張道坤

(中共甘肅省委黨校[甘肅行政學(xué)院] 黨的建設(shè)和領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)教研部， 蘭州 730070)

共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。習(xí)近平指出：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！盵1]15這對(duì)于我們準(zhǔn)確把握理想信念的重要性提供了根本遵循。“理想信念”是一個(gè)需要?jiǎng)討B(tài)把握的特殊概念，在理論上厘清新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人理想信念的科學(xué)內(nèi)涵與精神特質(zhì)，在實(shí)踐上明確堅(jiān)定理想信念的現(xiàn)實(shí)路徑，對(duì)于黨員干部在新的歷史條件下進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念、提高黨性修養(yǎng)具有重要意義。

一、“理想信念”的語義分析

“理想信念”是一個(gè)比較獨(dú)特的概念。它是在改革開放的新時(shí)期，在全黨大規(guī)模開展馬克思主義信仰教育中，應(yīng)運(yùn)而生的新名詞，被廣泛應(yīng)用于黨的建設(shè)和思想政治教育等領(lǐng)域?！袄硐胄拍钸@一概念的提出和使用，是黨的理論創(chuàng)新的成果，是對(duì)黨的思想政治教育內(nèi)容的豐富和發(fā)展?！盵2]5

(一)信仰、信念和理想的基本含義

對(duì)于什么是信仰，有很多解釋。綜合各種解釋，我們認(rèn)為，信仰就是人類對(duì)其所認(rèn)定的體現(xiàn)最高生活價(jià)值的終極目標(biāo)的矢志不渝的信奉和堅(jiān)定不移的追求，它體現(xiàn)了人類對(duì)世界和人生的終極關(guān)懷，對(duì)社會(huì)和人生具有巨大的定向和引導(dǎo)作用。

信念，就是人們?yōu)橹绺呃硐攵M(jìn)取、不懈奮斗的決心、意志以及信心。質(zhì)言之，信念就是某種信念的持有者對(duì)自己已經(jīng)確立的愿望或理想的堅(jiān)定程度。信念是以人們對(duì)事物的認(rèn)知為前提，以情感判斷、價(jià)值選擇以及強(qiáng)烈的情感為基礎(chǔ)，以堅(jiān)強(qiáng)的意志為保證。不管信念是科學(xué)還是非科學(xué)，正確還是錯(cuò)誤、深刻還是膚淺、近期還是長遠(yuǎn)，人們只要在情感上接受、理智上認(rèn)同、現(xiàn)實(shí)中需要，就會(huì)對(duì)某種觀念或主張產(chǎn)生思想共鳴，就會(huì)在行動(dòng)上勇往直前，奮力追求。

理想是人們?cè)趯?duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行理性把握的基礎(chǔ)上對(duì)未來美好愿景在頭腦中形成的想象和希望，是人們升華自我、欲意改造現(xiàn)實(shí)、追求未來遠(yuǎn)大價(jià)值目標(biāo)的強(qiáng)烈自我意識(shí)。理想表達(dá)了人們改變現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈愿望，集中體現(xiàn)了人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

(二)信仰、信念和理想的語義辨析

信仰、信念和理想在語義上既有顯著區(qū)別又有內(nèi)在聯(lián)系。對(duì)終極性價(jià)值或理想的信奉、敬仰和追求是信仰的本質(zhì)特征。信仰在人的精神世界中處于統(tǒng)攝地位，是人思想和行為的發(fā)動(dòng)機(jī)。信念是在信仰統(tǒng)攝之下的，超越現(xiàn)實(shí)、超越自我的穩(wěn)定自我意識(shí)。信仰和信念的主要區(qū)別在于：第一，在層次上，信仰統(tǒng)帥信念，具有終極性和支配性，而信念服從信仰，具有多樣性。第二，在堅(jiān)定性上，信仰比信念更加執(zhí)著和投入。第三，在維護(hù)機(jī)制上，信仰更多依靠情感的力量，宗教信仰尤其如此，而信念更多依靠理性的力量。信仰與信念又具有一致性：信仰是最高層次的、居于支配地位的信念，信念是較低層次的信仰。

