在當代的公共藝術(shù)表現(xiàn)中，由于人的視覺感官對“美”的需求，需要把表現(xiàn)的對象進行視覺處理。其中利用“圖像放大”的方式構(gòu)成作品與場域之間的視覺關(guān)系，是藝術(shù)家常用的表達方式。從表面上看，“放大圖像”只是把對象物的尺寸“放大”了，而事實上，它的內(nèi)涵具有一定的視覺感官以外的指向性。

一、什么是“圖像”，怎樣“放大”

在視覺藝術(shù)活動中，圖像的“放大”與“縮小”是構(gòu)成視覺審美的重要因素。這種審美造型主要與圖像學(xué)、美學(xué)、造型理論等有關(guān)，是視覺表達的新的解讀方式，也由此構(gòu)成了藝術(shù)的新的知識系統(tǒng)。

“圖像的放大”，首先要理解什么是“圖像”，怎樣“放大”?！皥D像”在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋是，“畫成、攝制或印制的形象?！币簿褪钦f，圖像是在人的干預(yù)下形成的趨于平面的“形象”。而圖像學(xué)理論家米歇爾認為，形象、文本、意識形態(tài)構(gòu)成了圖像學(xué)。這說明，圖像不僅僅是我們所常見的圖像（圖片、畫、雕塑、藝術(shù)品）本身，而是討論“形象”這一觀念的方式，包括圖畫、視覺設(shè)計、想象、視覺感知、模仿等相關(guān)的所有觀念。實際上，圖像是主體有意識的行為下產(chǎn)生的某種視覺關(guān)系。

“圖像放大”就是在這種“圖像”認識背景下產(chǎn)生的。“放大”具有擴大之意，是在主體的主觀意識作用下實現(xiàn)的?！皥D像放大”是藝術(shù)家根據(jù)某一形象的感官認識的獨特性，把形象適度的“放大”，獲得新的視覺感的一種表現(xiàn)方式。一般情況下，公共空間展示的作品尺度根據(jù)場域的需要而制定。這就需要藝術(shù)家敏銳的覺察力。

在公共藝術(shù)表現(xiàn)中，有的藝術(shù)家善于把日常形象作為作品主題。比如，國內(nèi)的當代藝術(shù)家劉建華、林天苗，國外的公共藝術(shù)家弗洛倫泰因·霍夫曼。這些藝術(shù)家中有的藝術(shù)家把日常形象通過再現(xiàn)的方式展現(xiàn)，有的藝術(shù)家直接把日常形象與現(xiàn)場結(jié)合展現(xiàn)，有的藝術(shù)家把某一日常形象放大，給予形象一種獨特的視覺感受和意義。其中，霍夫曼是善于運用卡通形象“放大”來表達意圖的藝術(shù)家。他的代表作“大黃鴨”[1]出現(xiàn)在香港海港城時，巨大的形象引起了人群的轟動。人們的這些反應(yīng)不僅僅是由于玩具小黃鴨忽然變成了巨大的大黃鴨，而且是由于這些“放大”的視覺因素會產(chǎn)生社會公共輿論，由此改變了原有的視覺關(guān)系，從而形成既矛盾又有新的視覺感受的社會圖像。

二、“圖像的放大”即圖像的重構(gòu)

從上述例子中可以看到，“圖像的放大”不僅是圖像的再現(xiàn)與模仿，更是“圖像的重構(gòu)”。這需要重新梳理自然物體與藝術(shù)之間的關(guān)系。我們很難想象把一件自然物體（比如玩具小黃鴨）當成藝術(shù)作品。因為，通常人們認為自然物體成為藝術(shù)作品需要一個藝術(shù)轉(zhuǎn)化的過程。在自然物體與藝術(shù)家之間一定發(fā)生了某種“化學(xué)反應(yīng)”，從而改變了“物像”原有的存在方式。引起這種“化學(xué)反應(yīng)”的就是藝術(shù)家的表現(xiàn)意圖、材料選擇、場域選定。這種表現(xiàn)方式使自然物體與環(huán)境之間發(fā)生了新的視覺關(guān)系，從而形成某種視覺圖像。

我們知道，視覺圖像的作用和意義在不斷地擴大。通常人們通過視覺圖像觀察事物、認識事物和判斷事物。在某種程度上可以說，視覺圖像構(gòu)成了人們生活的重要組成部分。而且更多的藝術(shù)家敏銳地覺察到視覺圖像的價值和作用，因此把視覺圖像用于藝術(shù)表達和創(chuàng)作。

在公共藝術(shù)設(shè)計中，藝術(shù)家往往把視覺圖像的“放大”當作藝術(shù)創(chuàng)作的重要表現(xiàn)手段。當然這種圖像的“放大”需要一個圖像轉(zhuǎn)換的過程。這種圖像轉(zhuǎn)換是由原圖像的消解、圖像轉(zhuǎn)化、圖像重構(gòu)組成。消解、轉(zhuǎn)化、重構(gòu)之間相輔相成、互為影響，又具有相對的獨立性。

