吳銘洲

（河海大學(xué)，江蘇 南京 211100）

逆反心理是人們對待事物的一種特殊態(tài)度，是指教育客體在接受教育過程中，因自身固有的思維模式和傳統(tǒng)教育模式所產(chǎn)生的認(rèn)知信息相對立，表現(xiàn)出與一般要求相背離的對立情緒和行為意向[1]。目前，在道德與法治課教學(xué)過程中仍有部分中學(xué)生出現(xiàn)主觀上抵制、態(tài)度上偏激、情感上偏離等逆反心理。本文在明確厘清“逆反心理”內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，闡述中學(xué)生逆反心理的具體表現(xiàn)，并剖析中學(xué)生逆反心理的主客觀因素，最后提出教師應(yīng)辯證看待逆反心理、改進(jìn)教育內(nèi)容和教育方法、完善自身素質(zhì)，與家庭、社會(huì)等互相配合，構(gòu)建合力機(jī)制等應(yīng)對之道，以加強(qiáng)思想政治教育的效果。

一、道德與法治課教學(xué)中學(xué)生逆反心理的具體表現(xiàn)

首先，主觀上抵制，部分學(xué)生認(rèn)為道德與法治課學(xué)與不學(xué)、學(xué)好學(xué)壞都無大礙。究其背后，則是由于目前社會(huì)片面追求經(jīng)濟(jì)效益。不少學(xué)生受到“實(shí)用主義”思潮的影響，認(rèn)為道德與法治課空洞無物，只要死記硬背應(yīng)付考試即可。抱著無所謂的態(tài)度，對課堂提不起興趣，對教師的講解不積極回應(yīng)或者毫無回應(yīng)，頻頻冷場的現(xiàn)象屢見不鮮。

其次，受教育者年齡尚小且缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有些學(xué)生面對道德與法治課的態(tài)度表現(xiàn)較為偏激，對社會(huì)的了解不夠深入，往往站在自己所謂“新思維”的角度對主流思想和價(jià)值觀進(jìn)行解釋，未形成一個(gè)完整的、清晰的、明確的“范式”作為自身認(rèn)識(shí)和處理問題的指導(dǎo)與基礎(chǔ)，造成了自身邏輯思維的混亂，其中鮮明表現(xiàn)為學(xué)生對榜樣教育的負(fù)面理解。榜樣教育一直以來都是常用的教學(xué)方法，教育者通過先進(jìn)人物事跡或?qū)嶋H案例感染學(xué)生，起到一種潛移默化的作用，“開學(xué)第一課”“感動(dòng)中國”包括評(píng)選身邊的“優(yōu)秀之星”一直都是進(jìn)行有效教育延續(xù)的方式手段。本是為了達(dá)到激勵(lì)學(xué)生，傳播正能量的效果，而在存有逆反心理的學(xué)生中，習(xí)慣性會(huì)對老師或者家長口中的榜樣人物、先進(jìn)事跡持有負(fù)面的情緒，認(rèn)為這些全都屬于過度宣傳，甚至存在夸大或者虛構(gòu)的成分。他們還會(huì)利用新聞媒體中的負(fù)面新聞來為自己的理論“發(fā)聲”，以自己的負(fù)面理論引以為傲。

最后，部分學(xué)生故意做出與老師要求相反的行為，認(rèn)為和老師作對是一種“非凡”的表現(xiàn)，抨擊刻板的理論課更是可以引起同學(xué)們不一樣的目光與注視。除此之外，中學(xué)生自我意識(shí)開始覺醒，認(rèn)為自己已經(jīng)脫離了年幼時(shí)代的單純，故意違反校紀(jì)校規(guī)，可以成為眾人眼中的“英雄”，對所謂的“哥們義氣”頂禮膜拜。更有甚者，在不良氛圍的推動(dòng)下，選擇結(jié)交社會(huì)上的一些不良青年，與之為伍。

二、道德與法治課教學(xué)中學(xué)生逆反心理的成因探析

（一）主觀因素

道德與法治課作為培養(yǎng)學(xué)生良好世界觀、人生觀、價(jià)值觀的課程，要切實(shí)根據(jù)學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)來分析逆反心理。具體來說：中學(xué)生思維的快速發(fā)展為逆反心理提供了心理基礎(chǔ)和可能，特別是其思維方式、思維視角等已越出童年期單一化的正向思維，獨(dú)立性日益增強(qiáng)，“自我”意識(shí)愈發(fā)強(qiáng)烈，對外部世界有著獨(dú)特的看法和見解，急切的情緒促使他們審視成人，審視自我，希望得到身邊人的支持與關(guān)注。再輔之好奇心的驅(qū)使，對于越是不能接觸的東西越想接觸，對于不了解的東西越想了解，這就是所謂的“禁果逆反”。

