吳桃 沙建華

[摘要]位于武陵山區(qū)石柱土家族自治縣的金鈴鄉(xiāng)銀杏村，是集少數(shù)民族、革命地區(qū)、集中連片的特困地區(qū)。一方面該村以自然山水風(fēng)光為資源稟賦，以培育民族文化精神高地為鄉(xiāng)村振興“鑄魂”、“賦能”;以“非遺文化+扶貧”的路子，激活了鄉(xiāng)村的內(nèi)生動力;文化扶貧直抵人心取得了“點(diǎn)石成金”的效果，讓土家人充分享受到文化釋放的紅利。另一方面，該村作為“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村”，以做深做實(shí)民族團(tuán)結(jié)工作為抓手，充分讓民族政策惠及土家萬戶，生動地實(shí)現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)之花在土家大地上常開常盛。一個個串聯(lián)成珠的實(shí)踐案例，為武陵山打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)更好地接續(xù)鄉(xiāng)村振興發(fā)揮了活標(biāo)桿的示范引領(lǐng)作用，向世人展示一幅色彩斑斕的美麗鄉(xiāng)村新圖景。

[關(guān)鍵詞]文化軟實(shí)力;精準(zhǔn)脫貧;鄉(xiāng)村振興;實(shí)踐標(biāo)桿

十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略凝練為20字方針：即“產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興”，[1]其中提出文化振興是關(guān)鍵，文化對構(gòu)建民族心理、塑造民族性格、形成民族傳統(tǒng)、凝聚民族精神具有顯著的作用。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“一個民族要實(shí)現(xiàn)復(fù)興，既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量”①。一方面，衡量一個國家和民族的強(qiáng)盛，是以文化軟實(shí)力為硬核支撐。另一方面，文化軟實(shí)力的提升是助力美麗鄉(xiāng)村建設(shè)“新藍(lán)?！?。可以說，文化興鄉(xiāng)村興，文化強(qiáng)鄉(xiāng)村強(qiáng)，以文化為載體，以文化資源為動力，以文化產(chǎn)業(yè)為品牌，推進(jìn)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以文化發(fā)力助力武陵山實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)脫貧和鄉(xiāng)村振興雙勝利。

習(xí)近平同志在《擺脫貧困》第一篇《弱鳥如何先飛》中指出：“扶貧先要扶志，要從思想上淡化貧困意識”。[2]即一個民族只有從精神站起來才能代表著真正的崛起，要實(shí)現(xiàn)真正地從精神上站立起來，那就需要這個民族不能舍棄瓜瓞延綿、生生不息、永葆活力的“精神依據(jù)”;同時秉持著“不忘本來、繼往開來”的文化精神。新時代提出的“文化扶貧”，一方面強(qiáng)調(diào)精神的富足，以文化素質(zhì)的提升展現(xiàn)一個民族含弘光大的精神氣象，另一方面，以提振精神文化為抓手，非遺+扶貧為重點(diǎn)，文化惠民為核心，推進(jìn)消除貧困與文化振興相統(tǒng)一，接續(xù)推進(jìn)全面脫貧與鄉(xiāng)村振興有效銜接。

2020年是我國全面建成小康社會目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之年，是脫貧攻堅(jiān)和“十三五”規(guī)劃的收官之年，是實(shí)現(xiàn)兩個一百年奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，在這關(guān)鍵的時間節(jié)點(diǎn)上，位于武陵山腹地的石柱縣是集少數(shù)民族、革命地區(qū)、集中連片的特困地區(qū)，石柱縣金鈴鄉(xiāng)銀杏村牢牢抓住文化傳承“和而不同”，非遺創(chuàng)新“美美與共”的牛鼻子，繼續(xù)推進(jìn)全面脫貧與鄉(xiāng)村振興有效銜接，以發(fā)掘武陵山區(qū)自然人文稟賦資源優(yōu)勢，讓世人看到了土家人兼容并蓄與相鄰民族和諧相處的生動圖景，有力地詮釋了中國文明“和羹之美，在于合異”的文明交往方式。

