摘 要：連續(xù)三屆“陪跑茅獎(jiǎng)”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無以化解自己的“茅獎(jiǎng)情結(jié)”。兩種文學(xué)同臺(tái)比拼沒有勝負(fù)懸念的原因在于，傳統(tǒng)文學(xué)基于“文學(xué)性”的精英本位，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作則主要是源于市場(chǎng)化的大眾需求;作品本身的文學(xué)品相、藝術(shù)品質(zhì)存在明顯落差;以及在文學(xué)功能作用上的不同指向?？疾靸煞N文學(xué)的短長(zhǎng)優(yōu)劣，或?qū)⒔o未來文學(xué)發(fā)展帶來應(yīng)然性與或然性兩個(gè)方面的啟示。在應(yīng)然性上，它們各有所長(zhǎng)又互有所短，應(yīng)該在揚(yáng)長(zhǎng)避短、取長(zhǎng)棄短的基礎(chǔ)上攜手共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ);而從或然性看，兩種文學(xué)的博弈將促使網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作出現(xiàn)兩種可能的選擇：要么對(duì)標(biāo)“茅獎(jiǎng)式”寫作，讓自己“長(zhǎng)得像茅獎(jiǎng)”，要么規(guī)避或超越“茅獎(jiǎng)模式”，創(chuàng)造屬于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自己的經(jīng)典，但無論哪種方式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都需要邁過現(xiàn)實(shí)主義精神這道“門檻”。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué);茅盾文學(xué)獎(jiǎng)

當(dāng)?shù)谑畬妹┒芪膶W(xué)獎(jiǎng)（下文簡(jiǎn)稱“茅獎(jiǎng)”）發(fā)布的獲獎(jiǎng)名單中仍然不見網(wǎng)絡(luò)小說的蹤影時(shí)，無論是傳統(tǒng)文學(xué)界還是網(wǎng)文圈均表現(xiàn)出少有的平靜，各類媒體鮮見這方面的評(píng)說和報(bào)道。從第八屆茅獎(jiǎng)允許網(wǎng)絡(luò)小說參評(píng)開始，這已經(jīng)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)第三次“陪跑”了，人們似乎已經(jīng)接受了這樣一種現(xiàn)實(shí)：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)本不在一個(gè)“頻道”，網(wǎng)絡(luò)小說與傳統(tǒng)小說也不是一個(gè)檔次，落選茅獎(jiǎng)，前者沒有“掉份兒”的遺憾，后者也不必有享譽(yù)者的自矜。我們知道，作為中國當(dāng)代文壇最具符號(hào)性標(biāo)志的兩大陣營(yíng)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)相顧相爭(zhēng)、各呈其勢(shì)已有多年，本處于“井水河水”、兩相無猜之境況，如今卻在茅獎(jiǎng)這樣一個(gè)“高光”時(shí)刻形成交集，其所涉及的問題不僅事關(guān)這兩種文學(xué)的評(píng)價(jià)，對(duì)二者異同緣由與博弈張力的辨析，或?qū)⒂兄诹私猱?dāng)今文學(xué)的不同形態(tài)，對(duì)把握我國文學(xué)的整體走向不無啟示。

一? 沒有勝負(fù)懸念的比拼

我們知道，四年一屆的茅獎(jiǎng)是中國具有最高榮譽(yù)的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)之一，至少從理論上說，獲獎(jiǎng)作品代表了這期間文學(xué)創(chuàng)作的最高水平。讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)參評(píng)茅獎(jiǎng)，在許多人看來，這是對(duì)新興網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的認(rèn)可和接納，也是兩種文學(xué)“迎面”交流的一次機(jī)緣。筆者連續(xù)三屆擔(dān)任茅獎(jiǎng)評(píng)委，見證了該獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)選過程。2011年，第八屆茅獎(jiǎng)首次吸納網(wǎng)絡(luò)小說參評(píng)，有新浪、起點(diǎn)、中文在線等網(wǎng)站提交了7部網(wǎng)絡(luò)小說①入選參評(píng)，結(jié)果有《從呼吸到呻吟》《遍地狼煙》《青果》3部小說通過了第一輪投票，有幸進(jìn)入前80名并就此止步。2015年第九屆茅獎(jiǎng)評(píng)選時(shí)，中文在線、晉江文學(xué)城、半壁江中文網(wǎng)等申報(bào)的5部網(wǎng)絡(luò)小說②進(jìn)入評(píng)審程序，結(jié)果在第一輪遴選時(shí)便全部“犧牲”在起跑線上，沒有一部能闖進(jìn)前80。不過在事后有人發(fā)現(xiàn)，有一部首發(fā)于上海弄堂網(wǎng)、后經(jīng)整理出版而作為純文學(xué)參評(píng)的小說《繁花》在這屆茅獎(jiǎng)?wù)酃?，成?部榮膺茅獎(jiǎng)的小說之一。意味深長(zhǎng)的是，《繁花》獲獎(jiǎng)時(shí)，無論是傳統(tǒng)文學(xué)圈還是網(wǎng)文界，都沒有在意它是不是網(wǎng)絡(luò)小說，茅獎(jiǎng)評(píng)委們更是只以“文學(xué)”論之，不作類型區(qū)隔，以至于后來有人將其作為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也有好作品”的明證，也有人據(jù)此當(dāng)作“文學(xué)只有好與不好的區(qū)別，沒有傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)區(qū)分”的依據(jù)。2019年8月的第十屆茅獎(jiǎng)評(píng)審，網(wǎng)文界重振信心，在全國申報(bào)通過的234部小說中，有17部網(wǎng)絡(luò)小說③進(jìn)入?yún)⒃u(píng)作品目錄，蔣勝男、打眼、丁墨、紅九、吉祥夜、林海聽濤、董江波、舞清影等一批知名網(wǎng)絡(luò)作家均提交代表作參評(píng)。不過十分遺憾卻并不讓人意外的是，在參評(píng)的這些網(wǎng)絡(luò)小說中，除吉祥夜《寫給鼴鼠先生的情書》躋身第一輪并止步于第一輪而得以進(jìn)入到前80名外，其余16部顆粒無收，并且毫無懸念。

之所以說勝負(fù)毫無懸念，是基于兩種文學(xué)的巨大差異——可以說，這是一種“20年”與“2000年”的文學(xué)比拼。如果從《詩經(jīng)》時(shí)代算起，中國文學(xué)已經(jīng)有了超過2000年的作品積淀和經(jīng)驗(yàn)積累，歷經(jīng)一代代文人墨客的傳承與創(chuàng)新，人們對(duì)于文學(xué)品相與作品品質(zhì)的判定，已經(jīng)以“集體無意識(shí)”的方式獲得了不容置疑的歷史合法性，這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無法與之抗衡的。中國1994年才加入國際互聯(lián)網(wǎng)，漢語網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大范圍興起是在1998年前后，時(shí)至今日，滿打滿算也不過20余年，尚處于“可成長(zhǎng)性”與“不確定性”并存的起步階段，與“高山仰止”的傳統(tǒng)文學(xué)相比，“小荷初露”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無論是作品的成熟度還是文壇認(rèn)可度，均相異云壤，讓它們同臺(tái)競(jìng)技，孰高孰低、誰勝誰負(fù)事實(shí)上已預(yù)設(shè)在二者的前提中，是不會(huì)有任何懸念的，除非網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具備傳統(tǒng)純文學(xué)的“長(zhǎng)相”（如像經(jīng)過純文學(xué)加工打磨的《繁花》那樣），抑或茅獎(jiǎng)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)另設(shè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，否則沒有第三條路可走。

