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移動媒介環(huán)境下高校思想政治教育微空間實(shí)踐路徑優(yōu)化幾點(diǎn)思考

2020-03-15 21:36
高教論壇 2020年5期
關(guān)鍵詞:媒介思政空間

邱 葉

(寧波工程學(xué)院,浙江 寧波 315211)

一、移動媒介與微空間

第44次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》指出移動互聯(lián)網(wǎng)使用持續(xù)深化,截至2019年6月,我國手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.47億,網(wǎng)民使用手機(jī)上網(wǎng)的比例達(dá)99.1%。移動媒介是指建立在無線通信和智能終端基礎(chǔ)上,以各種應(yīng)用軟件進(jìn)行數(shù)字化傳播的媒介工具。“移動互聯(lián)的演進(jìn)日新月異,網(wǎng)絡(luò)連接、移動設(shè)備、應(yīng)用服務(wù)之間形成了一個完整的閉環(huán)生態(tài)系統(tǒng),形成了一個建立在移動互聯(lián)網(wǎng)覆蓋基礎(chǔ)上的服務(wù)系統(tǒng)、溝通交流系統(tǒng)和商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)?!盵1]這種以信息技術(shù)為架構(gòu)的生態(tài)系統(tǒng)實(shí)質(zhì)是人類群體生存和實(shí)踐的虛擬場,是依靠通信流實(shí)現(xiàn)人際聯(lián)系和互動、資源分配和共享的數(shù)字空間樣態(tài)。

“移動電話和無線互聯(lián)網(wǎng)不僅在社會的同化與分化方面扮演重要的角色,而且還提供了一種使集體活動日益系統(tǒng)化和正式化的普遍的社會空間,并導(dǎo)致在技術(shù)的社會應(yīng)用方面塑造未來發(fā)展的新的社會規(guī)范的誕生?!盵2]人們通過使用移動媒介彼此間形成廣泛而緊密的聯(lián)結(jié),以一系列活動建構(gòu)起穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)和共享的社會空間,成為獨(dú)特的人類生活共同體。移動媒介形塑著人類的生活方式和交往方式,技術(shù)力量滲透并影響這個虛擬空間,表現(xiàn)出流動性、實(shí)時性、碎片化、細(xì)微化等特征,因而被稱為“微空間”。微空間是依托通信網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)鏈路所提供的物質(zhì)支撐而存在的空間形態(tài),人們擺脫地理地域的限制,可以從任意的網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)接入,這就決定了這個空間的時空構(gòu)造和組織特征??臻g思想家卡斯特爾將之形象地稱為流動空間,“流動空間就是指,在電信、交互通信系統(tǒng)和快速交通運(yùn)輸技術(shù)等技術(shù)支持之下,物流組織通過網(wǎng)絡(luò)通信在一定距離之間所同時進(jìn)行的社會交互活動?!盵2]145微空間是建立在流動性上的開放動態(tài)空間,分散的人群從開放的端口、變幻的時空接入實(shí)現(xiàn)集聚和擴(kuò)散,追求最大限度傳播和流通。微空間具有實(shí)時性,圖片分享、在線聊天、網(wǎng)頁瀏覽、語音通話、視頻點(diǎn)播等網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用可以實(shí)時傳送數(shù)據(jù),便于攜帶的移動終端更強(qiáng)化了這種實(shí)時體驗。微空間呈現(xiàn)出碎片化特征,智能手機(jī)開放的操作系統(tǒng)可以安裝各類應(yīng)用程序,APP相互切換的多媒介使用模式分散了注意力,人們傾向于在間歇時間或零散時間使用手機(jī)上網(wǎng),希望簡單隨意、輕松快捷地獲取資訊,微空間正是通信程序彈性化、碎片化使用的呈現(xiàn)結(jié)果。微空間還表現(xiàn)出細(xì)微化特質(zhì),是以自我為中心建立起來的數(shù)字空間,普通個人借助微信、微博、微播客、短視頻等微媒介成為發(fā)布者,上傳生活點(diǎn)滴和言論觀點(diǎn),內(nèi)容包括文字符號和圖片視頻,是言簡意賅、隨性有趣的微信息微表達(dá),傳播對象主要是朋友圈好友和自愿關(guān)注人群,是直接雙向、圈層互動的微渠道微平臺,傳播方式主要采取點(diǎn)評分享和轉(zhuǎn)發(fā)鏈接,是即時傳遞、快速流轉(zhuǎn)的微場域微結(jié)構(gòu)。

