（天津財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300222）

作為當(dāng)今世界上最大政黨的中國共產(chǎn)黨，在風(fēng)云變幻的世界大變局中要想永葆生機(jī)活力、繼續(xù)執(zhí)政、執(zhí)政好和執(zhí)好政，就必須以“不畏浮云遮望眼”的視野、“亂云飛渡仍從容”的定力、“咬定青山不放松”的執(zhí)著，以及“不忘本來、開拓未來”的信心和勇氣、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)堅(jiān)守初心、砥礪前行，才能贏得未來?；谧陨淼氖姑蛽?dān)當(dāng)，黨的十八大以來，“不忘初心”逐漸成為中國共產(chǎn)黨的主題話語，從建黨95年的“主線”定位到黨的十九大報(bào)告的“主題”確立，鮮明地體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央的思想主旨和精神實(shí)質(zhì)?！安煌跣摹钡摹俺跣摹本褪菫橹袊嗣裰\幸福，為中國人民謀發(fā)展，這是激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。深入理解“不忘初心”的政治意涵，必須深入這一思想主題的邏輯理路中去，深入馬克思主義的理論視界、中國共產(chǎn)黨的歷史視界和實(shí)踐視界中，才能實(shí)現(xiàn)“不忘初心”的理論自覺、思想自覺和實(shí)踐自覺。

一、“不忘初心”的理論邏輯

中國共產(chǎn)黨的“不忘初心”論述是對馬克思主義唯物史觀與無產(chǎn)階級理想信念觀的繼承和發(fā)展，是對馬克思主義的堅(jiān)定信仰和為人民謀幸福理想的有機(jī)統(tǒng)一。

馬克思主義唯物史觀誕生以前，英雄史觀長期占據(jù)著統(tǒng)治地位，主張英雄是推動(dòng)社會發(fā)展的偉大力量并發(fā)揮著偉大的作用。馬克思主義在分析了人類歷史的演變規(guī)律后，科學(xué)解決了歷史創(chuàng)造者的問題。1845年馬克思恩格斯在《神圣家族》中指出：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！盵1]1945—1846年，馬克思在《德意志意識形態(tài)》中闡述了歷史唯物主義的基本思想，揭示了“人民自己創(chuàng)造自己的歷史”[2]即人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是變革社會的決定性力量。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，第一次宣示了共產(chǎn)黨人的初心和使命：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”[3]馬克思恩格斯這里的“謀利益”實(shí)際上與中國共產(chǎn)黨“謀幸?！钡囊饬x很是接近，只不過“謀幸?！备邥r(shí)代性和包容性，謀的不僅僅是物質(zhì)利益，還包括精神自由。

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義指導(dǎo)下的政黨，是嚴(yán)格按照馬克思主義建黨原則建立起來的政黨組織。它一方面繼承了馬克思主義唯物史觀，另一方面是在馬克思主義唯物史觀指導(dǎo)下立足中國國情不斷壯大的人民政黨組織。毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！盵4]在人民群眾是歷史創(chuàng)造者思想的影響下，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)半殖民地半封建社會的實(shí)際狀況，提出了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的特色革命道路，并循著這一道路經(jīng)過多年的浴血奮戰(zhàn)，推翻了壓在中國人民頭上的“三座大山”，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和民族解放，讓人民群眾做了國家的主人，鮮明地體現(xiàn)了為人民服務(wù)的宗旨。改革開放后，鄧小平、江澤民、胡錦濤等黨的領(lǐng)導(dǎo)人充分尊重并調(diào)動(dòng)人民群眾的首創(chuàng)精神，實(shí)行了對內(nèi)改革和對外開放政策，從鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)，從東部開放到西部大開發(fā)，從沿海到內(nèi)地，從振興東北老工業(yè)基地到實(shí)現(xiàn)中部崛起，極大地調(diào)動(dòng)了廣大人民發(fā)家致富的積極性。經(jīng)過幾十年的偉大實(shí)踐，中國人民實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來的偉大飛躍，人民生活水平得到空前改善。進(jìn)入21世紀(jì)特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在繼承和發(fā)展馬克思主義唯物史觀的基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不忘初心、砥礪前行，向全黨和全國人民發(fā)出了再出發(fā)的號召。在如何實(shí)現(xiàn)再出發(fā)問題上提出了要不忘初心、牢記使命、砥礪前行，進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想的宏偉目標(biāo)，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的根基和力量就是廣大人民。中國共產(chǎn)黨人“不忘初心”就是不失掉共產(chǎn)黨人為人民謀幸福的本心、底色、信仰、理想和信心，就是要為中國人民謀幸福，為中華民族謀發(fā)展。