理想強(qiáng)調(diào)主體對(duì)未來美好圖景或未來遠(yuǎn)大價(jià)值目標(biāo)的向往與追求，是信仰或信念的內(nèi)核。如果信仰和信念不以理想為內(nèi)核，人們的信念就失去感召力。如果沒有信仰或信念，就會(huì)失去追求理想的動(dòng)力，理想淪為空想和幻想。信仰中的理想是終極理想，離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)。正是因?yàn)樘b遠(yuǎn)，人們才付諸信仰來把握。信念中的理想是中、近期理想，有比較確定的可能性。

概言之，信仰、信念、理想作為人類最重要的主觀意識(shí)活動(dòng)，是相互交織、相互包含的。對(duì)自我的超越、對(duì)物質(zhì)的超越、對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，面向未來、引領(lǐng)行動(dòng)，努力實(shí)現(xiàn)更高價(jià)值是它們的共同精神本質(zhì)。由于信仰、信念、理想在本質(zhì)上具有共通性，在我們黨的文獻(xiàn)中，有時(shí)用理想代表信念，有時(shí)用信念代表理想，有時(shí)用信念代表信仰，有時(shí)用信仰代表理想。

(三)“理想信念”的獨(dú)特語義

“理想信念”語義的獨(dú)特性在于它是共產(chǎn)黨人的信仰體系，而不是“理想”和“信念”簡(jiǎn)單的語義疊加。它有機(jī)融合了信仰、信念、理想的精神本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了三者的有機(jī)統(tǒng)一，成為一個(gè)具有全新語義的詞匯，是共產(chǎn)黨人的重要理論創(chuàng)新。

第一，“理想信念”有力綜合了信仰、信念與理想的合理內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)了語義的升華與再造。這種綜合，既避免了信仰的唯一性，又避免了單個(gè)使用信念或理想的語義單薄性。“理想信念”的內(nèi)涵向上延伸就是信仰，向下延伸就是一般的信念或理想，具有很大的包容性和靈活性。在黨員干部的理想信念教育中，使用理想信念一詞，一方面強(qiáng)調(diào)了馬克思主義信仰在共產(chǎn)黨人信仰體系中的統(tǒng)攝地位和作用；另一方面強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)階段目標(biāo)的合理性和重要性，實(shí)現(xiàn)了終極價(jià)值與當(dāng)下價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。

第二，“理想信念”有機(jī)統(tǒng)合了共產(chǎn)黨人的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)了靜態(tài)遠(yuǎn)大理想和動(dòng)態(tài)共同理想的辯證統(tǒng)一。黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。黨的最低綱領(lǐng)是黨根據(jù)具體的歷史條件和發(fā)展形勢(shì)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)而制定的符合實(shí)際的具體行動(dòng)綱領(lǐng)，即共同理想。所以，最高綱領(lǐng)是在若干最低綱領(lǐng)支撐下的終極綱領(lǐng)，最低綱領(lǐng)是在最高綱領(lǐng)支配下的一般綱領(lǐng)，兩者相輔相成，不可偏廢。用“理想信念”統(tǒng)合最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)可以有效實(shí)現(xiàn)靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一，避免人們理解上的偏差與錯(cuò)誤。

第三，“理想信念”有效契合了中國人的文化傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。在中國，在一般黨員干部的語境中，信仰往往具有歧義。歷史上，佛教傳入以前，中國幾乎沒有“信仰”一詞。在馬克思主義的經(jīng)典著作中，信仰一般指宗教信仰，而宗教信仰在馬克思主義理論中往往具有貶義。新中國成立后，在一些反傳統(tǒng)的政治運(yùn)動(dòng)中，宗教信仰成為批判的對(duì)象，給“信仰”打上了封建迷信的烙印。再加上共產(chǎn)黨人是無神論者，不允許信仰宗教，在馬克思主義信仰教育中，用“理想信念”代替“信仰”，更符合傳統(tǒng)習(xí)慣和現(xiàn)實(shí)需要。

二、新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人理想信念的科學(xué)內(nèi)涵

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人的理想信念也隨著中國特色社會(huì)主義事業(yè)的穩(wěn)健發(fā)展，以及我國社會(huì)主要矛盾的根本性變化，增添了更加豐富的內(nèi)涵。我們要在我國社會(huì)主要矛盾的“變”與我國社會(huì)主義所處歷史階段的“不變”中、在理想信念的永恒性與豐富性中動(dòng)態(tài)把握其科學(xué)內(nèi)涵。