二、思想政治教育微空間的內(nèi)涵與特征

20世紀(jì)末諸多思想家不約而同地關(guān)注空間問題,引發(fā)人文社科領(lǐng)域重要的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向,蘇賈指出“然而在今天,遮擋我們視線以致辨識不清諸種結(jié)果的,是空間而不是時間;表現(xiàn)最能發(fā)人深思而詭譎多變的理論世界的,是‘地理學(xué)的創(chuàng)造’,而不是‘歷史的創(chuàng)造’?!盵3]他認(rèn)為空間至關(guān)重要,揭示空間的重構(gòu)對我們從理論角度把握當(dāng)今世界發(fā)展變化起著關(guān)鍵作用?!翱臻g轉(zhuǎn)向”日益進(jìn)入思政教育研究視野,學(xué)界嘗試從空間維度進(jìn)行理論創(chuàng)新和理論闡釋,拓寬研究邊界,以期從宏觀視角回應(yīng)時代主題,豐富并完善理論體系。有學(xué)者分別從公共空間、網(wǎng)絡(luò)空間、城市社區(qū)空間、虛擬生存空間、擬態(tài)空間等不同空間形態(tài)切入開展思政教育研究,也有學(xué)者致力于分析思想政治教育的空間范疇和空間架構(gòu),并指出“思想政治教育空間是在一個明確的社會空間中,在遵循自然秩序與社會秩序的前提下,有條理、有組織地安排協(xié)調(diào)思想政治教育活動中各空間要素進(jìn)而構(gòu)成相對穩(wěn)定的教育空間形態(tài)、空間系統(tǒng)?!盵4]近年來移動應(yīng)用快速發(fā)展,與人類所有活動領(lǐng)域緊密交織在一起,微空間在生活中的重要性凸顯,是融合技術(shù)自治性和主體實(shí)踐性的特殊空間,思政教育是微空間實(shí)踐的重要組成部分,微空間為思政教育提供了活動場域。思政教育微空間以微空間形態(tài)呈現(xiàn)并融合了思政教育各要素,它不是孤立靜止的,有目的、持續(xù)性的思政教育活動維系并支撐其動態(tài)過程,其明確的思想導(dǎo)向和價值追求介入并影響這個空間環(huán)境,使之形成和諧穩(wěn)定有序的狀態(tài)。

思想政治教育微空間受思政教育屬性影響,表現(xiàn)為政治性、人本性等特征。首先政治性,“空間是政治性的、意識形態(tài)性的。它是一種完全充斥著意識形態(tài)的表現(xiàn)。”[5]列斐伏爾指出空間是一種社會的產(chǎn)物,各類意識形態(tài)對空間的搶奪和占領(lǐng)是通過對空間的政治性加工和塑造來實(shí)現(xiàn)的,移動通信飛速蔓延帶來組織機(jī)構(gòu)的深刻變革,營造復(fù)雜多元的微空間,思政教育是主流意識形態(tài)進(jìn)行傳播和教育的主要方式,鞏固其在新興空間的主導(dǎo)地位,凝聚社會力量保證國家權(quán)力正常順利的運(yùn)行和擴(kuò)展,形成良好健康網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。其次人本性,存在主義將空間視為“生活世界”,人們在此間展開日常生活實(shí)踐,共同在場,彼此互動,主體間實(shí)現(xiàn)精神對話和意識交流,構(gòu)筑起擁有共同價值和美好愿景的意義世界。思政教育是平等主體間的交往實(shí)踐,在以移動技術(shù)為基礎(chǔ)的開放動態(tài)環(huán)境中,大學(xué)生主體意識增強(qiáng),習(xí)慣于自我表達(dá)和主動選擇,思政教育者充分尊重學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求,關(guān)注他們的生存發(fā)展,以認(rèn)真聆聽走向內(nèi)心世界和個人體驗,以平等對話實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗互鑒和知識共享,以人文關(guān)懷增進(jìn)思想共識和情感認(rèn)同,培養(yǎng)學(xué)生的健全人格并最終幫助其自我實(shí)現(xiàn)。