“不忘初心”不只是對馬克思主義唯物史觀的繼承和發(fā)展，更是對無產(chǎn)階級理想信念觀的努力踐行。初心意味著本色、本心，初心也意味著理想和信念。作為馬克思主義指導(dǎo)下的無產(chǎn)階級政黨，其終極目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)“人的自由聯(lián)合體”。《共產(chǎn)黨宣言》寫到：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵5]馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中認(rèn)為，只有無產(chǎn)階級才能擔(dān)當(dāng)起解放全人類的歷史重任，因?yàn)椤爸挥袩o產(chǎn)階級是真正革命的階級，其余的階級都隨著大工業(yè)的發(fā)展日趨沒落和滅亡”[6]。無產(chǎn)階級必須聯(lián)合起來而且必須通過自己的政黨組織——共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)革命打碎舊的國家機(jī)器建立新的國家機(jī)器才能實(shí)現(xiàn)。“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。”[7]“無產(chǎn)階級在整個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！盵8]當(dāng)然，無產(chǎn)階級實(shí)現(xiàn)“人的自由聯(lián)合體”并不是一個(gè)一蹴而就的過程，而是一個(gè)長期的復(fù)雜的奮斗過程。在這個(gè)長期復(fù)雜的過程里，無產(chǎn)階級的近期目標(biāo)就是“使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”，終極目標(biāo)就是要“消滅私有制”[9]，即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

事實(shí)上，中國共產(chǎn)黨成立初期就確立了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的理想，擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”的歷史重任。從傳播馬克思主義到成立中國共產(chǎn)黨，從發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)到進(jìn)行城市武裝暴動(dòng)，從建立根據(jù)地到籌建紅色政權(quán)，從反“圍剿”到跨越二萬五千里長征，從率先進(jìn)行全民族抗戰(zhàn)到全國解放戰(zhàn)爭，從社會主義革命到社會主義建設(shè)，從改革開放到全面建設(shè)現(xiàn)代化……為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，一代代共產(chǎn)黨人篤定理想信念，恪守馬克思主義信仰，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民拋頭顱、灑熱血，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。習(xí)近平指出，“革命理想高于天。中國共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求”[10]。理想因其遠(yuǎn)大而為理想，信念因其執(zhí)著而為信念。近百年來，信念信仰作為政黨內(nèi)在靈魂和精神家園的核心要素，始終是中國共產(chǎn)黨人浴火重生、戰(zhàn)無不勝的強(qiáng)大精神支柱。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住考驗(yàn)的精神支柱[11]。近百年來，一代代中國共產(chǎn)黨人正是懷揣理想、砥礪前行，鍛造出一個(gè)引領(lǐng)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的強(qiáng)大政黨。如今在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的道路上，習(xí)近平向全黨和全國各族人民發(fā)出了“不忘初心、牢記使命”的學(xué)習(xí)和號召，就是要使全體黨員干部自覺堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢。習(xí)近平指出：“事業(yè)發(fā)展永無止境，共產(chǎn)黨人的初心永遠(yuǎn)不能改變。唯有不忘初心，方可告慰歷史、告慰先輩，方可贏得民心、贏得時(shí)代，方可善作善成、一往無前?！盵12]中國共產(chǎn)黨人也必將以自己的奮斗精神和力量，不斷帶領(lǐng)全體人民創(chuàng)造更加美好更加幸福的生活，為馬克思主義唯物史觀和無產(chǎn)階級理想信念觀提供最有說服力的佐證。

“堅(jiān)定這份信仰、堅(jiān)定這份信念、堅(jiān)定這份忠誠”[13]的初心論是中國共產(chǎn)黨人的理想宣誓和奮斗諾言，它深深植根于馬克思主義唯物史觀和無產(chǎn)階級理想信念觀的理論基礎(chǔ)之中，也深深植根于中國共產(chǎn)黨的偉大實(shí)踐之中，蘊(yùn)含著深刻的理論意蘊(yùn)和思想內(nèi)涵。

