吳碧玲，吳安琪

（三明學(xué)院 教育與音樂(lè)學(xué)院，福建 三明 365004；福建師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，福建 福州 350000）

搖籃曲，也稱哄娃娃調(diào)或催眠曲，是母親哄嬰兒入睡時(shí)，在搖籃旁邊所唱的歌曲，它具有催眠的作用，可以讓啼哭不止的孩兒平靜下來(lái)，后來(lái)它逐漸演變?yōu)橐环N音樂(lè)創(chuàng)作體裁?！叭魏我粋€(gè)民族的藝術(shù)都是由它的心里決定的，它的心里是由它的境況所造成的，而它的境況歸根結(jié)底是受它的生產(chǎn)力狀況和它的生產(chǎn)關(guān)系制約的。”[1]（P47）搖籃曲從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，群落性和民俗性的特征可以從母親們的演唱和創(chuàng)作中體現(xiàn)出來(lái)，她們的創(chuàng)作和演唱一般都與她們特有的民俗活動(dòng)以及現(xiàn)實(shí)生活有著緊密聯(lián)系，都是在特定的自然生活狀態(tài)下，自發(fā)創(chuàng)造出哄嬰兒入睡的口頭歌曲，都表達(dá)了母親對(duì)孩子的無(wú)限關(guān)愛(ài)與期盼的主題，展現(xiàn)出它們音樂(lè)的現(xiàn)實(shí)性、特有性、群落性與民俗性。在我國(guó)各個(gè)民族的搖籃曲類型的音樂(lè)中，她們即創(chuàng)造出了有自己獨(dú)特、多樣形態(tài)的搖籃曲，但又保存著一些形象的、根本的音腔體系，這些音腔貫穿于搖籃曲之中，形成了我國(guó)各區(qū)域、各民族具有代表性的文化符號(hào)。

一、三種類型搖籃曲的音樂(lè)特點(diǎn)比較

“我們所說(shuō)的民族性藝術(shù)和民族藝術(shù)，并不僅僅是來(lái)自種族因素，種族因素只是它的一個(gè)前提條件，當(dāng)他與其他社會(huì)條件結(jié)合和相互作用時(shí)，才形成一種獨(dú)特的民族文化心理結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生出具有獨(dú)特特色的藝術(shù)?！盵2](P49)我國(guó)民族搖籃曲正是種族因素與社會(huì)條件相互作用而形成具有民族特色的搖籃曲，從其形態(tài)的角度基本上可分為三種類型： 吟誦性搖籃曲；抒情性搖籃曲；敘事性搖籃曲。

（一）吟誦性搖籃曲

吟誦性搖籃曲是產(chǎn)生于母親在日常生活中哄孩子們?nèi)胨瘯r(shí)，自發(fā)的語(yǔ)言和音調(diào)上產(chǎn)生的。它是介于音樂(lè)和語(yǔ)言之間的搖籃曲，帶有鮮明的吟誦性和即興性特點(diǎn)。這類搖籃曲的特點(diǎn)通常就是由一些較簡(jiǎn)略的襯詞來(lái)構(gòu)成它的固定歌詞，這固定歌詞是媽媽們?cè)诤蹇摁[著的娃娃時(shí)即興編唱的，具有很濃厚的即興性。從音樂(lè)的角度上來(lái)看，吟誦性搖籃曲的結(jié)構(gòu)、音調(diào)都較為簡(jiǎn)單、短小，一般只有一至兩個(gè)樂(lè)節(jié)，易于演唱。嚴(yán)格看這類搖籃曲難以構(gòu)成一首獨(dú)立的曲子，但它又與一般的語(yǔ)言有著實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，它已具有基本的音樂(lè)屬性，屬于音樂(lè)的范疇。