金鈴鄉(xiāng)銀杏村以補(bǔ)足精神“食糧”和文化扶貧為抓手，推進(jìn)文化智力扶貧“扶志扶智”的雙輪驅(qū)動，激活了土家群眾的內(nèi)生動力，擢升了土家村寨村容村貌的文明建設(shè)，涵養(yǎng)了“美美與共、互學(xué)互鑒”民族文化圈地帶，有機(jī)地實(shí)現(xiàn)了精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧、鄉(xiāng)村振興的同心同向、同頻共振。讓國際世界看到中國的精準(zhǔn)扶貧和鄉(xiāng)村振興的負(fù)熵連接，為武陵山全面脫貧接續(xù)鄉(xiāng)村振興提供了智慧和經(jīng)驗(yàn)。

一、自然山水旖旎風(fēng)光是助力鄉(xiāng)村振興“金名片”

金鈴鄉(xiāng)銀杏村位于重慶市石柱土家族自治縣東部、東與湖北省旅游圣地“涼城”——利川市接壤，北與石柱縣旅游重鎮(zhèn)——冷水鎮(zhèn)相連，距離滬渝高速河源為18公里，海拔840米-1800米，屬重慶龍河、湖北清江的源頭地區(qū)。全村幅員面積20.2平方公里，轄7個村民小組。該村少數(shù)民族以土家族為主，距離石柱縣城約64公里，與湖北利川相鄰，山勢逶迤起伏，溝壑縱橫，氤氳裊繞、風(fēng)云繾綣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去猶如龍跧虎臥，仿佛置身于仙境。山勢、山風(fēng)、陽光渾為一體，旖旎的自然風(fēng)光、沐浴著山川草木，成為土家人編織的生活舞臺，使土家人巧妙地把山川湖泊與審美體驗(yàn)完美契合，孕育出土家人的溫潤、豐厚、俊朗。

在自然生態(tài)空間上，金鈴鄉(xiāng)銀杏村保留著七曜山、獐子巖、油罐溝等自然風(fēng)貌，至今在村里還有一棵從樹根底部到頸部完全風(fēng)化呈空心狀的楓楊樹，空心底部能容納10余人，站在空心樹下仰望天空，能預(yù)測陰晴變化。在銀杏村流傳著這樣的敘事“綿綿薄霧，雨將至;風(fēng)輕云淡，是晴天”?？梢哉f，“身在金鈴擁山川入懷，處在銀杏獲水秀之怡”的自然旖旎風(fēng)光為金鈴銀杏村增添不少的奇聞樂事，體現(xiàn)了土家人與自然天人合一，和諧共生的哲學(xué)之道。

在文化生態(tài)走廊空間，金鈴鄉(xiāng)銀杏村的土家人自然地與其他民族和諧交好，推進(jìn)了跨文化、跨區(qū)域的相融相通，生動地詮釋了“和而不同、美美與共”的文化生態(tài)畫卷。該村的土家人長期保持著與鄰界苗徭漢等民族的交往交流，形成了各民族間相互嵌入與交融的生活文化走廊，促使了當(dāng)?shù)赝良胰嗽诩橙∑渌褡逦幕璧耐瑫r，也把對祖先的文化記憶不斷地返回和循環(huán)到本民族的文化生態(tài)中，實(shí)現(xiàn)了對本民族文化的創(chuàng)新和發(fā)展。如在婚葬嫁娶、節(jié)日慶典中，土家人通常以山歌抒發(fā)情感;飲食味覺中以酸辣為主，酸砸肉、辣椒拌土豆是土家人的最愛;在房屋建筑結(jié)構(gòu)上汲取了鄰界苗家文化風(fēng)貌特色的同時也保留土家人的建筑審美范式。如金鈴鄉(xiāng)銀杏村的土家吊腳樓有半截吊、半邊吊、臨水吊、檐角高翹、翼角飛起等，形狀各異、千姿百態(tài)。在空間的選擇上，通常是依山傍水，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去映入眼簾的是一派“山中有屋，屋在山中”的擁山入懷景致。而在地勢稍低的地面，呈現(xiàn)出與土家吊腳樓迥異的一排排鱗次櫛比的三合院、四合院、六合院民居建筑，這兩種建筑風(fēng)貌交相輝映、相得益彰，讓世人見證了民族間交往交流交融的文明痕跡，體現(xiàn)了“美人之美、美美與共”的民族懷想，彰顯了文明因多樣而交流，文明因交流而互鑒，文明因互鑒而豐富的文化生態(tài)走廊的旖旎風(fēng)光。

