王明仁

（寧夏大學(xué) 人文學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

一 語言學(xué)理論上的分歧和混亂

在我國語言學(xué)史上，以往還沒有解決“以上、以下”表義和用法的理論問題。語言學(xué)著作關(guān)于漢語“以上、以下”的論述存在嚴(yán)重的分歧和混亂。主要觀點(diǎn)如下。

（一）“以上”“以下”一律不包括所謂本數(shù)在內(nèi)

呂叔湘先生主編《現(xiàn)代漢語八百詞》（商務(wù)印書館，1980 年5 月）認(rèn)為，同名詞性成分N 所組合成的N 以上和N 以下結(jié)構(gòu)不包括N 在內(nèi)。它的論述是：

以上yǐshàng（之上）

〔方位〕高于或前于某一點(diǎn)

1.單用?？偫ㄉ衔模萌缑~。

～是我對這個問題的看法∣難道我～的話都不對嗎？

2.名+以上。名詞不能是單音節(jié)。

云層以下大雨滂沱，云層～卻是萬里晴空∣雪線～終年積雪

3.數(shù)量+以上。

這件事三十歲～的人可能還記得∣今年比去年增產(chǎn)百分之十五～∣登山隊已經(jīng)到了六千米～的高度∣六十分～為及格

注意：“六十分以上”“三十歲以上”等是否包括“六十分”或“三十歲”在內(nèi)，有時不明確。需要精確表達(dá)時，往往用“六十分及六十分以上”“滿三十周歲”等說法。

〔之上〕同“以上”2 項用法。（544 頁）

以下yǐxià（之下）

〔方位〕低于、后于某一點(diǎn)。

1.用如名詞。

我就談這些，～由老陳來談∣～是古漢語里的例子

2.名+以下。名詞不能是單音節(jié)。

針刺這個穴位，膝蓋～有酸麻的感覺∣宜昌～，江面逐漸放寬∣總指揮部～的各級領(lǐng)導(dǎo)都應(yīng)健全

3.數(shù)量+以下。

氣溫降到零度～∣一公尺～兒童免費(fèi)乘車∣雙季稻面積占百分之六十以上，單季稻占百分之四十～

注意：“六十分以下”“三十歲以下”等是否包括“六十分”或“三十歲”在內(nèi)，有時不明確。需要精確表達(dá)時，往往用“六十分及六十分以下”“不滿三十周歲”等說法。

〔之下〕同“以下”2 項用法。（546—547 頁）

以上就是呂叔湘先生主編《現(xiàn)代漢語八百詞》關(guān)于“以上”和“以下”論述的全部內(nèi)容。他認(rèn)為，N以上和N 以下結(jié)構(gòu)一律不包括N 在內(nèi)。原因就是，它把“以上”“以下”和“之上”“之下”等同起來，認(rèn)為都是方位詞。這種觀點(diǎn)是極其片面和錯誤的。

第一，“以上”和“以下”都不是一個詞，更不是方位詞，而都是兩個詞?！耙浴笔墙樵~，有時是偏正連詞?！吧稀焙汀跋隆倍际勤呄騽釉~。詳見下邊第二節(jié)“‘以上’‘以下’的詞性問題”。

第二，N 以上和N 以下結(jié)構(gòu)的表義和用法自古以來就不是一刀切的，決不是一律“高于或前于某一點(diǎn)”，或者“低于、后于某一點(diǎn)”。表達(dá)范圍的，表示一系列的人1、事物或數(shù)量，一律包括范圍的起點(diǎn)或止點(diǎn)N 在內(nèi)。表達(dá)概數(shù)或方位的，一律不包括基數(shù)或分界點(diǎn)N 在內(nèi)。

第三，《現(xiàn)代漢語八百詞》所舉的例句表義混亂，有的與自己的觀點(diǎn)相沖突。試分析：

“云層以下大雨滂沱，云層～卻是萬里晴空∣雪線～終年積雪”

