常曉君

〔摘 要〕新時(shí)代中國(guó)藝術(shù)呈現(xiàn)出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的新格局，而作為文化顯性符號(hào)之一的藝術(shù)，無(wú)論經(jīng)歷怎樣繽紛燦爛的變化，也改變不了其深層內(nèi)核的文化因子的影響。中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論經(jīng)歷了一個(gè)由不自覺(jué)意識(shí)的喚醒到自覺(jué)的認(rèn)識(shí)、生長(zhǎng)，再到自發(fā)的梳理、剝離、純粹化的過(guò)程。①其扎根于民族傳統(tǒng)、中國(guó)美學(xué)精神、中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上的同時(shí)，也直接影響了新時(shí)代下文化自信的理論構(gòu)建基礎(chǔ)，并為我們新時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作做出明確的理論指引。

〔關(guān)鍵詞〕新時(shí)代；藝術(shù)學(xué)理論；文化自信；理論建構(gòu)

當(dāng)今時(shí)代，文化對(duì)于增強(qiáng)民族的凝聚力及創(chuàng)造力起著越來(lái)越重要的作用，或者說(shuō)，作為國(guó)家軟實(shí)力的文化，是民族持續(xù)繁榮興盛的重要源泉，其對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有不可忽視、不可低估的巨大作用。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)內(nèi)外不同場(chǎng)合的活動(dòng)與講話(huà)中，多次談到文化自信并加以強(qiáng)調(diào)：“增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。”“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！庇纱丝梢?jiàn)，文化自信在我國(guó)致力于實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的道路上起著關(guān)鍵性的作用?！拔幕孕拧币辉~，也成為新時(shí)代下的焦點(diǎn)，文化自信的本質(zhì)是對(duì)文化生命力充滿(mǎn)信心且懷有堅(jiān)定不移的信念。增強(qiáng)文化自信，需要我們以理性的視角對(duì)歷史傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、民族民間文化、當(dāng)代中國(guó)文化進(jìn)行審視，對(duì)世界歷史文化、異域民族文化、現(xiàn)代文明成果包容借鑒。

一、文化自信對(duì)理論體系的需求

中國(guó)通過(guò)短短的70年取得了舉世曙目的成就，這些成就都是中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下取得的，可以看到理論體系對(duì)事物發(fā)展起著重要的作用。隨著時(shí)代的發(fā)展世界各國(guó)間文化交流日益緊密，文學(xué)、思想、藝術(shù)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的傳播得以迅速影響到每一個(gè)角落。在地球村文化相互交融之際，在包容、借鑒、吸收的基礎(chǔ)之上，怎么展現(xiàn)自身文化的魅力，同時(shí)對(duì)自己的傳統(tǒng)文化充滿(mǎn)自信的深層表達(dá)，這需要我們有強(qiáng)大的理論體系支持，才能堅(jiān)定對(duì)自己五千年文化的自信。綜上所述，新時(shí)代文化自信更需要我們?cè)谒囆g(shù)學(xué)理論研究的角度建立堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。藝術(shù)學(xué)理論體系的完善，更是指導(dǎo)我們藝術(shù)創(chuàng)作更好地服務(wù)好當(dāng)下國(guó)人，讓藝術(shù)創(chuàng)造力推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，滿(mǎn)足人民對(duì)精神生活的需求的重要保障。

二、新時(shí)代藝術(shù)學(xué)理論對(duì)文化自信的理論建構(gòu)基本思路

2017年是黨的十九大召開(kāi)之年，也是藝術(shù)學(xué)理論自2011年升格為一級(jí)學(xué)科后的重要發(fā)展節(jié)點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中宣告“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”，并提出“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”這一新理論。這一理論的提出，為藝術(shù)學(xué)理論這一一級(jí)學(xué)科的建設(shè)與未來(lái)發(fā)展帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。

