麥秋琪

摘要：日暮意象是陶淵明詩歌的有機(jī)組成部分，相較于陶詩中的鳥、酒、菊花等意象而言，日暮意象受到的關(guān)注和就此開展的研究并不多。日暮意象有著豐富而深厚的內(nèi)涵，研究陶詩的日暮意象對于把握詩人的情感，探究陶淵明獨特的意象群都有著重大的意義。從日暮意象入手，先回顧中國古代文學(xué)中的日暮意象，再分析陶詩中日暮意象的特點，接著探討日暮意象豐富的意蘊，并解讀陶淵明的心境，從而更好地理解陶詩中“借日抒憂”和“托日言樂”這兩大情感內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：陶淵明 詩歌 日暮 意象 田園生活

中圖分類號：I207 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1009-5349（2020）03-0117-02

陶淵明的田園詩創(chuàng)作是開創(chuàng)性的，他的田園詩蘊含著大量意象，其中日暮意象占有重要的一席。從日暮意象的角度解讀、研究陶淵明詩歌，對于理解陶淵明的心境與思想情感是十分必要的。

一、中國古代文學(xué)中的日暮意象

意象通常是指創(chuàng)作主體通過藝術(shù)思維所創(chuàng)作的具有特殊表意性的藝術(shù)形象[1]。如日暮，經(jīng)過審美創(chuàng)造后，它就不再只是自然時間的簡單呈現(xiàn)，同時還帶有了特定的文化內(nèi)涵和審美范疇，具有明顯的主觀色彩。

自進(jìn)入農(nóng)耕時代以來，先民的生活大都是靠天吃飯，充足的光照是農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)、人民安穩(wěn)生活的保障。太陽作為最常見的自然物象，較早地受到了人們的關(guān)注，并被寫入文學(xué)作品當(dāng)中。

中國古代的文學(xué)作品大量地描寫過日暮意象，如《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》中的夸父逐日是對太陽崇拜的象征;《詩經(jīng)·君子于役》中的“日之夕矣，雞棲于塒，羊牛下來。日之夕矣，雞棲于桀，羊牛下括”[2]1，是黃昏閨怨的寄予;《離騷》里的“吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”[3]，是追求理想的代名詞。

在陶淵明之前，黃昏日暮大多是生命意識所煥發(fā)的傷感凄愴的一個主導(dǎo)性意象，它代表的往往是揮之不去的生命傷感，具有明顯的生命悲劇色彩。

二、陶詩日暮意象的特點

1.與田園生活息息相關(guān)

以袁行霈的《陶淵明集箋注》為藍(lán)本，陶詩中與日暮有關(guān)的詩歌占了接近四分之一。而在提及日暮的詩句里，與田園生活相關(guān)的又占了絕大多數(shù)，這一文學(xué)現(xiàn)象與陶淵明田園詩人的身份緊密相關(guān)。

陶淵明是田園詩派創(chuàng)始人，被鐘嶸稱為“古今隱逸詩人之宗”。陶淵明辭官歸田的頭十幾年是他創(chuàng)作最為豐厚、特色最為鮮明的時期[4]。歸隱田園的陶淵明先后創(chuàng)作了大量描寫田園風(fēng)光和農(nóng)耕生活的田園詩，如《歸園田居五首》《癸卯歲始春懷古田舍二首》等。這些詩歌中不乏對日暮的描寫，如：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”[5]1“棲棲失群鳥，日暮猶獨飛?！盵5]2“日入相與歸，壺漿勞近鄰?！盵5]3

陶淵明既是文人又是農(nóng)人，這一雙重身份使得陶淵明比其他文人多了一個立足于田園生活的質(zhì)樸視角。日暮意象是田園生活的有機(jī)組成部分，陶淵明用質(zhì)樸的視角，在詩意捕捉中給人們展示了一幅自然淳樸、清新靜謐的美麗日暮圖景。

2.與歸來場景相結(jié)合

追溯日暮思?xì)w這一母題，較早地出現(xiàn)于《詩經(jīng)》“式微式微，胡不歸？”[2]2中。陶淵明將日暮思?xì)w這一主題踵事增華。在陶詩中，日暮意象與歸來場景的結(jié)合很常見，其中主要包括農(nóng)人暮歸與日夕歸鳥兩大類。

黃昏日暮時分，是一天中特殊的時刻，是奔波勞碌了一天而力倦神疲的人們渴望歸家休憩的時刻。作為農(nóng)人的陶淵明自然也免不了日出日入的田園勞作，因此他屢次寫下“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”[5]4“晨出肆微勤，日入負(fù)耒還”[5]5這類詩句，來描述辛勞的農(nóng)人日暮歸家這一尋常卻又充滿著愜意自適的生活情趣的場景，表達(dá)他對歸隱田園的渴望，以及希望在田園勞作中為心靈尋找棲息之地，擺脫世俗的干擾，回到生命本身的狀態(tài)。

同時，日暮時分也是一天中百鳥歸巢的時刻。陶淵明多次以鳥自況，表達(dá)他對自由的向往和歸隱的決心。當(dāng)日暮意象與飛鳥意象相結(jié)合，如：“山氣日夕佳，飛鳥相與還?！薄皸珬壶B，日暮猶獨飛?！睔w隱的決心在日夕歸鳥的場景中得到強(qiáng)化。

三、陶詩日暮意象的豐富意蘊

陶詩中的日暮意象不單單是一天之中自然時間的簡單呈現(xiàn)，還體現(xiàn)著陶淵明豐富的情感。陶淵明繼承了古代文學(xué)作品中日暮生思的抒情模式，并豐富了它的思想內(nèi)涵，具體有感嘆人生短暫與表現(xiàn)隱耕之樂兩種不同的情感。