這兩句都是表達(dá)方位的，可以用“高于”某一點(diǎn)來解釋。但是，所謂“名+以上”結(jié)構(gòu)決不都是表達(dá)方位的，更多的是表達(dá)范圍的。所以，這里的觀點(diǎn)和舉例都是極其片面的。

“數(shù)量+以上”所舉的例子，“今年比去年增產(chǎn)百分之十五～”是表達(dá)概數(shù)的，“登山隊已經(jīng)到了六千米～的高度”是表達(dá)方位的，可以用“高于”某一點(diǎn)來解釋?！斑@件事三十歲～的人可能還記得”表達(dá)一系列的年齡，“六十分～為及格”表達(dá)一系列的數(shù)量，都是表達(dá)范圍的，都不能用“高于”某一點(diǎn)來解釋。這里所舉例子的表意混亂，有的與自己的觀點(diǎn)相沖突。

“名+以下”所舉的例子都是表達(dá)方位的，可以用“低于”某一點(diǎn)來解釋，但是，同“名+以上”一樣，更多的也是表達(dá)范圍的。這里所舉的例子也是片面的。

“數(shù)量+以下”所舉的例子，“氣溫降到零度～”是表達(dá)方位的，“雙季稻面積占百分之六十以上，單季稻占百分之四十～”是表達(dá)概數(shù)的，可以用“低于”某一點(diǎn)來解釋?！耙还摺珒和赓M(fèi)乘車”表示一系列的尺寸，是表達(dá)范圍的，不能用“低于”某一點(diǎn)來解釋。這里所舉例子的表意同樣是混亂的，有的也與自己的觀點(diǎn)相沖突。

第四，《現(xiàn)代漢語八百詞》還提醒讀者“注意”，N 以上和N 以下結(jié)構(gòu)的表意“有時不明確。需要精確表達(dá)時”，要說成“N 及N 以上”和“N 及N 以下”。

這種說法，“N 以上”和“N 以下”明顯地都不包括N 在內(nèi)，是不符合“以上”和“以下”的本來用法的，是錯誤的。

第五，《現(xiàn)代漢語八百詞》還提醒讀者“注意”，“名+以上”和“名+以下”這種用法，“名詞不能是單音節(jié)”的。但是，事實真是這樣的嗎？請看自古以來的實際用例：

1. 有烈山氏之子曰柱為稷，自夏以上祀之。（《左傳·昭公二十九年》）

2.至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。（《史記·絳侯周勃世家》）

3.年二十五，產(chǎn)二女，相向，腹心合同，自胸以上，齊以下，各分。（《宋書·卷三十四志第二十四五行五》）

4.自堯以上，書典不載，實所不知。（《魏書·列傳儒林第七十二》）

5.天下應(yīng)犯死罪者，特降從流，流已下遞減一等。（韓愈《順宗實錄》卷三）

6.若使本司長貳之官，自郎以下，1有未備，皆舉二人以聞。（［宋］曾鞏《請令長貳自舉屬官札子》）

7.冬月，雪尺以上，不許用網(wǎng)及速撒海，恐盡獸類。（元代《金史·世宗本紀(jì)下》）

8.觀者自肩以下皆隱不見，惟萬頂攢動而已。（《聊齋志異·卷七》）

這些例子，從先秦時期的《左傳》到清代的《聊齋志異》，“名+以上”和“名+以下”結(jié)構(gòu)，名詞都是單音節(jié)的?？梢姡诠糯鷿h語里，決沒有“名詞不能是單音節(jié)”的限制。古漢語“以上”“以下”與“已上”“已下”通用。

再看現(xiàn)代漢語的例子：

1.肩以上，便到了一般人謳歌頌贊所集的“面目”了。（朱自清《女人》）

2.凡往來港、澳的旅客，均須經(jīng)由當(dāng)?shù)厥∫陨先嗣裾奸_放的地點(diǎn)出入，其他地點(diǎn)一律不得通行。（1951年8 月2 日公布《中央人民政府公安部布告》）