我們知道，茅獎(jiǎng)是國家為長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作設(shè)立的最高獎(jiǎng)項(xiàng)，屬于專家評(píng)審的“精英獎(jiǎng)”，其評(píng)審機(jī)制和遴選標(biāo)準(zhǔn)是基于傳統(tǒng)純文學(xué)的偉大傳統(tǒng)而不是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的有限經(jīng)驗(yàn)。如第十屆《茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)條例》規(guī)定的評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)是：茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)堅(jiān)持思想性與藝術(shù)性統(tǒng)一的原則。獲獎(jiǎng)作品應(yīng)有深刻豐富的思想內(nèi)涵，有利于堅(jiān)定文化自信，展現(xiàn)中國精神。對(duì)于深刻反映時(shí)代變革、現(xiàn)實(shí)生活和人民主體地位，書寫中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的作品，尤應(yīng)予以關(guān)注。注重作品的藝術(shù)價(jià)值，鼓勵(lì)題材、主題、風(fēng)格的多樣化，鼓勵(lì)探索和創(chuàng)新，鼓勵(lì)具有中國風(fēng)格、中國氣派， 滿足人民精神文化生活新期待的作品。④

以這樣的標(biāo)準(zhǔn)衡量，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不是沒有機(jī)會(huì)，只是目前的網(wǎng)文生產(chǎn)機(jī)制和作品存在方式使它很難做到。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作是以作者“續(xù)更”、粉絲“追更”的方式完成作品的，邊產(chǎn)邊銷、“寫讀適配”下的“速度寫作”構(gòu)成一種自洽的“需求-滿足”機(jī)制，以此形成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獨(dú)有的“網(wǎng)絡(luò)性”與“文學(xué)性”相互依存、并行不悖的兩大特性?！熬W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在形態(tài)是交互式的，它應(yīng)該‘活在網(wǎng)上供網(wǎng)友持續(xù)閱讀和評(píng)說，一旦下載出版它就‘死了，就從符號(hào)的‘流動(dòng)變成了文本的固定形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)寫作中的‘?dāng)喔吒m(xù)更就是這么形成的?！雹輦鹘y(tǒng)文學(xué)以“思想性與藝術(shù)性統(tǒng)一”來實(shí)現(xiàn)“文學(xué)性”，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則需要通過“網(wǎng)絡(luò)性”方能達(dá)成“思想性與藝術(shù)性統(tǒng)一”，貌似殊途同歸，實(shí)則由于“網(wǎng)絡(luò)性”的特殊方式造成了兩種文學(xué)在生產(chǎn)方式、本體形態(tài)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等方面的巨大差異。既然茅獎(jiǎng)評(píng)價(jià)原則的前提是基于前者，那么真正的網(wǎng)絡(luò)小說就只有“陪跑”的份兒了，因?yàn)閷?duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言，如果只講“文學(xué)性”而失去了“網(wǎng)絡(luò)性”，就丟掉了這種文學(xué)最為生動(dòng)的部分。

另外從茅獎(jiǎng)評(píng)審的操作層面看，網(wǎng)絡(luò)小說要得到充分的肯定也有一定難度。茅獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)有62名成員組成，中國作協(xié)主席任評(píng)委會(huì)主任但不參與投票。茅獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)條例規(guī)定，評(píng)委會(huì)成員由“關(guān)注和了解全國長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作情況的作家、評(píng)論家和文學(xué)組織工作者”組成，這個(gè)“關(guān)注和了解全國長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作情況”自然包括了網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作情況。但事實(shí)上多數(shù)評(píng)委來自傳統(tǒng)作家和評(píng)論家，他們更多地是“關(guān)注和了解”傳統(tǒng)長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作情況，對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說的關(guān)注和了解遠(yuǎn)不如對(duì)傳統(tǒng)作家創(chuàng)作出版的小說那樣全面和深透。加之申報(bào)茅獎(jiǎng)的作品必須是完結(jié)本的公開出版物，許多存活在網(wǎng)絡(luò)空間的數(shù)百萬字甚至上千萬字的長(zhǎng)篇小說，可能代表了網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作的較高水平，但在技術(shù)層面卻因?yàn)椤绑w量”的“軟載體”困擾而不宜申報(bào)茅獎(jiǎng)，難以進(jìn)入評(píng)委視野。凡此種種，在茅獎(jiǎng)評(píng)審的話語空間，縱使有“關(guān)注和了解”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的茅獎(jiǎng)評(píng)委，他們可言說的話語空間也十分有限，因?yàn)樵u(píng)委只能站在評(píng)獎(jiǎng)條例規(guī)定的“文學(xué)”立場(chǎng)，而不是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”立場(chǎng)，這可能也是網(wǎng)絡(luò)小說“陪跑”的因素之一。

二? 尋找落差的緣由

影響網(wǎng)絡(luò)小說進(jìn)軍茅獎(jiǎng)，除了技術(shù)層面的因素外，更為重要的原因還是要從文學(xué)本身去尋找，而傳統(tǒng)的文學(xué)（主要指純文學(xué)或精英文學(xué)）則是它的基本參照。