二、“不忘初心”的歷史邏輯

馬克思主義唯物史觀和無產(chǎn)階級理想信念觀為中國共產(chǎn)黨人初心的確立提供了理論支撐，中國共產(chǎn)黨的成長史、奮斗史和成功史則是初心論的歷史邏輯，這個(gè)邏輯的展開是以挽救民族危亡為起點(diǎn)，以解放勞苦大眾為根本價(jià)值取向的。

初心之“初”蘊(yùn)含著對自身起源的追思和體味，蘊(yùn)含著對自身走過的路、做過的事、取得的成效的總結(jié)和檢討，蘊(yùn)含著對再出發(fā)信念的堅(jiān)守和動(dòng)力的激發(fā)。對于中國共產(chǎn)黨而言，“不忘初心”就是要在把握人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的基礎(chǔ)上，在回顧歷史、審視現(xiàn)實(shí)、展望未來時(shí)有著清醒認(rèn)知和執(zhí)著信念。

回溯中國共產(chǎn)黨的成長歷程，實(shí)際上就是挽救民族危亡、實(shí)現(xiàn)人民解放和國家振興的一部血淚史、勵(lì)志史和奮斗史。在近百年的奮斗中，中國共產(chǎn)黨人從確立“初心”、牢記“初心”，到踐行“初心”，都自覺承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、復(fù)興民族夢的歷史重任，而這一重任又與屈辱的中國近代歷史有著最為直接的聯(lián)系。

誠然，中華民族有著輝煌的過去，是世界四大文明古國，在漫長的封建社會里，一直引領(lǐng)世界的潮流，成為世界各國所敬仰的國度。然而，自近代以來，特別是清政府統(tǒng)治后期，內(nèi)不改革，外不發(fā)展，還沉浸在“泱泱大國”的美夢中希望他國加以朝拜。為了阻止人民的反抗，千方百計(jì)地麻痹和摧殘人民的思想與意志。此時(shí)世界文明已經(jīng)開啟了工業(yè)化的大門，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮轟開中國大門，一個(gè)個(gè)侵略者不請自來，一個(gè)個(gè)不平等條約接踵而至，瓜分領(lǐng)土、毀壞文化、強(qiáng)占土地、索要賠款、焚燒家園、蹂躪百姓，偌大的中國一步步淪為半殖民地半封建社會，中華民族一步步陷入水深火熱之中。面對帝國主義的欺凌，一向自強(qiáng)不息的中國人民在“國家有難，匹夫有責(zé)”的精神鼓舞下進(jìn)行過激烈的抗?fàn)帲簭奶教靽\(yùn)動(dòng)到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，從“中學(xué)為體西學(xué)為用”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到戊戌變法，從辛亥革命到二次革命，等等。但是，這些抗?fàn)幎家允《娼K，是中國器不如人還是技不如人？是制度問題還是思想文化問題？從農(nóng)民階級到地主階級進(jìn)步勢力、從資產(chǎn)階級維新派到革命派，他們嘗試了各種方法和手段，但是都失敗了。

正當(dāng)中國人民迷惘之際，俄國“十月革命”一聲炮響給我們送來了馬克思列寧主義，中國的先進(jìn)知識分子看到了希望，決定走俄式革命道路。新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生徹底打破了中國思想領(lǐng)域的禁錮，為馬克思主義的傳播打開了進(jìn)步的閘門。五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，中國無產(chǎn)階級以徹底的不妥協(xié)革命精神登上了歷史舞臺，各地共產(chǎn)主義小組的建立預(yù)示著一個(gè)新的組織的誕生。1921年7月23日中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海（后轉(zhuǎn)至浙江嘉興南湖）召開，通過了中國共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)。綱領(lǐng)規(guī)定：“革命軍隊(duì)與無產(chǎn)階級一起推翻資產(chǎn)階級政權(quán)，消滅社會階級差別，消滅資本家所有制，沒收生產(chǎn)資料歸公有?！盵14]1922年黨的二大提出，黨的最低綱領(lǐng)是“打倒軍閥，推翻帝國主義壓迫，達(dá)到中華民族獨(dú)立”；“最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”[15]。這就是中國共產(chǎn)黨的初心。為了這個(gè)初心，從1921年到1949年，中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)曲折和磨難，克服了黨內(nèi)“右”傾投降主義和“左”傾冒險(xiǎn)主義路線錯(cuò)誤，把馬克思主義基本原理與中國革命實(shí)際相結(jié)合，形成了中國化馬克思主義——毛澤東思想，開創(chuàng)了中國特色的農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的革命道路。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，經(jīng)過28年的艱苦奮斗，歷經(jīng)艱險(xiǎn)、久經(jīng)磨難、浴血奮戰(zhàn)，終于結(jié)束了帝國主義、封建主義和官僚資本主義奴役中國人民的歷史，實(shí)現(xiàn)了自近代以來中華民族夢寐以求的民族獨(dú)立和人民解放。支撐這個(gè)勝利的就是“救亡圖存”，就是挽救民族危亡，就是要“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興”，這就是共產(chǎn)黨人的初心，這個(gè)初心是支撐中國共產(chǎn)黨取得勝利的根本動(dòng)力和精神力量，也是中國共產(chǎn)黨人再出發(fā)的精神動(dòng)力。

