劉海泉
(上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,上海 201620)
教材話語(yǔ)是教師教學(xué)話語(yǔ)的基礎(chǔ),但教學(xué)話語(yǔ)是教材話語(yǔ)的展現(xiàn),更是說(shuō)服學(xué)生,讓學(xué)生接受,并轉(zhuǎn)化為信念和品德的關(guān)鍵?!睹珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》(以下簡(jiǎn)稱《概論》)教材在幫助當(dāng)代大學(xué)生加深對(duì)黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)、基本要求的理解和認(rèn)識(shí),增強(qiáng)對(duì)黨的路線方針政策的理解和認(rèn)同,發(fā)揮了重要作用。但根據(jù)筆者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及開(kāi)放式問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn),“95后”大學(xué)生主動(dòng)去閱讀《概論》教材的動(dòng)力嚴(yán)重不足,因此亟需實(shí)現(xiàn)教材話語(yǔ)向教學(xué)話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換,以實(shí)現(xiàn)教材的育人目標(biāo),增強(qiáng)“95后”大學(xué)生對(duì)思想政治理論課的獲得感。
“95后”大學(xué)生的成長(zhǎng)背景是經(jīng)濟(jì)全球化,因此他們的思想更加開(kāi)放、更加包容、不再保守,比較熱衷嘗試新事物,緊跟時(shí)代潮流,比如追求網(wǎng)紅、美食等。他們能夠接納當(dāng)今社會(huì)里很多思潮、現(xiàn)象,日益呈現(xiàn)出多元化價(jià)值觀。但是“95后”大學(xué)生思想進(jìn)取心相對(duì)不足,忽視傳統(tǒng)優(yōu)秀價(jià)值觀的傳承,缺乏獨(dú)立思考能力,對(duì)時(shí)政關(guān)注不夠,政治向往比較淡薄,很少關(guān)注黨政報(bào)刊,也很少去思考國(guó)家最新的路線、方針以及政策將會(huì)給社會(huì)帶來(lái)的影響。
“95后”大學(xué)生的生活環(huán)境相對(duì)富裕,所以在日常比較注重享受,追求課余生活的豐富性,注重物質(zhì),超前消費(fèi)觀念盛行。為了能夠擁有比較寬裕的生活,很多大學(xué)生都會(huì)選擇做兼職,提前接觸了社會(huì)。同時(shí),“95后”大學(xué)生是在互聯(lián)網(wǎng)陪伴下成長(zhǎng)的,因此他們嚴(yán)重依賴網(wǎng)絡(luò),很多碎片化的知識(shí)與見(jiàn)解都來(lái)源于網(wǎng)絡(luò),容易被網(wǎng)絡(luò)所引導(dǎo)。每天都會(huì)花費(fèi)大量時(shí)間在手機(jī)、電腦等電子設(shè)備上,與紙類書(shū)籍等逐漸脫節(jié),閱讀能力明顯下降。他們精神上寄托于網(wǎng)絡(luò)虛擬空間,用于社交、休閑(電影、音樂(lè)、游戲)等,并且完全適應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,喜歡在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表意見(jiàn),容易在網(wǎng)絡(luò)與社交圈中釋放情感,而相比較而言,在現(xiàn)實(shí)中情感爆發(fā)較少,不愿意在公開(kāi)場(chǎng)合發(fā)表自己的觀點(diǎn),此外這個(gè)群體抗壓能力差,具有較強(qiáng)的從眾心理,經(jīng)常迷茫與失去方向,很容易陷入負(fù)能量之中。
“95后”大學(xué)生樂(lè)觀向上,敢于創(chuàng)新,充滿好奇,靈活多變,積極享受網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的便捷知識(shí)獲取,學(xué)習(xí)的范圍不僅僅局限于國(guó)內(nèi),越來(lái)越多的大學(xué)生擁有或者期待國(guó)外游學(xué)經(jīng)歷。但是“95后”大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中又存在著很強(qiáng)的功利性與目標(biāo)性導(dǎo)向,推崇實(shí)用主義,一般都會(huì)以有沒(méi)有用作為衡量標(biāo)準(zhǔn),只看重學(xué)習(xí)的結(jié)果,而相對(duì)忽視學(xué)習(xí)的過(guò)程,不太愿意花費(fèi)大量時(shí)間去閱讀書(shū)籍,習(xí)慣性地尋找捷徑與衡量收益成本,期待在有限時(shí)間與精力內(nèi)獲得高額回報(bào)。