3.為了把農(nóng)業(yè)搞好，首先要解決地方縣以下黨委的問題。（鄧小平《克服當(dāng)前困難的辦法》）

4.他立刻召集營以上干部來樹林里開會。（劉白羽《火光在前》）

5.局以上的領(lǐng)導(dǎo)多派秘書來。（馮驥才《走進(jìn)暴風(fēng)雨》）

6.臉上的肥肉硬得像石頭，臉以下的肥肉又軟得像涼粉。（蔣子龍《人氣》）

這些例子，都是現(xiàn)當(dāng)代文章里的句子，“名+以上”和“名+以下”結(jié)構(gòu)，名詞同樣都是單音節(jié)的，也沒受“名詞不能是單音節(jié)”的限制。

縱觀以上這些自古以來的實際用例，“名+以上”和“名+以下”“名詞不能是單音節(jié)”的說法是不符合語言運(yùn)用的事實的。

第六，《現(xiàn)代漢語八百詞》把“名+以上”和“名+以下”與“之上”和“之下”等同起來，是片面的。

“以上”“以下”和“之上”“之下”詞性不同?！耙陨稀薄耙韵隆钡摹耙浴笔墙樵~，有時是偏正連詞，“上”和“下”都是趨向動詞?！耙陨稀薄耙韵隆笔莿釉~性的，是推而上之和推而下之的意思。“之上”“之下”的“之”是結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“的”字，它后邊的“上”和“下”都是方位詞。“之上”“之下”是名詞性的，是“上邊”“下邊”的意思。所以，“名+以上”和“名+以下”與“名+之上”和“名+之下”的結(jié)構(gòu)和表義是不一樣的。例如：

1. 天津六所高等學(xué)校講師以上教師二百九十一人。（周恩來《關(guān)于知識分子問題的報告》）

2. 屠維岳立即召集了莫干丞以下四五個重要職1商量辦法。（茅盾《子夜》）

3.又濕又破的褲筒挽在膝蓋以上。（杜鵬程《在和平的日子里》）

4.價錢必須在某個限度以下。（葉圣陶《倪煥之》）

這些句子，例1和例2“名+以上”和“名+以下”結(jié)構(gòu)表示一系列的人1，就是從“名”往上數(shù)和從“名”往下數(shù)，是表達(dá)范圍，包括范圍的起點(diǎn)“名”在內(nèi)?！爸v師以上”包括“講師”在內(nèi)，“莫干丞以下”包括“莫干丞”在內(nèi)。例3 和例4“名+以上”和“名+以下”結(jié)構(gòu)表示某事物所處的位置，表達(dá)方位，不包括分界點(diǎn)“名”在內(nèi)。

5.綠波之上，輕輕的蕩出小舟來。（冰心《寄小讀者》）

6.各縣縣委之上為湘贛邊界特委。（毛澤東《井岡山的斗爭》）

7.城墻之下，是一道彎彎曲曲的山溝。（歐陽山《三家巷》）

8.這小D，是一個窮小子，又瘦又乏，在阿Q 的眼睛里，位置是在王胡之下的。（魯迅《阿Q 正傳》）

這幾個句子，“名+之上”和“名+之下”表示某事物所處的位置，表達(dá)方位，與例3 和例4 表義相同，但與例1和例2 不同。所以，把“名+以上”和“名+以下”與“名+之上”和“名+之下”完全等同起來是片面的。

另外，這兩種結(jié)構(gòu)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系也是不同的。“名+以上”和“名+以下”“名”是介詞“以”的前置賓語，與“以”組成介賓短語做趨向動詞“上”和“下”的狀語?！爸v師以上”就是自“講師”推而上之，也就是從“講師”往上數(shù)，數(shù)的起點(diǎn)是“講師”，“講師”包括在范圍之內(nèi)。“莫干丞以下”就是自“莫干丞”推而下之，也就是從“莫干丞”往下數(shù)，數(shù)的起點(diǎn)是“莫干丞”，“莫干丞”包括在范圍之內(nèi)。