思想政治教育微空間受信息空間屬性影響,體現(xiàn)為公共性、交互性等特征。首先公共性,“網(wǎng)絡(luò)公共空間是流動的、虛擬的、不斷生成的公共空間,是憑借互聯(lián)網(wǎng)交互技術(shù)創(chuàng)造的信息共享空間?!盵6]無線網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造了新型公共空間,思政教育積極融入這個掌上公民社會,面對快速的人群流動、積極的政治參與和多樣的利益訴求,努力提升網(wǎng)絡(luò)公民的道德素養(yǎng)和責(zé)任意識,引導(dǎo)他們自覺維護(hù)公共利益,調(diào)和矛盾分歧,打造文明的公共生活空間。其次交互性,“個人及草根行動者拿起手機(jī)就能夠連接萬維網(wǎng),從而建立強(qiáng)大、廣泛、個性化、即時的通信網(wǎng)絡(luò)。”[2]172微空間是流動、多維的人際交互空間,人們交往活動主要依托海量信息的傳播和分享展開,思政教育針對空間這一特性,圍繞信息傳播的構(gòu)成要素和流程環(huán)節(jié)組織起教育活動,通過主體間的直接交流多向互動,及時準(zhǔn)確高效地傳遞核心價值體系和主流思想觀念。

三、思想政治教育微空間面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

“在思想政治教育突破傳統(tǒng)性、走向現(xiàn)代化的創(chuàng)新發(fā)展過程中,客觀存在著不容忽視的復(fù)雜性,具體表現(xiàn)在多元化存在、多樣式構(gòu)成、多層次互動、涌現(xiàn)性特征、非線性運(yùn)行和非平衡發(fā)展之中?!盵7]思政教育現(xiàn)代化發(fā)展面臨著迅速的社會轉(zhuǎn)型和復(fù)雜的空間轉(zhuǎn)向,微空間是以通信網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的流動空間,流動性使空間組織處于建構(gòu)與解構(gòu)并存狀態(tài),當(dāng)代思政教育深度介入微空間,將之作為重要實(shí)踐領(lǐng)域,在與微空間彼此作用、交互影響過程呈現(xiàn)出運(yùn)行環(huán)境、系統(tǒng)要素、過程環(huán)節(jié)的復(fù)雜性。