首先，從主體站位看，如果說傳統(tǒng)作家是基于“文學(xué)性”的精英本位，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作則主要是源于市場(chǎng)化的大眾需求，這在文學(xué)出發(fā)點(diǎn)上就呈現(xiàn)出兩種文學(xué)的“路向區(qū)隔”。早在幾年前李敬澤就曾在《人民日?qǐng)?bào)》撰文，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是大眾閱讀的通俗文學(xué)。他說：“有一度大家一談到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就含糊其辭，因?yàn)闆]有一個(gè)歷史的參照系，被‘網(wǎng)絡(luò)二字嚇住了，不知道該把這個(gè)文學(xué)往哪擺。其實(shí)位置很清楚，就是通俗文學(xué)。”⑥網(wǎng)絡(luò)作家沒有政府財(cái)政供養(yǎng)， 是從事大眾文化生產(chǎn)的“自由職業(yè)者”。他們不矯情，不掩飾，坦然承認(rèn)，所寫的就是為大眾所喜愛的通俗文學(xué)，他們的站位就在這里，沒有什么不好。傳統(tǒng)作家多為“體制內(nèi)”身份的知識(shí)分子寫作，他們需要為“文學(xué)”寫作，作品講求“宏大敘事”和高遠(yuǎn)旨趣，追求深邃的寓意和藝術(shù)創(chuàng)新，這便是兩種文學(xué)明顯的差異。前者滿足的是普通受眾尤其是青少年的娛樂需要，后者則為文化高端人群、專業(yè)受眾提供精品力作，一個(gè)是“開心小吃”，一個(gè)則是“文學(xué)大餐”，它們共同打造的“文學(xué)江湖”才是一個(gè)完整的文壇，才能讓每一個(gè)社會(huì)成員都有可能找到自己的心靈“所愛”，而缺少任何一方都會(huì)給受眾留下文學(xué)的“豁口”。其實(shí)這正是中國文學(xué)史“雅俗”二分的一大傳統(tǒng)。自《詩經(jīng)》分出“風(fēng)雅”以降，文學(xué)史就是在精英、通俗兩大潮頭沖刷下奔涌前行的歷史，大江東去無非“雅俗”洪波——三曹七子、陶淵明是雅，《子夜歌》《華山畿》《敕勒歌》等南北朝民歌是俗;唐詩、宋詞是雅，唐傳奇、“三言”“兩拍”是俗;《三國演義》《水滸傳》是雅，《三國志平話》《大宋宣和軼事》是俗，魯、郭、茅、巴、老、曹是雅，張恨水、還珠樓主、金庸、瓊瑤是俗。而在今天，以茅獎(jiǎng)、魯獎(jiǎng)為代表的傳統(tǒng)純文學(xué)是雅，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則是俗。這個(gè)“俗”，不含任何貶義，它不是庸俗，也不是低俗或媚俗，而是在內(nèi)容上與人民大眾同聲相應(yīng)，在情感上與他們同氣相求，在形式上為他們所喜聞樂見?！八孜膶W(xué)”的大眾本位、民間立場(chǎng)、讀者中心，為文學(xué)做出的歷史性貢獻(xiàn)，正好彌補(bǔ)了“雅”文學(xué)、純文學(xué)的市場(chǎng)缺口。這和毛澤東提出的“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”，習(xí)近平倡導(dǎo)的“文藝以人民為中心”的基本精神是一致的，也是文學(xué)起自民間、回饋大眾的邏輯本原使然。網(wǎng)絡(luò)作家阿菩曾明確表達(dá)過這樣的觀點(diǎn)：“以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為代表的俗文學(xué)，就是給老百姓看的，給庶民們看的，給中國占據(jù)人口絕大部分的人民群眾看的，無論是從表現(xiàn)形式上，還是所抒發(fā)的情感情緒上，我們可以很明確地看出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的性質(zhì)，往上與港臺(tái)的武俠小說言情小說相通，與還珠樓主與張恨水相通，與《三國演義》《水滸傳》《西游記》為代表的明朝四大奇書相通，與宋元話本相通，與《詩經(jīng)》中的國風(fēng)相通?！雹哐排c俗品相有別，功能有異，它們都是中國文學(xué)不可或缺的一個(gè)組成部分，二者可以相互補(bǔ)充卻不能彼此替代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可能難以達(dá)到傳統(tǒng)文學(xué)那樣的高度和精度，傳統(tǒng)文學(xué)也無需像網(wǎng)絡(luò)文學(xué)那樣為“廣場(chǎng)狂歡”而降格以求。

其二，正是作家站位和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的不同，致使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在文學(xué)品相和藝術(shù)品質(zhì)上與傳統(tǒng)文學(xué)形成明顯落差。網(wǎng)絡(luò)小說與傳統(tǒng)小說的差異十分明顯，而茅獎(jiǎng)評(píng)選所依據(jù)的“文學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)主要是基于傳統(tǒng)文學(xué)來設(shè)立的，以之評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)小說，不啻“東面望者，不見西墻;南鄉(xiāng)視者，不睹北方”⑧了，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在這個(gè)擂臺(tái)上是難有勝算的。譬如，網(wǎng)絡(luò)作家如果是像本次茅獎(jiǎng)小說《人世間》那樣，以從容而平實(shí)的筆調(diào)去寫城市平民子弟幾十年的生活變遷，或者像《北上》那樣以“文學(xué)原鄉(xiāng)”的運(yùn)河情懷去表現(xiàn)作家對(duì)于世界的文學(xué)現(xiàn)象，在網(wǎng)絡(luò)文壇怕是會(huì)落落寡合、難有市場(chǎng)的;同樣，申報(bào)參評(píng)的網(wǎng)絡(luò)小說《寫給鼴鼠先生的情書》（吉祥夜）、《烏云遇皎月》（丁墨）均屬入選中國作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)榜單的作品，它們?cè)诠适聵?gòu)架、情節(jié)巧置和文學(xué)想象力方面，與茅獎(jiǎng)小說《應(yīng)物兄》《主角》甚至《牽風(fēng)記》相比毫不遜色，甚至略勝一籌，但在思想深度、文學(xué)格局、藝術(shù)創(chuàng)新、人物塑造的品貌，尤其是細(xì)節(jié)描寫的豐沛度等方面，前者的落差卻是顯而易見的，這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不得不面對(duì)的客觀卻又有些嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)。李洱的《應(yīng)物兄》用了96萬字的篇幅去寫濟(jì)州大學(xué)籌建“太和儒學(xué)研究院”，直到小說結(jié)束研究院也沒有建成，作品的重要人物之一——準(zhǔn)備引進(jìn)的哈佛大學(xué)著名學(xué)者程濟(jì)世甚至最終都沒有露面，而其間孽生出的故事枝蔓和細(xì)節(jié)根須卻如同南方古榕樹一般盤根錯(cuò)節(jié)、恣肆叢生，讓人欲說還休、味千無盡，這對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說而言不僅難以存活，簡(jiǎn)直就是“文字災(zāi)難”，網(wǎng)友不會(huì)容忍故事如此拖沓、支線如此的繁復(fù)和絮叨，但對(duì)純文學(xué)創(chuàng)作來說，卻是一種藝術(shù)探索和獨(dú)到創(chuàng)新，成為它榮膺茅獎(jiǎng)的一大理由。

