卜繁燕 邵珍

摘 要：高職院校一直強(qiáng)調(diào)職業(yè)技能教育，忽視傳統(tǒng)文化教育，導(dǎo)致學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不高。本文結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀和《完善中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》提出的大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育三個(gè)方面，即家國(guó)情懷、社會(huì)關(guān)愛和人格修養(yǎng)闡釋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，結(jié)合高職院校學(xué)生學(xué)情提出對(duì)策。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;國(guó)學(xué);高職院校;人文素養(yǎng)

高職院校對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普遍不夠重視，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也沒能在育人領(lǐng)域發(fā)揮應(yīng)有的作用，影響了職業(yè)技能人才的文化素養(yǎng)。

一、高職院校開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育必要且迫切

2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，對(duì)如何實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程做出了具體要求。習(xí)近平總書記在許多重要場(chǎng)合和會(huì)議上發(fā)表了一系列關(guān)于繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要講話。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是十八大以來治國(guó)理念的重要來源。習(xí)總書記的講話不僅反映了國(guó)家對(duì)文化建設(shè)的高度重視，而且彰顯了以文化復(fù)興助推民族復(fù)興的堅(jiān)定決心。

在國(guó)家重視的大環(huán)境下，社會(huì)掀起了“國(guó)學(xué)熱”。但是，職業(yè)學(xué)院卻保持著重技能輕文化的習(xí)慣，即使響應(yīng)國(guó)家號(hào)召開展各類傳統(tǒng)文化活動(dòng)，也流于形式。隨著近年來高職院校的擴(kuò)招，錄取分?jǐn)?shù)線越來越低，生源質(zhì)量不斷下降，學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)實(shí)在令人擔(dān)憂，就筆者上課的班級(jí)來看，不知道“四書五經(jīng)”的大有人在，能說出孔子主要思想的寥寥無幾，甚至有的學(xué)生不知道荀子，將其名字讀成“茍子”。

高職院校開設(shè)的人文課程，又存在課時(shí)少，甚至被砍掉的窘困局面，而傳統(tǒng)文化課程又多是選修課，從上到下都不重視。職業(yè)院校開展傳統(tǒng)文化教育變得極為迫切。

二、高職院校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓、精神和氣魄，內(nèi)容豐富。《完善中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確指出，大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容是：以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國(guó)情懷;以仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛教育;以正心篤志、崇德弘毅為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)。

（一）家國(guó)情懷教育

《孟子》有言：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！奔彝ズ蛧?guó)家是密切關(guān)聯(lián)的，家庭是國(guó)家的基礎(chǔ)，國(guó)家是家庭的延伸。因?yàn)閭€(gè)人未來和國(guó)家命運(yùn)同頻共振，需積極將家庭情感與愛國(guó)情感結(jié)合起來，從修己治人，孝敬、尊重老人，興家樂業(yè)的責(zé)任出發(fā)，到保家衛(wèi)國(guó)，振興中華，以天下為己任。這種情感蘊(yùn)含著中華民族精神。無論是《大學(xué)》中“修身齊家治國(guó)平天下”的理想，還是范仲淹《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的國(guó)家責(zé)任，或者就像陸游對(duì)家國(guó)的忠誠(chéng)和奉獻(xiàn)一樣，家國(guó)的感情從來都不是驚人的文學(xué)作品，而是更近乎人們內(nèi)心的精神歸屬。

（二）社會(huì)關(guān)愛教育

中國(guó)傳統(tǒng)文化一直倡導(dǎo)運(yùn)用倫理價(jià)值觀來調(diào)節(jié)人際關(guān)系，理想的狀態(tài)即“和為貴”?？鬃铀枷氲暮诵氖恰叭省焙汀岸Y”。對(duì)于“仁”，他提出了“仁者愛人”，主張統(tǒng)治者要體恤民情，禁止苛政。而要實(shí)現(xiàn)“愛人”，又需做到“己所不欲，勿施于人”。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想主張，并進(jìn)一步解釋說“仁”是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，同時(shí)也提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，強(qiáng)調(diào)“和諧”的重要性。墨學(xué)派主張“兼愛非攻”也充分體現(xiàn)了社會(huì)關(guān)愛的思想。創(chuàng)造和諧人際關(guān)系對(duì)于社會(huì)發(fā)展和大學(xué)生成長(zhǎng)具有重要意義。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行推己及人的關(guān)愛他人教育，一是要進(jìn)行仁者愛人觀念教育，二是要進(jìn)行和諧人際觀念教育，這是社會(huì)關(guān)愛教育中不可或缺的部分。

（三）人格修養(yǎng)教育

國(guó)無德不興，人無德不立。在新形勢(shì)下，加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容在個(gè)體層面，體現(xiàn)在加強(qiáng)大學(xué)生道德文化教育。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，數(shù)千年教育的目的，是要教會(huì)求學(xué)者如何做人，而不是僅僅為了謀生，正如梁?jiǎn)⒊裕瑸閷W(xué)的目的是做人。其中個(gè)人道德修養(yǎng)是做人的底線。道德修養(yǎng)既是一種狀態(tài)，也是一種過程，既包括一個(gè)人的價(jià)值認(rèn)知，又包括其行為處事。新形勢(shì)下，加強(qiáng)大學(xué)生道德修養(yǎng)教育，就是要進(jìn)行重義輕利的價(jià)值觀念教育、修齊治平的遠(yuǎn)大志向教育，君子圣人的理想人格教育。

三、高職院校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對(duì)策

高職學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)較差，雖然普遍認(rèn)為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非常必要，但不能付諸于實(shí)踐，知行不統(tǒng)一。面對(duì)具體學(xué)情，要?jiǎng)?chuàng)新傳統(tǒng)文化教育形式，激發(fā)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

要加強(qiáng)對(duì)專業(yè)教師的培養(yǎng)，擴(kuò)大人才隊(duì)伍，組建一批層級(jí)分明，分布合理、多元化、高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。這是開展傳統(tǒng)文化教育的保障。

另外，教材和課程是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要載體和途徑，必須依托編好教材、開發(fā)好課程這一途徑，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教材和課程的基礎(chǔ)作用。高職優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不同于其他學(xué)段教育，在教育目標(biāo)與教材內(nèi)容方面有獨(dú)特要求。因而，在教材編寫、課程設(shè)置方面應(yīng)與職業(yè)院校學(xué)生的職業(yè)需求相協(xié)調(diào)。

參考文獻(xiàn)

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