二、文化軟實(shí)力助力鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐范式

黨的十八大以來就十分重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)助力精準(zhǔn)脫貧工作，在2018年生態(tài)環(huán)境部對《關(guān)于生態(tài)環(huán)境保護(hù)助力打贏精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的指導(dǎo)意見》中明確提出：“堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念，……以生態(tài)環(huán)境保護(hù)助力精準(zhǔn)脫貧?！盵3]在打響生態(tài)文化保護(hù)的進(jìn)程中，銀杏村以十九大精神為行動藍(lán)本，秉持著“綠水青山就是金山銀山”的理念，充分利用當(dāng)?shù)氐淖匀晃幕鷳B(tài)，打好“生態(tài)護(hù)村”、“生態(tài)養(yǎng)村”的金名片。實(shí)現(xiàn)綠色生態(tài)環(huán)境與消除貧窮貧困的同頻共振，以涵養(yǎng)生態(tài)文化，以文化生態(tài)賦能，助力鄉(xiāng)村振興，把綠色生態(tài)、康養(yǎng)文化、非遺文化等理念貫穿于新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)全過程中，有效地推進(jìn)一二三產(chǎn)業(yè)的疊加、對接和融合，成為助力武陵山區(qū)打造“文化美、生態(tài)綠、鄉(xiāng)村興”的新樣板、活標(biāo)桿。

（一）培育民族文化“精神高地”，為鄉(xiāng)村“鑄魂”“賦能”

一個群體的耳朵是傳統(tǒng)文化雕就的，在金鈴銀杏活躍著一批民間藝人，他們以傳承土家文化為著力點(diǎn)，以工匠精神，春風(fēng)化雨、潤物無聲地形式傳授土家技藝，使土家文脈鐫刻在土家人的心靈深處。居住在銀杏村的68歲冉學(xué)文老人，講述故事大有一種“人嘶馬嘯、四顧蒼?！敝畡荩?017年他被評為重慶市非物質(zhì)文化傳承人。該村的婚喪嫁娶、修屋蓋房冉學(xué)文老人都是座上賓，等酒過三巡后他自然地進(jìn)入故事講述的情境中，他通常把宏大玄虛故事條分縷析娓娓地向受眾者道來，舉手投足、一眉一笑無不讓在座的男女老少拍手稱快，冉學(xué)文老人的故事講述有自己的風(fēng)格，“上講天文、下說生活”每一個大故事套著小故事，故事的講法凸顯了“奇”“趣”“廣”，一個個連環(huán)故事脫口而出，就如同淡淡的一抹白云，輕輕的一縷山風(fēng)，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)化和生活化的突圍，向大眾傳遞著土家人對生活沉沉的思忖和深深的感懷，沁人心脾、撼人心靈。喚起了土家人的鄉(xiāng)愁記憶和對精神家園的回歸，生動地詮釋了民間藝人“良工造物、大匠誨人”講好土家故事，賡續(xù)土家文化的“工匠精神”。