這就涉及到二者落差的第三個(gè)成因——文學(xué)功能作用的指向不同。在傳統(tǒng)文學(xué)看來，寫作是有為而作的崇高事業(yè)，作者是“人類靈魂的工程師或“社會(huì)良知的代言人”，作品是“國民精神所發(fā)的火光”和“引導(dǎo)國民精神的前途的燈火”（魯迅），文藝的精神品格和價(jià)值立場(chǎng)、人類的道德律令和心智原則，通過專業(yè)化的修辭美學(xué)表達(dá)，高擎在藝術(shù)審美的星空，對(duì)社會(huì)正義和人文倫理產(chǎn)生積極影響。我們古人秉持文學(xué)的社會(huì)性立場(chǎng)，把文學(xué)功能概括為“興觀群怨”（孔子）;“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”（《詩大序》）;“文人之筆，勸善懲惡”（王充）;“補(bǔ)察時(shí)政，泄導(dǎo)人情”（白居易），乃至“小說救國”（梁?jiǎn)⒊┑鹊取，F(xiàn)代蘇俄文論進(jìn)入中國后，文學(xué)功能觀受畢達(dá)可夫、季莫菲耶夫和后來的波斯彼洛夫、斯托洛維奇、卡岡等人的影響，一般用審美認(rèn)識(shí)、審美教育、審美娛樂來概括文學(xué)的功能作用。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并不否定這些功能，但網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作更趨向于后現(xiàn)代主義文化的功能范式，與德里達(dá)、利奧塔、鮑德里亞等人的觀念天然暗合或自覺靠近，如信奉削平深度模式，消褪歷史意識(shí)，主體性與個(gè)人風(fēng)格的喪失、距離感消失等。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，深度模式削平造成網(wǎng)絡(luò)作品的淺表感;歷史意識(shí)消失導(dǎo)致一些網(wǎng)絡(luò)寫作漠視歷史傳統(tǒng)，只在當(dāng)下時(shí)間中體驗(yàn)即興的爽感;傳統(tǒng)的主體性被網(wǎng)絡(luò)主體間性所取代，造成人的中心地位的“零散化”;而距離感消失則代之以“機(jī)器復(fù)制”，導(dǎo)致藝術(shù)經(jīng)典性概念的隱退，作品成了某種“類象”的徽章。于是，就像王岳川先生在《后現(xiàn)代主義文化研究》所描述的：“藝術(shù)感知模式的支離破碎，藝術(shù)感性魅力的喪失，先鋒的革命性和藝術(shù)家風(fēng)格的消失，使藝術(shù)一步步成為非藝術(shù)和反藝術(shù)，審美成為‘審丑。藝術(shù)不再具有‘超越性，藝術(shù)已成為適應(yīng)性和沉淪性的代名詞。藝術(shù)等同于生活，生活成為了后現(xiàn)代人的藝術(shù)棋盤?！雹峋W(wǎng)絡(luò)虛擬空間的寫作如同后現(xiàn)代主義文化理論家杰姆遜所揭示的：“盡管它很忠實(shí)地復(fù)制出現(xiàn)實(shí)，但也正是在這種復(fù)制中，形象將現(xiàn)實(shí)抽掉了，非真實(shí)化了……人們感覺到的不是過去那種可怕的孤獨(dú)和焦慮，而是一種沒有根、浮于表面的感覺，沒有真實(shí)感。”⑩我們看到，網(wǎng)絡(luò)寫作更多的是一種悅心快意、自娛娛人的輕松游戲，作者猶如網(wǎng)上灌水的“閃客”和“撒歡的頑童”，創(chuàng)作成了意義剝蝕的感覺狂歡，只求個(gè)體欲望的盡情表達(dá)，沒有了寫作之外的擔(dān)當(dāng)，因而被有人譏之為“亂貼大字報(bào)”“馬路邊木板上的信手涂鴉”。在這里，經(jīng)典不敵偶像，傳統(tǒng)不敵時(shí)尚，乃至出現(xiàn)“韓寒排名在韓愈之前，郭沫若排在郭敬明之后”之類的笑談。

當(dāng)然，除了審美功能的價(jià)值變化外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還有更為直接的市場(chǎng)化商業(yè)功能——中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的崛起，特別是類型化小說的爆發(fā)式增長(zhǎng)，與它的商業(yè)模式和產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)有著不容置疑的必然關(guān)聯(lián)，即由付費(fèi)閱讀、打賞和月票制度、版權(quán)轉(zhuǎn)讓、跨界分發(fā)所形成的“產(chǎn)業(yè)鏈”長(zhǎng)尾效應(yīng)，它們被稱作“起點(diǎn)模式”，因?yàn)檫@個(gè)商業(yè)模式是由龍頭網(wǎng)站起點(diǎn)中文網(wǎng)創(chuàng)立并得以廣泛使用的。不過，由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)化形成的產(chǎn)業(yè)功能是一柄雙刃劍，一方面為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特別是類型小說的快速崛起提供了經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)，讓網(wǎng)絡(luò)寫手和平臺(tái)經(jīng)營(yíng)者贏得了經(jīng)濟(jì)收入，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十幾年來的持續(xù)高速增長(zhǎng);另一方面，也導(dǎo)致唯利是圖、金錢至上，放棄主體責(zé)任，忽視作品社會(huì)效果的情況。如何處理經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的關(guān)系，把握社會(huì)效益優(yōu)先下的二者平衡，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的差距也是顯而易見的。

三? 兩種文學(xué)博弈的啟示

應(yīng)該看到，網(wǎng)絡(luò)小說“陪跑茅獎(jiǎng)”是在茅獎(jiǎng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的意義上暫處下風(fēng)，并不意味著參評(píng)的網(wǎng)絡(luò)小說沒有可圈可點(diǎn)之處，也不是說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)沒有好作品，在茅獎(jiǎng)中永遠(yuǎn)無所作為，只有“陪跑”的份兒。事實(shí)上，如果換一個(gè)“頻道”，在另一個(gè)平臺(tái)，或者調(diào)適一下評(píng)價(jià)尺度，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也許是“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。第一批“觸網(wǎng)”的老作家陳村就曾說過：“文學(xué)有關(guān)人的心靈，從來可以由各個(gè)道口進(jìn)入”，“有人一口咬定網(wǎng)上的文學(xué)作品都是垃圾，那是精神錯(cuò)亂，我們應(yīng)該憐憫他。有人說網(wǎng)上的作品才是文學(xué)，那是理想，我們要努力。我看到的情形，站得遠(yuǎn)一些說，網(wǎng)上網(wǎng)下作品的好壞比例大體是一樣的，都有佳作和劣作，都離偉大的文學(xué)較遠(yuǎn)?！?1網(wǎng)絡(luò)只是給了創(chuàng)作者直接抵達(dá)最多讀者的路徑，只要文學(xué)指向人心的宗旨不變，無論是茅獎(jiǎng)、魯獎(jiǎng)甚至諾獎(jiǎng)，傳統(tǒng)文學(xué)能做到，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有什么理由做不到呢？隨著數(shù)字化傳媒、AI等新興技術(shù)不可逆地持續(xù)進(jìn)步和快速普及，文字傳播的融媒體化、文學(xué)作品的網(wǎng)絡(luò)化將是大勢(shì)所趨，這對(duì)文學(xué)可能性的認(rèn)知、對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展格局的變化都將是革命性的，就像芬蘭學(xué)者萊恩·考斯基馬（R.Koskimaa）在《數(shù)字文學(xué)》一書中描述的：“數(shù)字化或直接或間接地幾乎強(qiáng)烈觸及了文學(xué)的全部領(lǐng)域，不過，這僅僅是個(gè)開始，就目前具有過渡性質(zhì)的情況而言，已經(jīng)可以形成關(guān)于文學(xué)未來的足以使人驚訝的預(yù)言和推測(cè)。”12

在這樣的語境中看待茅獎(jiǎng)視野中的網(wǎng)絡(luò)小說，或考察網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的長(zhǎng)短之辨，或?qū)⒔o我們對(duì)未來文學(xué)發(fā)展的應(yīng)然性與或然性認(rèn)知帶來一些有益的啟示。