(一)中國共產(chǎn)黨人的理想信念必須始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義終極理想和價(jià)值追求

共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想就是堅(jiān)定地相信共產(chǎn)主義社會(huì)是人類歷史發(fā)展的必然，在共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下，人類經(jīng)過不懈的努力奮斗，共產(chǎn)主義的美好社會(huì)圖景一定能夠在全世界實(shí)現(xiàn)。所以，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人的初心和使命。這種初心和使命用新時(shí)代的話語表述就是“為世界謀大同”。作為共產(chǎn)黨人的終極信仰，它的最大特點(diǎn)，就是把她的終極目標(biāo)和終究關(guān)懷放在今生今世，而非像宗教那樣放在彼岸或來世，體現(xiàn)了馬克思、恩格斯等革命導(dǎo)師及共產(chǎn)黨人博大和深沉的現(xiàn)世關(guān)懷和濟(jì)世情懷。基督教的彼岸世界只是企圖拯救人類的靈魂，而馬克思主義的遠(yuǎn)大理想?yún)s是既要拯救人類的靈魂，也要拯救人類的軀體，消滅剝削、壓迫和任何形式的不平等、不公正，實(shí)現(xiàn)人類自由而全面的發(fā)展。所以，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是對(duì)宗教信仰的偉大超越，是人類迄今為止最為圣潔和崇高的信仰，是人類信仰的高級(jí)形式。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想作為共產(chǎn)黨人的終極信仰和價(jià)值追求，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變化而變化，它是共產(chǎn)黨人信仰體系中永恒不變的硬核，具有超級(jí)穩(wěn)定性。這是新時(shí)代我們把握和理解理想信念的科學(xué)內(nèi)涵時(shí)必須要首先明確的，因?yàn)槿绻麤]有崇高遠(yuǎn)大理想的統(tǒng)領(lǐng)，共同理想就可能因此變質(zhì)或偏離方向。

(二)中國共產(chǎn)黨人的理想信念內(nèi)容更加綜合、前景更加美好、感召力更加強(qiáng)大

由遠(yuǎn)大理想和共同理想的辯證關(guān)系可知，共同理想是與時(shí)俱進(jìn)的，會(huì)隨著中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，以及我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的創(chuàng)新而變化。從1986年《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決定》對(duì)“共同理想”進(jìn)行界定，到黨的十九大，其間有過許多內(nèi)容不同的表述。黨的十三大提出了“三位一體”的共同理想，即把我國建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。黨的十四大、十五大、十六大沿用了這一表述。黨的十七大提出了“四位一體”的共同理想，即把我國建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。黨的十八大雖然提出了中國特色社會(huì)主義“五位一體”的總體布局，但沒有明確“五位一體”的社會(huì)主義共同理想，也沒有提到建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)。黨的十九大明確提出了把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，為我們擘畫了一幅政治民主、經(jīng)濟(jì)富裕、社會(huì)和諧、文化繁榮、生態(tài)美麗的民族復(fù)興的美好圖景，內(nèi)容更加綜合豐富，前景更加美好，可行性和感召力更強(qiáng)，是能夠充分滿足人民對(duì)美好生活向往的共同理想?！暗侥菚r(shí)，我國物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明將全面提升，……我國人民將享有更加幸福安康的生活，中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。”[3]23

(三)中國共產(chǎn)黨人的理想信念必須始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)

習(xí)近平指出：“中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量?！h政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。”[3]16這些重要論述深刻闡明了堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想與堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)水乳交融的密切關(guān)系。首先，從歷史邏輯看，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就沒有新中國。近代以來，中國淪為半殖民地半封建社會(huì)，許多黨派或團(tuán)體積極探索實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)、人民安定之道。中國共產(chǎn)黨就是其中的一支重要力量，經(jīng)過28年的艱苦奮斗，成功推翻了三座大山，建立了新中國。歷史以鐵的事實(shí)證明，只有中國共產(chǎn)黨才能救中國。其次，從現(xiàn)實(shí)邏輯看，沒有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)就沒有今天中國取得的偉大成就。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民成功進(jìn)行了社會(huì)主義改造，快速建立了完備的工業(yè)化體系。黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國共產(chǎn)黨實(shí)行改革開放的基本國策，中國迅速擺脫了貧窮落后的面貌。中國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，全面小康社會(huì)即將建成。歷史以鐵的事實(shí)證明，只有中國共產(chǎn)黨才能富中國、強(qiáng)中國。面向未來，中國正處在民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，國際、國內(nèi)發(fā)展環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜，唯有把堅(jiān)定共同理想和堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)有機(jī)統(tǒng)一起來，中國才能贏得未來。