“名+之上”和“名+之下”不同，“之”是結(jié)構(gòu)助詞，“上”和“下”是方位詞，“名”是方位詞“上”和“下”的定語。例3 和例4 雖然也是達(dá)方位的，但與“名+之上”和“名+之下”結(jié)構(gòu)也不同，而與例 1和例2 詞性和結(jié)構(gòu)相同，表義就是從“名”往上移動和從“名”往下移動，既然已經(jīng)移位，當(dāng)然就不會處于原位了，所以，例3“褲筒”在“膝蓋”上邊，例4“價錢”在“限度”下邊。

（二）“以上”“以下”一律包括所謂本數(shù)在內(nèi)

與《現(xiàn)代漢語八百詞》的觀點(diǎn)相反，胡附（胡裕樹）先生的《數(shù)詞和量詞》（上海教育出版社，1984年3 月）一書認(rèn)為，同名詞性成分N 組合成的N 以上和N 以下結(jié)構(gòu)應(yīng)該包括N 在內(nèi)。書中說：“以上”和“以下”用在數(shù)目字后邊，有劃界作用，界線的一面數(shù)目是固定的，另一面沒有限制。根據(jù)習(xí)慣，說“以上”或“以下”都是包括本數(shù)在內(nèi)的。例如“五十以上”包括五十在內(nèi)，“五十以下”也包括五十在內(nèi)。因此在兩者對舉的時候，必須特別注意。

例如：學(xué)生人數(shù)在一百五十以上的分班上課，在一百五十以下的合班上課。這樣的說法就不明確，因為界線的兩端重疊了起來，假使學(xué)生人數(shù)恰好是一百五十，那就不知道應(yīng)該分班還是應(yīng)該合班。（15 頁）

這里我們要注意的是，這本書的觀點(diǎn)是在講概數(shù)“數(shù)目字后邊加‘多、來、把、左右、上下、以上、以下’”這種表達(dá)方式的時候提出來的。由此我們可以想到的是：

第一，《現(xiàn)代漢語八百詞》為什么認(rèn)為N 以上和N 以下結(jié)構(gòu)都不包括N 在內(nèi)？因為在理論上，它把“以上”和“以下”都定為方位詞，等同于“之上”和“之下”。而《數(shù)詞和量詞》為什么認(rèn)為數(shù)目字+以上、以下都“包括本數(shù)”在內(nèi)，僅僅是“根據(jù)習(xí)慣”，并沒有提出詞性問題。

第二，“數(shù)目+以上”和“數(shù)目+以下”是否都是表達(dá)概數(shù)的？

我們說，“數(shù)目+以上”和“數(shù)目+以下”的表意和用法自古以來就不是一刀切的。例如：

1.云用六十余萬丁，一丁兩匹，即是一百二十萬已上匹。（韋嗣立《請減濫食封邑疏》）

2.多至二千余人，少者一千以下。（李嶠《論巡察風(fēng)俗疏》）

3.美國人口，一百年前，不過九百萬，現(xiàn)在有一萬萬以上……譬如美國人口百年前不過九百萬，現(xiàn)在便有一萬萬多。（孫中山《三民主義》）

4.邊界土地狀況：大體說來，土地的百分之六十以上在地主手里，百分之四十以下在農(nóng)民手里。（毛澤東《井岡山的斗爭》）

這些句子，“數(shù)目+以上”和“數(shù)目+以下”所表示的客觀實際數(shù)字只能有一個，是單一的，不具有系列性，是表達(dá)概數(shù)。

表達(dá)概數(shù)的N 以上和N 以下結(jié)構(gòu)，確切數(shù)字不是高于N，就是低于N，不會等于N，也就是不包括所謂本數(shù)N 在內(nèi)。例1“六十余萬”乘以二，肯定比“一百二十萬”要多，所以用“已上”來表達(dá)。例2“余”和“以下”相對應(yīng)使用，一個多，一個少。例3兩次提到美國“現(xiàn)在”人口，后邊的“一萬萬多”等于對前邊“一萬萬以上”的解釋。例4“百分之六十以上”和“百分之四十以下”相對應(yīng)，互為存在條件，只要有一個包括所謂本數(shù)，“以上”和“以下”都無理由存在，所以都不應(yīng)包括本數(shù)在內(nèi)。