（二）抒情性搖籃曲

抒情性搖籃曲可以稱是整個(gè)搖籃曲體系中最大的部分，它是整個(gè)搖籃曲中的主體，更是搖籃曲在歷史的發(fā)展進(jìn)程中比較高的形態(tài)。我們從抒情搖籃曲的曲調(diào)和歌詞都不難發(fā)現(xiàn)這點(diǎn)。首先，從它的曲調(diào)方面來(lái)看，抒情性搖籃曲有著美妙、抒情的主題旋律，具有鮮明且獨(dú)立的音樂(lè)形象，它和吟誦性搖籃曲有很大的不同，吟誦性搖籃曲的歌詞一般是由襯詞構(gòu)成，有很強(qiáng)的即興性，可以說(shuō)是“依字行腔”，而抒情性搖籃曲它不再是從襯詞語(yǔ)言中衍生而來(lái)的曲調(diào)。其次，從它的曲式結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，抒情性搖籃曲通常是由上下兩個(gè)樂(lè)句所構(gòu)成的樂(lè)段結(jié)構(gòu)，已經(jīng)具備完整曲式結(jié)構(gòu)。最后，抒情性搖籃曲與吟誦性搖籃曲最大的區(qū)別是它的歌詞不再是隨意的即興編唱，而是更加具體化、高級(jí)化，有較為獨(dú)立的格式，內(nèi)容也比較完整，歌詞也相對(duì)固定，并緊密相連，從而增強(qiáng)了歌曲的表現(xiàn)力。

（三）敘事性搖籃曲

從廣義上說(shuō)，無(wú)論是吟誦性搖籃曲、抒情性搖籃曲還是敘事性搖籃曲，它們都是用來(lái)抒發(fā)自己的情感，都離不開抒情。但這里所要說(shuō)的“抒情性搖籃曲”所謂“抒情”，主要是從音樂(lè)形態(tài)上來(lái)區(qū)分的，在音樂(lè)中我們通常會(huì)使用喧敘性、吟誦性、戲劇性、抒情性等概念，這些概念與文學(xué)等其他藝術(shù)中的同類術(shù)語(yǔ)有區(qū)別，在音樂(lè)層面上，這些概念只有相對(duì)的意義。敘事性搖籃曲，存在于我國(guó)各個(gè)民族的兒童音樂(lè)里，但是敘事性搖籃曲的數(shù)目比較少，它屬于搖籃曲中的特殊現(xiàn)象。敘事性搖籃曲的主要特征，從以下兩個(gè)方面來(lái)看：一方面，這類搖籃曲的主要內(nèi)容并不完全是關(guān)于兒童生活的，它主要運(yùn)用搖籃曲這一體裁去描述成年人自己的生活，是用成年人的角度來(lái)審視、描繪兒童的成長(zhǎng)過(guò)程，我們也可以看成是大人們?cè)谑稣f(shuō)兒童們的生活故事。另一方面，敘事性搖籃曲所反映的故事往往帶有悲劇性色彩，比如它反映封建社會(huì)農(nóng)民與地主之間的矛盾，人民的苦難、被拋棄的孩童的悲慘、失去孩子的母親的辛酸等。在音樂(lè)方面，敘事性搖籃曲內(nèi)容是比較嚴(yán)肅的，多表現(xiàn)殘酷而現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，具有戲劇性。它的形式較前兩種搖籃曲會(huì)更大型，這是為了內(nèi)容的需要而使其規(guī)模增大，且敘事性搖籃曲同時(shí)伴有轉(zhuǎn)調(diào)的手法等。

二、三種類型搖籃曲的音樂(lè)形態(tài)比較

（一）吟誦性搖籃曲

在中國(guó)的北方，內(nèi)蒙古科爾沁草原上廣為流傳且家喻戶曉的蒙古族搖籃曲 《嗚嚕來(lái)》，它是首最簡(jiǎn)單、典型的“哄娃娃調(diào)”搖籃曲，歌詞只有“嗚嚕來(lái)”三個(gè)字，是由蒙古族“嗚嚕貴（搖籃）”一詞發(fā)展而來(lái)的；用漢語(yǔ)也可以翻譯成“搖啊，搖啊”，搖籃曲中的一部分襯詞，一般都是從哄娃娃時(shí)相關(guān)的詞語(yǔ)中衍化而得來(lái)的，由此可顯現(xiàn)出它與生活密不可分的關(guān)系。其曲調(diào)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、短小，由三個(gè)小節(jié)和兩個(gè)音（E G）構(gòu)成。（見(jiàn)譜例1）

譜例 1[3]（P374)

