莫付歡

（廣西科技師范學(xué)院人事處，廣西來賓 546199）

詩歌在新世紀(jì)尤其是近十年中最突出的一個(gè)特征是與新媒體的結(jié)合。微信、微博、短視頻等新媒體以其強(qiáng)大的信息交互優(yōu)勢俘獲了詩歌這一短小精悍的文學(xué)體裁的芳心，并將其從日漸式微的大眾文化邊緣拯救了回來，使其重新飛入尋常百姓家。本文結(jié)合新媒體語境下詩歌生態(tài)特征和廣西新世紀(jì)詩歌傳播的主要方式，探討廣西詩歌發(fā)展新的可能性。

一、新媒體語境下的詩歌生態(tài)

麥克盧漢認(rèn)為，媒介可以“改變?nèi)说年P(guān)系與活動(dòng)，使其形態(tài)、規(guī)模和速度發(fā)生變化”［1］5。作為反映人的關(guān)系和活動(dòng)的詩歌自然也與媒介的更迭密切相關(guān)。新媒體的介入極大地改變了詩歌的發(fā)生場所、傳播和接受，進(jìn)而改變了詩歌的生態(tài)，為詩歌突圍邊緣化處境帶來新的契機(jī)和可能。較之傳統(tǒng)媒體，新媒體時(shí)代詩歌呈現(xiàn)以下新特質(zhì)。

（一）創(chuàng)作主體的無限擴(kuò)大

在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，詩歌作品在進(jìn)入讀者接受之前，往往要經(jīng)過創(chuàng)作主體的構(gòu)思——?jiǎng)?chuàng)作——修改——定稿——投稿——出版等過程。在新媒體時(shí)代，詩歌從創(chuàng)作主體的創(chuàng)作到讀者的接受比以往任何時(shí)代都快速，創(chuàng)作主體與讀者的交互比任何時(shí)代都活躍。移動(dòng)多媒體終端特別是智能手機(jī)的普及使詩人隨時(shí)隨地可以有感而發(fā)，在自己的微博或微信群中即興創(chuàng)作，然后即時(shí)推送，即刻可與粉絲或微友交流分享。很多詩人寫詩不像過去那樣自己構(gòu)思修改，而是寫好初稿后與粉絲或微友分享時(shí)由粉絲或微友提出修改意見，詩人再根據(jù)大家的意見進(jìn)行修改。如此一來，詩歌的創(chuàng)作主體就不再是過去傳統(tǒng)媒體時(shí)代的詩人本身，而是擴(kuò)展到讀者，讀者也參與了詩歌的創(chuàng)作，“主動(dòng)成為文本的生產(chǎn)者，進(jìn)入到開放的內(nèi)容文本生產(chǎn)流程中”［2］50，讀者既成為詩歌的接受者，同時(shí)也成為詩歌的創(chuàng)作者，詩歌受眾對傳統(tǒng)詩人主導(dǎo)地位的消解日漸凸顯。另外，隨著人工智能技術(shù)的飛速發(fā)展，詩歌創(chuàng)作的主體甚至可以擴(kuò)展到詩歌創(chuàng)作軟件和機(jī)器人。從2006年的“詩歌寫作軟件”到2017年會寫詩的“九歌”“小冰”機(jī)器人，秒殺各路名詩人的詩歌寫作軟件和智能機(jī)器人顛覆了傳統(tǒng)的詩歌創(chuàng)作觀念，使詩人的“主體”地位受到顛覆性的挑戰(zhàn)，詩歌創(chuàng)作主體到間性主體的轉(zhuǎn)變已是一個(gè)不爭的事實(shí)。