大學(xué)生一方面在學(xué)習(xí)生活中表現(xiàn)為行為乖張,獨(dú)辟蹊徑,追求自由,傾向于以自己的思維方式評(píng)斷他人的感受,不能設(shè)身處地為別人著想,不太顧及別人的感受,缺乏集體榮譽(yù)感與團(tuán)隊(duì)合作精神,想法相對(duì)比較幼稚,典型的精致利己主義者;另一方面又表現(xiàn)為個(gè)性鮮明的一面,喜歡爭(zhēng)強(qiáng)好勝,渴望表現(xiàn)自我,敢于表達(dá)自己的想法,積極將自己的想法付諸實(shí)踐,甚至為追求目標(biāo)而特立獨(dú)行,關(guān)注點(diǎn)主要集中于自身感興趣的事物,不太愿意或者不會(huì)聽(tīng)取他人的意見(jiàn)和建議,比較喜歡對(duì)施教者進(jìn)行反諷。
當(dāng)前《概論》教材先后形成了2010年版、2013年版、2015年版、2018年版,每次修訂都及時(shí)將黨的理論創(chuàng)新的最新成果增加到教材中去,從而增加了教材的科學(xué)性與規(guī)范性,但教材在針對(duì)性與可讀性方面還存在不足,使得教材話語(yǔ)面臨不少挑戰(zhàn),主要體現(xiàn)在:
教材中理論過(guò)多,略顯生硬,而且缺少與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系感,缺乏生動(dòng)性,呈現(xiàn)空洞化趨勢(shì),使得相當(dāng)多“95后”大學(xué)生認(rèn)為閱讀《概論》教材對(duì)自身成長(zhǎng)毫無(wú)益處,天然形成抵觸心理。而且這些理論對(duì)大學(xué)生的思想教育容易浮于表面,難以引發(fā)“95后”大學(xué)生的獨(dú)立思考與深刻見(jiàn)解。
教材中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)過(guò)長(zhǎng)的段落語(yǔ)句,這種從頭至尾都是文字顯得過(guò)于枯燥單調(diào),文字標(biāo)題看不出主次之分,缺少趣味性,而長(zhǎng)段文字容易讓“95后”大學(xué)生失去閱讀興趣。這方面盡管2018年版教材已經(jīng)做了部分努力,但還略顯不夠。
教材中報(bào)告式語(yǔ)言明顯,不太便于“95后”大學(xué)生理解。內(nèi)容敘述較刻板,話語(yǔ)邏輯體系不夠明晰,前后文銜接略顯生硬。在很多“95后”大學(xué)生眼中,很多敘述采用的仿佛是初高中閱讀題的分點(diǎn)作答,這些給他們的感覺(jué)只是各種政治名稱的堆疊。而且措辭略顯嚴(yán)肅,讓大學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)中容易感受到莫名壓力。
在網(wǎng)絡(luò)生活中成長(zhǎng)的“95后”大學(xué)生,更傾向并習(xí)慣于簡(jiǎn)短文字與圖片。而且在中國(guó)高中依然文理分科的格局下,教材沒(méi)有充分考慮到理科生的閱讀體驗(yàn),因?yàn)樗麄兇髮W(xué)之前政治、歷史方面的知識(shí)接觸不是很多,一些歷史政治事件不太清楚甚至根本就不清楚。這些導(dǎo)致“95后”大學(xué)生對(duì)于《概論》教材出現(xiàn)不想閱讀、不愿閱讀的現(xiàn)象。
《概論》教材在不改變現(xiàn)有理論知識(shí)體系之下,教師的教學(xué)話語(yǔ)更加契合大學(xué)生的思想特點(diǎn),符合大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,為大學(xué)生喜好與認(rèn)可[1],使得“95后”大學(xué)生更愿意接納教材。
教師在課堂教學(xué)中必須添加案例版塊,利用一些具體的、生動(dòng)的、貼近生活的實(shí)際案例來(lái)解釋不斷呈現(xiàn)的政治理論,這些事例能夠便于“95后”大學(xué)生去理解,進(jìn)而掌握理論的內(nèi)涵及社會(huì)意義。并且可以通過(guò)案例引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)散思維,告訴大學(xué)生如何把課堂知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中去,特別是政治發(fā)展進(jìn)程中的歷史事件所引發(fā)的對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考。同時(shí)教師可以結(jié)合教材中的理論,適當(dāng)添加西方名人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的評(píng)價(jià),幫助大學(xué)生客觀認(rèn)識(shí)理論。需要指出的是,教材中的案例需要在每次授課時(shí)及時(shí)加以更新,做到與時(shí)俱進(jìn)。