首先，在應(yīng)然性上說，兩種文學(xué)各有所長(zhǎng)又互有所短，即使站在茅獎(jiǎng)的立場(chǎng)，也應(yīng)該是“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，應(yīng)該在揚(yáng)長(zhǎng)避短、取長(zhǎng)棄短的基礎(chǔ)上抱團(tuán)取暖，攜手共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。二者相交，如前表所列，我們可以從文學(xué)類型、作品篇幅、故事架構(gòu)、語言表達(dá)，以及文學(xué)生產(chǎn)、承載、傳播、經(jīng)營(yíng)等外在品相和內(nèi)在品質(zhì)方面輕易找出它們的差異，但竊以為，二者根本的不同在于，一個(gè)信奉“以讀者為中心”，一個(gè)堅(jiān)持以“文學(xué)性”為目標(biāo)，這是形成二者差異的樞紐，其他的許多不同點(diǎn)大都可以從這里得到解答。譬如，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作以讀者為中心，首先考慮的是讀者和市場(chǎng)，是受眾的廣泛性和他們對(duì)作品的感受，需要放大寫作過程的“粘性效應(yīng)”以壯大粉絲規(guī)模，因此“好看”“爽”“YY”，對(duì)大眾讀者的吸引力，便成為規(guī)制創(chuàng)作的首選。網(wǎng)絡(luò)小說的“續(xù)更”“灌水”式創(chuàng)作的“越寫越長(zhǎng)”現(xiàn)象，以“講故事”為中心話題的“打怪升級(jí)”“金手指”套路，以至在作品功能上追求“自娛以娛人”的快樂效應(yīng)和閱讀“帶入感”等等，無不可以從這里得到解釋。而傳統(tǒng)文學(xué)以“文學(xué)性”為圭臬，奉行藝術(shù)品質(zhì)優(yōu)先，追求思想性與藝術(shù)性統(tǒng)一，注重作品創(chuàng)新和社會(huì)效果，哪怕“十年磨一劍”（如李洱《應(yīng)物兄》寫了13年，徐懷中《牽風(fēng)記》1962年就已經(jīng)動(dòng)筆寫了20萬字，后來又燒掉重來），也要?jiǎng)?chuàng)作出無愧于歷史、無愧于文學(xué)、也無愧于自己良心的“立得住、傳得開、留得下”的佳作，甚至是“墊棺作枕”（陳忠實(shí)語）之作。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要求“快”——寫得快，日更數(shù)千上萬字;讀得快，快速瀏覽，掃網(wǎng)“沖浪”;來錢快，付費(fèi)打賞，轉(zhuǎn)讓分發(fā)，立馬變現(xiàn)。傳統(tǒng)寫作則講求“慢”——慢工細(xì)活，精益求精，倡導(dǎo)以工匠精神打造精品力作，因而在閱讀時(shí)也需要細(xì)嚼慢品，乃至崇尚“不涉理路，不落言筌”，超乎言意之表，品咂文本的言外之意和味外之旨。這樣的寫作追求的是“有補(bǔ)于世”的社會(huì)擔(dān)當(dāng)和亙久的藝術(shù)魅力，創(chuàng)作者多為“體制內(nèi)”知識(shí)分子，有文學(xué)之長(zhǎng)，無生存之虞，衣食無憂的生活使他們少有網(wǎng)絡(luò)寫手那樣的“著書只為稻粱謀”，不會(huì)有“碼字變現(xiàn)”的沖動(dòng)，惟有以“文學(xué)性”去達(dá)成“立德、立功、立言”的“三不朽”，這才是他們心目中最為期待的文學(xué)境界。

兩種文學(xué)，可謂“有經(jīng)有權(quán)”，所由形成的兩種創(chuàng)作立場(chǎng)、兩種作品存在方式，以及兩種不同的功能形態(tài)和價(jià)值目標(biāo)，似乎“高下立判”，結(jié)果毋庸置疑。這是不是就意味著存在即是合理而優(yōu)劣無爭(zhēng)了呢？其實(shí)未必。竊以為，兩種文學(xué)最好的發(fā)展?fàn)顟B(tài)是實(shí)現(xiàn)短長(zhǎng)互鑒、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳承文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提升作品質(zhì)量，在致力于“好看”的同時(shí)豐富作品“文學(xué)性”價(jià)值蘊(yùn)含，直至讓“文學(xué)性”本身變得好看;而傳統(tǒng)文學(xué)也需要堅(jiān)持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，擴(kuò)大作品的受眾面，追求思想性、藝術(shù)性與可讀性的統(tǒng)一，把文人自娛的“小圈子”拓展為大眾喜聞樂見的“文學(xué)場(chǎng)”。我們知道，人類的文學(xué)本是起自民間而服務(wù)于大眾的，魯迅所說的“杭育杭育”派，既是文學(xué)的始祖和根脈，也是創(chuàng)作的主體和受眾，因?yàn)樵凇懊恳粋€(gè)勞動(dòng)者都是詩人”的時(shí)代，文學(xué)就是“以讀者為中心”而施惠于每一個(gè)社會(huì)成員的。反觀“文學(xué)性”觀念的構(gòu)建則是社會(huì)分工下文學(xué)專業(yè)化、創(chuàng)作職業(yè)化的產(chǎn)物，從歷史看，“文學(xué)性”只是文學(xué)發(fā)展的一個(gè)特定階段，可以說它是文學(xué)大眾本原觀念的一種“異化”。由“文學(xué)性”帶來的專業(yè)化和精英化，無形中形成了文學(xué)的貴族化和“圈子化”，一些作品展現(xiàn)的專門技藝和“敘事圈套”，已經(jīng)把普通讀者拒之門外，文學(xué)離大眾越來越遠(yuǎn)，導(dǎo)致文學(xué)的路子越走越窄，社會(huì)影響力也日漸縮小。網(wǎng)絡(luò)媒介出現(xiàn)后，千百年來形成的文學(xué)專業(yè)化分工模式被技術(shù)平權(quán)所拆解，文學(xué)的話語權(quán)重新回到普通大眾手中，從此，文學(xué)創(chuàng)作不再是少數(shù)人的專利，而是人人可為之事，這是對(duì)“文學(xué)新民間”的意義深遠(yuǎn)的回歸和向文學(xué)邏各斯原點(diǎn)的一次致敬，也是對(duì)純文學(xué)創(chuàng)作長(zhǎng)期自娛自樂，自矜為“陽春白雪”，實(shí)則脫離大眾而“高處不勝寒”的一次歷史性矯枉過正。陳村先生就曾感慨：“文學(xué)的全部的意義并不僅僅在于它有高峰。許許多多的人在文學(xué)中積極參與并有所獲得，難道不是又一層十分偉大的意義嗎？”13網(wǎng)絡(luò)作家阿菩說得更具體：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從一開始就有草根性、民間性、大眾性、人民性的特征，無論是它的情感、它的需求、它的讀者，都是這樣的。它未來的征途，不是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，而是用更真誠的故事，來與全中國的人民群眾，乃至全世界的人民群眾產(chǎn)生呼應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的歷史責(zé)任也不是去征服西方的知識(shí)分子群體，而是要以受世界人民喜聞樂見的形式出海，去與承載了西方價(jià)值觀的好萊塢大片抗衡?！?4