百年近代史，就是一部中華民族的苦難史、屈辱史，國家、民族多次到了亡國滅種的關(guān)頭。為了擺脫帝國主義的欺凌，中國人民在偉大的愛國主義思想激勵(lì)下不斷抗?fàn)帯⒉粩嗯?，但是并沒有取得勝利。沒有勝利就沒有激情，沒有勝利就沒有尊嚴(yán)。而正是中國共產(chǎn)黨不忘初心、砥礪前行的艱苦奮斗，給中華民族帶來了前所未有的勝利和光明前景。歷史是最好的教科書。牢記歷史，不忘初心，才能再出發(fā)。何謂“初心”，有學(xué)者認(rèn)為，所謂初心就是“源自心底的初衷，是事物屬性的本源和價(jià)值導(dǎo)向的遵循，是黨的性質(zhì)宗旨、奮斗目標(biāo)、精神風(fēng)貌的高度概括，是黨的先進(jìn)性和純潔性的集中體現(xiàn)”[16]。正是一代代中國共產(chǎn)黨人初心不忘、初心不改、初心不變的精神，讓中國結(jié)束了屈辱歷史。新中國成立后，經(jīng)過社會主義改造、社會主義建設(shè)以及改革開放，在不斷探索和創(chuàng)新中開創(chuàng)了中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，使得中國面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，人民生活也得到了極大的改善，百年近代史中，中華民族從未像今天這樣如此接近民族復(fù)興大業(yè)，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來的再次飛躍。如今新時(shí)代新征程已經(jīng)開啟，在強(qiáng)國富民的民族復(fù)興路上，習(xí)近平告誡我們，“無論我們走得多遠(yuǎn)，都不能忘記走過的路；無論我們走到多么光輝的未來，都不能忘記為什么出發(fā)”[17]。這句話擲地有聲，既是對再出發(fā)的警示，也是對再出發(fā)的昭示：警示我們前行的路并非一帆風(fēng)順，不能忘記“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興”的初心；昭示我們只要不忘初心、堅(jiān)定信心、砥礪前行，就一定會抵達(dá)理想的彼岸，取得更加輝煌的勝利。

三、“不忘初心”的實(shí)踐邏輯

實(shí)踐是理論之源?！盀槿嗣裰\幸福，為民族謀復(fù)興”的初心論就是一場接力跑。在這場漫長的接力跑的實(shí)踐中，面對現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不竭的實(shí)踐動(dòng)力，也是“不忘初心”的實(shí)踐邏輯。