（二）詩歌傳播的跨越多元性

從詩歌生產(chǎn)的角度來說，除了“作者的文本”“讀者的文本”，還有“傳播的文本”。在新媒體語境下，“傳播的文本”對互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、移動(dòng)通訊技術(shù)的依賴程度很高，在這些技術(shù)的輔助下，詩歌的傳播呈現(xiàn)“多元即時(shí)”的特點(diǎn)。首先是傳播平臺的跨越多元性。新媒體時(shí)代的詩歌傳播平臺既有基于PC互聯(lián)網(wǎng)路徑的文學(xué)網(wǎng)站，也有基于移動(dòng)多媒體終端的智能設(shè)備應(yīng)用程序APP，也有基于網(wǎng)絡(luò)社交的微博，還有基于朋友圈的微信或基于專業(yè)的群體分享的微信公眾號等，因詩歌的短小性特征，往往可以跨越各個(gè)傳播平臺輪番傳播。其次是傳播媒介的跨越多元性。新媒體時(shí)代也是聲像時(shí)代，聲像時(shí)代的審美主體更傾向于接受快捷性、綜合化的審美客體。為適應(yīng)這一需求，詩歌的傳播媒介不再依賴單純的文字，而是融合文字、圖像、聲音等多種媒介，通過營造詩與畫、詩與音樂的聯(lián)魅效應(yīng)使詩歌以“超文本”形式變成普通大眾的手邊詩、枕邊詩，如“為你讀詩”等微信公眾號就是以“一首詩、一首歌、一幅畫”的形式，通過名人朗誦的方式在每晚十點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)推送，為焦灼緊迫的現(xiàn)代人營造一個(gè)詩意的夢境，從而集聚眾多的追隨者。

（三）詩歌接受的“受眾本位”

以讀者為中心的“受眾本位”意識是新媒體詩歌區(qū)別于傳統(tǒng)媒體詩歌的另一重要特征。受眾地位的提升、言說空間的拓展、欲望的滿足比以往任何時(shí)代都更強(qiáng)勁地反作用于詩歌的創(chuàng)作和發(fā)展。新媒體時(shí)代是一個(gè)強(qiáng)調(diào)交互和個(gè)人體驗(yàn)的時(shí)代，這樣的時(shí)代將讀者的接受推到一個(gè)至關(guān)重要的位置。對于詩歌文本而言，讀者不僅僅是傳統(tǒng)媒體時(shí)代單向接受的“二次創(chuàng)作”，他們通過即時(shí)評論、積極溝通的方式直接參與了文本的“一次創(chuàng)作”，影響著詩歌的生成。新媒體時(shí)代的詩歌讀者兼容了創(chuàng)作主體和接受主體的雙重角色，甚至有些詩歌讀者在與詩人的頻繁互動(dòng)后直接變成了詩歌創(chuàng)作者，并將自己創(chuàng)作的詩歌在新媒體平臺上發(fā)表。詩歌受眾的言說空間也隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展得以不斷擴(kuò)展，評論、跟帖、打賞、點(diǎn)擊、點(diǎn)贊、吐槽等新媒體反饋功能多樣有效，可以盡情地滿足詩歌受眾個(gè)體對接受體驗(yàn)和互動(dòng)交流的表達(dá)需求，在影響詩歌文本生成的同時(shí)也極大地影響著詩歌的傳播。詩歌與資本聯(lián)袂的風(fēng)向標(biāo)往往就存在于讀者的接受魅影中，評論熱度高、點(diǎn)擊率高的詩作或詩人很快就會被資本相中并迅速走向資本市場，新媒體詩歌的文化效用和商業(yè)效用往往共謀共存。

二、廣西新世紀(jì)詩歌傳播的主要特點(diǎn)

在新媒體語境下，廣西新世紀(jì)詩歌從創(chuàng)作到傳播再到讀者接受都不可避免地帶上新時(shí)代的烙印。就傳播而言，廣西新世紀(jì)詩歌主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

（一）官刊民刊攜手交融，合力共建發(fā)展平臺

新世紀(jì)以來，廣西詩歌傳播呈現(xiàn)官媒和民間詩刊相互交融，共存共榮的局面。就廣西文學(xué)官媒而言，主要有《廣西文學(xué)》《廣西民族報(bào)》等，以及各地市縣的文聯(lián)主辦的文學(xué)期刊，如南寧市文聯(lián)舉辦的《紅豆》、桂林市文聯(lián)舉辦的《南方文學(xué)》、梧州市文聯(lián)舉辦的《西江月》、來賓市文聯(lián)舉辦的《麒麟》等?！稄V西文學(xué)》自2005年推出“廣西詩歌雙年展”以來，已經(jīng)連續(xù)舉辦七屆，成為推動(dòng)廣西詩歌發(fā)展的助力器?！稄V西民族報(bào)》漢文副刊自2019年5月起開辟“巴萊詩會”詩歌專欄，每月用一整版推介廣西各族詩人作品，截至2020年1月底已成功推出9期共90多位詩人百余首作品，同時(shí)在廣西民族報(bào)網(wǎng)站，微信公眾號、頭條號、百度號等全媒體聯(lián)動(dòng)發(fā)布，日漸成為廣西詩人集聚的“文學(xué)新高地”。此外，廣西在出版行業(yè)有專門從事詩歌傳播機(jī)構(gòu)和圖書出版品牌。2016年6月13日，廣西期刊傳媒集團(tuán)正式成立南方詩歌傳播中心并在同年11月推出由廣西師范大學(xué)出版社策劃的“詩想者”特色圖書出版品牌，主要從事詩歌、詩人、詩意相關(guān)的圖書出版。這是廣西詩歌傳播的一項(xiàng)重要舉措，也是對廣西詩歌繁榮發(fā)展的有力推動(dòng)。