其二，再從文學(xué)發(fā)展或然性看，兩種文學(xué)的博弈和互補(bǔ)，將促使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在化解“茅獎(jiǎng)情結(jié)”的過程中出現(xiàn)兩種可能的選擇：要么像《繁花》那樣向茅獎(jiǎng)式寫作看齊，寫出一部“長(zhǎng)得像茅獎(jiǎng)”的作品;要么規(guī)避或超越“茅獎(jiǎng)模式”，創(chuàng)造屬于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自己的經(jīng)典，而不在意能不能獲得茅獎(jiǎng)。第一種選擇的參照對(duì)象明確而清晰，只要你能像《白鹿原》那樣，以道德人格為核心追求，用家族史、風(fēng)俗史以及個(gè)人命運(yùn)的沉浮史，來呈現(xiàn)一部濃縮性的民族命運(yùn)史和心靈史;或者像《人世間》那樣通過平民子弟苦難、奮斗、擔(dān)當(dāng)、正直和溫情的跌宕起伏的人生境遇，展示波瀾壯闊的中國社會(huì)巨變的歷史進(jìn)程等等，你的作品就有望叩響茅獎(jiǎng)的大門。每一部茅獎(jiǎng)小說內(nèi)容各異，但無論寫的什么，都得有自己獨(dú)特的價(jià)值，都必須與民族、與歷史、與人民、與我們的心靈建立起某種意義關(guān)聯(lián)。當(dāng)然這還只是題材內(nèi)容上的要求，其在文學(xué)性的藝術(shù)詮釋和結(jié)構(gòu)方式、語言表達(dá)方面的“套路”就更是筆有妙處、各顯其能了。對(duì)標(biāo)茅獎(jiǎng)，精耕細(xì)作，這樣的“茅獎(jiǎng)煉金術(shù)”是有成功的可能性的，《繁花》就是榜樣——作品先在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)首發(fā)，完成風(fēng)格化“續(xù)更”，無論網(wǎng)友反應(yīng)如何都無傷大雅，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)連載的小說只是“試水的毛坯”，精耕細(xì)作全在線下加工打磨呢，作家的藝術(shù)功力也主要體現(xiàn)在“網(wǎng)外功夫”——經(jīng)“工匠精神”雕琢出來的作品在抹去“網(wǎng)絡(luò)痕跡”的同時(shí)，便生生“出落得”像個(gè)茅獎(jiǎng)模樣了。這種生產(chǎn)方式并無不妥之處，前期生產(chǎn)、后期加工均出自同一作家之手，既無知識(shí)產(chǎn)權(quán)爭(zhēng)議，也合乎茅獎(jiǎng)作品的參評(píng)規(guī)范（完結(jié)本，公開出版），只是這樣的作品還是不是“網(wǎng)絡(luò)小說”就不得而知了，因?yàn)樗叩木褪莻鹘y(tǒng)創(chuàng)作的路子（精加工、一次性出版完整本），將自身“嵌入”了傳統(tǒng)文學(xué)的生產(chǎn)“槽?！?，只要作品夠好，榮膺茅獎(jiǎng)是不足為奇的。類似的現(xiàn)象在網(wǎng)文界并非個(gè)案。例如，橫掃各大網(wǎng)絡(luò)文學(xué)榜單的《網(wǎng)絡(luò)英雄傳》系列，作者郭羽、劉波為防范網(wǎng)絡(luò)盜版，沒有采用常規(guī)的“續(xù)更”“追更”方式，而是在作品完成后，經(jīng)打磨“拋光”，讓實(shí)體書與網(wǎng)絡(luò)同步推出。該網(wǎng)絡(luò)小說所達(dá)到的思想性與藝術(shù)性相統(tǒng)一的完成度，頗具“精品范兒”“茅獎(jiǎng)相”，一批評(píng)論家如雷達(dá)、白燁、梁鴻鷹、張頤武、何向陽、李朝全等都對(duì)該作發(fā)表文章給予很高評(píng)價(jià)，但因?yàn)槭巧形赐瓿傻南盗行≌f，暫時(shí)不能單獨(dú)申報(bào)茅獎(jiǎng)，否則也將是茅獎(jiǎng)的有力競(jìng)爭(zhēng)者。另有一些優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)小說，雖非整體打磨再行推出，卻因作者“文青”，功力深厚，創(chuàng)作態(tài)度認(rèn)真，盡管達(dá)不到茅獎(jiǎng)作品的高度，與一般傳統(tǒng)小說相比依然毫不遜色、圈點(diǎn)可嘉，憤怒的香蕉的《贅婿》、冰臨神下的《孺子帝》、李梟的《無縫地帶》、吉祥夜的《寫給鼴鼠先生的情書》、驍騎校的《匹夫的逆襲》等等，從內(nèi)容到形式，均屬堪比傳統(tǒng)好小說的網(wǎng)絡(luò)上乘之作。

另一種或然性選擇也許更為切合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)際，即繞開“茅獎(jiǎng)模式”走“網(wǎng)絡(luò)化”創(chuàng)作之路，創(chuàng)造屬于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自己的經(jīng)典?！懊┆?jiǎng)模式”是一種純文學(xué)或精英文學(xué)創(chuàng)作規(guī)制，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作走進(jìn)這一模式將消解自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)——沒有了“網(wǎng)絡(luò)性”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還能是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”么？消弭網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的界限，只有“文學(xué)”的標(biāo)識(shí)，沒有媒介載體的區(qū)別，那是文學(xué)發(fā)展的“未來形態(tài)”，當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還是應(yīng)該在“文學(xué)性”與“網(wǎng)絡(luò)性”的二元融合中創(chuàng)造屬于自己的精品力作。這種“網(wǎng)絡(luò)化”創(chuàng)造模式具有傳統(tǒng)文學(xué)所不具備的兩大優(yōu)勢(shì)：一是技術(shù)優(yōu)勢(shì)，二是機(jī)制優(yōu)勢(shì)。技術(shù)優(yōu)勢(shì)不單是說文學(xué)話語平權(quán)、傳播便捷、成本低廉等，更是指技術(shù)性媒介對(duì)文學(xué)本體的深度切入和審美融合。今天的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作，主要是文字媒介的網(wǎng)絡(luò)化，即把紙筆書寫的文字搬到網(wǎng)上，而不是多媒體、超文本等數(shù)字化“全媒介支持”的充分利用。這種僅有文字單媒介表達(dá)的文本，未能與傳統(tǒng)文學(xué)區(qū)分開，并不是真正的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)15——既有間性主體的交互性，又充分利用視頻、音頻與文字符號(hào)的多媒介融合創(chuàng)造的只能“活”在網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)（或文藝）文本。網(wǎng)絡(luò)多媒介和交互性文學(xué)生產(chǎn)方式代表著媒介社會(huì)未來的發(fā)展方向，今日由純文字表意的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，貌似擁有“網(wǎng)絡(luò)性”（如粉絲追更、網(wǎng)友交互），實(shí)則不過是傳統(tǒng)書寫印刷文學(xué)的“遺腹子”16。時(shí)至今日，“數(shù)字技術(shù)本身的藝術(shù)性已經(jīng)開啟，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)將文學(xué)推進(jìn)到了一個(gè)新境地，印刷文化時(shí)代建構(gòu)起來的文學(xué)創(chuàng)作、文本形態(tài)、審美方式、文化邏輯等都發(fā)生了革命性變化。如此，一種擁有審美獨(dú)立性和存在方式的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才真正成為了可能。”17

