王慧敏　 朱天陽

摘? 要：麒麟，乃中國古代傳說中的祥瑞神獸。古人認為，凡麒麟出沒之地，必有祥瑞。中國傳統(tǒng)民俗工藝在器物飾品上繪制麒麟紋飾，以寄托祈福安佑之意。青花瓷器上的麒麟圖案最早出現(xiàn)在元代。元代的一些裝飾題材中以麒麟為數(shù)最多。麒麟紋寓意著吉祥如意、多子多福、事業(yè)成功等意愿，麒麟文化也承載著人們對美好生活的憧憬和祈愿。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;麒麟;民俗工藝;元青花瓷器

唐代之前，中國瓷器多以青瓷為主，唐代后形成了“南青北白”的局面。宋代，中國瓷器的生產(chǎn)呈現(xiàn)出百花齊放之態(tài)勢。元朝是中國陶瓷發(fā)展的重要時期，在唐宋瓷業(yè)的基礎(chǔ)上有所進步和發(fā)展，尤其是青花瓷的燒制技術(shù)日益成熟。產(chǎn)自景德鎮(zhèn)的青花瓷器型更加美觀，花紋精致更具時代感，為元青花的歷史發(fā)展增添了濃墨重彩的一筆。元代作為中國歷史上首個少數(shù)民族實現(xiàn)全國大一統(tǒng)的朝代，疆土廣闊、民族融合、文化多元，成熟時期的元青花瓷器多呈現(xiàn)富麗雄健、畫風豪放、繪畫層次繁多的特點。元青花是中國陶瓷史上一個充滿傳奇的瓷種，在14世紀中后期出口到西亞、南非、歐洲和東南亞等地。尤其是歷史上古“絲綢之路”的終點，作為歐、亞、非三大洲的交匯處，連接東西方樞紐的伊斯坦布爾更是元青花出口的重地。由于西亞對元青花的熱衷，出口的青花瓷身價倍增，并且在外觀設(shè)計上，出口西亞的元青花其形制很大程度上依照西亞、中亞民族的審美需求。元代青花瓷器具有大氣磅礴的造型特點，器物形制多為獨創(chuàng)。元青花的許多造型及功能除承接漢族原有器型樣式之外，也與蒙古族及西亞諸民族的生活方式密切相關(guān)，集漢族文化、蒙古族文化與伊斯蘭文化于一體，是多民族生活習俗文化融合的產(chǎn)物。

《禮記》中曰：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈?！摈梓肽酥袊糯鷤髡f中的神物，《宋書·符瑞志》曰：“麒麟者，仁獸也。牡曰麒，牝曰麟。”麒麟在中國傳統(tǒng)文化中視為吉祥的神寵，主太平、長壽。歷史上關(guān)于麒麟的傳說與孔子存在某種淵源，東晉王嘉在《拾遺記·晉時事》中說道：“夫子之生夕，有麟吐玉書與闕里人家?！毕鄠髌涑錾c辭世之前皆有麒麟預(yù)兆，孔子也曾在《春秋》中為魯哀公“西狩獲麟”悲嘆“吾道窮矣”，故又有麒麟乃儒家象征這一說法。麒麟作為傳說中的圣獸其真實樣貌無從考究，歷朝歷代對麒麟形象的理解也各有不同。漢代畫像石中的麒麟介于鹿與馬之間，南北朝以后開始作為帝陵的鎮(zhèn)墓石獸，到了宋代演變?yōu)樯眢w有鱗片的類龍型動物，元、明、清及近代的麒麟基本傾向于“龍首、鹿角、麋身、馬蹄、牛尾”的形態(tài)。麒麟雖外表猙獰，但性情溫和，不傷害人畜，蹄不踐生靈、不損草木，是人們心目中最仁慈和吉祥的神圣之物。中國傳統(tǒng)手工藝匠人將對麒麟文化的信仰灌注于民俗器物之中，歷史上自元代開始最早在青花瓷器上繪以麒麟紋樣，形體似鹿，矯健英俊。元瓷器的裝飾題材也大多以麒麟紋飾為主，反映了形式多樣、內(nèi)涵豐富的麒麟文化。頗具中華傳統(tǒng)藝術(shù)審美價值的青花麒麟紋以其獨特的藝術(shù)語言，詮釋著中華民族博大精深的民俗文化內(nèi)涵和審美精神。

一、盤內(nèi)麒麟

在富饒繁榮、和諧統(tǒng)一的時代背景下，元代青花瓷器承接了唐宋青白瓷的技藝精髓，在燒制技術(shù)上實現(xiàn)了瓷石與高嶺土結(jié)合的突破。用氧化鈷料在瓷器上描繪紋飾，施釉后高溫一次燒制而成，藍白相應(yīng)的顏色更為純正典雅。同時，有別于傳統(tǒng)瓷器含蓄內(nèi)斂、相對單調(diào)簡潔的青花圖案，元青花的紋飾受中原戲曲文化的影響增添了一定的故事性，以層次多樣的構(gòu)圖、大氣豪邁的紋飾給人以鮮明飽滿的視覺感受。麒麟紋是元青花裝飾中頗具時代特征的題材，往往伴有精雕細琢的山水花草，或同龍鳳紋組合成畫繪于一器。