進(jìn)入新時(shí)代后，圍繞學(xué)科建設(shè)及發(fā)展規(guī)劃問(wèn)題，中國(guó)藝術(shù)學(xué)研究界涌現(xiàn)出大批的理論研究成果。與此同時(shí)，藝術(shù)學(xué)理論在綜合類(lèi)高校以及藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)性高校搭建了較高水平的研究平臺(tái)，致力于深入藝術(shù)學(xué)的理論探討，從而進(jìn)一步夯實(shí)和發(fā)展該學(xué)科建設(shè)。而新時(shí)代下中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論應(yīng)該向何處發(fā)展，承擔(dān)怎樣的時(shí)代角色和使命，這就需要與中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代對(duì)中國(guó)藝術(shù)發(fā)展提出的新規(guī)范和新要求相聯(lián)系。在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上，習(xí)近平總書(shū)記講話(huà)強(qiáng)調(diào)指出：“廣大文藝工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，高擎民族精神火炬，吹響時(shí)代前進(jìn)號(hào)角，把藝術(shù)理想融入黨和人民事業(yè)之中，做到胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤，推出更多反映時(shí)代呼聲、展現(xiàn)人民奮斗、振奮民族精神、陶冶高尚情操的優(yōu)秀作品，為我們的人民昭示更加美好的前景，為我們的民族描繪更加光明的未來(lái)。”——筑就中華民族偉大復(fù)興時(shí)代文藝高峰?？v觀2017年，“中華民族偉大復(fù)興時(shí)代的中國(guó)夢(mèng)”成為各類(lèi)藝術(shù)作品表達(dá)的核心主題，同時(shí)，面對(duì)新時(shí)代下藝術(shù)發(fā)展的新形勢(shì)下，藝術(shù)學(xué)理論研究方向及成果也力求滿(mǎn)足人民群眾精神生活，為增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)我們博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出獨(dú)特的思考和特殊的貢獻(xiàn)。

黨的十九大報(bào)告中指出：文化自信是民族發(fā)展的根本力量，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化要堅(jiān)守中國(guó)文化立場(chǎng)。完成以上使命，響應(yīng)黨的決策，需對(duì)傳統(tǒng)文化中的核心思想觀念做出新的梳理和認(rèn)識(shí)，為此，召開(kāi)多個(gè)重要學(xué)術(shù)交流會(huì)議，建立一些青年論壇，聚焦新時(shí)代熱點(diǎn)，推動(dòng)的那個(gè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

1.立足傳統(tǒng)、多文化融合的藝術(shù)本真研究 在新時(shí)代的光輝照耀下，藝術(shù)學(xué)理論研究的方向致力于“民族化”與“本土化”，挖掘和梳理具有中國(guó)特色的民族藝術(shù)傳統(tǒng)，圍繞這一議題，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的理論文章及著作。例如：王一川的《民族藝術(shù)理論傳統(tǒng)的世界性意義》、郭必恒的《民族藝術(shù)理論中氣韻觀的源起與演化》、彭吉象的《中國(guó)藝術(shù)與中國(guó)美學(xué)的智慧》等。這些理論性觀點(diǎn)的提出表明我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)思想的研究呈現(xiàn)出新的面貌，傳統(tǒng)根基得以樹(shù)立。同時(shí)，也推動(dòng)了中國(guó)特色本土藝術(shù)理論體系的構(gòu)建與發(fā)展。在以“文化自信”為主要精神的獨(dú)特語(yǔ)境下，中國(guó)藝術(shù)理論研究呈現(xiàn)出一個(gè)突出的特征與趨勢(shì)，即“中國(guó)”取向。②藝術(shù)學(xué)理論的建設(shè)努力追求中國(guó)特色，這對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀文化的傳承與弘揚(yáng)具有重要的價(jià)值，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族不斷壯大與前行的精神命脈，是我們?cè)谑澜缥幕募だ酥姓痉€(wěn)腳跟的根基。以本土話(huà)語(yǔ)與世界文化展開(kāi)對(duì)話(huà)，這正是尋求文化自信的中國(guó)藝術(shù)理論應(yīng)當(dāng)做的。