中國共產(chǎn)黨“初心”的確立，肇始于近代中國半殖民地半封建這個(gè)畸形社會背景下，鍛造于國家衰敗、民族離亂和人民暗無天日的境遇中。從誕生之初，中國共產(chǎn)黨就始終以人民群眾為依托、以為中華民族謀復(fù)興為使命，歷經(jīng)曲折，久經(jīng)磨難，艱辛探索。為了實(shí)現(xiàn)“中華民族獨(dú)立”，國共合作進(jìn)行了轟轟烈烈的北伐戰(zhàn)爭。但是由于陳獨(dú)秀在國共統(tǒng)一戰(zhàn)線中放棄了黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，當(dāng)國民黨反動(dòng)勢力叛變革命、發(fā)動(dòng)“4·12”和“7·15”反革命政變時(shí)，中國共產(chǎn)黨遭受了成立后最為嚴(yán)重的一次失敗。大革命失敗的教訓(xùn)警示我們，必須建立自己的武裝，必須保持統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。此后，中國共產(chǎn)黨開始獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝進(jìn)行革命斗爭，先后發(fā)動(dòng)了南昌起義、秋收起義、廣州起義，但都以失敗而告終，余下的部隊(duì)被迫上了井岡山，開始了長達(dá)20多年的游擊戰(zhàn)爭。這期間，由于受共產(chǎn)國際的影響，以及黨內(nèi)“左”傾路線長期存在，第五次反“圍剿”遭受嚴(yán)重失敗，中國工農(nóng)紅軍被迫實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，開始了艱苦的二萬五千里長征。長征路上面對前有伏兵后有追兵、缺衣少食、環(huán)境異常艱苦的自然困境，中國共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)一不怕苦、二不怕死的革命精神，牢記出發(fā)時(shí)的“初心和使命”，歷時(shí)2年多的艱苦跋涉，終于在1936年順利到達(dá)陜北延安，實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略上的大轉(zhuǎn)移。之后經(jīng)過多年艱苦的抗日戰(zhàn)爭和多年的解放戰(zhàn)爭，終于推翻了壓在人民頭上的“三座大山”，1949年10月1日，毛澤東在天安門前莊嚴(yán)宣布：中華人民共和國中央人民政府成立了，中國人民從此站起來了。中華人民共和國的成立標(biāo)志著過去一百多年來中國人民屈辱的歲月從此結(jié)束了，中國人民受奴役、受壓迫的時(shí)代終于結(jié)束了。這是一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，也是一個(gè)時(shí)代的開啟，同時(shí)也是中國共產(chǎn)黨“不忘初心”的成功實(shí)踐。歷史教訓(xùn)和革命經(jīng)驗(yàn)深刻表明：只有先進(jìn)階級和政黨的領(lǐng)導(dǎo)，只有先進(jìn)理論的指導(dǎo)，只有依靠人民，革命才能取得勝利。

新中國成立后，為了真正實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行了社會主義革命和抗美援朝戰(zhàn)爭，實(shí)現(xiàn)了由新民主主義社會向社會主義社會過渡，1956年正式確立了社會主義制度，中國人民翻身做了國家主人?？姑涝瘧?zhàn)爭的勝利極大地鼓舞了中國人民建設(shè)社會主義國家的士氣，同時(shí)也為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)贏得了穩(wěn)定的國際國內(nèi)環(huán)境。社會主義制度確立后，為了改變中國貧窮落后的面貌，為了使人民群眾過上幸福的生活，中國共產(chǎn)黨不忘初心、砥礪前行，對馬克思主義基本原理與中國國情進(jìn)行第二次結(jié)合，決心獨(dú)立自主進(jìn)行社會主義建設(shè)，經(jīng)過三個(gè)“五年計(jì)劃”的建設(shè)，新中國在“一窮二白”的基礎(chǔ)上建立起比較完備的工業(yè)化體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，同時(shí)也使社會主義煥發(fā)出巨大的生機(jī)和活力。當(dāng)然，對于新生的中國究竟如何建設(shè)社會主義以及如何實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化等問題，的確沒有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，先前走蘇聯(lián)模式行不通，而西方國家的制裁和封鎖嚴(yán)重地影響著中國的現(xiàn)代化進(jìn)程。為了徹底打破封鎖和制裁，中國共產(chǎn)黨不得不自己摸索。但是，由于對外部形勢估計(jì)過分嚴(yán)重，我們的決策上出現(xiàn)失誤；由于對內(nèi)部發(fā)展認(rèn)識不足而又急于求成，最終導(dǎo)致出現(xiàn)生產(chǎn)的“大躍進(jìn)”和“文革”的內(nèi)亂，使得人民幸福和民族復(fù)興的道路上遭遇了重大挫折。