1.原圖像的消解

當圖像成為公共藝術(shù)表達的媒介時，圖像的作用和意義因藝術(shù)家的理性思維或視覺經(jīng)驗而改變，從而使圖像闡釋的內(nèi)涵、圖像的所指、原有的意義和價值也被消解。當公共藝術(shù)家被某一形象感知時，破除原有感知狀態(tài)中的視覺現(xiàn)實以及所傳遞的韻味，并有意把它放大，甚至把一些象征的、神秘的意味聯(lián)系在一起，消解了原有圖像的視覺指向。因而圖像原有被限定的視覺表象在媒介的選擇和空間存在的方式上會發(fā)生變化。在此過程中形成圖像的、新的內(nèi)在精神。例如，我們觀賞一些花卉，常常被花卉的鮮艷和芳香打動。而在藝術(shù)家那里卻不僅僅是這樣。就像著名的藝術(shù)家杰夫·昆斯的代表作《郁金香》[2]。藝術(shù)家在原來的花卉形態(tài)基礎(chǔ)上進行了選擇性的視覺處理。也就是在充分理解花卉的視覺結(jié)構(gòu)和形態(tài)前提下，對所感知的花卉（郁金香）進行分析、提煉，并進行改造，使花卉本來的形象逐漸“模糊和淡化”。在此過程中花卉的原有視覺感受被消解，而形成了藝術(shù)家獨有的視覺圖像符號，表達了劫難過后的樂觀與治愈。

2.圖像轉(zhuǎn)化

圖像轉(zhuǎn)化是相對于“原圖像”而言的，從現(xiàn)實感知的物象形態(tài)結(jié)構(gòu)的變化角度提出“藝術(shù)化”的視覺表達。公共藝術(shù)創(chuàng)作中，圖像轉(zhuǎn)化作為一種藝術(shù)表達的手段，被藝術(shù)家廣泛使用。我們知道，自然圖像在常規(guī)的狀態(tài)下即可實現(xiàn)視覺平衡。但是，如果有意改變圖像的結(jié)構(gòu)和比例（圖像放大會改變圖像結(jié)構(gòu)），就會產(chǎn)生視覺感受力的變化，對應(yīng)于原來的圖像，新產(chǎn)生的圖像在視覺上更加形象化和形式化。當某一物像被選中并設(shè)計“放大”時，呈現(xiàn)出物象的自然形態(tài)向新的藝術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)化，這一過程中，涉及到造型問題。比如，圖像與形式語言、造型規(guī)律、造型方法在圖像轉(zhuǎn)化過程中的作用。而這是圖像轉(zhuǎn)化中不得不面對的，而且須認真對待的問題。事實上，在圖像放大中視覺感染力是通過造型語言、公共互動等形式體現(xiàn)出來的。而圖像轉(zhuǎn)化使“放大的圖像”超越了原有圖像的個別視覺特征。這種特征為觀者在解讀圖像過程中進一步了解圖像提供了條件。

實際上，圖像的轉(zhuǎn)化使原來的視覺形態(tài)以及自然存在的狀態(tài)根據(jù)藝術(shù)家意圖分解和重組。

圖像轉(zhuǎn)化的意義在于，首先，觀者與圖像之間的關(guān)系發(fā)生了變化。放大之前的自然視覺形態(tài)在圖像的“放大”過程中，視覺形象從媒介和尺度上發(fā)生根本性的改變，而這種視覺變化更加突出原來圖像的特征，從而形成獨特的視覺圖像語言。而這種新的視覺圖像的語言與原有的圖像既有形式的關(guān)聯(lián)，又在視覺感染力上有一定的突破，使圖像的造型語言更加突出，進而形成新的審美趣味。這種圖像的轉(zhuǎn)化使觀眾視覺感受無限擴大。其次，從公共藝術(shù)的表達角度看，圖像轉(zhuǎn)化是針對空間表達、凸顯公共性、形成造型語言的。這表明圖像的語言形式、視覺評判等都出于公共視覺立場。值得注意的是，圖像轉(zhuǎn)化充滿了內(nèi)在變化。而這種變化與表現(xiàn)的主題內(nèi)容和造型語言、圖像形態(tài)以及社會人文、歷史均有關(guān)聯(lián)。因此，圖像的轉(zhuǎn)化不僅是圖像視覺比例的擴大，人們的思考方式也會隨之得到改變，從而把人們的思路引向一種符合自身的場域的閱讀之中。也就是用開放式的新思維重新思考圖像帶來的視覺價值。

3.圖像重構(gòu)