2.立足縱橫交叉、借教育不斷推進(jìn)的藝術(shù)學(xué)理論研究 藝術(shù)教育、學(xué)科建設(shè)、培養(yǎng)藝術(shù)性人才是文化事業(yè)的重要組成部分，對(duì)于提高全民素質(zhì)、滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的需要等具有重要意義。在“新時(shí)代”的背景下，藝術(shù)教育、學(xué)科建設(shè)、藝術(shù)人才的培養(yǎng)有了新的趨勢(shì)和變化。無(wú)論是以藝術(shù)門(mén)類(lèi)為主的單科院校，或是綜合類(lèi)院校中的藝術(shù)學(xué)科，在藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科發(fā)展的道路上，對(duì)藝術(shù)教育皆堅(jiān)持質(zhì)量教育，積極努力培養(yǎng)在藝術(shù)理論、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)管理和戲劇影視創(chuàng)作領(lǐng)域具備豐厚的人文素養(yǎng)、開(kāi)闊的跨學(xué)科視野，出眾的創(chuàng)意能力，能夠引領(lǐng)藝術(shù)未來(lái)的專(zhuān)門(mén)人才。③在學(xué)科建設(shè)方面，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的建設(shè)呈現(xiàn)出不斷細(xì)化、細(xì)分的趨勢(shì)，突破以往建立的實(shí)踐與理論研究的框架，借助哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、傳播學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科的研究成果與更廣泛的社會(huì)學(xué)科實(shí)現(xiàn)交叉與融合。

教育是文化傳承、創(chuàng)新過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，建立文化強(qiáng)國(guó)，必須依靠穩(wěn)定的藝術(shù)教育輸送高質(zhì)量的藝術(shù)人才。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出：“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”。如何在藝術(shù)教育中堅(jiān)持文化自信，這便成為一個(gè)新的問(wèn)題。在藝術(shù)教育中堅(jiān)持文化自信，首先要讓學(xué)生明白什么是文化自信，文化自信的精神實(shí)質(zhì)是什么，使學(xué)生從內(nèi)心真正尊崇我國(guó)五千年孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在教學(xué)資源上，切實(shí)依托本土文化優(yōu)勢(shì)，結(jié)合本地教育實(shí)情，發(fā)揮區(qū)域特色專(zhuān)業(yè)的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，如吉林藝術(shù)學(xué)院對(duì)東北民族藝術(shù)的研究等。培養(yǎng)更多優(yōu)秀的藝術(shù)人才，為中國(guó)優(yōu)秀文化的傳承與創(chuàng)新做出更大的貢獻(xiàn)。

三、藝術(shù)學(xué)理論體系成熟、發(fā)展的必然要求

1.立足于縱向視野 在十九大提出的“五位一體”戰(zhàn)略中，文化自信源于歷史，源于奮斗，這正與藝術(shù)學(xué)理論的發(fā)展歷程不謀而合。新時(shí)期的藝術(shù)學(xué)理論對(duì)于文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)擔(dān)任著承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)的角色：它既承續(xù)了中國(guó)古代藝術(shù)理論與實(shí)踐的清風(fēng)徐韻，同時(shí)又開(kāi)啟了新時(shí)代藝術(shù)學(xué)理論的新篇章。

中華文化是年輕而又古老的。一方面，藝術(shù)學(xué)理論繼承了中華文化古老的脈搏，雖然體系并不清晰，但源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深蒂固的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，促使著它厚積薄發(fā)，攜持著稚拙卻沉淀著上下五千年的深厚底蘊(yùn)，為文化自信孕育了深厚的歷史基礎(chǔ)。從隋代姚最的“師造化”，到清初石濤“搜盡奇峰打草稿”的主張，漫漫歷史長(zhǎng)河中閃現(xiàn)的真知灼見(jiàn)為文化自信提供了連綿不絕的動(dòng)力源泉。

另一方面，藝術(shù)學(xué)理論也隨著民族藝術(shù)的革新以及其與世界藝術(shù)的交流，產(chǎn)生蛻變，煥發(fā)出新生的面貌。新時(shí)期初期，教育界開(kāi)始引入西方的學(xué)科體系和研究體制，這時(shí)的藝術(shù)學(xué)多以文化為紐帶進(jìn)行傳播，在經(jīng)歷了80年代到90年代的探索之后，藝術(shù)理論構(gòu)建了一個(gè)又一個(gè)里程碑，真正出現(xiàn)了百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的局面。隨后，開(kāi)始擺脫了潛學(xué)科的性質(zhì)，內(nèi)涵也逐漸明晰了起來(lái)。藝術(shù)學(xué)理論在社會(huì)主義文化的背景下煥耀著新的生機(jī)，為文化自信鋪墊了獨(dú)樹(shù)一幟的堅(jiān)強(qiáng)基石。并且，在新時(shí)期新的時(shí)代精神與世界潮流的作用下，不同地區(qū)，不同歷史時(shí)期的藝術(shù)學(xué)理論還在不斷地交織與完善。藝術(shù)學(xué)理論仍待挖掘的學(xué)科前景也為文化自信的未來(lái)留下了許多值得憧憬的壯闊篇章。