同時(shí)，中學(xué)生由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，往往只是通過大眾媒體等有限方式來了解社會(huì)，知識(shí)根底不深厚與不系統(tǒng)的他們往往容易被信息的潮流所裹挾，缺乏明辨是非的能力。其認(rèn)知向行為的轉(zhuǎn)化中，沒有客觀看待與接受社會(huì)的要求，導(dǎo)致無法真正融入社會(huì)。當(dāng)遇到挫折或者自尊心受挫時(shí)，變得極為敏感，往往選擇出乎自己意料的“反叛”行為來引起師長和社會(huì)對其存在和要求的重視。

（二）客觀因素

道德與法治課課程本身體系的設(shè)置、家庭教育的有失妥當(dāng)以及社會(huì)不良風(fēng)氣的影響等都是學(xué)生產(chǎn)生逆反心理的重要誘因。從課程出發(fā)點(diǎn)來看，培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同、法治意識(shí)、理想精神和公共參與等核心素養(yǎng)，使學(xué)生成為具有公共理性的一個(gè)真正的完整的人。課程目標(biāo)是極好的，但是課程分?jǐn)?shù)在應(yīng)試環(huán)境下所占比例較少，學(xué)生在繁忙的學(xué)業(yè)中往往對道德與法治課付出時(shí)間較少、重視不夠。中學(xué)生渴望了解國家大政方針，促使自己達(dá)到對社會(huì)和人生的一次飛躍性認(rèn)識(shí)，然而目前部分道德與法治課通過呆板單一的教學(xué)模式把現(xiàn)成結(jié)論告訴他們，把課本的知識(shí)生搬硬套到他們的筆記和腦子里。這種填鴨式的方法剝奪了學(xué)生通過實(shí)踐習(xí)得相應(yīng)價(jià)值觀的社會(huì)體驗(yàn)，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭惡的情緒。值得重視的是，對于社會(huì)上的一些丑惡和不合理現(xiàn)象，教材內(nèi)容往往顯得蒼白無力，導(dǎo)致很多人覺得課程只是在單純說教，過于“假大空”，實(shí)用性不大。

從教師自身來看，部分教師由于自身思想水平、認(rèn)識(shí)能力、思維方式與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等不注重更新，并不能完整掌握社會(huì)要求，有時(shí)甚至在無意中曲解社會(huì)要求。還有少數(shù)思想政治教育從業(yè)者并不認(rèn)同國家與社會(huì)所宣揚(yáng)的主流價(jià)值觀，僅僅出于職業(yè)要求而例行公事地開展教育活動(dòng)，照本宣科，無法切實(shí)為學(xué)生答疑解惑，這又如何使得學(xué)生信服主流價(jià)值觀念。

眾所周知，道德與法治課要發(fā)揮實(shí)效，需要學(xué)校、教師、家長和社會(huì)形成合力。家長不符合教育規(guī)律的一味“討好式”教育或“超前式”家庭教育，以及社會(huì)上一些不良風(fēng)氣和輿論的影響，也使得部分學(xué)生在面對社會(huì)上的一些陰暗面容易對課程所傳授的知識(shí)與正能量產(chǎn)生懷疑，加劇逆反心理。

三、道德與法治課教學(xué)中學(xué)生逆反心理的應(yīng)對之道

（一）辯證看待逆反心理，合理利用正效應(yīng)

逆反心理的確對教育帶來了不小的沖擊，但是也應(yīng)一分為二看待，追本溯源，學(xué)生對道德與法治課產(chǎn)生逆反心理的根源在于對權(quán)威的一種反抗與質(zhì)疑，從這個(gè)角度看，這種反抗正是體現(xiàn)了學(xué)生思維的獨(dú)立性、批判性和自我意識(shí)的覺醒[2]。教師和家長在面對學(xué)生的逆反心理時(shí)，應(yīng)保持積極的心態(tài)，給學(xué)生一定自由的空間，充分利用逆反心理中的積極心理，合理發(fā)揮正效應(yīng)，促使教育順利開展。對于已經(jīng)或者即將產(chǎn)生的逆反心理，不應(yīng)“一刀切”，把握好教育時(shí)機(jī)，因勢利導(dǎo)，曉之以理，動(dòng)之以情，真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，進(jìn)行疏通。