當藝術(shù)家對原有的圖像已有明確的“放大”設(shè)計意圖，并把原有視覺表現(xiàn)形態(tài)轉(zhuǎn)化為新的形態(tài)時，需要對形態(tài)進行分析和拆解，再通過造型規(guī)律重新組合形成新的形態(tài)。

放大后的視覺圖像重構(gòu)使圖像的視覺感染力發(fā)生變化。這使觀眾的情感也會相應(yīng)放大。圖像的放大并不是偶然性的視覺關(guān)系，而是一種重新解讀圖像的方法。我們知道，形態(tài)語言是藝術(shù)表達的重要因素，也是藝術(shù)家表達意圖的手段。因此，圖像的重構(gòu)，首先要對原本的圖像形態(tài)進行重構(gòu)（放大），使其視覺沖擊力強化。在這個過程中在材料上重新選擇和結(jié)構(gòu)、在尺度方面重新構(gòu)造等方式使作品的特征放大，使原來的圖像在改變過程中通過新舊形態(tài)的對比呈現(xiàn)視覺張力。其次，圖像重構(gòu)改變了圖像存在的環(huán)境以及空間特征?？臻g表達是公共藝術(shù)中的重要表現(xiàn)手段，也是公共藝術(shù)與其他藝術(shù)之間區(qū)別的依據(jù)。由于公共藝術(shù)需要體現(xiàn)“公共性”特征，被選定的圖像最終要在公共空間里表現(xiàn)出來。而這樣的圖像重構(gòu)使藝術(shù)作品在公共藝術(shù)領(lǐng)域中形成新穎而強烈的視覺效果。的確，某一視覺形象在形態(tài)、尺度上根據(jù)環(huán)境需要而“放大”，或者在圖像放大過程中有意忽略一些細節(jié)而保持圖像的整體性，圖像會表現(xiàn)出更加強烈的視覺感染力。

三、圖像的重構(gòu)即情感記憶的建構(gòu)

“圖像放大”實際上是藝術(shù)家有意而為的形象視覺化。這種有意味的“放大”視覺形象用鮮明和獨特的方式傳達給觀眾。從藝術(shù)心理角度講，藝術(shù)家對物體的形和形體的視覺感受轉(zhuǎn)化為“放大”這一表現(xiàn)形態(tài)，是藝術(shù)思維的運動與表現(xiàn)過程。由于藝術(shù)思維具有“聯(lián)想性”的思維特點，因此“放大”在一定意義上給“圖像轉(zhuǎn)向”背后的視覺映像提供一個思考的依據(jù)。例如，在公共藝術(shù)表現(xiàn)中，對某一過去的記憶緬懷和紀念或者再現(xiàn)某一段經(jīng)歷時，會運用放大圖像的方式進行。

我們知道，記憶是對以往所經(jīng)歷的事物或內(nèi)部記錄的表征，也就是信息的重構(gòu)過程。其實，在圖像識別和重構(gòu)上記憶有著特別的作用。尤其是記憶中某一圖像的放大能夠引起人們對過往經(jīng)驗的記憶，也能夠使經(jīng)驗放大引起心理反應(yīng)。

而在記憶圖像的表達上夸張的圖像特征，突出圖像的環(huán)節(jié)使圖像更加具有變現(xiàn)力和感染力。記憶在某種程度上是感受的積累。也就是說，圖像記憶是對所經(jīng)歷過的視覺感官經(jīng)驗進行組合、存儲或提取的重構(gòu)過程。而“圖像放大”與以往記憶情景有著情感的關(guān)聯(lián)。因此，以往的情景印象越深，圖像重構(gòu)的因素越強。也就是說，這種“圖像的放大”是對一種存在的體驗和反思，是以往印象的感受重構(gòu)。比如，藝術(shù)家路易絲·布爾喬亞的作品《大蜘蛛》[3]與自己的母親有密切關(guān)聯(lián)。她認為母親像蜘蛛一樣具有堅韌、細致、耐心的性格，始終保護著自己的孩子。她有意把蜘蛛（圖像）放大，象征了母親更堅強、無畏。這種心理暗示使藝術(shù)家在情感和視覺上得到滿足，也呈現(xiàn)了布爾喬亞生活體驗和記憶圖像的力量。

從這一例子中可以看出，記憶本身就是建構(gòu)經(jīng)驗圖像的過程。而記憶圖像在經(jīng)驗的建構(gòu)與形成中有較大的影響，對視覺心理的形成是必不可少的因素。也就是說，“圖像放大”需要在獲得圖像信息的基礎(chǔ)上有效地進行編碼、儲存、提取等一系列的圖像轉(zhuǎn)化和重構(gòu)，并通過一定的心理內(nèi)化作用與原來的圖像聯(lián)系起來，產(chǎn)生視覺心理的效應(yīng)。有時候記憶印象是伴隨一個人成長過程的，對有些人來說，記憶印象對生活、事業(yè)發(fā)展都有非常重要的作用。這也使藝術(shù)家通過記憶“放大”來表達某種意圖。因此，記憶圖像的“放大”往往會將某種事件與公眾心理更好地連接。這對公共藝術(shù)表現(xiàn)來說尤為重要。