1.借日抒憂——日暮意象與時光易逝的融合

陶淵明在年少時雖有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”[5]6的滿腔熱血，卻志業(yè)未成，仕途坎坷，只能高嘆“日月擲人去，有志不獲騁”[5]7。再加上喪父、喪妻、喪母等喪親之痛的沉重打擊，使陶淵明的詩歌承載了一份傷逝情感。

四十歲時，陶淵明寫下《榮木》，并借日暮時的榮木感慨時間易逝，人生短暫——“采采榮木，結(jié)根于茲。晨耀其華，夕已喪之……采采榮木，于茲托根。繁華朝起，慨暮不存。”[5]8繁盛的木槿花，在泥土地里扎根。清晨花開時艷麗奪目，但日暮時已枯萎凋零……木槿花開得繁盛，在這里扎根。清晨繁花怒放，可惜日暮時已不復(fù)存在。

黃昏日暮接近一天的尾聲，意味著時間的流逝，太陽的西沉則使人聯(lián)想到遲暮衰老。黃昏觀暮景、日暮觀落紅，這些無不在提醒著詩人美景不長，從而引起詩人對生命短暫的喟嘆。陶淵明借助榮木和日暮兩個意象，慨嘆人生苦短，思考生命與死亡。

2.托日言樂——日暮意象與田園生活的融合

太陽與農(nóng)耕生活是息息相關(guān)的。自陶淵明歸隱后，陶詩中日暮意象出現(xiàn)的頻率大大提高，日暮意象所蘊含的感情也更加豐富，它不再只是人生苦短的代名詞，還可以是美好田園生活的象征，歸隱意識的寄予。

如《癸卯歲始春懷古田舍》其二中的“日入相與歸，壺漿勞近鄰”[5]9。日暮之時，結(jié)伴歸家，雖然農(nóng)事繁重，但卻春光可欣，農(nóng)人可親、喜悅的心情表露無遺。這首詩作于陶淵明母親孟氏病故后。因為母親的病故，陶淵明須離職回潯陽居喪，也正因這一突發(fā)事件，陶淵明歸隱田園的期盼在“日入相與歸”的農(nóng)事中得以實現(xiàn)。

而在《桃花源記》中的“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩”[5]10，陶淵明以詩人的口吻描述了桃花源人相互招呼，努力耕作，直至天黑才歸家休息的勞作情景，體現(xiàn)了陶淵明的歸隱意識，以及對理想社會的追求。陶淵明淡泊率真的人生態(tài)度，不與世俗同流合污的高潔人格，親近自然的愉悅，都在日暮中得到體現(xiàn)。

陶淵明對日暮進(jìn)行審美創(chuàng)造，寄托了在農(nóng)耕中的自在淡然，抒發(fā)了對田園生活的喜愛。陶淵明在對前人日暮意蘊的基礎(chǔ)上進(jìn)行豐富與創(chuàng)新，賦予日暮意象新的生命力——日暮不再只是為了渲染人的傷感愁緒，也不再局限于悲劇意識的表露，還可以是對返璞歸真的田園生活追求的體現(xiàn)。

四、陶詩日暮意象的現(xiàn)實啟示

暮色起愁本是很正常的情感體驗，但陶淵明卻能在日暮中看到返璞歸真的生活樂趣，不只是將美麗的日暮與生命的末期等同起來，他還重新賦予日暮一種淡然自在的情感與人生態(tài)度，實現(xiàn)了對現(xiàn)實社會的超越。日暮意象所承載的，是陶淵明高尚質(zhì)樸的人格和自在灑脫的人生境界。

在人類社會大步邁進(jìn)現(xiàn)代化的過程中，人們常常要面對各種阻礙、挑戰(zhàn)。在事與愿違的現(xiàn)實面前，人們很難保持一種輕松樂觀的態(tài)度泰然處之，因而，抑郁甚至輕生的事情時有發(fā)生，各種報復(fù)社會的行為也常見于報端。

在現(xiàn)實的異化中，保持著淡然自在的人生態(tài)度，轉(zhuǎn)變固化思維對待生活失意，捕捉尋常生活中的樂趣，尋找心靈的棲息之所，實現(xiàn)精神世界的超脫。這正是陶淵明在日暮中對人生意義的探索與思考所帶給我們的現(xiàn)實啟示。

五、結(jié)語

陶淵明常年于田園隱耕，日暮與其躬耕生活息息相關(guān)，也是其詩歌意象創(chuàng)作的重要組成部分。日暮作為一種詩歌意象，在陶淵明筆下得到了進(jìn)一步的繼承、創(chuàng)新與定型。

詩無達(dá)詁，陶淵明詩歌中的日暮意象，讓人解讀不盡，回味無窮。詩歌總是以含蓄蘊藉為美，面對日暮，因詩人境遇與經(jīng)歷的不同，總會表現(xiàn)出迥異的思想情感。而這些豐富的、各異的情感組合起來，便構(gòu)成陶淵明別具一格的日暮意象。

參考文獻(xiàn)：

[1]童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京：高等教育出版社，2015.

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[3]林家驪.楚辭[M].北京：中華書局，2015.

[4]曹明綱.陶淵明謝靈運鮑照詩文選評[M].上海：上海古籍出版社，2002.

[5]袁行霈.陶淵明集箋注[M].北京：中華書局，2018.

責(zé)任編輯：趙慧敏