獨(dú)龍族位于云南獨(dú)龍紅河谷地帶，《切瑪格來(lái)》這首搖籃曲就是流行于這一地區(qū)。獨(dú)龍族的母親們將自己的孩子用一條麻布制成的毯子裹起來(lái)背在自己的背上，輕聲吟唱《切瑪格來(lái)》哄孩子入睡?！扒鞋敻駚?lái)”便是獨(dú)龍族的語(yǔ)言，獨(dú)龍語(yǔ)中“格來(lái)”的意思就是“哄”，用漢語(yǔ)來(lái)翻譯，“切瑪格來(lái)”就是“哄娃娃調(diào)”的意思。獨(dú)龍族的《切瑪格來(lái)》是一首典型的吟唱性搖籃曲，它與蒙古族的《嗚嚕來(lái)》相比更復(fù)雜些。

作為吟誦性搖籃曲，《切瑪格來(lái)》 的曲調(diào)也是從語(yǔ)言音調(diào)衍生而來(lái)的。歌詞只有三句：“啊來(lái)來(lái)喲來(lái)喲來(lái)，不哭不鬧乖乖睡，不吵不鬧乖乖睡”。它曲式結(jié)構(gòu)是由六個(gè)小節(jié)組成的單樂(lè)句，其中有兩個(gè)小節(jié)是由襯詞“啊來(lái)來(lái)喲來(lái)喲來(lái)”構(gòu)成的引子。它的顯著特點(diǎn)在于前短后長(zhǎng)的固定節(jié)奏，這種節(jié)奏貫穿于這首搖籃曲之中，好似媽媽們輕輕搖動(dòng)孩子們安撫他們睡覺(jué)的動(dòng)作。（見(jiàn)譜例 2）

譜例2[3](P466)

哈尼族童謠《小姐姐的搖籃曲》是首兩聲部的搖籃曲。從歌詞上看，襯詞的大量重復(fù)應(yīng)用是其最突出的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單的歌詞“哦咦”，沒(méi)有實(shí)質(zhì)上的意義，但在兩個(gè)聲部相互呼應(yīng)下卻營(yíng)造了輕柔、平靜、安詳?shù)姆諊鸬搅藫嵛亢⒆影察o入睡的效果。歌曲為八九拍的優(yōu)美、抒情柔板。從此例旋律上看，第一聲部有四小節(jié)，每個(gè)小節(jié)的首句為“so”“l(fā)a”二度音，四次重復(fù)并在“l(fā)a”加入延音線使時(shí)值延長(zhǎng)到八拍，第二聲部也是四個(gè)小節(jié)，在第一聲部的第三拍出現(xiàn)五度音“l(fā)a”“mi”對(duì)應(yīng)，四次重復(fù)并在“mi”音上延長(zhǎng)，上下兩聲部對(duì)應(yīng)的襯詞“哦咦”交替出現(xiàn)，彼此呼應(yīng),營(yíng)造出輕柔、撫慰、綿延不斷的音響效果，表現(xiàn)出母親哄孩子入睡的歡喜與愛(ài)意。（見(jiàn)譜例3）

譜例3[4](P165)

（二）抒情性搖籃曲

流行于湘西地區(qū)的《土家族搖籃曲》是首典型的抒情性搖籃曲。它的節(jié)奏寬廣，音調(diào)優(yōu)美，在結(jié)構(gòu)上也比較嚴(yán)密，具有較高的藝術(shù)特點(diǎn)。

在歌詞上： 搖籃歌的第一樂(lè)句是由襯詞構(gòu)成的，第二個(gè)樂(lè)句的歌詞是 “我的小寶快快睡吧”，其歌詞內(nèi)容比較簡(jiǎn)單。