教材對(duì)于理論闡釋僅僅有具體數(shù)字列舉是不夠的,需要以圖表形式呈現(xiàn),這樣對(duì)“95后”大學(xué)生更有說(shuō)服力。教師可以通過(guò)圖表展示不同歷史時(shí)期的理論對(duì)比以及與國(guó)外其他相關(guān)理論做比較;也可以通過(guò)一些反思性、啟迪性漫畫(huà),留置一些研討性、開(kāi)放性的問(wèn)題,增加視覺(jué)刺激,從而增加理論對(duì)大學(xué)生的吸引力,使得教材中的理論更接地氣。但教師在選擇圖表特別是圖畫(huà)時(shí),不能為了迎合“95后”大學(xué)生的消費(fèi)心理和娛樂(lè)化傾向而降低甚至消解《概論》課圖像信息的思想內(nèi)涵和價(jià)值內(nèi)核,只有堅(jiān)持圖像信息傳遞中的正確價(jià)值導(dǎo)向,才能使思想政治理論課的圖像符號(hào)成為“有魂”的意象,才能讓思想政治理論課的圖像審美與價(jià)值建構(gòu)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一[2]。
在教學(xué)課件設(shè)計(jì)中,盡可能讓文字展示更加多樣化,如調(diào)節(jié)字體大小顏色,將相對(duì)教材中的重要文字加粗或者換顏色,也可以單獨(dú)成段或者通過(guò)知識(shí)框的形式鏈接概念內(nèi)容或者幫助解釋概念。此外,教師可以將教材中過(guò)長(zhǎng)段落適當(dāng)分開(kāi)。在教材邏輯體系中、在具體章節(jié)安排中,教師教學(xué)前應(yīng)首先提煉并闡明本章理論學(xué)習(xí)與當(dāng)代大學(xué)生的關(guān)系以及大學(xué)生力所能及的努力目標(biāo);或者通過(guò)時(shí)間線的方式,讓學(xué)生對(duì)理論演講過(guò)程有著直觀了解,特別是課程教學(xué)開(kāi)始時(shí),可以制作馬克思主義中國(guó)化各個(gè)歷史時(shí)期的重大事件的時(shí)間軸,便于大學(xué)生總體把握教材內(nèi)容;或者利用方框等幾何圖形協(xié)助展示文字以及理論的邏輯關(guān)系。
這是解決課堂教學(xué)“說(shuō)什么”的問(wèn)題。教師在教學(xué)話語(yǔ)表達(dá)方面應(yīng)該更多運(yùn)用交流式的語(yǔ)言,呈現(xiàn)口語(yǔ)化與直接化,避免過(guò)于教材話語(yǔ)的正式化。特別是教師在描述理論探索形成以及演變發(fā)展過(guò)程時(shí),使用故事的形式更有說(shuō)服力。此外,教師教學(xué)話語(yǔ)中可以添加一些時(shí)代潮流詞語(yǔ),在不破壞教材理論原意的前提下增加學(xué)生的興趣與理解。這里還需要注意的是,強(qiáng)調(diào)教材話語(yǔ)向教學(xué)話語(yǔ)轉(zhuǎn)化必須保障教學(xué)話語(yǔ)內(nèi)容的思想性[3]。
教師教學(xué)活動(dòng)可以附錄一些配套音頻、視頻、文獻(xiàn)資料鏈接等輔助學(xué)習(xí)資料供“95后”大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中課后觀摩查閱,形式多樣化,比如鏈接一些重要政治歷史事件文字和視頻。這里尤其需要指出的是,筆者在參觀全國(guó)各地的革命歷史博物館中發(fā)現(xiàn)有很多館內(nèi)精美的自制視頻材料,可以通過(guò)各種途徑收集供課堂教學(xué)使用。另外,對(duì)于由中宣部策劃的,與《概論》教材相關(guān)的重大政治歷史事件中的影視作品也可配套教學(xué)使用,如建國(guó)三部曲《建國(guó)大業(yè)》《建黨偉業(yè)》《建軍大業(yè)》等,通過(guò)這些影視作品讓當(dāng)代大學(xué)生掌握一些重大歷史事件的發(fā)展脈絡(luò)。
習(xí)近平強(qiáng)調(diào),高校思想政治工作要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作規(guī)律,遵循教書(shū)育人規(guī)律,遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律,不斷提高工作能力和水平。要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道,思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng),提升思想政治教育親和力和針對(duì)性,滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待[4]。
總之,隨著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不斷推進(jìn)以及新時(shí)代的發(fā)展,將《概論》教材話語(yǔ)轉(zhuǎn)換為教學(xué)話語(yǔ),對(duì)“95后”大學(xué)生的話語(yǔ)方式變得更加迫切和必要,正像2018年版本教材結(jié)束語(yǔ)中提到的,中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的,這種自信來(lái)源于歷史、來(lái)源于實(shí)踐、來(lái)源于真理。