(四)中國共產(chǎn)黨人的理想信念必須始終堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信

中國特色社會(huì)主義在中國的成功實(shí)踐，形成了新時(shí)代的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。新時(shí)代的“四個(gè)自信”是建立在中國在過去70多年時(shí)間內(nèi)，從一窮二白到世界第二大經(jīng)濟(jì)體、從多數(shù)老百姓吃不飽飯到減肥成為時(shí)尚、從自行車王國到小汽車王國、從傳統(tǒng)文化被自棄自殘到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興、從國家任人欺凌到民族自尊自強(qiáng)自信等諸多偉大轉(zhuǎn)變之上的，有著堅(jiān)實(shí)的底氣。道路自信、理論自信、制度自信和文化自信是“四位一體”的自信體系，統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義自信。在本質(zhì)上，堅(jiān)定“四個(gè)自信”與堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想是完全一致的。道路的正確性、理論的科學(xué)性、制度的優(yōu)越性、文化的先進(jìn)性，對(duì)于堅(jiān)定共同理想發(fā)揮著機(jī)理性作用。實(shí)踐已經(jīng)和正在證明：“中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，中國特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，中國特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，中國特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量?！盵3]14在新時(shí)代，“四個(gè)自信”與“共同理想”一起同頻共振，共同激勵(lì)全國各族人民和海內(nèi)外中華兒女凝聚起同心共筑中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。

三、新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人理想信念的精神特質(zhì)

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)等領(lǐng)域都取得了新的偉大成就，中國共產(chǎn)黨人的理想信念愈加凸顯出具有時(shí)代氣息的精神特質(zhì)，即它是科學(xué)之真、價(jià)值之美、實(shí)踐之燈和力量之源。

(一)中國共產(chǎn)黨人的理想信念是科學(xué)之真

是否具有科學(xué)性和真理性是共產(chǎn)黨人理想信念與宗教信仰之間的本質(zhì)區(qū)別。宗教信仰的理論體系是建立在非理性認(rèn)知基礎(chǔ)上的，是人類蒙昧?xí)r代的產(chǎn)物。共產(chǎn)黨人的理想信念是建立在馬克思主義科學(xué)理論體系之上的，馬克思主義理論體系的真理性決定了理想信念的真理性。馬克思主義的科學(xué)真理性集中體現(xiàn)在它對(duì)人類歷史發(fā)展規(guī)律的深刻揭示上，馬克思通過創(chuàng)立唯物史觀，發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)的客觀發(fā)展規(guī)律，顛覆了以往思想家對(duì)歷史規(guī)律的闡釋。馬克思主義的真理性與科學(xué)性絕不是共產(chǎn)黨人對(duì)自己信仰的自我標(biāo)榜，而是得到了世界有識(shí)之士的普遍認(rèn)可。在英國劍橋大學(xué)和英國廣播公司1999年舉辦的“千年第一思想家”評(píng)選活動(dòng)中，馬克思位列榜首。在德國電視臺(tái)2005年開展的“最偉大的德國人”評(píng)選活動(dòng)中，馬克思名列第三。2005年，英國廣播公司第四頻道“在我們這個(gè)時(shí)代”欄目中，以誰是現(xiàn)今英國人心目中最偉大的哲學(xué)家為題展開調(diào)查，馬克思以27.93%的得票率脫穎而出，被評(píng)為世界上最偉大的哲學(xué)家。當(dāng)前，歐美資本主義社會(huì)，寡頭資本控制著國家政治和經(jīng)濟(jì)命脈，貧富差距、社會(huì)不公在所謂民主制下非但沒有縮小，反而在擴(kuò)大，馬克思主義的真理性正得到不斷驗(yàn)證。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是21世紀(jì)的馬克思主義，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義共同理想的理論基礎(chǔ)。這一重大理論創(chuàng)新是在馬克思主義普遍真理指導(dǎo)下，在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代生動(dòng)實(shí)踐的土壤中，成長出來的思想之花，其真理性已經(jīng)被中國特色社會(huì)主義在新時(shí)代取得的舉世矚目的成就所證明，必將在21世紀(jì)大放異彩。