在石柱金鈴鄉(xiāng)銀杏村“擺手節(jié)”最有特點(diǎn)，通常在春節(jié)前夕，土家人就要過“擺手節(jié)”，一般長者祭祀完先祖后，大家自娛自樂地跳起擺手舞。其中，擺手節(jié)包羅事象繁多，如神祭、跳“茅古斯”舞，以三眼銃樂器伴奏，龍燈、舞獅等民俗活動穿插其中。“擺手節(jié)”從神圣的祭壇走向民間，泛化成民俗活動，擺手節(jié)中的舞蹈由大擺手和小擺手組成，大擺手是以祭祀為題材，表演的是祭祖的舞蹈，而小擺手主要以農(nóng)業(yè)生活生產(chǎn)中的勞作動作改編而成。而如今，無論是在節(jié)日或是在農(nóng)閑時，擺手舞沉浸式的參與體驗(yàn)，重構(gòu)了土家人情感體驗(yàn)的知識譜系，成為銀杏村不可或缺的民俗活動之一。在此游玩的游客們也加入到擺手舞的活動中，在藝術(shù)審美力的感召下，游客們自然而然地參與其中，沉浸式的體驗(yàn)并感受到土家民間舞蹈的生活之樂、藝術(shù)之美，實(shí)現(xiàn)了情、景、舞的相融相生，游客們自然也當(dāng)起了土家“擺手舞”的推廣者和宣介者，為土家擺手舞走出村寨，走進(jìn)舞臺，走進(jìn)校園，走進(jìn)了大眾的生活注入了力量?？梢哉f，以民俗文化發(fā)力實(shí)現(xiàn)了文化附加值的增值效應(yīng)，助推了“文化+”新跨界產(chǎn)業(yè)的融合，讓當(dāng)?shù)氐耐良胰顺浞窒硎艿酵良椅幕囆g(shù)釋放的紅利，擘畫了文藝鑄魂、文化賦能的生動畫卷。

（二）“非遺文化+扶貧”，以“繡花”功夫激活鄉(xiāng)村活力

2020年1月9日，文化部和旅游部、國務(wù)院扶貧辦印發(fā)通知，指出“各地特別是國家級貧困縣以傳統(tǒng)工藝為重點(diǎn)，依據(jù)各類非遺項(xiàng)目，設(shè)立一批特色鮮明、示范帶動作用明顯的非遺扶貧就業(yè)工坊，幫助貧困人口學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，提高內(nèi)生動力，促進(jìn)就業(yè)增收，鞏固脫貧成果?！盵4]

土家織錦分為彩錦和素錦，以工藝復(fù)雜、做工精細(xì)、色調(diào)斑斕而著稱，運(yùn)用于土家族生活生產(chǎn)等方方面面。據(jù)考證，已有1000多年的歷史，早期主要以生活中的花、草、樹木、星星、月亮為物象，用五色棉線繡于圍腰裙、手帕、服飾、帽子，床單被面、壽毯、祭師披的法毯，彰顯出溫潤、莊重之美。土家織錦獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，開拓了文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的新空間。土家傳統(tǒng)織錦不僅僅是一件藝術(shù)品，承載著土家族的審美理念、審美趣尚和價值追求，體現(xiàn)了該民族的心理特質(zhì)和審美風(fēng)尚，是土家族人智慧的結(jié)晶，可稱為土家文化的生活地圖，按圖索驥，能領(lǐng)略到土家祖先的精神足印。土家民間手作匠人以地域山川物景為譜，踐行了從情感到理智，從心理到實(shí)踐，從技術(shù)到審美的反復(fù)糅合淬煉實(shí)現(xiàn)了土家人“天人合一”的審美范式和審美體驗(yàn)。

土家織錦在土家語境中被稱為“西蘭卡普”，經(jīng)過代代相傳，西蘭卡普的傳承不再局限于傳統(tǒng)式的家庭作坊。如今活躍在金鈴銀杏村的優(yōu)秀傳承人以厚植土家文脈為底色，繡娘們主動與北京服裝學(xué)院、重慶市非物質(zhì)文化保護(hù)中心聯(lián)袂打造西蘭卡普，有效地使土家西蘭卡普轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品，并借助于電商線上線下新型消費(fèi)模式，形成了制造業(yè)和服務(wù)業(yè)的雙輪驅(qū)動，助力西蘭卡普走出山寨，走向大眾，走向世界。如銀杏村的繡娘譚一丹還走進(jìn)了北京國際設(shè)計周的展會，把西蘭卡普帶到了法國。可以說，文化資源轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品成為文化產(chǎn)業(yè)后，解決了當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)，增加了貧困戶的收入，推動了土家文化的傳承和傳播，使文創(chuàng)產(chǎn)品成為助推石柱縣精準(zhǔn)脫貧、鄉(xiāng)村振興的新引擎。