現(xiàn)存于土耳其拓普卡珀博物館的元青花麒麟竹石紋大盤（如圖1），乃元代景德鎮(zhèn)麒麟紋青花瓷盤的經(jīng)典之作。此盤為蘇麻離青料制的永欣型青花大盤，釉色鮮艷，器型規(guī)整，上口外徑46.5厘米。內(nèi)壁繪纏枝牡丹及纏枝蓮，盤心繪有竹石、蕉葉、牽?；ā⒐瞎葓D案，畫面飽滿，層次結(jié)構(gòu)多樣而不顯繁亂。盤內(nèi)正中一只靈動似鹿的麒麟身披火焰，體態(tài)輕盈，躍然于竹石之上，惟妙惟肖，似從盤內(nèi)呼之欲出。作為元青花麒麟紋瓷盤的代表，此盤器紋路走勢條理富厚繁密，青花發(fā)色清亮不顯暗沉，圖案繪法嫻熟大氣，胎薄體輕做工考究，充分表現(xiàn)出元代高超的制瓷水平。這件麒麟竹石紋大盤中的麒麟身形靈動纖細，整體形象似鹿，身披龍鱗，馬蹄獅尾。鹿角表示威武強壯，馬蹄表示快速矯健，鹿身寓意輕靈長壽，龍鱗象征神圣威嚴，獅尾象征榮華富貴。集諸多象征性動物元素于一身的麒麟身披驅(qū)邪避害的火焰游走于茂密富饒的竹石花果之間，承載著人們對世間祥和太平、生活安寧富足的美好祈愿。

故宮博物院藏的元青花麒麟飛鳳紋盤（如圖2），高7.9厘米，口徑46.1厘米，足徑26.1厘米，沿邊翻折，盤口呈菱花式樣，盤心坦平，圈足。此盤通體施青白釉，底素胎無釉，內(nèi)外繪飾多層青花紋案。盤口折沿上繪以卷草紋，內(nèi)壁青花網(wǎng)紋底上突出白色纏枝牡丹紋，盤心邊緣環(huán)卷草紋復(fù)疊。中央青花底烘托麒麟、翔鳳各一，空間襯以白色的蓮花及朵云紋，以纏枝蓮紋飾外壁。麒麟與龍鳳皆為中國傳統(tǒng)民族精神的象征，麒麟紋的文化傳承也同傳統(tǒng)龍鳳紋一樣源遠流長。麒麟飛鳳紋盤的盤心，麒麟與飛鳳相舞于內(nèi)寓意著“威鳳祥麟”以示太平盛世、天地祥和，也喻惜貴難得之人才。元代許有任曾曰：“人間世，何處祥麟威鳳，繁華一枕春夢。”又有王逢《梧溪集四上二胡節(jié)士》詩道：“祥麟威鳳不可招，斷霞落日鴉明滅?！?/p>

二、瓶上麒麟

玉壺春瓶又稱玉壺賞瓶，是中國瓷器造型中的典型器型，基本造型是由唐代寺院里的凈水瓶演變而來，形似兩個對稱的“S”，線條優(yōu)美柔和，多為圓形和八棱形，頸較細，頸部中央微微收束，頸部向下逐漸加寬過渡為杏圓狀下垂腹，曲線變化圓緩，圈足相對較大，或內(nèi)斂或外撇。玉壺春瓶的造型最初定型于北宋時期，元代承襲了宋代玉壺春瓶圈足外撇、體形瘦長的形制，造型優(yōu)美舒朗，青花色澤艷麗穩(wěn)定。著名的元青花雙麒麟玉壺春八棱瓶（如圖3）就是典型的撇口、束頸、垂腹、八棱足器型。整器制作規(guī)整，線條流暢，造型優(yōu)美，釉面細膩光滑，釉質(zhì)肥厚光潤。瓶身八個棱面釉色乳白，自上而下，依次繪以蕉葉紋、云紋、麒麟紋以及各式吉祥紋飾。紋路繪畫技藝高超，畫意流暢、瀟灑、飄逸，雙麒麟形容威武、四目雙睜，頗具神韻。嘴巴微張似要長嘯，胡須鬃毛雙角輕松飄逸自然，細脖寬胸，鱗片清晰富有光澤，四肢強勁有力，身段矯健生氣勃勃。再以各式植物紋飾相襯，神采奕奕，生動逼真。中國傳統(tǒng)文化崇尚成雙成對，所謂好事成雙，“麟”音同“臨”，借兩只生動活潑的麒麟寓意雙喜臨門，表達人們對美好生活的質(zhì)樸期盼。