(二)中國共產(chǎn)黨人的理想信念是價(jià)值之美

價(jià)值無所謂真假，但有美丑。中國共產(chǎn)黨人理想信念的價(jià)值之美是在馬克思主義對(duì)宗教信仰和資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值信仰的批判中呈現(xiàn)的。馬克思認(rèn)為，宗教信仰是統(tǒng)治階級(jí)麻醉人民的鴉片，就此而言，它所呈現(xiàn)的價(jià)值是丑陋的。在西方啟蒙思想下，資產(chǎn)階級(jí)雖然擺脫了宗教信仰的束縛，找到了以所謂自由、平等、民主、人權(quán)、博愛等抽象概念為體系的價(jià)值信仰，但實(shí)際上卻蛻變?yōu)閷?duì)金錢和商品的普遍崇拜。馬克思、恩格斯以犀利的思想揭穿了資本主義所謂自由、平等、博愛等價(jià)值觀的丑陋和虛偽，指出了工人階級(jí)等勞苦大眾實(shí)現(xiàn)自我解放的道路，描繪了人類最終要實(shí)現(xiàn)的價(jià)值理想：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵4]273在那里，人脫離了權(quán)力的異化、物質(zhì)的異化、金錢的異化，人人具有高度的自覺性和自律性，人真正成為具有獨(dú)立精神的人，每個(gè)人以為他人服務(wù)以及謀求全人類的解放為生命價(jià)值和意義，這些共產(chǎn)黨人的終極價(jià)值理想，其美丑是不言自明的。新時(shí)代的中國共產(chǎn)黨人，一是始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，始終把人民放在心中最高位置，以“我將無我，不負(fù)人民”的氣魄和胸懷，努力讓全體中國人都過上更好的日子。二是在黨和政府的一切工作中，以人民答應(yīng)不答應(yīng)、高興不高興、滿意不滿意作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。三是以釘釘子精神實(shí)施全面從嚴(yán)治黨新的偉大工程，以壯士斷腕的決心開展反腐敗的“偉大斗爭(zhēng)”。這些理念的價(jià)值之美是不言自明的。

(三)中國共產(chǎn)黨人的理想信念是實(shí)踐之燈

馬克思主義之所以具有實(shí)踐性，既是因?yàn)轳R克思、恩格斯等革命導(dǎo)師悲天憫人的濟(jì)世情懷，也是因?yàn)?9世紀(jì)工人階級(jí)等勞苦大眾在資本主義社會(huì)下暗無天日的悲慘命運(yùn)。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的革命理論和共產(chǎn)主義、社會(huì)主義革命理想不啻為一盞照亮工人階級(jí)和勞苦大眾前程的明燈，指引著他們不顧一切地投身于改變自身命運(yùn)的革命實(shí)踐中。世界工人階級(jí)和勞苦大眾在共產(chǎn)主義、社會(huì)主義理想之燈的指引下，掀起了一場(chǎng)又一場(chǎng)深刻改變世界勞苦大眾命運(yùn)的革命運(yùn)動(dòng)。巴黎公社運(yùn)動(dòng)為人類文明的新選擇做了大膽探索，俄國十月社會(huì)主義革命的勝利開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元；中國革命的勝利、中國特色社會(huì)主義事業(yè)取得的偉大成就，讓中國實(shí)現(xiàn)了“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”。然而，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們也出現(xiàn)了一些問題，最為突出的是一些黨員干部理想信念開始動(dòng)搖，有的開始滑坡，甚至變質(zhì)，貪污腐敗現(xiàn)象在一定時(shí)期比較嚴(yán)重，黨有脫離群眾失去根基的巨大危險(xiǎn)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，正視問題、刀刃向內(nèi)，以壯士斷腕的決心進(jìn)行自我革新、自我革命：一是強(qiáng)力開展反腐敗斗爭(zhēng)，堅(jiān)持反腐敗無死角，老虎、蒼蠅一起打。二是大力開展理想信念教育和黨性教育，要求在黨員干部教育培訓(xùn)中理論教育和黨性教育課時(shí)不低于總課時(shí)的70%。三是強(qiáng)化擰緊理想信念的“總開關(guān)”，強(qiáng)調(diào)理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡的理念。四是把理想信念的堅(jiān)定性納入干部考核和選拔任用的標(biāo)準(zhǔn)。這些措施都取得了顯著成效。歷史證明，凡是我們黨強(qiáng)化理想信念的時(shí)候，我們的事業(yè)就會(huì)一片光明，凡是理想信念滑坡的時(shí)候我們的事業(yè)就會(huì)暗淡和危險(xiǎn)。