（三）文化扶貧直抵人心，實(shí)現(xiàn)了“扶志扶智”的點(diǎn)石成金

習(xí)近平總書記指出：“扶貧工作要在扶志上下功夫”②，藝術(shù)是賡續(xù)民族文化的有效手段，也能彌合不同群體的分歧，實(shí)現(xiàn)民族之間的理解其文明的途徑。藝術(shù)家們下基層的文化惠民活動，把“送文化”變?yōu)椤胺N文化”，將文藝火種“種”在基層，為銀杏村帶來精神藝術(shù)的“大餐”，同時也為藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了源頭活水，聚匯了現(xiàn)代文化和民族文化的智慧，讓身處大山的土家人了解新時代藝術(shù)的現(xiàn)代性，激發(fā)土家文藝家在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間開辟一條新的藝術(shù)審美之路，豐富了土家人的精神生活。

電影放映作為一項(xiàng)文化惠民工程，豐富了土家民眾的文化生活。石柱縣廣播局定期安排工作隊(duì)放映有時代感、有進(jìn)步意義的影片，讓銀杏村的土家人領(lǐng)略了山外之山的文化藝術(shù)，讓土家人感知時代的聲音，了解時代脈搏，更好地與現(xiàn)代社會對接和融合提供了窗口，實(shí)現(xiàn)了共融共學(xué)共享共建的家園生活文化的傳播與推廣。

國家級的文藝團(tuán)隊(duì)與當(dāng)?shù)赝良椅乃噲F(tuán)隊(duì)的對接，推進(jìn)了雅俗文化藝術(shù)的深度發(fā)掘，實(shí)現(xiàn)了文藝藝術(shù)家與民間藝術(shù)家們帶著溫度分享藝術(shù)，推進(jìn)了雅俗文化共融共進(jìn)的藝術(shù)之路。通常在春節(jié)前夕，石柱縣宣傳部積極與國家級民族歌舞團(tuán)對接，中央民族歌舞團(tuán)、重慶市歌舞團(tuán)等文藝表演隊(duì)定期下鄉(xiāng)，通過文藝節(jié)目傳播正能量，當(dāng)?shù)氐耐良腋栉桕?duì)也參與其中，為村民獻(xiàn)上具有土家特色的文藝表演。如金鈴鄉(xiāng)銀杏村的冉學(xué)文、馬海洋等民間藝人為村民送上了啰兒調(diào)、擺手舞、趕牛歌、包括土家舞龍等文藝節(jié)目，架起了民間藝人與文藝創(chuàng)作者、文藝表演藝術(shù)家們的文藝交流之橋，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的良性循環(huán)，為新時代文藝創(chuàng)作注入了源頭活水。

藝術(shù)家們在金鈴銀杏“結(jié)廬而居”創(chuàng)辦文藝工作室，為銀杏村旅游文化的破繭成蝶創(chuàng)造了條件。從2005年至今，陸續(xù)有一批文藝創(chuàng)作者，他們以“報團(tuán)共赴”“結(jié)廬而居”“安營扎寨”相聚在金鈴銀杏村，藝術(shù)家們充分發(fā)揮了“藝培村、村助藝”的效應(yīng)。一方面，藝術(shù)家們以筆墨的描摹金鈴銀杏的山水田園風(fēng)光和民族文化特色，發(fā)揮了“蝴蝶效應(yīng)”帶動了當(dāng)?shù)芈糜挝幕聵I(yè)的發(fā)展。如重慶市作協(xié)作家們以金鈴銀杏為主題，用文字、書畫、影視等形式讓外界了解金鈴銀杏的古樸、厚重的文化底蘊(yùn);另一方面，入駐當(dāng)?shù)氐奈乃嚰覀?，以專業(yè)藝術(shù)“硬核力量”為智力支撐，悉心指導(dǎo)土家繡娘的織錦技術(shù)，以深耕厚植土家文化為底色，以線上線下電商銷售模式宣介土家文化，推進(jìn)了土家藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的融合和創(chuàng)新，打開了文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售市場，實(shí)現(xiàn)了精神扶貧、文化扶貧、智力扶貧的“三重和鳴”“共融共振”，推進(jìn)了精準(zhǔn)脫貧與鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略銜接。