實際上，公共藝術(shù)中所表現(xiàn)的“圖像放大”是通過對圖像中的主體對客體的意識組合結(jié)構(gòu)以及改變后的圖像映射社會現(xiàn)實以外的意圖來實現(xiàn)的。就像公共空間中放大雕塑是一種“圖像文本”，是主體對客體的視覺感官因素構(gòu)成的相關(guān)圖像，它記錄著環(huán)境中特有的事情。

四、進入公共藝術(shù)的圖像

提到“放大”，在我們的腦海里就會浮現(xiàn)被擴大的某種形象，而且追問“放大”的意義與內(nèi)涵時也會從表面“擴大”入手。實際上，追問“圖像放大”的意義不應(yīng)該只是討論“放大”本身，而是放在特定的社會背景、場域、時間和歷史條件下才有意義。同時我們知道，“放大”本身不具有美感。因此，需要通過“放大”背后隱藏的審美意圖來把握“放大”后的圖像視覺的意義。

從公共藝術(shù)角度來看，“圖像放大”屬于一種造型表現(xiàn)手段。它的意義在于如下三個方面：

第一，強化對形象的情感印象?！皥D像放大”是為了突出視覺形象，與原有的形象比較中尋求視覺差別。這種表達增強了對象的造型美感和視覺沖擊力，通過這種視覺沖擊力使觀眾的情感也被“放大”。值得注意的是，“放大”的意義雖然是對對象物的“夸大”，但它不是盲目的，而要與展示環(huán)境相結(jié)合，恰如其分地表現(xiàn)出來。

第二，藝術(shù)家主觀意圖更加明顯，從而強化對圖像傳達的理解力。這是公共藝術(shù)在反映當代社會的精神內(nèi)核表達的需要。實際上，“放大”本身還不能與藝術(shù)直接勾連。只有在一定的審美條件下“圖像放大”才產(chǎn)生視覺沖擊力，從而形成更強大的傳播力。

第三，放大作為公共藝術(shù)的重要表現(xiàn)手段，具有一定的象征意義?！胺糯蟆钡囊曈X象征是以超越現(xiàn)實的造型形態(tài)和造型方法以及運用合理的造型材料來表達圖像的獨特性，并且通過視覺的象征暗示視覺感官以外的現(xiàn)象。

從上述的概念與意義來看，“圖像放大”是公共藝術(shù)中作品介入的一種方式。這種作品介入方式使作品與場域之間構(gòu)成新的圖像關(guān)系，進而使藝術(shù)作品與大眾心靈形成最大程度的情感勾連。

在社會文化發(fā)展過程中，藝術(shù)發(fā)展的新態(tài)勢使公共領(lǐng)域中的藝術(shù)表達發(fā)生很大的改變，因此需要將公共領(lǐng)域的藝術(shù)置于公共藝術(shù)框架內(nèi)把握。而“圖像放大”的概念與意義在新藝術(shù)語境下把作品的形態(tài)從傳統(tǒng)意義的“美化”環(huán)境引向“公眾意愿”，從而使藝術(shù)作品的“公共性”凸顯出來。

【作者簡介】權(quán)弘毅：任職于上海視覺藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院，當代藝術(shù)展策展人，“2019藝術(shù)家與兒童HI ART 藝術(shù)節(jié)”出品人。

注釋：

[1]弗洛倫泰因·霍夫曼：荷蘭當代著名設(shè)計師，以創(chuàng)作大型城市藝術(shù)裝置聞名。代表作有《大黃鴨》、《粉紅兔》、《大黃兔》等巨型作品。2007年，《大黃鴨》開始游歷世界。

[2]杰夫·昆斯：美國當代著名藝術(shù)家。《郁金香》為其雕塑作品。2015年11月13日晚間，法國巴黎發(fā)生了嚴重的暴力恐怖襲擊案件。時隔一年，杰夫·昆斯為緬懷逝者，于11月21日發(fā)表在巴黎創(chuàng)作和平紀念雕塑的設(shè)計圖，將創(chuàng)造一件雕塑作品——郁金香花束，希望藉此作品撫平巴黎人心中的傷痕。

[3]路易絲·布爾喬亞：法裔美國藝術(shù)家（1911-2010）。她最為人熟知的作品，是遍布世界各大美術(shù)館的巨型蜘蛛雕塑，被視為她獨創(chuàng)的藝術(shù)符號。

（責(zé)任編輯 蘇妮娜）