5.公問羽數(shù)于眾仲。對曰：“天子用八，諸侯用六，大夫四，士二。夫舞，所以節(jié)八音而行八風(fēng)，故自八以下。（《左傳·隱公五年》）

6.生子二胸以上，民謀其主。三手以上，臣謀其主。（《南齊書·五行志》）

7.這是個別開生面的會，只請了年滿六十歲的政協(xié)委1參加……現(xiàn)在六十歲以上的委1有三百八十三人，占全體委1的三分之一還多。（周恩來《把知識和經(jīng)驗留給后代》）

8.在這里，二十歲以下的——有的從十一二歲就干這行兒——很少能到二十歲以后改變成漂亮的車夫的，因為在幼年受了傷，很難健壯起來。（老舍《駱駝祥子》）

這些句子，“數(shù)目+以上”和“數(shù)目+以下”表示一系列的數(shù)量，是表達(dá)范圍，范圍的起點(diǎn)一律包括在范圍之內(nèi)。例5 前邊從“天子”一級一級地往下數(shù)，后邊總括曰：“故自八以下”。前邊的列數(shù)等于對“自八以下”的解釋?！白园艘韵隆本褪亲浴鞍恕蓖贫轮簿褪菑摹鞍恕蓖聰?shù)，數(shù)的起點(diǎn)，也就是范圍的起點(diǎn)，就是“八”，包括在范圍之內(nèi)。例6 正常人只有一胸二手，多了就是怪胎，不是好征兆，應(yīng)該包括“二胸”和“三手”在內(nèi)。例7 很明顯，后邊提到“六十歲以上的委1”是由前邊說“只請了年滿六十歲的政協(xié)委1參加”引起的，自然包括“六十歲”在內(nèi)。例8“二十歲以下”和“二十歲以后”相對，“二十歲以下”包括“二十歲”在內(nèi)。

“數(shù)目+以上”和“數(shù)目+以下”的表意自古以來就不是單一的。表達(dá)數(shù)量范圍包括所謂本數(shù)在內(nèi)，表達(dá)概數(shù)正好與《數(shù)詞和量詞》這本書的觀點(diǎn)相反，不“包括本數(shù)在內(nèi)”。

第三，區(qū)分清楚什么是表達(dá)數(shù)量范圍，什么是表達(dá)概數(shù)，才能準(zhǔn)確判斷哪個包括所謂本數(shù)，哪個不包括所謂本數(shù)。這本書所舉的“學(xué)生人數(shù)在一百五十以上”和“一百五十以下”不是表達(dá)概數(shù)的，而是表達(dá)數(shù)量范圍的，同它要講的概數(shù)相混淆了。

（三）“以上”包括式，“以下”排除式

還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“按古人的理解，在‘×以上’和‘×以下’對舉使用的情況下，‘以上’用于包括，‘以下’用于排除?！保ㄐ细Ａx《“×以上”縱橫談》，《光明日報》，2008 年9 月 1 日）而且，“這反映了一種樸素的心理認(rèn)同?！保ㄐ细Ａx《“×以上”格式在現(xiàn)代漢語中的演進(jìn)》，《語言研究》，2010 年第 1 期）文章舉例：

1.中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。（《論語》雍也第六）

2.如初數(shù)以下者，加減損益，因循前率；如初數(shù)以上，則反其衰，歸于后率云。（《舊唐書》卷三十八）

文章認(rèn)為，像這樣“×所指相同”的情況下，“×以上”包括×，“×以下”排除×。比如，例 1“‘中人以上’包括中人，‘中人以下’排除中人”。例2“‘初數(shù)以下’排除初數(shù)，‘初數(shù)以上’包括初數(shù)?！?/p>