所謂機(jī)制優(yōu)勢(shì)，是指網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作擁有傳統(tǒng)文學(xué)所不具備的大眾海選機(jī)制，有研究者將其命名為“金字塔生態(tài)系統(tǒng)”18。該系統(tǒng)以“零門檻”吸引龐大的作者群體上網(wǎng)圓夢(mèng)，但是否真正圓得了自己文學(xué)之夢(mèng)，尚需經(jīng)過網(wǎng)民的閱讀和海選，以贏得從“寫手”到“作家”的資格。他們得經(jīng)過殘酷的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)獲得“簽約作家”身份，然后才能進(jìn)入半職業(yè)作家→職業(yè)作家→網(wǎng)絡(luò)大神→白金作家的進(jìn)階之路。這種“金字塔式”的遴選和淘汰機(jī)制靠“粉絲口碑”和“收入杠桿”的硬指標(biāo)升檔，人為干預(yù)度較低，不會(huì)有“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象發(fā)生，“每一個(gè)才子都不會(huì)被體制埋沒”（王朔語），因而相對(duì)公平，當(dāng)然也十分殘酷。網(wǎng)絡(luò)作者數(shù)以千萬計(jì)，只有少數(shù)有才華、能堅(jiān)持的人才能一步步向“塔尖”攀登?！啊W(wǎng)絡(luò)文學(xué)沒有遺珠之憾‘網(wǎng)絡(luò)文學(xué)沒有懷才不遇，這種在紙質(zhì)時(shí)代沒有人敢說的豪言壯語，至少在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成長(zhǎng)階段，在網(wǎng)文圈內(nèi)成為基本共識(shí)?！?9然而，那些登上“塔尖”賺得盆滿缽滿的大神之作能否登上茅獎(jiǎng)寶座依然是個(gè)未知數(shù)，他們即使創(chuàng)造了“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典”也不一定能成為“文學(xué)經(jīng)典”，因?yàn)檎f到底兩種文學(xué)的評(píng)價(jià)體系和判斷標(biāo)準(zhǔn)是不同的，這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的宿命，也是它的卓異之處。

結(jié)? 語

如果說茅獎(jiǎng)評(píng)選是文學(xué)步入某一規(guī)制系統(tǒng)的一種認(rèn)證儀式，那么，這個(gè)儀式前的“議程設(shè)置”必有一個(gè)不可或缺的內(nèi)容約定，即現(xiàn)實(shí)主義的精神品質(zhì)。無論是否對(duì)標(biāo)茅獎(jiǎng)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都需要邁過現(xiàn)實(shí)主義精神這道“門檻”。茅獎(jiǎng)評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)中，無論是“深刻豐富的思想內(nèi)涵，有利于堅(jiān)定文化自信，展現(xiàn)中國精神”，還是“深刻反映時(shí)代變革、現(xiàn)實(shí)生活和人民的主體地位，書寫中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)”，其理論邏輯的支撐點(diǎn)都是一種文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義精神。不管你是傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作，還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作，都需要致敬這一精神并自覺踐履之。茅獎(jiǎng)已歷經(jīng)十屆，那些常被人提及的茅獎(jiǎng)作品，如《芙蓉鎮(zhèn)》（第一屆）、《平凡的世界》（第三屆）、《白鹿原》（第四屆）、《天行者》（第八屆）、《江南三部曲》（第九屆），直到本屆的《人世間》《主角》《應(yīng)物兄》等等，人們對(duì)茅獎(jiǎng)作品的綜合評(píng)價(jià)主要還是集中在是否擁有現(xiàn)實(shí)主義精神，或能否用獨(dú)特的文學(xué)方式藝術(shù)地表達(dá)這種精神。這樣的精神是茅獎(jiǎng)的標(biāo)的，卻不是茅獎(jiǎng)的專屬，而是中外文學(xué)傳統(tǒng)的深厚積淀給予每一個(gè)時(shí)代文學(xué)的偉大賦予，它的精神品格已經(jīng)內(nèi)化為人類文學(xué)的邏各斯基因，是任何一個(gè)好的作品或任何一種真正的文學(xué)都擺不脫、逃不掉的。當(dāng)然，文學(xué)史和文論觀念史一再告訴我們，文學(xué)的精神是豐富的、多元的，不是單一的，更不是教條的，至少，在現(xiàn)實(shí)主義精神之外，還有浪漫主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義等等。不過在我看來，現(xiàn)實(shí)主義精神不僅是中外文學(xué)的主脈，還是其他各種“主義”的根基，是所有文學(xué)“圖-底”關(guān)系的“底”。屈原的《離騷》，李白的詩歌，王實(shí)甫《西廂記》，吳承恩的《西游記》等以夸張、變形、激情和理想化為藝術(shù)主調(diào)的作品，一般被視為中國浪漫主義文學(xué)的代表，但驅(qū)動(dòng)它們想象與理想的原動(dòng)力依然需從那個(gè)時(shí)代、那種現(xiàn)實(shí)的苦痛與悲憫中才能得到最終的解釋?？ǚ蚩?、?？思{、貝克特等西方現(xiàn)代派的創(chuàng)作，無論是其外在的荒誕還是其內(nèi)在的批判與抗?fàn)帲瑹o不是基于他們生活的歷史語境和現(xiàn)實(shí)焦慮發(fā)出的吶喊，現(xiàn)實(shí)主義的精神圖譜才是這些作品的價(jià)值依憑。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義精神是一種感應(yīng)時(shí)代脈動(dòng)、關(guān)注社稷蒼生、文須有益于天下的承擔(dān)感和責(zé)任心，而不是“著書只為稻粱謀”的一己功利，或“為賦新詩強(qiáng)說愁”的自娛游戲;并且，從藝術(shù)上說，現(xiàn)實(shí)主義精神又是一種永無止境的創(chuàng)新精神，它要求文學(xué)創(chuàng)作在滿足受眾文化休閑、藝術(shù)審美需求的同時(shí)，還能開啟文學(xué)新聲，引領(lǐng)藝術(shù)風(fēng)尚，探索文學(xué)創(chuàng)新的各種可能?？梢哉f，現(xiàn)實(shí)主義精神是一切文學(xué)的意義“硬核”，不僅是茅獎(jiǎng)評(píng)選尺度，也是我們?cè)u(píng)價(jià)所有文學(xué)作品的價(jià)值圭臬。

從這個(gè)意義上說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以暫時(shí)缺失茅獎(jiǎng)，但卻不能缺失現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)精神;同理，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要榮膺茅獎(jiǎng)，首先就要賦予其作品以現(xiàn)實(shí)主義精神品格。今日的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要想成為人類文學(xué)歷史節(jié)點(diǎn)的“文學(xué)”而不僅僅是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，就需要傳承、光大現(xiàn)實(shí)主義精神，而不是遠(yuǎn)離或回避它。這也就意味著，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“陪跑茅獎(jiǎng)”的真正根由不在其它，而在于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)精神的支撐力暫時(shí)還“撐”不起文學(xué)的殿堂。于是我們說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無論是否對(duì)標(biāo)茅獎(jiǎng)，都需要邁過現(xiàn)實(shí)主義精神這道門檻，并在藝術(shù)價(jià)值上強(qiáng)健這一精神。比如：