自20世紀(jì)90年代始，廣西的民間詩社、詩群就十分活躍，影響力較大的有1991年創(chuàng)辦于廣西南寧市的“自行車詩社”，1999年創(chuàng)辦于廣西北流市的“漆詩歌沙龍”，2001年創(chuàng)辦于廣西北部灣的“凹地詩群”，2010年創(chuàng)辦于廣西桂中地區(qū)柳州和來賓市的“麻雀詩群”。此外，廣西的高校詩群也不甘示弱，影響力較大的有1984年成立于廣西民族大學(xué)的“相思湖文學(xué)社”、1997年成立于河池學(xué)院的“南樓丹霞文學(xué)社”、2010年成立于廣西師范大學(xué)的“獨(dú)秀詩社”等。這些民間詩社、詩群、文學(xué)社都有各自鮮明的詩歌創(chuàng)作理念和詩藝風(fēng)格，且大都堅(jiān)持推出同仁詩刊，如《自行車》詩刊上刊詩人達(dá)到200余個(gè)，《麻雀》詩刊已出版20期，《漆》詩刊至今也已編印14期。詩歌民刊對詩歌發(fā)表的約束較之官刊要少一些，它為詩歌提供了一種更為自由的書寫空間，也在一定層面上起到對官刊的有益補(bǔ)充和審美修復(fù)。官刊和民刊的攜手共進(jìn)是廣西詩歌發(fā)展不可或缺的助推器。《廣西文學(xué)》的“廣西詩歌雙年展”推出大量民刊詩人的詩作，并于2015年“做媒”聯(lián)姻民刊，在廣西玉林市舉辦了“首屆詩歌民刊聯(lián)誼會”，對詩歌民刊的生存狀態(tài)和未來發(fā)展給予熱切的關(guān)注；《廣西民族報(bào)》副刊的“芭萊詩會”的前9期就有2期專門介紹民刊詩群和高校詩群。民刊詩作借助官刊進(jìn)一步擴(kuò)大傳播的范圍和影響力，官刊也在民刊詩人的大力支持下獲得更大的發(fā)展活力。官民交融，共存共榮的詩歌傳播方式，是對新媒體時(shí)代廣西詩歌健康發(fā)展最持續(xù)有力的支持。

（二）搭乘技術(shù)快車，線上傳播新穎時(shí)尚

廣西雖地處南國邊地，但在詩歌傳播中卻也搭乘上了新媒體時(shí)代的技術(shù)快車，在移動(dòng)互聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)世界中盡情地展現(xiàn)自我。在創(chuàng)作媒介上，廣西部分詩人，特別是年輕詩人已告別了傳統(tǒng)的手寫或電腦寫詩的方式，利用智能手機(jī)隨時(shí)隨地創(chuàng)作、利用“訊飛”語音寫作軟件進(jìn)行創(chuàng)作已然成為常態(tài)。在傳播平臺上，QQ群、論壇、微信群、微博、微信公眾號等新媒體已成為廣西詩人推介詩作，進(jìn)行詩歌交流互鑒的常用平臺。在詩歌論壇方面，桂林詩人劉春主持的“揚(yáng)子鱷論壇”活躍度高、影響力大。在微信群方面，各大文學(xué)官刊都建立有自己的微信群，以最靈活的方式、最快的速度推介刊物的新作新聞。各大民刊也建立有供成員內(nèi)部交流、切磋詩藝的微群，很多詩歌新作可以說是微群詩人們共同創(chuàng)作完成的。