其實，“以上”和“以下”無論詞性還是用法，“按古人的理解”都是一樣的，同名詞性成分N 組合成“N 以上”和“N 以下”結(jié)構(gòu)表達(dá)一系列的人1、事物或數(shù)量，也就是表達(dá)范圍的時候，都包括范圍的起點(diǎn)N 在內(nèi)，決沒有一個包括、一個不包括這種“心理認(rèn)同”。試分析：

1.爵自二級以上，有刑罪則貶；爵自一級以下，有刑罪則已。（《商君書·境內(nèi)》）

2.十二年，文信侯不韋死，竊葬。其舍人臨者：晉人也，逐出之；秦人，六百石以上奪爵，遷，五百石以下，不臨，遷，勿奪爵。（《史記·秦始皇本紀(jì)》）

3.自元帝以上，祭于洛陽高廟，成帝以下，祠于長安高廟。（《后漢書·張曹鄭列傳》）

4.有虞氏以上尚德，禘郊祖宗，配用有德者。自夏以下，稍用其姓代之。（《魏書·禮志四之二》）

5.三品已上賜爵一級，四品以下加一階。（張九齡《南郊赦書》）

6.城郭主客十等共三十四戶，內(nèi)五等已上只十五戶，其余六等已下貧弱之家共有一十九戶。（歐陽修《乞減配賣銀五萬兩狀》）

7. 詔自今許與四品以下官相見，三品以上如故。（《金史·章宗本紀(jì)一》）

8.凡遷官之法：從七以下屬吏部，正七以上屬中書。（《元史·選舉志三》）

9.［民丁養(yǎng)馬］民十五丁以下一匹，十六丁以上二匹。（《明史·兵志四》）

10.徒以上鎖收，杖以下散禁。（《清史稿·刑法志三》）

這些從先秦時期直到民國初年歷代的實際用例，就是邢福義先生所說的“‘×以上’和‘×以下’對舉使用的情況”，用“以上”“以下”或者“以下”“以上”相配合，把具有系列性的人1、事物或者數(shù)量分割成相互對應(yīng)的高低兩部分，每一部分只劃定范圍的起點(diǎn)，不劃定范圍的止點(diǎn)。這種分割方式，高低兩部分的起點(diǎn)N 都相鄰接而不重疊，即決不“所指相同”，說明兩部分的起點(diǎn)N 都包括在所分割出來的小范圍之內(nèi)，決沒有“以上”包括“以下”排除那種“心理認(rèn)同”。

例1商鞅為秦制定了二十級爵位，一級“公士”最低，再低就是無爵位的士卒和小夫了，無法再貶，有刑罪只能取消爵位。例2 秦代官1秩俸六百石與五百石相鄰接。秦相呂不韋死時未公開發(fā)喪，舍人往哭者，秦人六百石以上奪其官爵，遷于房陵（今湖北省房縣），五百石以下未哭臨，不奪爵，也遷于房陵。例3 西漢“元帝”和“成帝”相鄰接。例4“有虞氏”舜和夏禹相鄰接。例5 唐代由四品往下，正、從又分上、下階，所以“四品以下加一階”。例10古代五刑為笞、杖、徒、流、死，徒刑與杖刑相鄰接。其余各例也都劃分得很清楚，絕無界限重疊現(xiàn)象。

這是二分法最常見的分割方式，從先秦上古漢語直到現(xiàn)代漢語，貫徹始終。

孔子“中人以上”和“中人以下”那一句，自先秦墨子以來，歷代文人不斷地引用和解釋，仁者見仁，智者見智，“紛紛而不能一”。（詳見拙作《孔子的“中人以上”和“中人以下”》，《寧夏大學(xué)學(xué)報》（人文社會科學(xué)版），2017 年第2 期）但無論怎樣解釋，卻無一人解釋為“‘中人以上’包括中人，‘中人以下’排除中人”的。因為孔子這句話不是說對待哪些人怎么樣，也就是不是表達(dá)范圍的，與我們這里所討論的問題風(fēng)馬牛不相及。請看古人的解釋：