銀杏村組建的舞蹈隊(duì)、舞龍隊(duì)和舞獅隊(duì)，實(shí)現(xiàn)“文藝+旅游”的重合與疊加，擘畫了鄉(xiāng)村振興的新局面。這支隊(duì)伍平時務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑練舞，在開展文藝活動中著重土家文化藝術(shù)的打造，重溫土家的民俗文化記憶。一方面，村民委員會利用節(jié)慶日、豐收日在銀杏村院壩舉辦篝火晚會、舞獅大會等活動，充分發(fā)揮當(dāng)?shù)孛耖g藝人即性表演土家的斗鑼、土家玩牛、擺手舞等，讓土家人重溫民俗文化，喚起了鄉(xiāng)村家園的記憶，有效地保護(hù)和傳承了土家文化。另一方面，村委會設(shè)立了傳習(xí)所，借助該平臺，不僅聘請民間技藝人向土家青少年宣傳并培訓(xùn)土家傳統(tǒng)工藝技術(shù)、金鈴造紙技術(shù)、啰兒調(diào)等民俗方面的知識，有效地延伸及推廣了民族文化知識的同時也豐富了當(dāng)?shù)卮迕竦木裆睢２⑶彝ㄟ^傳習(xí)所，讓德高望重的老人們講述紅色文化、民族英雄等故事，實(shí)現(xiàn)了靈魂工程的培育與賡續(xù)紅色基因的融合與發(fā)展，使銀杏村在紅色敘事的浸潤下，涌現(xiàn)一批致富的能手、鄉(xiāng)賢人士成為鄉(xiāng)村精神文明風(fēng)貌建設(shè)的引領(lǐng)者和導(dǎo)航者。

（四）民族文化工作縱深推進(jìn)，讓土家鄉(xiāng)村新綠滴翠

習(xí)近平總書記在民族工作會議上提出：“做好民族工作最關(guān)鍵的是搞好民族團(tuán)結(jié)”。[5]在民族工作中，金鈴鄉(xiāng)銀杏村把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建擺在突出的位置，實(shí)現(xiàn)了民族政策與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作的理論與實(shí)踐的對接與轉(zhuǎn)化，在民族政策的宣講及民族團(tuán)結(jié)的創(chuàng)建上，著力向大眾化、人文化、實(shí)體化轉(zhuǎn)變，在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)這場硬仗中金鈴鄉(xiāng)銀杏村始終堅(jiān)持以民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建為抓手，縱深推進(jìn)“文化+民族團(tuán)結(jié)”的疊加效應(yīng)，以做好做實(shí)民族工作，做優(yōu)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建為載體，成為助力精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧、鄉(xiāng)村振興的新標(biāo)桿。

首先，以宣傳教育引導(dǎo)為先導(dǎo)，使民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建和民族政策雙輪驅(qū)動，惠及土家萬戶。銀杏村始終堅(jiān)持把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建嵌入到民族工作中，成為做好民族工作的關(guān)鍵內(nèi)容，把民族政策理論知識貫穿到民族基層工作全過程中，全面推進(jìn)黨和國家的頂層設(shè)計與地方民族工作的上下聯(lián)動、融匯貫通，以鑄牢中華民族共同體意識，縱深推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)“共學(xué)、互鑒、共享”，在民族理念上讓“三個離不開”思想入腦入心，并以工藝廣告牌、標(biāo)語、橫幅、鄉(xiāng)鎮(zhèn)路口、驛站等活態(tài)的形式積極地宣傳黨的政策，讓民族政策以春風(fēng)化雨潤物無聲般的進(jìn)村子、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)宗教活動場所、進(jìn)旅游示范經(jīng)典區(qū)域，甚至進(jìn)村民家中足膝交談，使民族政策和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳教育活動聚人氣、接地氣般地飛入尋常百姓家，為鑄牢中華民族共同體意識打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

