樊登

我們在中國談到社會學(xué)，就一定離不開費(fèi)孝通這個人，因?yàn)橘M(fèi)孝通是中國最著名的社會學(xué)家，也是中國社會學(xué)的奠基人之一。這本書是費(fèi)先生的名著，叫作《鄉(xiāng)土中國》。

他寫這本書的時候是40年代后期，費(fèi)孝通先生當(dāng)時很年輕，在西南聯(lián)大當(dāng)教授。他在給西南聯(lián)大的學(xué)生上課的時候，把自己的講稿逐漸地整理出來，最后就成了一個流傳了這么多年的經(jīng)典教材。直到今天人們談到中國的很多問題，都會引用這本書里的觀點(diǎn)，所以這是一本非常具有社會學(xué)活力的書。

《鄉(xiāng)土中國》就是要讓我們更多地了解我們腳下的這片土地，讓我們知道中國人為什么會有這樣或者那樣的行為習(xí)慣；中國和西方社會究竟為什么會有那么多本質(zhì)上的不同。這一點(diǎn)，費(fèi)孝通先生當(dāng)年做了特別多的田野考察，帶著學(xué)生到處去走訪，然后才總結(jié)出來這些規(guī)律。

首先我們從“土”這個字入手。費(fèi)孝通先生說，基本上從基層看過去，中國社會是鄉(xiāng)土的。所謂鄉(xiāng)土性，這個“土”字用得很好。土首先指的是泥土，中國人離不開土地。我們家有一個小院子，我們的父母來了以后，雖然是到城市里來，但他們首先想到的就是在這個院子里種點(diǎn)啥。但他們不是像歐洲人那樣種花，為了好看。他們種芹菜，種大蒜，種一些能夠吃的作物。甚至我聽說有的人家里邊還種玉米，種糧食。我們現(xiàn)在都已經(jīng)到了21世紀(jì)了。如果是在過去的話，家家戶戶都是在土地里邊刨食的，所以中國人離不開土地。

甚至這本書里說，有的中國人到了西伯利亞那樣的地方，他都會在那個地方想辦法找到種子，然后在那么惡劣的環(huán)境之下開墾土地來種糧食。還有水草非常肥美的草原，按理說那個地方放牧是最好的，但是中國人走到那個地方以后，也會忍不住開辟一塊菜地種地。所以這是第一點(diǎn)，我們中國人離不開泥土。

第二點(diǎn)，費(fèi)孝通先生當(dāng)年去英國留學(xué)的時候，他的祖母從鍋灶里扒了一些泥土，出來弄了一個小包給他帶著，說如果你去那兒水土不服，可以拿一點(diǎn)出來沖水喝。這個就是所謂的“故土難離”。你對自己的家鄉(xiāng)有眷戀，用攜帶土壤的方法保持著聯(lián)系。還包括我們經(jīng)常說的“落葉歸根”、“故土難離”等等。我們中國的老人經(jīng)常講：“我已經(jīng)半截子入土的人了?！笔裁唇小鞍虢厝胪痢?？就是我的人生已經(jīng)走了一大半了，我最后是要進(jìn)到土地里邊去。所以中國人不愿意流動，我們愿意待在自己的地里邊，待在自己的家鄉(xiāng)，這就是中國40年代、50年代，農(nóng)業(yè)社會的最顯著的特征。所以他說鄉(xiāng)土的這個“土”字用得很好，雖然聽起來不好聽，但其實(shí)它并沒有特別多的貶義存在。

接下來，中國的土地上的農(nóng)民基本上是“聚村而居”。一個小村莊如果發(fā)展得比較大，就變成一個大村莊，然后一個村莊一個村莊地聚合。那為什么要聚村而居呢？第一個原因就是小農(nóng)經(jīng)營。沒有大農(nóng)場，沒有拖拉機(jī)，只是靠那“一畝三分地”過活，這時候如果住得太遠(yuǎn)就不安全，所以幾戶人家在一起形成一個小村子，能夠相互之間有安全上的保障和互助，同時使用水利也變得更加方便，所以中國人喜歡聚村而居。