1.思想政治教育微空間面臨的機(jī)遇

跨越時空的虛擬化存在使思政教育滲入大學(xué)生碎片化的日常生活,移動通信已輻射擴(kuò)散至人們?nèi)粘;顒拥拿總€角落,集中工作學(xué)習(xí)、社交活動、閱讀資訊、休閑娛樂、消費(fèi)支付等多個模塊,形成移動生活方式,思政教育擺脫課堂、教室、校園等傳統(tǒng)空間的局限,從單一、現(xiàn)實(shí)的教學(xué)教育空間進(jìn)入全景、開放的實(shí)踐空間和生存空間,前所未有地貼近學(xué)生的生活世界,營造全新的教育情境,將直接知識灌輸?shù)娘@性教育轉(zhuǎn)化為間接感化體驗的隱性教育,及時拓展思政教育的廣度和深度,有效提升思政教育的質(zhì)量和效率。自由平等的人際交往促進(jìn)思政教育者和受教育者的良性互動,空間不是社會關(guān)系靜止的容器或平臺,還控制著社會關(guān)系的再生產(chǎn),移動平臺的流動性、匿名性和融合性塑造了一個自主多元的交往空間,消除現(xiàn)實(shí)中地位、年齡、身份的隔離和分層,形成以興趣愛好、情感認(rèn)同為紐帶建立起來的人際關(guān)系新格局,思政教育無法維系傳統(tǒng)教育場域中主客體間支配與服從的關(guān)系,克服簡單刻板的說教宣傳和被動機(jī)械的接受輸入,通過自由言說和真誠溝通生成相互理解、情感交融的主體間性關(guān)系,成為受教育者和教育者自發(fā)參與、共同實(shí)施的活動過程。方便快捷的共享提高思政教育信息傳遞速度和準(zhǔn)確度,移動媒介是當(dāng)下人們快速高效獲取信息的主要渠道,交匯形成即時傳播的信息共享空間,無論是社交圈層,關(guān)注公眾號還是新聞APP,或是通過熟人信任營造共享情境,或是通過心理偏好增強(qiáng)用戶粘性,其分享行為都建立在一定的認(rèn)知內(nèi)化和認(rèn)同接受基礎(chǔ)上,思政教育者根據(jù)移動應(yīng)用受眾的認(rèn)知鏈,針對其閱讀習(xí)慣、關(guān)注傾向進(jìn)行用戶調(diào)查,明確選題方向和內(nèi)容選擇,對素材進(jìn)行鑒別取舍、有效組織,使主流意識形態(tài)和核心價值體系入腦入心,提升教育實(shí)效性。

2.思想政治教育微空間面臨的挑戰(zhàn)

思政教育將關(guān)鍵要素組織起來,相互作用,彼此聯(lián)系,以實(shí)現(xiàn)既定教育目的,微空間場景嵌入其活動過程中并衍生出諸多問題。冗余繁雜、參差不齊的數(shù)據(jù)淹沒思政教育內(nèi)容,圍繞信息流組織起來的空間形態(tài)瞬間生產(chǎn)并涌現(xiàn)出海量數(shù)據(jù),機(jī)械復(fù)制、模擬仿真、符號拼貼、超文本鏈接制造了一個信息內(nèi)爆的擬像世界,人們迷失在這些眼花繚亂、真假難辨的泡沫信息中而降低了判斷能力和分析能力。思政教育包括思想政治教育、理想信念教育、愛國主義教育、道德法治教育、心理健康教育等多方面多層次的內(nèi)容,旨在提升受教育者的思想道德素質(zhì),其核心價值、意義闡釋和理論邏輯受到?jīng)_擊而日益消解。由下而上、自主個性的意見表達(dá)弱化思政教育話語權(quán)威,在自媒體的技術(shù)賦權(quán)和平臺下沉中,普通個人都身處輿論場的中心,可以不斷制造話題,在新聞后臺、問答社區(qū)展開評論回復(fù)和知識分享,在社區(qū)網(wǎng)站、視頻播客進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)和實(shí)景展示,借助轉(zhuǎn)發(fā)鏈接迅速傳播,形成蝴蝶效應(yīng),傳統(tǒng)思政教育主要采取理論教學(xué)、交流談心、報告演講等方式,通過自上而下、教育引導(dǎo)的途徑實(shí)施,在多元主體、眾說紛紜、非中心化的網(wǎng)絡(luò)空間中其權(quán)威受到挑戰(zhàn),影響力降低。高速流動、更迭不斷的動態(tài)傳播干擾思政教育活動,各種新聞事件、輿論熱點(diǎn)借助“時空壓縮”效應(yīng),實(shí)現(xiàn)高頻率、分眾化流轉(zhuǎn),表現(xiàn)為共時、分裂、混雜、破碎的時空圖景,人們的興奮點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)隨著時效性、話題性、熱度值不斷變化,從醞釀發(fā)酵、引爆擴(kuò)散到衰退消亡可能只有短短幾天的“傳播周期”。思政教育作為一定思想政治觀念的傳輸和接受,本身即是傳播活動,按照循序漸進(jìn)、積累推進(jìn)的原則對大學(xué)生施加影響,受教育者的關(guān)注選擇、接受內(nèi)化再到外化于行是一個長期過程,要求穩(wěn)定性、持續(xù)性和平衡性,瞬時分散的傳播模式使思政教育效果大打折扣。