在旋律節(jié)奏上：第一小節(jié)slo mi do mi 與第五小節(jié)mi do slo mi 正好相反，形成大小三度對(duì)比，第三小節(jié)re do do la slo 和第七小節(jié)do re do la slo 也反向形成二度對(duì)比，第二小節(jié)與第六小節(jié)同音不變，第四小節(jié)與第八小節(jié)同音不變。這首曲子的核心音do re mi slo la，貫穿這首搖籃曲的始終，每次變化與發(fā)展都與這核心音調(diào)有著密不可分的關(guān)系。它是一個(gè)音一拍的寬舒節(jié)奏，伴隨著三度音程的上下行跳進(jìn)與級(jí)進(jìn)，給人一種開闊明朗的感覺(jué)，與湘西地區(qū)女性豪放爽朗的性格息息相關(guān)。但因其圍繞著六級(jí)音“E”，在豪放的同時(shí)又給人細(xì)膩婉轉(zhuǎn)之情。

在曲式結(jié)構(gòu)上： 屬于單純簡(jiǎn)明的對(duì)稱性結(jié)構(gòu)。它是由八小節(jié)的上、下兩個(gè)樂(lè)句構(gòu)成的樂(lè)段結(jié)構(gòu)，這是民歌中很常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)。第二個(gè)樂(lè)句是第一樂(lè)句的變化重復(fù)，給人前后呼應(yīng)的感覺(jué)。(見(jiàn)譜例4)

譜例4[5](P638)

蒙古族搖籃曲《寶貝歌》是當(dāng)?shù)鼐哂刑厣膿u籃曲，它流行于內(nèi)蒙興安盟一帶。“寶貝歌”也就是通常意義上的搖籃曲。歌詞：“勒勒車呵，車輪是寶貝。罕達(dá)罕呵，犄角是寶貝。海清鳥呵，翅膀是寶貝。黑花雕弓，弓弦是寶貝。你的雙睛，眼瞳是寶貝。我的孩兒，是媽媽的寶貝。”[6](P13)歌詞上采用“擬人”手法，在蒙古族搖籃曲歌詞中這種象征的手法是最常見(jiàn)的特點(diǎn)之一。這首歌把“車輪、犄角、翅膀、弓弦”比喻成心愛(ài)的孩子?！耙魳?lè)所具有的形象性，正在于樂(lè)音運(yùn)動(dòng)形式跟現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容的比擬性，類似性，必然性的聯(lián)系，音樂(lè)的藝術(shù)性，其藝術(shù)的具體性、生動(dòng)性、鮮明性、豐富性、感人性，正體現(xiàn)于此?？梢哉f(shuō)，音樂(lè)形象就是樂(lè)音組織結(jié)構(gòu)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的生動(dòng)比擬?！盵7](P25-26)通過(guò)這些歌詞，我們能想象到一位蒙古族母親坐在蒙古包里，深情望著搖籃里的孩子，輕輕推動(dòng)搖籃，那一臉深情與期望在這首《寶貝歌》里表現(xiàn)得淋漓盡致。

曲式上： 全曲共有十二小節(jié)，分為兩大樂(lè)句，前八小節(jié)為一個(gè)樂(lè)句，曲調(diào)運(yùn)用四小節(jié)的同一主題元素再次反復(fù)進(jìn)行，后四小節(jié)為第二大樂(lè)句，總結(jié)全曲。曲調(diào)的第二樂(lè)句幾乎是第一樂(lè)句的重復(fù)，構(gòu)成單二部曲式 A（a 4+4）+B(4 a'')。歌曲的節(jié)奏方正規(guī)整, 以八分音符和二分音符小節(jié)為單位，再現(xiàn)重復(fù)六次，一直到全曲結(jié)束。調(diào)式是宮音不出現(xiàn)的A 微調(diào)式, 第三句轉(zhuǎn)為角音不出現(xiàn)的D 宮調(diào)式。樂(lè)曲簡(jiǎn)單、舒緩的節(jié)奏給人帶來(lái)踏實(shí)和穩(wěn)定的安全感。(見(jiàn)譜例5)

譜例5[5](P637)

《嬰嬰困》是一首漢族的抒情性搖籃曲，流行于臺(tái)灣地區(qū)。在歌詞上，它采用了六句為一樂(lè)段的手法，是一個(gè)大膽的舉動(dòng)。同時(shí)，它的每一次以三、五言為主，打破了每句七言的常規(guī)。在最后兩句用了三言，頗為雅致，使人眼前一亮?！皨雼肜В瑡雼肜?，一暝大一寸；嬰嬰困，嬰嬰困，一暝大一尺；嬰呀嬰，誰(shuí)人生？ 嬰呀嬰，阿母生?！盵8]（P88-91)表現(xiàn)了母親對(duì)孩子的無(wú)限愛(ài)意。