(四)中國共產(chǎn)黨人的理想信念是力量之源

我們可以從三個(gè)方面來看。第一，理想信念是人們改造自然、改造社會(huì)的推動(dòng)力之源。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無數(shù)革命烈士拋頭顱灑熱血的無畏精神；在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，人民群眾戰(zhàn)天斗地、敢教日月?lián)Q新天的澎湃激情，無不是被共產(chǎn)主義和社會(huì)主義理想所點(diǎn)燃。第二，理想信念是人們團(tuán)結(jié)奮斗的凝聚力之源。新民主主義革命時(shí)期，為了實(shí)現(xiàn)“建立新民主主義共和國”的共同理想，全國各族人民團(tuán)結(jié)一心，英勇奮斗。新中國成立初期，面對(duì)滿目瘡痍、百廢待興的現(xiàn)狀，廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)，主動(dòng)接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，自愿接受社會(huì)主義改造，以飽滿的熱情參加社會(huì)主義建設(shè)。改革開放時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，找到了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的正確道路。共產(chǎn)黨人的理想信念再一次發(fā)揮了強(qiáng)大的凝聚力作用。進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位，中國特色社會(huì)主義到了“船到中流浪更急，人到半山坡更陡”的關(guān)鍵時(shí)刻，我們更需要用理想信念凝聚起磅礴力量。第三，理想信念是人生的支撐力之源。理想信念是共產(chǎn)黨人的精神脊梁和“精神之鈣”。人有了堅(jiān)定的理想信念，在困苦面前就能堅(jiān)忍不拔，在權(quán)位面前就能謹(jǐn)言慎行，在成就面前就能戒驕戒躁，在享樂面前就能頭腦清醒。當(dāng)前，中國面臨著經(jīng)濟(jì)下行的巨大壓力、新冠肺炎疫情的嚴(yán)重沖擊以及美國對(duì)中國的遏制和打壓，中國特色社會(huì)主義事業(yè)遇到了前所未有的壓力。在困難面前，除了要保持冷靜、理性應(yīng)對(duì)外，還要進(jìn)一步強(qiáng)化全體黨員干部的理想信念教育，“要把理想信念教育作為思想建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)，保持全黨在理想追求上的政治定力”[5]347。

四、新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念的實(shí)踐路徑

在實(shí)踐中如何進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，是我們面臨的一個(gè)重大問題。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視黨員干部理想信念教育引導(dǎo)工作，提出了堅(jiān)定理想信念的具體要求和原則，為當(dāng)前黨員干部進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念指明了實(shí)踐路徑。

(一)加強(qiáng)理論修養(yǎng)，筑牢理想信念的根基

中國共產(chǎn)黨人的理想信念是馬克思主義思想理論體系結(jié)出的信仰之花。作為人類最高形式的信仰形態(tài)，它與宗教信仰的根本區(qū)別是，理想信念是因“知”而信，而不是宗教信仰的因“信”而知的信仰體系。人們對(duì)馬克思主義思想理論體系真理性的認(rèn)可程度決定了人們的信仰強(qiáng)度和力度?！袄硐胄拍畹膱?jiān)定，來自思想理論的堅(jiān)定。認(rèn)識(shí)真理，掌握真理，信仰真理，捍衛(wèi)真理，是堅(jiān)定理想信念的精神前提?！盵5]398因此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)定的理想信念，必須建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上。全黨要深入學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深入學(xué)習(xí)黨的十八大以來黨中央治國理政新理念新思路新戰(zhàn)略，不斷提高馬克思主義思想覺悟和理論水平，保持對(duì)遠(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo)的清醒認(rèn)知和執(zhí)著追求?！盵5]348習(xí)近平總書記指出，堅(jiān)定理想信念“要堅(jiān)持學(xué)而信、學(xué)而思、學(xué)而行，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為不可撼動(dòng)的理想信念，轉(zhuǎn)化為正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，用理想之光照亮奮斗之路，用信仰之力開創(chuàng)美好未來”[5]398。為了更好地加強(qiáng)理論修養(yǎng)，《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》要求，堅(jiān)持和創(chuàng)新黨內(nèi)學(xué)習(xí)制度，以黨委(黨組)中心組學(xué)習(xí)等制度為抓手，各級(jí)黨組織要定期開展集體學(xué)習(xí)。