其次，縱深推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步故事的宣講，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)敘事與現(xiàn)代文化的共融共進(jìn)，使民族團(tuán)結(jié)思想與民族文化水乳交融。金鈴銀杏村以講好土家故事為抓手，挖掘土家的民間藝人，發(fā)揮民間藝人的獨(dú)門絕技和硬功夫，以鎮(zhèn)政府的文化講習(xí)所為宣傳高地，積極地宣傳并打造文藝精品，講習(xí)所以講好土家歷史故事、紅色故事，讓土家人從多維、動態(tài)的空間追溯土家文化歷史，觀照土家族的歷史過往。鎮(zhèn)政府利用節(jié)日慶典、旅游活動、專邀村里德高望重的馬吉昌老人講述紅色故事及土家歷史、生活故事，該老人從開天辟地、土家起源到巾幗英雄秦良玉再到抗戰(zhàn)前期的神兵領(lǐng)袖朱清武的故事與發(fā)生在當(dāng)下的土家故事串珠成鏈，故事的內(nèi)容豐富，含金量高，有追憶往事的歷史故事又有存活于當(dāng)下的生活故事，紓解了空間和時間的距離感，實(shí)現(xiàn)了時間和空間、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的同頻共振，以代入感的形式讓土家兒女重溫土家的文化敘事，從現(xiàn)代敘事的文化視野和藝術(shù)的審美高度理解并認(rèn)同土家文化的審美特性和藝術(shù)魅力。

最后，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范典型的培育和打造，為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作注入源頭活水，成為擴(kuò)充和延伸民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建內(nèi)容的新動能。金鈴鄉(xiāng)銀杏村享有特色村寨和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村的稱號，該村的生活空間以土家族為主體民族，漢族、苗族嵌入式的雜居于此，形成了共居共學(xué)共享的文明生態(tài)走廊。各民族互學(xué)互鑒，以當(dāng)?shù)氐臄?shù)字文化博物館為載體，把有聲的或無聲的，隱而不見的民族文化瑰寶變得清晰可見，喚起了各民族的鄉(xiāng)愁文化記憶，讓生活于此的各民族消弭了民族身份的邊界意識，構(gòu)建了“此心安處是吾鄉(xiāng)”的民族文化共同體意識。一方面，金鈴鄉(xiāng)銀杏村建立了數(shù)字博物館以培育家園文化、鄉(xiāng)愁記憶、紅色歷史為主題，實(shí)現(xiàn)了紀(jì)念就是最好的傳承的路徑;另一方面，以文化講習(xí)所為陣地，打造并培育西蘭卡普非物質(zhì)文化織錦基地，陸續(xù)地培養(yǎng)了一批能講土家故事的能手和大師，為土家文化的傳承與發(fā)展注入了鮮活的動力。

在金鈴鄉(xiāng)銀杏村以民族團(tuán)結(jié)為抓手，以鄉(xiāng)土專家、英雄模范、敢闖敢拼的致富能手為“紅色頭雁”標(biāo)桿，大力推行頭雁領(lǐng)航，擘畫了金鈴鄉(xiāng)銀杏村民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范工作“同心掬得滿庭芳”的良好局面。2013年、2014年銀杏村相繼被評為市級特色村寨和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村，2017年又被評為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集體。

三、文化軟實(shí)力助力美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的現(xiàn)實(shí)觀照

在鄉(xiāng)村振興“大歷史觀”的頂層設(shè)計下，豁開了以文載道、以文化人、以文育人、以文培元的小切口，從啟開的小切口，從斑駁光亮看出本真面目、看出事實(shí)，并用一個個小細(xì)節(jié)回應(yīng)了“大歷史觀”宏觀設(shè)計下，擘畫出的色彩斑斕的鄉(xiāng)村圖景，彰顯了“于細(xì)微處見真實(shí)”實(shí)踐精神，讓世人領(lǐng)體悟“文化+”跨界效應(yīng)是助力精準(zhǔn)脫貧接續(xù)鄉(xiāng)村振興的“硬核”力量。

其一，土家傳統(tǒng)吊腳樓文化、啰兒調(diào)、擺手舞等民間文化，彰顯了土家人含弘光大的精神氣象，被稱為土家知識和土家生活地圖的文化典籍，按圖索驥，讓土家人重溫祖先的精神足跡，補(bǔ)足了土家人的精神之鈣。一方面，在追溯過往歷史，傳承和發(fā)展土家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈，續(xù)存土家人的集體記憶，增強(qiáng)了土家的文化自覺、文化自信;另一方面，以文化建設(shè)為抓手，提高文化服務(wù)質(zhì)量，完善公共文化空間，激發(fā)土家人的奮斗觀、安全觀、幸福觀，切實(shí)發(fā)揮“文化鑄魂、文化賦能”的效能，助力土家山村的制度文化建設(shè)，推進(jìn)土家村寨的全面振興。