（二）在教育內(nèi)容上，從泛政治化向回歸生活世界轉(zhuǎn)變

道德與法治課的內(nèi)容是為社會(huì)發(fā)展和教育對象的需求所服務(wù)的，過去常用的手段是以道德說教為主，如讓學(xué)生從楷?；蛘呦冗M(jìn)人物身上習(xí)得優(yōu)良品質(zhì)，側(cè)重服務(wù)于社會(huì)發(fā)展的共性需要而忽視了學(xué)生發(fā)展的個(gè)性需求。教育內(nèi)容多是以思想教育、政治教育、道德教育為主，片面強(qiáng)調(diào)政治性和規(guī)范性，偏離了學(xué)生的內(nèi)心世界，缺乏與學(xué)生的深度交流與價(jià)值塑造?；诖?，緊密聯(lián)系生活實(shí)際，通過對社會(huì)生活中的熱點(diǎn)、疑點(diǎn)話題來提煉觀點(diǎn)，選定教學(xué)內(nèi)容，引起學(xué)生的思考，激發(fā)內(nèi)心感悟，從而潛移默化地影響學(xué)生的道德行為和選擇。通過案例教學(xué)等讓學(xué)生們對理論知識(shí)有更好的直觀體驗(yàn)，與時(shí)俱進(jìn)，引導(dǎo)受教育者根據(jù)自身的實(shí)際情況對教學(xué)知識(shí)進(jìn)行合理判斷，將教學(xué)要求真正合乎社會(huì)實(shí)踐和個(gè)人發(fā)展要求的認(rèn)知行為相統(tǒng)一，唯有如此，學(xué)生的逆反心理才能得到有效防治。

（三）在教育方法上，注重人性化轉(zhuǎn)變

要打破對道德與法治課的刻板印象，需要在教育方法上注重人性化轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)從單向灌輸?shù)诫p向互動(dòng)。中學(xué)生接受的思想日益豐富，個(gè)性逐漸開放，視野愈發(fā)開闊，這就要求教師充分尊重學(xué)生的主體地位，師生之間的交流建立在平等的基礎(chǔ)上，師生雙方都應(yīng)嘗試努力站在對方的角度看待教育過程中出現(xiàn)的問題。教師不要拘泥于傳統(tǒng)的教學(xué)方法，可通過啟發(fā)誘導(dǎo)式教學(xué)等調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，而不只是通過生硬的知識(shí)灌輸或者違背教育規(guī)律的強(qiáng)硬手段來與學(xué)生進(jìn)行溝通，共享知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，真正實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的雙向互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，消解其逆反心理。教師要帶有感情地與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界。

（四）提高教師綜合素質(zhì)，樹立良好形象

首先，要提高教師的思想政治覺悟，使他們更好地認(rèn)同社會(huì)要求，提高政治素養(yǎng)，不斷自省，勇于自責(zé)。其次，通過各種途徑提高教師的理論水平和認(rèn)識(shí)能力，不斷更新教育觀念，創(chuàng)新教育方法，全面準(zhǔn)確地把握社會(huì)要求，正確對待學(xué)生逆反心理。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，學(xué)生對于新事物的易接受程度往往高于教師，在新媒介的使用方面往往也先于教師，這導(dǎo)致學(xué)生對新事物的了解某種程度上甚至高于教師。如果教師觀念依舊守舊，那么師生之間就會(huì)缺乏共同語言。師生之間存在溝通與交流的障礙，自身訴求得不到教師回應(yīng)和重視的學(xué)生將會(huì)逐漸滋生逆反心理。最后，教師自身應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)的理念，身體力行，增強(qiáng)人格魅力與感染力，不但創(chuàng)設(shè)出適合學(xué)生的教育方式，而且運(yùn)用喜聞樂見的方法來引導(dǎo)學(xué)生深入研究政治理論。

（五）優(yōu)化外部環(huán)境，構(gòu)建合力機(jī)制

作為孩子的第一任老師，家長應(yīng)樹立科學(xué)的教育觀念，努力營造有利于孩子健康成長、疏導(dǎo)逆反心理的良好家庭氛圍。英國學(xué)者達(dá)納佐哈等指出：“具有心靈智力的父母不會(huì)把自己的價(jià)值和期待簡單強(qiáng)加在他的孩子身上，而是提供一個(gè)空間，一片智育的土壤，在其中他的孩子能夠超越父母，甚至超越他自身而成長?！盵3]家長不應(yīng)以愛的名義來強(qiáng)迫孩子達(dá)到自己的期望值，而是順其自然，促進(jìn)孩子的個(gè)性化發(fā)展。其次，民主的溝通渠道必不可少，父母要尊重孩子的獨(dú)立人格，耐心聆聽孩子們真實(shí)的聲音，進(jìn)行真正意義上的平等對話，這有利于把握孩子的心態(tài)變化，真正融入他們的世界，挖掘發(fā)現(xiàn)教育中的閃光點(diǎn)和積極因素，更好地抓住教育契機(jī)。

良好的風(fēng)氣需要學(xué)校和社會(huì)共同維護(hù)，構(gòu)建合力機(jī)制。學(xué)校除了不斷更新硬件設(shè)施外，也應(yīng)注重隱性建設(shè)，即培養(yǎng)良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，形成積極向上的學(xué)習(xí)氛圍。與此同時(shí)，社會(huì)輿論需要扮演積極調(diào)控的角色，道德與法治課程與社會(huì)生活緊密相關(guān)，社會(huì)環(huán)境的好壞是教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)參照。創(chuàng)設(shè)和諧優(yōu)良的社會(huì)大環(huán)境，構(gòu)建積極向上的和諧氛圍，有利于消除學(xué)生心理上的消極因素，有效地防止學(xué)生逆反心理的產(chǎn)生。