在曲式上，改變了以往的對(duì)稱性結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)而采用了不對(duì)稱的非方整性結(jié)構(gòu)。它將六句歌詞分成四個(gè)樂(lè)句兩個(gè)樂(lè)段，看似不均衡，但作者在創(chuàng)作將前四句均是三、五言的歌詞分為兩個(gè)樂(lè)句放在一起，將后兩句三言的歌詞放在一起，并把它們處理為兩個(gè)樂(lè)句?？偟膩?lái)說(shuō)還是體現(xiàn)了均衡的原則，頗為別致，給人耳目一新的感覺(jué)。

在音調(diào)上，前兩小節(jié)的三個(gè)音是“C D G”，這也是這首曲子的動(dòng)機(jī)音，在曲子中不斷發(fā)展，貫穿于整首曲子，構(gòu)成了曲子的核心音調(diào)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，該搖籃曲的核心節(jié)奏是四分之二拍“X X|X -”，這個(gè)節(jié)奏形象的描繪了母親搖動(dòng)搖籃的動(dòng)作，使這首曲子多了不少動(dòng)感和生機(jī)，為我們帶來(lái)了十足的生活氣息。(見(jiàn)譜例6)

譜例6[5](P638)

綜上所述，抒情性搖籃曲在歌詞、曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式調(diào)性上都比吟唱性搖籃曲更為復(fù)雜。

（三）敘事性搖籃曲

敘事性搖籃曲是在內(nèi)蒙古草原上廣為流傳?！镀杖缛R弟弟》是內(nèi)蒙哲里木盟一首家喻戶曉的搖籃曲，該曲的主人翁是普如萊，他是一位窮苦的放牧人的兒子，自幼沒(méi)有母親，是由姐姐照顧的孤兒。這首搖籃曲便是由普如萊的姐姐所傳唱的，其內(nèi)容嚴(yán)肅悲慘，曲調(diào)具有戲劇性。歌詞分為五段，每一段都有自己的內(nèi)容，“山丁樹呀山丁樹，阿爸為你做了搖籃，清晨夜晚天氣寒，媽媽把你細(xì)心照看，額吉當(dāng)啊吉當(dāng)，普如萊弟弟不要哭，媽媽還在呀。榆樹好呀，好榆樹，阿爸為你做了搖籃，黑漆漆的長(zhǎng)夜里媽媽過(guò)來(lái)把你照看，額吉當(dāng)啊吉當(dāng)，普如萊弟弟不要哭，媽媽還在呀。厚和湖的岸上，有座白塔空又空，生來(lái)可愛(ài)的普如萊離開了媽媽孤零零，額吉當(dāng)啊吉當(dāng)，普如萊弟弟不要哭，媽媽還在呀。查干湖的岸上有座白塔，生來(lái)白凈的普如萊，離開了媽媽孤零零，額吉當(dāng)啊吉當(dāng)，普如萊弟弟不要哭，媽媽還在呀。一棵小樹剛出芽，何時(shí)才能長(zhǎng)成材，孤苦伶仃的普如萊，幾時(shí)才能長(zhǎng)成人，額吉當(dāng)啊吉當(dāng)，普如萊弟弟不要哭，媽媽還在呀?！贝饲谝粯?lè)句雖然尾音落于商音,但是以屬音為主音,所以將第一樂(lè)句看作是下屬到主的呼應(yīng)更為合適。

曲式上采用了非方整性結(jié)構(gòu)，A段由兩個(gè)樂(lè)句a（2）+a1（2）組成，B段由b（1）+c（2）組成，它將前四句歌詞分成兩個(gè)樂(lè)句，是對(duì)稱性樂(lè)段。后面兩句歌詞加一小節(jié)襯詞形成一個(gè)樂(lè)句，樂(lè)句因襯詞加入而不對(duì)稱，打破了曲調(diào)句式的均衡。整首曲子包含了大量的附點(diǎn)音符、十六分音符等，樂(lè)句里前兩小節(jié)以羽調(diào)式為主，第一樂(lè)句尾音落于商音。該搖籃曲的旋律起伏大，有五度大跳、七度大跳，體現(xiàn)了敘事性搖籃曲戲劇性的特點(diǎn)。(見(jiàn)譜例7)