其二，在精準(zhǔn)脫貧與鄉(xiāng)村振興續(xù)接的時間節(jié)點(diǎn)上，“文化進(jìn)萬家”惠民活動讓犖犖大端的土家文化走出武陵，走向世界，創(chuàng)造了空間和機(jī)會。一方面，有效地實(shí)現(xiàn)了土家民族文化與現(xiàn)代藝術(shù)文化的精準(zhǔn)對接和良性融合，為現(xiàn)代藝術(shù)文化推出思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的精品力作注入源頭活水，為文藝精品創(chuàng)造迎來“高光時刻”;另一方面，民間藝術(shù)家與現(xiàn)代藝術(shù)家的對話與互動使文藝作品傳遞著溫度，并為“引進(jìn)來、走出去”創(chuàng)造了條件，實(shí)現(xiàn)了以文育人、以文化人、以文促旅的聚合效應(yīng)、疊加效應(yīng)和倍增效應(yīng)，讓土家兒女切身地享受到文化資源、文化產(chǎn)業(yè)對鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)釋放的紅利，豐富了土家人的物質(zhì)生活和精神生活，構(gòu)建出了一條以文化發(fā)力助力鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)路徑。

其三，金鈴鄉(xiāng)銀杏村的民間藝人以講好土家故事，唱好土家山歌，跳好土家擺手舞的工匠精神，實(shí)現(xiàn)了民間藝人“良工造物、大匠誨人”的責(zé)任情懷，培育了以文塑根、以文塑魂的精神氣象。一方面，民間藝人以土家故事、地方故事、紅色故事為抓手，閑坐田間地頭，圍坐爐火邊，喚起了土家子孫后代的鄉(xiāng)愁記憶，對家園文化的認(rèn)同，對民族情愫的追憶，對土家文化的涵養(yǎng)，建構(gòu)了土家人與各民族交往交流交融中形成的“和而不同、美美與共”的文化生態(tài)空間;另一方面，推進(jìn)文化創(chuàng)新與科技創(chuàng)新的雙輪驅(qū)動，數(shù)字化保留和宣介土家文化，借助于“微視頻”“抖音”的平臺，實(shí)現(xiàn)線上線下的傳播路徑，讓土家文化珍饈收獲大量擁躉。

最后，金鈴鄉(xiāng)銀杏村以特色興村、產(chǎn)業(yè)活村，文化賦能，成為助力鄉(xiāng)村旅游事業(yè)發(fā)展的硬支撐。一方面，利用區(qū)位優(yōu)勢、自然人文稟賦，涵養(yǎng)綠色生態(tài)，讓游客感知“武陵山勢之奇，金鈴山村之秀，銀杏落葉之美”，充分享受康養(yǎng)旅游的一體化服務(wù);另一方面，讓“別有天地在人間”的文化遺產(chǎn)活起來，打造好土家文化品牌，樹立“一村一品牌”、“一鎮(zhèn)一特色”，充分發(fā)揮“文化+旅游”的跨界優(yōu)勢，通過讓游客沉浸式地互動參與、觀摩、體驗(yàn)土家人的民俗生活、文化藝術(shù)。以游客為抓手，發(fā)揮“自來水效應(yīng)”+“口碑效應(yīng)”的融合疊加，實(shí)現(xiàn)文旅融合、文旅疊加后溢出的“乘數(shù)效應(yīng)”成為助力鄉(xiāng)村振興的“新藍(lán)?！?。

注釋：

①參見《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）》，專題十一《用社會主義核心價值觀凝心聚力——關(guān)于建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國》。

②2018年2月12日，習(xí)近平主持召開打好精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)座談會并發(fā)表重要講話。

參考文獻(xiàn)：

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[5]習(xí)近平.習(xí)近平談民族工作：最關(guān)鍵是搞好團(tuán)結(jié) 最管用是爭取人心[EB/OL].（2015-06-11）[2019-05-05].http：//cpc.people.com.cn/xuexi/n/2015/0611/c385474-27139087.html，2017-05-05.