微信公眾號更是近年深受追捧的詩歌傳播的主力軍。近年來廣西詩壇較有影響力的微信公眾號除了各大文學(xué)官刊的微信公眾號之外，廣西師范大學(xué)出版社“詩想者HIPOEM”微信公眾號、“三個(gè)A詩歌排行榜”微信公眾號、“老鳥傳媒”微信公眾號等也日漸受到廣泛關(guān)注?！霸娤胝摺逼放茍D書的創(chuàng)始人是廣西著名詩人沈偉東和劉春，在他們的推動(dòng)下，該品牌的微信公眾號“詩想者HIPOEM”信息容量大、更新及時(shí)，塑造的文化形象清新脫俗，十分契合這一品牌精神。該品牌推出的詩歌選本如《落在紙上的雪》《在夜晚的高原上》及詩人隨筆《別笑，我是認(rèn)真的》以其精準(zhǔn)的選題策劃、精致的封面設(shè)計(jì)和高質(zhì)量的詩歌內(nèi)容深受大眾喜愛，成為詩歌出版界不多見的暢銷書。很多詩人及詩歌愛好者通過“詩想者HIPOEM”了解到最新的詩歌選本、詩歌評論、詩人隨筆、詩意繪畫集的出版信息，是區(qū)內(nèi)外詩人及詩歌愛好者關(guān)注度很高的一個(gè)詩歌微信公眾號。“三個(gè)A詩歌排行榜”微信公眾號是由廣西詩人“三個(gè)A”創(chuàng)建的一個(gè)詩歌創(chuàng)作交流平臺，至今已推出31期共286篇廣西詩人原創(chuàng)作品，該微信公眾號融詩人照片、簡介、詩歌作品、作品配圖為一體，圖文并茂地推介廣西各地詩人新作，為廣西詩歌的創(chuàng)作交流和傳播作出積極的努力?！袄哮B傳媒”微信公眾號是一個(gè)區(qū)域文化特征很鮮明的公眾號，倡導(dǎo)以“國際視野、人文情懷、自由精神”打造廣西河池市的文化經(jīng)典，有“老鳥原創(chuàng)”“老鳥推薦”“老鳥哲學(xué)”“老鳥天下”等欄目，是一個(gè)密切關(guān)注河池地方文化事件的綜合性文化傳播微信公眾號。該公眾號對廣西詩人現(xiàn)實(shí)主義題材詩作關(guān)注度很高，推介了很多此類詩作，比如第一時(shí)間以詩文、圖片、音樂三合一的形式推介了廣西詩人石才夫?yàn)榈磕罘鲐毜谝粫淈S文秀而創(chuàng)作的詩歌《一滴水回到河流》并受到廣泛關(guān)注，該公眾號傳播影響力日漸凸顯。

（三）加強(qiáng)互動(dòng)交流，線下活動(dòng)豐富見效

新媒體時(shí)代，廣西的詩人們不僅活躍于線上的網(wǎng)絡(luò)交流，線下的活動(dòng)也十分豐富，詩會、研討會等活動(dòng)頻繁舉辦。就詩會而言，舉辦時(shí)間最持久、影響力最大的是由桂林詩人劉春等發(fā)起的“桂林詩會”。“桂林詩會”是由桂林詩人自發(fā)籌資舉辦的純公益文化活動(dòng)，自2010年首辦起，至今已成功舉辦十屆。“桂林詩會”有較為固定的議程，一般由詩歌朗誦、詩歌研討、詩歌采風(fēng)等活動(dòng)組成，活動(dòng)過程通過《桂林日報(bào)》等媒體同步推送。十年來，先后有來自全國各地和廣西各地市近400位詩人慕名參加，參會人數(shù)和會議規(guī)模日益壯大，逐漸形成國內(nèi)詩壇品牌效應(yīng)，國內(nèi)影響力日漸擴(kuò)大。2017年11月，由廣西文聯(lián)、廣西作家協(xié)會主辦的“花山詩會”在廣西崇左市舉辦，拉開了新世紀(jì)以來官辦詩會的序幕，50多位來自全國各地的詩人學(xué)者，圍繞花山文化開展新時(shí)代詩文創(chuàng)作交流研討。第二、三屆“花山詩會”分別于2018年8月、2019年6月在貴港市和來賓市舉辦。連續(xù)舉辦三年的“花山詩會”因其鮮明的研討主題和良好的研討效果，受到中國詩壇的廣泛關(guān)注，已逐漸培育成為廣西文化品牌。