(二)向楷模學(xué)習(xí)，涵養(yǎng)理想信念的定力

楷模就是榜樣。榜樣的力量是無窮的。榜樣的無窮力量來自榜樣身上所凝聚的典型性行為品格和道德情操?？５挠行涡院蜕鷦?dòng)性能在潤物細(xì)無聲中滋養(yǎng)化育人的心靈，在理想信念教育中有著獨(dú)特的作用。習(xí)近平總書記在號(hào)召黨員干部堅(jiān)定理想信念時(shí)特別強(qiáng)調(diào)要向模范典型學(xué)習(xí)。在紀(jì)念陳云同志誕辰110周年座談會(huì)上，習(xí)近平指出：“我們紀(jì)念陳云同志，就要學(xué)習(xí)他堅(jiān)守信仰的精神。無論出于順境還是逆境，陳云同志始終堅(jiān)守馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰不動(dòng)搖?！盵6]在紀(jì)念胡耀邦同志誕辰100周年座談會(huì)上，習(xí)近平指出：“我們紀(jì)念胡耀邦同志，就是要學(xué)習(xí)他堅(jiān)守信仰、獻(xiàn)身理想的高尚品格。胡耀邦同志從青少年時(shí)期起就立志高遠(yuǎn)，要做新制度的建設(shè)者。自從樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想之后，不論嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，還是和平建設(shè)年代、改革開放時(shí)期，他都堅(jiān)持理想信念，堅(jiān)忍不拔奮斗、探索、前進(jìn)?！盵7]在紀(jì)念朱德同志誕辰130周年座談會(huì)上，習(xí)近平指出：“我們紀(jì)念朱德同志，就是要學(xué)習(xí)他追求真理、不忘初心的堅(jiān)定信仰。朱德同志經(jīng)歷過舊民主主義革命的失敗，從切身體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)到，舊的道路走不通了，只有馬克思主義才是解決中國問題的真理。在確立馬克思主義信仰、樹立為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的崇高理想后，無論面對(duì)什么樣的艱難險(xiǎn)阻和重大挫折，他始終沒有動(dòng)搖?！盵8]習(xí)近平總書記還號(hào)召黨員干部向所有的英雄楷模學(xué)習(xí)?！坝⑿劭Ｖ阅軌蚋皽富?、舍生忘死，之所以能任勞任怨、鞠躬盡瘁，之所以能夠潔身自好、光明磊落，最根本的就是他們對(duì)理想信念有執(zhí)著追求和堅(jiān)守?！盵1]263