四、移動媒介環(huán)境下思想政治教育微空間實(shí)踐的路徑優(yōu)化

“互聯(lián)網(wǎng)在日常生活中的應(yīng)用是給定的社會關(guān)系中網(wǎng)絡(luò)社會的傳播、形式和文化特征的理想指示器。以互聯(lián)網(wǎng)為媒介的社會結(jié)構(gòu)、社會行為和意義建構(gòu)的相互影響,體現(xiàn)了社會變革的過程,這種變革是技術(shù)、文化和社會相互作用的結(jié)果?!盵8]思想政治教育微空間是移動信息技術(shù)和思政教育要素的有機(jī)融合,并引發(fā)了新的社會變遷和空間變革,其實(shí)踐路徑優(yōu)化有助于改善思政教育在微空間的運(yùn)行狀況。

首先,貼近微空間實(shí)際,實(shí)現(xiàn)思政教育內(nèi)容體系優(yōu)化。微空間催生了獨(dú)特的社會形態(tài)、生活方式和價值觀,思政教育內(nèi)容體系要隨著時代發(fā)展進(jìn)行更新和完善,強(qiáng)化大學(xué)生的新媒介素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)公共意識以及網(wǎng)絡(luò)交往倫理,以適應(yīng)嶄新的空間結(jié)構(gòu)。新媒介素養(yǎng)是指微媒體時代人們不僅在信息接受過程中能夠正確理性地分析、解讀和選擇,還要在信息生產(chǎn)過程中能夠客觀謹(jǐn)慎地發(fā)表、評論和交流,在便攜式終端構(gòu)造的媒介奇觀中充斥著各種流行思潮和娛樂消費(fèi)影像,思政教育者要引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確價值取向,有意識地提升新媒介素養(yǎng),始終保持清醒認(rèn)識和審慎思考,抵制過濾負(fù)面輿論,宣傳弘揚(yáng)正能量,合理利用媒介工具。網(wǎng)絡(luò)公共意識是人類置身網(wǎng)絡(luò)公共社區(qū)所具有的整體觀念和普遍共識,無論工作還是生活,衣食住行碎片化的日常場景從現(xiàn)實(shí)遷移到線上,人們彼此間緊密聯(lián)系、相互依存,頻繁的接觸交往也帶來利益、觀念和行為的沖突和矛盾,針對大學(xué)生開展網(wǎng)絡(luò)公共意識教育,養(yǎng)成克己自律、友愛互助、團(tuán)結(jié)協(xié)作的公共精神,面對公共事務(wù)時遵守文明公約,承擔(dān)共同責(zé)任,自覺維護(hù)網(wǎng)絡(luò)社群的共同利益。網(wǎng)絡(luò)交往倫理是網(wǎng)絡(luò)個體交往與實(shí)踐中形成的倫理原則和行為規(guī)范,有利于規(guī)范交往行為、促進(jìn)理解溝通,微空間提供了一種全新的交往方式,延伸和拓展了社交的覆蓋面和朋友圈,但虛擬符號化的生存狀態(tài)也帶來身份認(rèn)同危機(jī)和人際關(guān)系疏離,通過思政教育提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往倫理修養(yǎng),在網(wǎng)絡(luò)生活中踐行倫理精神和德性原則,重塑真誠、信任、和諧的人際關(guān)系。