譜例 7[3]（P115）

《孤獨(dú)的白駝羔》是從元代流傳下來(lái)的敘事歌搖籃曲，流行于內(nèi)蒙古錫林郭勒，歌詞：“孤獨(dú)的白駝羔白駝羔，饑餓時(shí)候悲嚎了悲嚎了。”歌曲重復(fù)演唱兩遍,旋律是三句一段體的結(jié)構(gòu)，每個(gè)樂(lè)句都是三小節(jié)，第一樂(lè)句稍微復(fù)雜些，第二樂(lè)句是第一樂(lè)句的變化，第三樂(lè)句是第二樂(lè)句歌詞的重復(fù)形成了一句補(bǔ)充，但是在旋律上也是相對(duì)獨(dú)立的。這三個(gè)樂(lè)句的最后一個(gè)音分別落在商音、微音和羽音上。前兩句旋律中比較多以羽調(diào)式為主的屬音和羽音，而兩樂(lè)句的尾音前后形成了暫時(shí)的屬主呼應(yīng)，直到最后一句才落于主音?？楏w上運(yùn)用了十六分音符的同音反復(fù)音型,時(shí)而在高聲部,時(shí)而在中聲部,低音只是做簡(jiǎn)單襯托,曲調(diào)帶有低沉悲涼的情緒。(見(jiàn)譜例8)

譜例 8[9]（P45）

三、三種類型搖籃曲的共通性特征

綜上所述，吟唱性搖籃曲的曲式結(jié)構(gòu)最為短小，歌詞和旋律最為簡(jiǎn)單，大量襯詞、疊詞運(yùn)用。抒情性搖籃曲的歌詞較吟唱性搖籃曲復(fù)雜些，也擴(kuò)大了曲式結(jié)構(gòu)，旋律也更加豐富。敘事性搖籃曲的曲調(diào)與吟唱性、抒情性搖籃曲相比更加具有戲劇性，且曲式結(jié)構(gòu)也更龐大，旋律起伏大，歌詞更復(fù)雜。北方的搖籃曲直抒胸臆，表現(xiàn)出一種直接、沉穩(wěn)、豪放的特性；而南方的搖籃曲在表達(dá)母愛(ài)的方式上較含蓄、內(nèi)斂，但他們都凸顯著地方的調(diào)性，以不同的節(jié)奏動(dòng)感韻律，表達(dá)了母愛(ài)的深厚、祥和與安寧。由于我國(guó)漢族與少數(shù)民族文化相互滲透，移民南北遷徙地域相連，因此，搖籃曲的創(chuàng)作也顯現(xiàn)出幾點(diǎn)共通性特征：

（一）歌詞內(nèi)容和語(yǔ)言風(fēng)格共通性

歌詞的內(nèi)容上，一般為即興的口頭創(chuàng)作，其創(chuàng)作主體都為母親、祖母、外祖母等女性，沒(méi)有固定的歌詞或由簡(jiǎn)單的歌詞、襯詞、疊詞構(gòu)成，大都是有感而發(fā)，隨意性較強(qiáng)。主要體現(xiàn)在吟唱性搖籃曲這一類型，如內(nèi)蒙古科爾沁《嗚嚕來(lái)》、云南獨(dú)龍族《切瑪格來(lái)》、哈尼族《小姐姐的搖籃曲》、大姚縣彝族羅羅支系《哄娃娃調(diào)》、巍山縣彝族《領(lǐng)娃娃調(diào)》等。歌詞大約分為三種類型：一是撫慰型。這一類型的歌詞多是母親以質(zhì)樸、親切的語(yǔ)言哄嬰兒入睡。如湘西地區(qū)《土家族搖籃曲》、云南獨(dú)龍族《切瑪格來(lái)》。二是嚇唬型。這一類型的歌詞是母親用孩子害怕動(dòng)物、怪物或人等來(lái)嚇唬哄哭鬧中不想睡覺(jué)的孩子。如滿族的《搖籃歌》中有“狼來(lái)啦，虎來(lái)啦，馬猴子跳墻過(guò)來(lái)啦。狼來(lái)啦，虎來(lái)啦，和尚背著鼓來(lái)啦”等。三是祝福型。這一類型主要是母親對(duì)孩子的未來(lái)寄予祝福與希望，如蒙古族搖籃曲《寶貝歌》。