網(wǎng)絡(luò)作品注重語言通俗，故事精彩，輕松好讀，具有悅心快意的“爽感”和情感體驗(yàn)的帶入性。但不論創(chuàng)作的哪類文體，構(gòu)架的什么故事，使用了哪種“金手指”“換地圖”或“瑪麗蘇”的技法，都必須用文學(xué)現(xiàn)代性彰顯現(xiàn)實(shí)主義精神，不僅要有意思，還要有意味、有意義;作品不僅要有讀者，有市場(chǎng)，有變現(xiàn)能力，還要有藝術(shù)創(chuàng)新，追求長(zhǎng)線效應(yīng)和社會(huì)效果，既“爆款”當(dāng)下，還能夠傳之久遠(yuǎn)。

作品主人公可能是廢材崛起，“屌絲”逆襲;或英雄豪情，仗劍天下，修煉霸道真氣，精進(jìn)獨(dú)門武藝;抑或?qū)懛踩爽嵤?、在市井人生中展現(xiàn)紛紜生活，在宮廷爭(zhēng)斗、歷史穿越里表現(xiàn)愛恨情仇等等，但無論是寫什么樣的人和事，都必須秉持正向“三觀”，讓感覺中蘊(yùn)含健康的感情，使個(gè)性中富含良善的人性，讓生活的質(zhì)感體現(xiàn)生命的意義。

尤其重要的是，無論是寫現(xiàn)實(shí)題材，還是寫玄幻、武俠、魔法、架空等作家想象中的那個(gè)“現(xiàn)實(shí)”，都需要遵守人文情懷的意義邏輯，以“鼠標(biāo)下的德性”堅(jiān)守社會(huì)的公平正義，讓心中的知意情滲入現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真善美，借助天馬行空的想象彰顯世道人心的人倫物理，有利于社會(huì)的文明進(jìn)步和青少年讀者的健康成長(zhǎng)。這是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)應(yīng)有的精神品格，也應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的努力方向。堅(jiān)守這種精神，已經(jīng)不是一個(gè)“陪跑茅獎(jiǎng)”抑或“對(duì)標(biāo)茅獎(jiǎng)”的問題，而是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能否成為“文學(xué)”的價(jià)值“真問題”和理論“元命題”。

注釋：

①第八屆參評(píng)茅獎(jiǎng)的7部網(wǎng)絡(luò)小說分別是：王海鸰的《成長(zhǎng)》、菜刀姓李的《遍地狼煙》、顧堅(jiān)的《青果》、鄭彥英的《從呼吸到呻吟》、關(guān)中土的《中國脊梁》、宋麗晅的《辦公室風(fēng)聲》和容三惠的《刀子嘴與金鳳凰》。

②第九屆茅獎(jiǎng)申報(bào)參評(píng)的5部網(wǎng)絡(luò)小說分別為：瘋丟子的《戰(zhàn)起1938》、卻卻的《戰(zhàn)長(zhǎng)沙》、張巍的《太太萬歲》、尚建國的《文化商人》和歐陽乾的《江湖兇猛》。

③參評(píng)第十屆茅獎(jiǎng)的17部網(wǎng)絡(luò)小說分別是：打眼《神藏》、丁墨《烏云遇皎月》、董江波《永遠(yuǎn)的純真年代》、鳳輕《盛世醫(yī)妃》、古箏《青果青》、紅九《請(qǐng)叫我總監(jiān)》、吉祥夜《寫給鼴鼠先生的情書》、蔣勝男《燕云臺(tái)》、囧囧有妖《總有一天你會(huì)喜歡我》、李開云《二胎囧爸》、林海聽濤《冠軍之心》、姒錦《孤王寡女》、魏海龍《大西院》、舞清影《明月度關(guān)山》、西子情《青春制暖》、蕭西《完美守護(hù)養(yǎng)成記》、殷尋《他看見你的聲音》。

④中國作家協(xié)會(huì)2019年3月11日修訂的第十屆《茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)條例》，中國作家網(wǎng)：http：//www.hbzuojia.com/newzjw/vip_doc/12973293.html

⑤歐陽婷：《“茅獎(jiǎng)”與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展路向》，《小說評(píng)論》2016年第1期。

⑥李敬澤：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：文學(xué)自覺與文化自覺》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年7月25日。

⑦14阿菩：《對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)觀念要再來一次解放思想和改革開放——在2019年中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論壇上的發(fā)言》，搜狐：http：//www.sohu.com/a/339313585_662549

⑧《呂氏春秋·去尤其》。

⑨王岳川：《后現(xiàn)代主義文化研究》，北京大學(xué)出版社1992年版，第244頁。

⑩[美]弗·杰姆遜：《后現(xiàn)代主義與文化理論》，唐小兵譯，陜西師范大學(xué)出版社1986年版，第189-190頁。

1113陳村主編《網(wǎng)絡(luò)之星叢書·序》，花城出版社2000年版，第4頁，第3頁

12[芬蘭]萊恩·考斯基馬：《數(shù)字文學(xué)：從文本到超文本及其超越》，單小曦、陳后亮、聶春華譯，廣西師范大學(xué)出版社2011年版，第3頁。

15筆者曾對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念做出過三重界定：廣義的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是指經(jīng)電子化處理后所有上網(wǎng)了的文學(xué)作品，即凡在互聯(lián)網(wǎng)上傳播的文學(xué)都是網(wǎng)絡(luò)文學(xué);本義上的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是指發(fā)布于互聯(lián)網(wǎng)上的原創(chuàng)文學(xué)，即用電腦創(chuàng)作、在互聯(lián)網(wǎng)上首發(fā)的文學(xué)作品;狹義的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是指超文本鏈接和多媒體制作的作品，或者是借助特定創(chuàng)作軟件在電腦上自動(dòng)生成的作品，這種文學(xué)具有網(wǎng)絡(luò)的依賴性、延伸性和網(wǎng)民互動(dòng)性等特征，最能體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)媒介的技術(shù)特色，它們永遠(yuǎn)“活”在網(wǎng)絡(luò)中，不能下載做媒介轉(zhuǎn)換，一旦離開了網(wǎng)絡(luò)就不能生存。這樣的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)印刷文學(xué)完全區(qū)分開來，因而是真正意義上的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。見歐陽友權(quán)主編《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概論》，北京大學(xué)出版社2008年版，第3頁。

16邵燕君在《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“斷代史”與“傳統(tǒng)網(wǎng)文”的經(jīng)典化》一文中說：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之所以被人們解讀為‘通俗文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)版，其實(shí)是出于其作為‘印刷文明遺腹子的慣性。從某種意義上說，那些顯示了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)高度和深度的經(jīng)典性作品，代表的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)‘古典時(shí)代的成就。”載《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2019年第2期。

17單小曦：《媒介與文學(xué)：媒介文藝學(xué)引論》，商務(wù)印書館2015年版，第209頁。

18參見邵燕君：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“斷代史”與“傳統(tǒng)網(wǎng)文”的經(jīng)典化》一文的第三部分：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“金字塔系統(tǒng)”與“網(wǎng)絡(luò)類型文經(jīng)典”的產(chǎn)生機(jī)制，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2019年第2期。

19邵燕君：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“斷代史”與“傳統(tǒng)網(wǎng)文”的經(jīng)典化》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2019年第2期。

（作者單位：安徽大學(xué)文學(xué)院。本文為國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系的理論與實(shí)踐研究”階段性成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：16ZDA193）

責(zé)任編輯：劉小波