“文革”結(jié)束后，隨著黨的十一屆三中全會的勝利召開，中國開始了改革開放的進(jìn)程。從農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制到城市股份制，從經(jīng)濟(jì)特區(qū)到沿海開放城市，從內(nèi)陸沿邊開放城市到沿江開放城市，從城市到鄉(xiāng)村，從東部到西部，從自由貿(mào)易區(qū)到全方位、多層次、立體化的開放格局，從加入世界貿(mào)易組織到積極參加經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，從推進(jìn)“一帶一路”倡議到構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，等等，經(jīng)過40多年改革開放，經(jīng)歷1989年政治風(fēng)波后西方制裁、1997年亞洲金融危機(jī)、1998年抗洪、2003年抗擊“非典”、2008年應(yīng)對“汶川地震”和應(yīng)對全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)等，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民一路走來，歷經(jīng)風(fēng)雨、久經(jīng)磨難，不忘初心、砥礪前行，中華民族不僅站起來而且富起來，現(xiàn)在正在向強(qiáng)起來方向邁進(jìn)。

40年改革開放，國家面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，人民生活獲得了極大改善。正如習(xí)近平所指出的：“40年春風(fēng)化雨、春華秋實(shí)，改革開放極大改變了中國的面貌、中華民族的面貌、中國人民的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌。中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍！中國特色社會主義迎來了從創(chuàng)立、發(fā)展到完善的偉大飛躍！中國人民迎來了從溫飽不足到小康富裕的偉大飛躍！中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方！”[18]

總之，中國共產(chǎn)黨近百年歷史的主題和主線，就是“不忘初心、牢記使命”，即實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福。如今，民族獨(dú)立和人民解放已經(jīng)隨著新中國的成立得以實(shí)現(xiàn)，國家富強(qiáng)和人民幸福已經(jīng)奮斗了70年，并且取得了長足的進(jìn)步，但是，這個(gè)使命還未完成，還有許多硬骨頭需要啃。黨的歷史和實(shí)踐表明，越是在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，越應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎、不忘初心、砥礪前行。習(xí)近平指出，“我們黨要求全黨同志不忘初心、牢記使命，就是要提醒全黨同志，黨的初心和使命是黨的性質(zhì)宗旨、理想信念、奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)，越是長期執(zhí)政，越不能忘記黨的初心使命，越不能喪失自我革命精神”[19]。

四、關(guān)于“不忘初心”邏輯理路的幾個(gè)問題

黨的“不忘初心”論述是有著充分的理論、歷史和實(shí)踐依據(jù)的思想論斷，同時(shí)也是理論、歷史和實(shí)踐邏輯相統(tǒng)一的邏輯體系。當(dāng)前在深入推進(jìn)“不忘初心、牢記使命”主題教育中，對“不忘初心”的政治意涵不同程度上存在著理解不透、片面理解和歪曲理解的問題，而任何意義上的膚淺認(rèn)知、片面感悟或有意曲解都是對黨的初心論及其教育的傷害。要做到理論自覺和行動(dòng)自覺，應(yīng)盡可能處理好以下幾個(gè)問題。

第一，深刻認(rèn)識“不忘初心”的邏輯起點(diǎn)是不要忘記黨性的問題，就是要認(rèn)識“我是誰”的問題。有學(xué)者認(rèn)為“初心”的邏輯起點(diǎn)是指中國共產(chǎn)黨建黨初期的話語表述；有學(xué)者認(rèn)為“初心”的邏輯起點(diǎn)是黨的信仰問題；也有學(xué)者認(rèn)為“初心”的邏輯起點(diǎn)是指共產(chǎn)黨的理想信念，等等。學(xué)者們對于“初心”邏輯起點(diǎn)的解讀為科學(xué)把握“初心”的內(nèi)涵提供了思路，但也不免造成認(rèn)識上的歧義和解讀上的泛化問題。實(shí)際上，“初心”話語的首創(chuàng)者是習(xí)近平。在2015年慶祝建黨95周年的講話中，習(xí)近平首提“不忘初心”話語。之后黨的十九大報(bào)告正式闡述了中國共產(chǎn)黨的初心內(nèi)涵，其邏輯起點(diǎn)就是針對當(dāng)前一些黨員干部思想上喪失黨性、忘卻黨魂、迷失自我方向，行為上貪污腐化、違法亂紀(jì)給黨和國家造成嚴(yán)重的災(zāi)難而言的。這些黨員干部忘記了“我是誰”，忘記了黨性，缺失理想信念，沒有原則和底線，因而在領(lǐng)導(dǎo)崗位上貪戀權(quán)力、結(jié)黨營私、徇私舞弊、違法亂紀(jì)，敗壞了黨風(fēng)，敗壞了社會風(fēng)氣，造成了極其惡劣的社會影響。對于一名黨員而言，一旦忘記了“我是誰”，信仰的大壩就會決堤，堅(jiān)定的立場就會動(dòng)搖，黨員的底色就會褪色。對此，習(xí)近平提出“不忘初心”就是要告誡全黨，無論國家發(fā)展到什么時(shí)候，黨員都時(shí)刻不能忘記“我是誰”，時(shí)刻不能忘記共產(chǎn)黨員的黨性原則，這是一名共產(chǎn)黨員應(yīng)有的底線和應(yīng)該遵守的原則。