歌詞的語(yǔ)言風(fēng)格上有兩個(gè)共同的特征：一是其語(yǔ)言風(fēng)格簡(jiǎn)練、質(zhì)樸，帶有較強(qiáng)的原始性，大都表現(xiàn)在邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)，因文化的封閉性而顯現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言地域性特點(diǎn)。二是語(yǔ)言流暢、押韻。在吟唱歌詞之間沒(méi)有直接聯(lián)系，所描述的內(nèi)容也沒(méi)有寓意，但語(yǔ)言押韻，流暢自然。

（二）曲調(diào)創(chuàng)作的共通性

以單樂(lè)段為主的曲式結(jié)構(gòu)。從曲式特點(diǎn)來(lái)看，是在一個(gè)單樂(lè)段為基礎(chǔ)的曲調(diào)上多次反復(fù)或變化。各地?fù)u籃曲在創(chuàng)作中是根據(jù)歌詞的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的不同，進(jìn)行增加補(bǔ)充與縮減，有二樂(lè)句單樂(lè)段結(jié)構(gòu)、四樂(lè)句一段體曲式結(jié)構(gòu)，也有擴(kuò)充到五樂(lè)句、六樂(lè)句單樂(lè)段結(jié)構(gòu)，有的甚至還出現(xiàn)了八樂(lè)句復(fù)樂(lè)段結(jié)構(gòu)。

以級(jí)進(jìn)式為主的旋法。搖籃曲節(jié)奏平穩(wěn)、舒緩，級(jí)進(jìn)式的旋律旋法是搖籃曲創(chuàng)作主要手段。通過(guò)對(duì)譜例的分析，其曲調(diào)音域較窄，基本上釆用五聲音階的上行、下行級(jí)進(jìn)，或三到五度的音程跳進(jìn)來(lái)發(fā)展的，六七度以上的大跳出現(xiàn)較少。

多元化的音列結(jié)構(gòu)。多元化的音列結(jié)構(gòu)，形成搖籃曲原始、質(zhì)樸的獨(dú)特風(fēng)格。各地區(qū)搖籃曲在創(chuàng)作過(guò)程中，音列的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也不盡相同，如：內(nèi)蒙古科爾沁《嗚嚕來(lái)》全曲只用徵、角兩個(gè)音，以小三度跳進(jìn)的旋法，構(gòu)成罕見(jiàn)的窄腔二音列；云南獨(dú)龍族《切瑪格來(lái)》、漢族臺(tái)灣《嬰嬰困》 都是四音列so la do re；《土家族搖籃曲》《寶貝歌》《普如萊弟弟》都是五音列do re mi so la。

搖籃曲是母愛(ài)與智慧的結(jié)晶，也是生命開始的象征，它象征著生命伊始的美好與期盼，它是母親對(duì)孩子表達(dá)愛(ài)的最直接的語(yǔ)言，也是母親對(duì)孩子表達(dá)感情的重要的紐帶。每個(gè)孩子都不同，對(duì)于不同的事情也用不同的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，但母親們總能通過(guò)這些生命信息準(zhǔn)確地判斷孩子的行為，這也是搖籃曲能夠產(chǎn)生并流傳的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)。每個(gè)地區(qū)、每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族、每個(gè)城鎮(zhèn)都有自己的搖籃曲，都有它們背后深層次的故事。正如馬克思所言：“在更高尚的程度上使兒童的純樸的本質(zhì)再現(xiàn)。”[10](P114)搖籃曲在幾萬(wàn)年的發(fā)展演變中，依然彰顯出他們民族的不同音樂(lè)風(fēng)格特征和不同的情感表達(dá)方式，從而感受到不同類型搖籃曲的風(fēng)格魅力。