中國社會和西方社會有一個本質(zhì)上的不同，就在于社會結(jié)構(gòu)。費(fèi)孝通先生說社會結(jié)構(gòu)大體能夠分兩種，一種叫作有機(jī)的團(tuán)結(jié)，一種叫作機(jī)械的團(tuán)結(jié)。什么叫有機(jī)的團(tuán)結(jié)？像中國的土壤上慢慢地長出來這么一家人，變成兩家人，又一家人遷徙過來，然后逐漸地在這個地方繁衍生息……這叫作有機(jī)的團(tuán)結(jié)。有機(jī)的團(tuán)結(jié)就是它自然而然長出來的。

這種狀況之下形成的社會特別容易變成“禮俗社會”。禮俗社會就是大家按照之前的規(guī)矩辦，有什么東西請教老人，老人家怎么說咱們就怎么做。所以孔夫子講“學(xué)而時習(xí)之”。為什么要學(xué)而時習(xí)之呢？學(xué)，就是當(dāng)你遇到了陌生的問題的時候，你去研究它，把它學(xué)會。習(xí)，就是不斷地陶煉自身，不斷地教化。中國人喜歡學(xué)而時習(xí)之的原因，是因?yàn)槟菚r候每天面對的新問題其實(shí)沒有那么多，大部分的生活就是在不斷地重復(fù)。只要這個村子里邊有一個像孔子那樣的老人家，家有一老如有一寶，你就請教他好了，所以有機(jī)的團(tuán)結(jié)會容易形成禮俗社會。

但是你看美國，美國社會是怎么形成的呢，是一群人為了一個目的一塊兒到那兒去，這種叫作機(jī)械的團(tuán)結(jié)。機(jī)械的團(tuán)結(jié)容易形成“法理社會”。為什么？大家這么多人同時到了這個地方，聽誰家老人的話？誰家老人說了都不算！咱們現(xiàn)在定個規(guī)矩出來，約定幾條規(guī)則，大家都要遵守，否則的話咱們一塊兒到這兒來，要解決的問題和目標(biāo)我們就實(shí)現(xiàn)不了。所以這種機(jī)械的結(jié)合所帶來的是法理社會。

我們中國這片土地上很早就有了先民，一代一代地流傳下來，形成了特別多獨(dú)有的文化。我們是一個典型的熟人社會，尤其是讀到費(fèi)先生在這本書里寫的內(nèi)容的時候，你就會明白這里絕對是熟人社會。中國人對于簽字畫押是特別不習(xí)慣的——要是有什么事讓你簽個字、摁個手印的話你就知道了。你看阿Q，學(xué)摁手印、畫那個圈的時候，就老覺得畫不圓。因?yàn)闆]畫過，一輩子都沒做過這樣的事。為什么要簽字畫押呢？中國人更相信的是打招呼：讓三叔去跟他打個招呼，讓二舅去打個招呼。誰跟他認(rèn)識，咱們是熟人，這問題就解決了。

所以在那個時候，很多中國人和外國的商人做生意的時候不習(xí)慣簽合同，他們就覺得我答應(yīng)你的事我就是答應(yīng)你了，沒問題，你放心，這個我一定能夠做得到。

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《鄉(xiāng)土中國》是社會學(xué)巨擘費(fèi)孝通先生的一部研究中國基層傳統(tǒng)社會——農(nóng)村的經(jīng)典著作。他用通俗簡潔的語言從鄉(xiāng)村社區(qū)、文化傳遞、家族制度、道德觀念、社會變遷等各方面剖析了中國鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)。其分析鞭辟入里，發(fā)人深省，為了解中國社會文化的基本特性提供了重要參考，是解讀傳統(tǒng)中國的經(jīng)典之作。

作者簡介

費(fèi)孝通，著名社會學(xué)家、人類學(xué)家，曾任中國社科院社會學(xué)研究所所長、北京大學(xué)社會學(xué)人類學(xué)研究所所長等。主要作品有《江村經(jīng)濟(jì)》《鄉(xiāng)土中國》《行行重行行》等，著作等身，影響深遠(yuǎn)。

精彩選段

1.以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水波紋一般，一圈圈推出去：愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。

2.現(xiàn)代社會里知識即是權(quán)力，因?yàn)樵谶@種社會里生活的人要依他們的需要去作計(jì)劃。鄉(xiāng)土社會是靠經(jīng)驗(yàn)的，他們不必計(jì)劃，因?yàn)闀r間過程中，自然替他們選擇出一個足以依賴的傳統(tǒng)生活方案。各人依著欲望去活動就得了。