(fā)展中應(yīng)當(dāng)是以人為本，在人類(lèi)的美好生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展。在藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中將精神文化層面和現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，在一切圍繞提升改善人類(lèi)的生存環(huán)境和精神追求為出發(fā)點(diǎn)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。與此同時(shí)，在設(shè)計(jì)趨勢(shì)上一定是從物質(zhì)生存轉(zhuǎn)向精神追求層面。所以設(shè)計(jì)師方面在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)應(yīng)當(dāng)注重對(duì)社會(huì)新科技的應(yīng)用，同時(shí)也要重視對(duì)傳統(tǒng)文化元素的使用，因?yàn)樵O(shè)計(jì)既是對(duì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀的體現(xiàn)，同時(shí)也是社會(huì)精神文明的載體，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神意志的體現(xiàn)。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維培養(yǎng)

（一）訓(xùn)練創(chuàng)新意識(shí)

在培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的過(guò)程中需要對(duì)事物有一定的認(rèn)知水平，通常這需要從幾個(gè)方面入手，首先要培養(yǎng)觀察能力來(lái)對(duì)事物進(jìn)行細(xì)致觀察；其次是注意力，注意力的集中是創(chuàng)新意識(shí)的基礎(chǔ)，只有在對(duì)事物進(jìn)行集中精力進(jìn)行觀察才能達(dá)到創(chuàng)新能力基本能力，其中想象能力和創(chuàng)新思維能力也很重要，只有通過(guò)發(fā)散想象力才能跳脫平常的思維觀念進(jìn)行創(chuàng)新。在進(jìn)行創(chuàng)新能力的培養(yǎng)過(guò)程中需要注意幾點(diǎn)，其中一定要善于打破傳統(tǒng)思維觀念的桎梏，只有培養(yǎng)這種思維意識(shí)才能找到創(chuàng)新的切入點(diǎn)，才能跳出常規(guī)行為處事和想法，這樣才能把握創(chuàng)新靈感讓這些想法得到及時(shí)的關(guān)注。第二就是要有一定的對(duì)事物的批判性，要有意識(shí)地積極培養(yǎng)這種對(duì)事物的批判能力，就是積極質(zhì)疑在生活中的一些事物和觀點(diǎn)，這需要自身的勇氣和好奇心來(lái)保持對(duì)事物的批判能力，從而對(duì)自身因素和客觀環(huán)境之間進(jìn)行分析和觀察。三是透過(guò)事物的表層現(xiàn)象分析研究?jī)?nèi)在邏輯和原因。從細(xì)節(jié)入手進(jìn)行觀察分析，以一種正確的角度認(rèn)識(shí)世界。從事物表面進(jìn)行判斷，深入思考事物的內(nèi)在邏輯。四是要及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以專(zhuān)業(yè)的角度看待世界，有意識(shí)的培養(yǎng)自己的特殊專(zhuān)業(yè)視角。因?yàn)閯?chuàng)新意識(shí)并不是憑空而來(lái)的，創(chuàng)新意識(shí)需要具備一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，通過(guò)具備的專(zhuān)業(yè)知識(shí)的幫助，才有可能以最完善的角度去認(rèn)識(shí)世界。但這也并不是說(shuō)要對(duì)傳統(tǒng)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的延續(xù)，要在傳統(tǒng)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的幫助下進(jìn)行創(chuàng)新思考，從而對(duì)新舊知識(shí)進(jìn)行一定的整合，從而達(dá)到開(kāi)拓眼界的作用，以達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的要求。五是要勤于思考，思考是違背人類(lèi)的天性的一種行為，但要想培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)就要有勇氣去抵抗這種懶惰的天性，不要回避進(jìn)行思考，因?yàn)橹挥兴伎疾拍軒覀兂絺鹘y(tǒng)思維的束縛，實(shí)現(xiàn)思維的超越。第六是要保持心情愉悅培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，只有良好的精神狀態(tài)才能在最大程度上激發(fā)創(chuàng)造性思維。消極情緒的產(chǎn)生能夠讓人們不能進(jìn)行發(fā)散思維，創(chuàng)造力就不能得到很好的發(fā)揮。

（二）訓(xùn)練創(chuàng)新思維

要想在藝術(shù)創(chuàng)新上有所創(chuàng)新，創(chuàng)新思維是必不可少的一個(gè)基本能力，在培養(yǎng)創(chuàng)新思維的過(guò)程中不能忽視學(xué)生的辯證思考能力的培養(yǎng)，要在實(shí)際的認(rèn)知水平上進(jìn)行提升，特別在批判性思維和好奇心的培養(yǎng)上，要善于從不同角度看待問(wèn)題，找到事物的切入點(diǎn)，進(jìn)行不同類(lèi)型事物的交叉比較，從而能夠達(dá)到提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。要想培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力，首先要積極在現(xiàn)實(shí)生活中尋找設(shè)計(jì)靈感，在生活中需要多多觀察，要清楚的認(rèn)識(shí)到事物的發(fā)展規(guī)律，激發(fā)自身的設(shè)計(jì)創(chuàng)新動(dòng)力，培養(yǎng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維能力，從生活中發(fā)現(xiàn)，從發(fā)現(xiàn)中創(chuàng)新，在不斷的設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)踐中培養(yǎng)自身的創(chuàng)新思維。其次要注意培養(yǎng)自身的好奇心，好奇心是推動(dòng)很多事物開(kāi)始的前提，是一種感受事物、探索事物的一個(gè)重要能力，同樣也是突破現(xiàn)實(shí)常規(guī)思維的一個(gè)強(qiáng)有力的方式。

結(jié)語(yǔ)：

因此，在社會(huì)飛速發(fā)展、全球經(jīng)濟(jì)化的當(dāng)代社會(huì)中，藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅是社會(huì)及經(jīng)濟(jì)的充分體現(xiàn)，同時(shí)也是民族精神文明的載體，所以未來(lái)的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)必定是多樣化的。藝術(shù)設(shè)計(jì)師們也要對(duì)自身的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品有所追求，不能再一味追求經(jīng)濟(jì)效益的體現(xiàn)和基本生活需要，與此同時(shí)也要對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)作進(jìn)行不斷提升，在設(shè)計(jì)中要注重精神文化的體現(xiàn)，以達(dá)到對(duì)文化的傳播作用。只有在設(shè)計(jì)作品具備實(shí)用功能的同時(shí)又能兼顧一定層次的精神文化追求，這樣才能讓藝術(shù)設(shè)計(jì)在未來(lái)真正成為有價(jià)值的文化藝術(shù)載體。

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