第二，深刻認(rèn)識“不忘初心”的邏輯展開是不要忘記使命的問題，就是要認(rèn)識“為了誰”的問題。對此，有學(xué)者認(rèn)為“不忘初心”的“初心”是本心、本源，是黨員的黨性修養(yǎng)問題；有學(xué)者認(rèn)為“初心”在邏輯展開上是指共產(chǎn)黨員的底色或政治品質(zhì)傳承問題；也有學(xué)者認(rèn)為“初心”在邏輯展開上是馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念問題。實(shí)際上，這里的本心、底色、信仰和信念說到底是就“初心”的內(nèi)涵而言，即“初心”是什么的問題，并非“初心”的邏輯展開問題，“初心”邏輯指向要回答“為了誰”的問題?！盀榱苏l”既是一種目標(biāo)也是一種使命，同時(shí)也是一種責(zé)任和希望。習(xí)近平提出“不忘初心”的政治意涵不僅要回答“我是誰”的問題，更要回答“為了誰”的問題?！拔沂钦l”只是這一問題的邏輯起點(diǎn)，而要構(gòu)建這一問題的架構(gòu)，必須追溯“為了誰”，要有明確的方向感，否則提出這一問題便沒有意義。從這個(gè)意義上講，“為了誰”就是告誡全體黨員干部：“不忘初心”的目標(biāo)是要牢記使命和職責(zé)。這一職責(zé)和使命不僅僅是中國共產(chǎn)黨成立之初——實(shí)現(xiàn)救亡圖存和民族解放的使命，更是要承擔(dān)起“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興”的時(shí)代重任。對于共產(chǎn)黨員而言，謀幸福和謀復(fù)興，絕不是短時(shí)間內(nèi)就可達(dá)成的，成功的道路上也不是一帆風(fēng)順的，而是需要一代又一代共產(chǎn)黨員經(jīng)過長時(shí)期艱苦奮斗才能實(shí)現(xiàn)的。那種把“不忘初心”的邏輯展開僅僅解釋為黨性修養(yǎng)或馬克思主義信仰問題，不僅不能全面把握“不忘初心”的政治意蘊(yùn)，而且會使“不忘初心”的邏輯架構(gòu)缺失、邏輯取向受限，同時(shí)也不是“不忘初心”教育的本真追求。就邏輯展開而言，“不忘初心”不只是講“初心”的起點(diǎn)，更會指向?qū)崿F(xiàn)“初心”的過程，也即一定會指向“初心”的政治使命意蘊(yùn)，這一使命不只是中國共產(chǎn)黨成立初期的使命，更是貫穿于黨的全部政治實(shí)踐中，并隨著這一實(shí)踐的開展賦予新的內(nèi)涵。