2.放眼于橫向交融

藝術(shù)學(xué)理論與其他學(xué)科相互交織，與其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)相互作用，與社會(huì)生活之間也存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

（1）藝術(shù)學(xué)理論與經(jīng)濟(jì)緊密且復(fù)雜的關(guān)系 當(dāng)今社會(huì)，藝術(shù)學(xué)理論正在指引人們探索正確的藝術(shù)生產(chǎn)方式，在市場(chǎng)、商品與藝術(shù)的審美屬性中謀求一種平衡。近年來(lái)，《大魚(yú)海棠》《哪吒》等一系列國(guó)漫正如雨后春筍般突飛猛進(jìn)地發(fā)展，在帶來(lái)了高出預(yù)期的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也贏得了國(guó)內(nèi)外極高的贊賞評(píng)價(jià)。這正是因?yàn)樗鼈冏裱怂囆g(shù)學(xué)理論中“藝術(shù)生產(chǎn)的本質(zhì)屬性是審美屬性”這一原理，首先考慮了大眾喜好，融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化。并在此基礎(chǔ)上迎合時(shí)代潮流，在技術(shù)、思想上加以創(chuàng)新，使之既喜聞樂(lè)見(jiàn)又有著超卓的文化高度。新時(shí)期，在藝術(shù)學(xué)理論的指引下，中國(guó)文化被越來(lái)越多的灌注于創(chuàng)作之中，并以異于古代文化輸出國(guó)門(mén)的新姿態(tài)，席卷世界文化潮流，向世界展示了重獲新生的中國(guó)魅力。

（2）藝術(shù)學(xué)理論在政治下的萌芽新生 中國(guó)正值深化文化體制改革，從文化大國(guó)向文化強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變過(guò)的新時(shí)期，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)得到了政府大力的扶植，藝術(shù)學(xué)學(xué)理論正迎著勢(shì)頭，蓬勃發(fā)展。與此同時(shí)，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的具體籌劃還需建立在藝術(shù)學(xué)理論的構(gòu)架上。目前文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)存在著功能定位不清，同構(gòu)明顯，創(chuàng)意人才的缺失等問(wèn)題，而這些正可以通過(guò)藝術(shù)學(xué)理論的引導(dǎo)抽絲剝繭地解決出來(lái)。藝術(shù)學(xué)理論無(wú)論是對(duì)于文化發(fā)展方向，抑或是人才培養(yǎng)方案都提供了清晰的理論指導(dǎo)。推動(dòng)著國(guó)家藝術(shù)組織、藝術(shù)市場(chǎng)體制、藝術(shù)學(xué)科與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)生重大的改革。北京798工業(yè)區(qū)就是轉(zhuǎn)型成功的優(yōu)秀范例，它以國(guó)營(yíng)電子老廠房為依托，實(shí)現(xiàn)將過(guò)去被當(dāng)作問(wèn)題的前衛(wèi)藝術(shù)聚集地向“LOFT”“SOHO”式文化產(chǎn)業(yè)園完美的轉(zhuǎn)型，不僅是北京新的地標(biāo)和名片，也是全國(guó)乃至世界各地文化發(fā)展方式的示范和樣板。由此可見(jiàn)，藝術(shù)學(xué)理論以及政治扶持的雙催化劑，使文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展發(fā)生著強(qiáng)烈的反應(yīng)，從而進(jìn)一步提高文化軟實(shí)力，增強(qiáng)國(guó)民素養(yǎng)和文化自信。