其次,把握融合新趨勢,實(shí)現(xiàn)思政教育媒介載體優(yōu)化。媒介融合是新時代多種媒介形態(tài)融合發(fā)展的新趨勢,尤其是以“兩微一端”為代表的數(shù)字終端融合傳遞資訊、引導(dǎo)輿論、協(xié)調(diào)溝通、交際休閑等多項功能于一體,生產(chǎn)出兼容文本、圖片與視聽,聲色并茂的產(chǎn)品,推動新老媒體的深度融合,為新時代高校思政教育提供有利工具。載體是育人活動展開的必備條件,思政教育工作要因時而進(jìn),因勢而新,就要靈活、創(chuàng)新地利用新興的微載體,提高思政教育影響力、滲透力、親和力。利用學(xué)校官微、公眾號、微平臺等推出線上思政微課,成為課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充,設(shè)計制作簡短精煉的微視頻,內(nèi)容豐富、敘事生動、蘊(yùn)意深刻,在教材體系基礎(chǔ)上拓寬加深,融入經(jīng)典案例、時事熱點(diǎn)和深度思考,在吸引學(xué)生關(guān)注的同時潛移默化地實(shí)現(xiàn)思想啟發(fā)和價值引領(lǐng)。利用學(xué)習(xí)通、愛課程、藍(lán)墨云、智慧樹等手機(jī)平臺開展師生全員互動,點(diǎn)名簽到、隨堂調(diào)研、問題討論、作業(yè)布置、評價意見等大量數(shù)據(jù)紀(jì)錄都可以精準(zhǔn)識別和實(shí)時分析,有利于教師掌握課堂全局和教學(xué)質(zhì)量,課后師生間可隨時隨地進(jìn)行“一對一”交流,對學(xué)生的迷茫困惑迅速解答,幫助其成長成才。利用校園直播、社團(tuán)官微、學(xué)習(xí)強(qiáng)國推送國家政策、治國方略、理論文章、紅色故事等,講述傳統(tǒng)文化的家國情懷、革命歷程的崢嶸歲月、改革開放的中國故事以及奮斗實(shí)干的青春榜樣,培養(yǎng)有理想有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人。

再次,適應(yīng)自媒體特點(diǎn),實(shí)現(xiàn)思政教育話語傳播優(yōu)化。思政教育話語是包含思政教育內(nèi)容信息的言語符號,話語傳播是符號訊息傳遞和接收的過程,選擇合適的工具是關(guān)鍵,直接影響話語功能的發(fā)揮和育人效果的實(shí)現(xiàn),同時話語符號系統(tǒng)也要主動適應(yīng)媒介工具,進(jìn)行自我優(yōu)化和創(chuàng)新。大眾傳媒是話語傳播諸多工具之一,“網(wǎng)絡(luò)自媒體對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語傳播具有重要影響。在從個人網(wǎng)站、BBS、博客、微博到微信的演進(jìn)歷程中,呈現(xiàn)出不同的話語傳播特征,提出了與時俱進(jìn)的話語傳播要求。”[9]優(yōu)化話語傳播的表達(dá)方式,區(qū)別于教材話語學(xué)理性和規(guī)范性,也不同于教學(xué)話語的條理性和靈活性,運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)族群喜聞樂見的流行語、表情包進(jìn)行編碼解碼,如“人艱不拆”“雨女無瓜”,源自于共同的日常經(jīng)驗和網(wǎng)絡(luò)文化,簡潔形象、詼諧幽默,這些心領(lǐng)神會、心照不宣的詞語符號具有共享意義,能拉近傳受雙方的距離。適應(yīng)自媒體語境轉(zhuǎn)化話語表達(dá)有助于增加默契,增進(jìn)了解,從而水到渠成地實(shí)現(xiàn)育人目的。優(yōu)化話語傳播的反饋機(jī)制,以課堂教學(xué)或是傳統(tǒng)媒體為工具的話語傳播往往是單向直線、生硬單調(diào),不對稱的信息輸出只會導(dǎo)致對方被動接受,產(chǎn)生抵觸情緒和逆反心理。自媒體顛覆了傳統(tǒng)格局,其裂變式傳播的關(guān)鍵在于掌握受眾心理,思政教育要利用微平臺的開放優(yōu)勢建立互動反饋機(jī)制,要有暢通的渠道和迅捷的反應(yīng),為受眾參與提供便利,調(diào)動其主動性和積極性,及時收集反饋意見,把握學(xué)生的思想動態(tài)和真實(shí)需求,從而調(diào)整改進(jìn)傳播內(nèi)容和形式。

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