第三，深刻認(rèn)識“不忘初心”的邏輯根基和落腳點(diǎn)是不要忘記人民的問題，實(shí)際上就是要認(rèn)識“依靠誰”的問題。應(yīng)該說，科學(xué)準(zhǔn)確把握中國共產(chǎn)黨“不忘初心、牢記使命”的話語內(nèi)涵是全面理解“不忘初心”教育政治意蘊(yùn)的前提，也是完整厘清“不忘初心”邏輯架構(gòu)的基礎(chǔ)?！安煌跣摹敝械摹俺跣摹睂?shí)質(zhì)上是指源自心底的初衷，是中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨、理想信念、使命職責(zé)和精神氣魄的高度概括，是中國共產(chǎn)黨永葆活力的根本動(dòng)力。今天，黨中央開展“不忘初心、牢記使命”主題教育其目的就是要讓全體黨員干部在繼續(xù)推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興大業(yè)的關(guān)鍵時(shí)候，確保黨的先進(jìn)性、純潔性和戰(zhàn)斗性，在實(shí)現(xiàn)長期執(zhí)政上要不斷地回望、側(cè)望和眺望，回望我們創(chuàng)黨的初衷、側(cè)望我們面臨的問題、眺望我們要走的路，要深刻體認(rèn)“我是誰、為了誰、依靠誰”這個(gè)時(shí)代課題，始終不忘人民政黨政治本色，不忘為了人民、依靠人民的政治立場，不忘“初心”的根基是緊緊依靠人民，落腳點(diǎn)是人民的幸福，也即“讓人民過上好日子”。從這個(gè)意義上講，“不忘初心”的邏輯落腳點(diǎn)并不是像一些學(xué)者所說的堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)、加強(qiáng)黨的政治建設(shè)和確立共產(chǎn)主義理想信仰等泛政治性話語解讀。當(dāng)然，這些政治性話語在邏輯理路上是不可分割、密切聯(lián)系的。但是，對于一個(gè)理論、思想和主旨而言，其內(nèi)涵在邏輯上應(yīng)該是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、明確的，而不應(yīng)該是開放的和發(fā)散的，“不忘初心”自然也不例外。如前所述，中國共產(chǎn)黨“初心”內(nèi)涵的根基或者落腳點(diǎn)在人民，那么，其邏輯終點(diǎn)就是不要忘記人民。“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量”[20]，從革命戰(zhàn)爭時(shí)期到和平建設(shè)時(shí)期，從改革開放時(shí)期到全面深化改革時(shí)期，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持走群眾路線，把“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”的歷史唯物主義觀點(diǎn)創(chuàng)造性地運(yùn)用到自身全部的活動(dòng)中去，實(shí)現(xiàn)了從“站起來”到“富起來”再到“強(qiáng)起來”的偉大飛躍，這些成就是依靠人民群眾、走群眾路線取得的，是群眾路線的勝利，也是依靠人民的勝利。

總而言之，中國共產(chǎn)黨的最大初心就是以人民為中心。在近百年的奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”的歷史唯物主義觀點(diǎn)，始終牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，并奉行“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去”的工作路線，擘畫出最大黨群關(guān)系的同心圓。從毛澤東的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》到《星星之火可以燎原》，從建立井岡山革命根據(jù)地到打土豪分田地，從“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”到群眾支援前線，從開展游擊戰(zhàn)爭到發(fā)動(dòng)全民族抗戰(zhàn)，從解放戰(zhàn)爭到社會主義改造，從參加社會主義建設(shè)到支援邊疆等，從農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制到改革開放政策落實(shí)，從先富帶動(dòng)后富到共同富裕，從“三個(gè)有利于”到“三個(gè)代表”，從“以人為本”到“以人民為中心”，從毛澤東的“進(jìn)京趕考”到習(xí)近平的“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”，等等，在艱苦卓絕的革命斗爭和偉大的改革開放實(shí)踐近百年的歷史中，始終貫穿著一條紅線，就是要依靠人民，帶領(lǐng)人民，為人民服務(wù)。這是中國共產(chǎn)黨“不忘初心”的邏輯重心，也是中國共產(chǎn)黨“不忘初心”的最根本的政治立場。習(xí)近平指出：“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！盵21]“我們黨作為百年大黨，如何永葆先進(jìn)性和純潔性，永葆青春活力，如何永遠(yuǎn)得到人民擁護(hù)和支持，如何實(shí)現(xiàn)長期執(zhí)政，是我們必須回答好、解決好的一個(gè)根本性問題?！盵22]當(dāng)前，增強(qiáng)對“不忘初心”的認(rèn)識，就是要不忘走群眾路線，要緊緊依靠人民群眾實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國夢——“國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福”，其落腳點(diǎn)和終點(diǎn)就是人民幸福。換言之，“人民幸福”就是中國共產(chǎn)黨最大的“初心”，實(shí)現(xiàn)“初心”就必須依靠人民，這才是“不忘初心”政治意涵邏輯的落腳點(diǎn)。