（3）藝術(shù)學(xué)理論與其他學(xué)科的交匯碰撞 同一體系下與哲學(xué)的千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，藝術(shù)學(xué)理論與哲學(xué)的聯(lián)系如此緊密，以至于不可分割。哲學(xué)中認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的支撐作用在藝術(shù)學(xué)理論與文化自信的關(guān)系上體現(xiàn)得淋漓盡致。藝術(shù)學(xué)理論源于社會(huì)實(shí)踐，其扎根于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，并在歷史的長(zhǎng)河中曲折發(fā)展。同時(shí)它作為一門(mén)理論學(xué)科，又高于社會(huì)實(shí)踐，指導(dǎo)著社會(huì)實(shí)踐，以其與生俱來(lái)的理性和與審美息息相關(guān)的感性賦予文化自信的新的力量，既從理論上直接指引構(gòu)架文化體系，同時(shí)又反作用于社會(huì)實(shí)踐和其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)，通過(guò)中間環(huán)節(jié)和社會(huì)實(shí)踐搭建橋梁，對(duì)文化自信產(chǎn)生潛移默化的影響。這正與文化自信的第三個(gè)源頭相吻合——自信從實(shí)踐而來(lái)，改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)主義的偉大實(shí)踐提供了文化自信的現(xiàn)實(shí)支撐。

恩格斯指出：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻不能沒(méi)有理性思維”。藝術(shù)學(xué)理論的指導(dǎo)是廣泛而深刻的，它不僅直接指導(dǎo)新的科學(xué)成果的誕生，還催生出新型的科學(xué)思維方式，指導(dǎo)創(chuàng)新方法和觀念，并在跨學(xué)科的交流中衍生出新的藝術(shù)形態(tài)和學(xué)科門(mén)類(lèi)。憑借創(chuàng)新推動(dòng)文化自信，深圳作為一座由小漁村光速成長(zhǎng)為擁有1300萬(wàn)人口的國(guó)際大都市的傳奇城市，已經(jīng)成為開(kāi)放創(chuàng)新的代名詞，它的蛻變離不開(kāi)藝術(shù)學(xué)理論的指導(dǎo)：文化與旅游相呼應(yīng)，催生出無(wú)形的引力；文化與創(chuàng)意相扶持，迸發(fā)出無(wú)限的活力；文化與科技相碰撞，爆發(fā)出崛起的動(dòng)力；文化與資本相結(jié)合，滋生出強(qiáng)大的助力。其較成熟的發(fā)展模式，如今，深圳文化已經(jīng)成為一張響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?，在?shū)寫(xiě)文化自信的畫(huà)卷中留下了濃墨重彩的篇章。

魯迅先生在其作品《睜了眼看》一文中曾說(shuō)過(guò)：“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火。”思考“文化自覺(jué)”，聚焦“文化自信”，成為近年來(lái)藝術(shù)理論研究的一個(gè)重點(diǎn)，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以深厚的文化底蘊(yùn)作為支撐，中華民族的偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展作為強(qiáng)有力的后盾，為我國(guó)的砥礪前行，提供源源不斷的力量。20世紀(jì)以來(lái)，學(xué)術(shù)界盛行盲目西化的思潮，這是一種缺少文化自信的表現(xiàn)，同時(shí)也意味著我們對(duì)中華美學(xué)的開(kāi)掘、整理、創(chuàng)新都很不夠，中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論的研究依然具有廣闊的空間性及深入的探索性。只有不斷推進(jìn)和深化藝術(shù)學(xué)理論體系的完善和健全才能讓我們擁有不敗的藝術(shù)學(xué)理論研究的話(huà)語(yǔ)權(quán)，擁有了方向上和高度上的主動(dòng)權(quán)才能掌控我們今后的文藝工作的方向，更好為中華民族的偉大復(fù)興提供思想動(dòng)力，讓文化自信擁有真正的力量之源。

（責(zé)任編輯：劉小紅）

注 釋?zhuān)?/p>

①夏燕靖.新時(shí)期以來(lái)我國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科設(shè)立與藝術(shù)學(xué)理論發(fā)展歷程探析.南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，1008-9675（2013）年 05-0094-20期.

②秦佩，李心峰.“文化自信”語(yǔ)境下藝術(shù)理論研究的“中國(guó)”取向。民族藝術(shù)研究，2017年（01）.

③許珍.中國(guó)藝術(shù)學(xué)年度報(bào)告（2017-2018）.