(三)加強(qiáng)實(shí)踐歷練，培養(yǎng)理想信念的韌勁

習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)前，黨員、干部在理想信念上遇到的紛擾是多重的。西方敵對(duì)勢(shì)力一直妄圖將我國納入他們的價(jià)值體系，國內(nèi)一些人與之遙相呼應(yīng)，各種思想觀念交鋒碰撞異常激烈。面對(duì)紛紛擾擾的社會(huì)，一些黨員和干部疑惑了、動(dòng)搖了，甚至蛻變了。”[1]133由此可見，理想信念作為主觀意識(shí)活動(dòng)，很容易受到外界的影響和干擾。要練就理想信念的金剛不壞之身，必須加強(qiáng)實(shí)踐歷練，“把理想信念的堅(jiān)定性體現(xiàn)在做好本職工作，自覺為推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)而苦干實(shí)干”[9]42。因?yàn)?，“領(lǐng)導(dǎo)干部的一招一式、一言一行，都有理想信念的影子”[1]263。為此，黨員干部要在六個(gè)方面加強(qiáng)歷練：一是看黨員干部是否能在重大政治考驗(yàn)面前有政治定力；二是看黨員干部是否能樹立牢固的宗旨意識(shí)；三是看黨員干部是否能對(duì)工作極端負(fù)責(zé)；四是看黨員干部是否能做到吃苦在前、享受在后；五是看黨員干部是否能在急難險(xiǎn)重任務(wù)面前勇挑重?fù)?dān)；六是看黨員干部是否能經(jīng)受得起權(quán)力、金錢、美色的誘惑。習(xí)近平總書記還要求，增強(qiáng)實(shí)踐歷練，黨員干部還要善于從反面的例子中吸取教訓(xùn)?！胺从^那些蛻變分子、腐敗分子，他們之所以走上歧途、走上不歸路，最根本的是理想信念發(fā)生了動(dòng)搖，在生死考驗(yàn)、利益誘惑、困難面前松懈了斗志、忘卻了身份、丟掉了忠誠。”[1]263

(四)強(qiáng)化制度支撐，永葆理想信念的生機(jī)

在新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，強(qiáng)調(diào)制度治黨，尤其強(qiáng)調(diào)把紀(jì)律挺在前面，是對(duì)黨的建設(shè)規(guī)律有深刻認(rèn)識(shí)的重要體現(xiàn)。制度是管根本、管長遠(yuǎn)的。只有抓住了制度這個(gè)根本，黨的建設(shè)才能走上法制化軌道，黨的生命力才能得到根本性保證，理想信念才能永葆生機(jī)。黨中央領(lǐng)導(dǎo)制定了以《中國共產(chǎn)黨章程》為核心的一系列黨內(nèi)法規(guī)，實(shí)現(xiàn)了依規(guī)治黨?！袄硐胄拍钍恰餍墓恰o(jì)律是‘頂梁柱’，沒有了這兩樣，必然背離黨的宗旨，做人做事就會(huì)走偏走邪，思想就會(huì)百病叢生，人生就會(huì)迷失方向。”[1]352理想信念和紀(jì)律就像硬幣的兩面，相輔相成，誰都離不開誰。因此，“領(lǐng)導(dǎo)干部必須心存敬畏、手握戒尺。心存敬畏，就是心存對(duì)信仰的敬畏、對(duì)組織的敬畏、對(duì)法紀(jì)的敬畏、對(duì)群眾的敬畏、對(duì)責(zé)任的敬畏，做到能夠知止，始終保持權(quán)力的光環(huán)、地位光環(huán)下的清醒。手握戒尺，就是手握法紀(jì)的戒尺、紀(jì)律的戒尺、制度的戒尺、規(guī)矩的戒尺、道德的戒尺，做到克己奉公”[1]352。嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、廉潔紀(jì)律、群眾紀(jì)律、工作紀(jì)律和生活紀(jì)律等都是堅(jiān)定理想信念的題中應(yīng)有之義。除了嚴(yán)明的紀(jì)律外，《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》要求，把堅(jiān)定理想信念作為開展黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)。《中國共產(chǎn)黨黨員教育管理工作條例》規(guī)定，要把引導(dǎo)黨員堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想納入黨的建設(shè)基礎(chǔ)性經(jīng)常性工作。

五、結(jié)語

雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。在中國特色社會(huì)主義新的偉大征程中，我們面臨著改革發(fā)展穩(wěn)定的緊迫任務(wù)、新冠肺炎疫情對(duì)經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重影響、美國對(duì)中國崛起的各種圍堵、國家安全風(fēng)險(xiǎn)前所未有等復(fù)雜險(xiǎn)峻環(huán)境。在此條件下，我們要深刻認(rèn)識(shí)和把握新時(shí)代理想信念的科學(xué)內(nèi)涵和精神特質(zhì)，通過理論修養(yǎng)、楷模學(xué)習(xí)、實(shí)踐歷練、制度支撐等路徑，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，咬定“信念”不放松，立根深扎“理想”中，讓堅(jiān)定的理想信念成為我們攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大精神動(dòng)力和民族復(fù)興雄渾偉力的不竭源泉。