此外，各民間詩群舉辦的詩會也為廣西詩人提供了較好的交流平臺。2006年4月由廣西漆詩歌沙龍于廣西北流市發(fā)起舉辦的“廣西首屆青年詩會”對廣西詩壇現(xiàn)狀和發(fā)展前景做了多方面的研討；同年8月，廣西作家協(xié)會、《南方文壇》雜志社和漆詩歌沙龍?jiān)谀蠈幨泄餐e辦了“第二屆廣西青年詩會”，對廣西詩歌發(fā)展態(tài)勢做了充分的探討，并展出報(bào)紙版和電子版的《切片——2006廣西青年詩歌邀請展》，較為有力地宣傳、推動(dòng)了廣西詩歌的發(fā)展。2015年11月，麻雀詩群在來賓市廣西科技師范學(xué)院舉辦成立5周年紀(jì)念詩會，并推出《麻雀》詩刊5周年精選集，為廣西詩歌的繁榮獻(xiàn)上濃重的一筆。

三、結(jié)語

新媒體時(shí)代詩歌對媒介性、技術(shù)性的依賴日益凸顯，媒介技術(shù)的創(chuàng)新是詩歌傳播的重要影響因素?！靶旅襟w對新詩的‘第二生存空間’的開拓與建設(shè)對新詩未來發(fā)展具有重要的意義。”［3］167在詩歌傳播媒介的移動(dòng)化和社交化傾向越來越凸顯的語境下，針對廣西新世紀(jì)詩歌傳播的主要方式及特征，筆者認(rèn)為，廣西詩歌要突圍躋身成為中國詩歌版圖的重要方塊，從傳播角度而言，有以下兩點(diǎn)建議。

一是大膽嘗試交互式的“超文本”創(chuàng)作，匯智成詩。從根本上說，詩歌傳播能走多遠(yuǎn)，靠的還是過硬的詩歌文本。然而近年來，廣西詩作能出手亮劍比拼國內(nèi)同行詩作的作品極少。如何改觀這種困境，首先是依靠廣西詩人個(gè)體的潛心創(chuàng)作、默默努力，其次可以利用數(shù)字鏈接技術(shù)的創(chuàng)新和廣西詩歌人才資源眾多的優(yōu)勢嘗試詩歌的“超文本”創(chuàng)作。廣西詩人和詩歌愛好者眾多，詩歌人才資源相對豐富，但是詩人、詩歌愛好者間的交往基本止步于交流研討層面，詩人、詩歌愛好者集體創(chuàng)作基本沒有，今后可嘗試由某個(gè)詩歌平臺在網(wǎng)上組織詩歌“超文本”創(chuàng)作，以組接形式集結(jié)眾人智慧進(jìn)行詩歌創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)，為廣西詩歌創(chuàng)作注入新的活力。另外，在詩歌傳播文本的制作上，可充分發(fā)揮廣西美術(shù)家、音樂家的專業(yè)技術(shù)特長，制作集詩文、圖像、音樂、短視頻于一體的數(shù)字綜合詩歌作品，進(jìn)而提高詩歌的關(guān)注度。

二是積極利用新媒體技術(shù)，進(jìn)一步增強(qiáng)與受眾的互動(dòng)性。新世紀(jì)以來，廣西詩歌傳播中傳統(tǒng)媒體與新媒體的結(jié)合、官刊和民刊的結(jié)合、線上與線下的活動(dòng)都開展得如火如荼，但是詩歌的傳播范圍還僅僅停留在詩人小眾圈子里，大眾的知曉度、參與度不高。今后可聯(lián)合區(qū)內(nèi)外一些有實(shí)力的文化傳媒公司進(jìn)一步加強(qiáng)詩歌微信公眾號的品牌建設(shè)，把優(yōu)秀詩作和地方民族文化資源及新媒體技術(shù)有機(jī)結(jié)合起來，研究制作集大眾參與閱讀、聆聽、朗讀和評價(jià)為一體化的微信公眾號，在詩歌的推廣傳播中提升大眾審美水平、營造廣西民眾的詩意空間、培育詩歌人才后備軍。