1.顏師古注《漢書·古今人表》序時引“中人以上，可以語上也”說：“言中庸之人漸于訓(xùn)誨，可以知上智之所知也?！?/p>

2.曰性之品有上中下三：上焉者，善焉而已矣；中焉者，可導(dǎo)而上下也；下焉者，惡焉而已矣。（韓愈《原性》）

3.中人之心，可上可下：勸之則遷于善，舍之則陷于惡。故曰：懲勸之廢也，推中人而墜于小人之域；懲勸之行也，引中人而納諸君子之途。是知勸沮之道，不可一日無也。（白居易《策林二》）

4.君子之性，愛怒淡然，不出道。中人可以上下者，有愛拘于禮，有怒懼于法也。（杜牧《三子言性辨》）

5.孔子所謂中人可以上下，而上智與下愚不移者，是論其才也。（蘇軾《揚(yáng)雄論》）

從古人這些解釋可以看出，孔子這句話不是說對待哪些人怎么樣，而是說，與“唯上知下愚不移”（《論語·陽貨》）相比，“中人”是“可導(dǎo)而上下”變化的。所以，這一句根本不存在所謂包括和排除的問題，舉這個例子有失恰當(dāng)?！吧现敝爸蓖爸恰?。

邢先生所舉《舊唐書》那句話，是卷三十四歷志三里的句子，不是卷三十八。這一句是說唐玄宗開元年間《大衍歷》推求“朔、弦、望”月相如何推算的，不是說一系列數(shù)字的，無所謂包括與否?！案魉菲渌肴論p益而半之，為通率。”“以通率為初數(shù)”?！俺鯏?shù)已下者”即初數(shù)減損的和“初數(shù)以上”即初數(shù)增益了，都應(yīng)怎么推算。舉這一例有失穩(wěn)妥。

邢先生在這兩篇文章里還提出了“段位”“級度段”兩個新的但卻模糊不清的概念。《“×以上”縱橫談》開篇就說：“‘×以上’是一個重要的段位表示法。這一表示法，以×為定位起點(diǎn)，劃出一個往上延伸的級度段，形成了相對固定的語法格式?！?/p>

這里也“先讓我們提”幾個問題：第一，《現(xiàn)代漢語詞典》對“段位”的解釋是：“根據(jù)圍棋棋手技能劃分的等級共分九段，棋藝水平越高，段位越高。”那么《“×以上”縱橫談》是否也借用這一概念說明“×以上”是表示等級的呢？如果不是，那這里的“段位”又是指什么的呢？第二，既然“×以上”“以×為定位起點(diǎn)”，那么“×以上”就是表示“定位”的了。事實真是這樣的嗎？第二，《現(xiàn)代漢語詞典》對“延伸”的解釋是：“延長；延伸：這條鐵路一直延伸到國境線?！笨梢姟把由臁笔轻槍臻g而言。這里的“延伸的級度段”是否也是針對空間而言呢？

事實上，“以上”“以下”的用法可以分為兩大類：第一，最早出現(xiàn)的基本用法是同名詞性成分N組合成N 以上和N 以下結(jié)構(gòu)表達(dá)范圍、概數(shù)或方位。表達(dá)范圍，就是表示一系列的人1、事物或數(shù)量。例如：

1.若非侵小，將何以??？武、獻(xiàn)以下，兼國多矣，誰得治之？（《左傳·襄公二十九年》）

2.長樂宮成，丞相已下徙治長安。（《史記·高祖本紀(jì)》）

3.自三代以下者，天下何其囂囂也。（《莊子·駢拇》）

4. 御史大夫綰奏禁馬高五尺九寸以上，齒未平，不得出關(guān)。（《漢書·景帝紀(jì)》）

例1和例2 表示一系列的人1，例3 表示一系列的朝代，例4 表示一系列的數(shù)量。這些都屬于表達(dá)范圍。

6.有鎮(zhèn)兵五百人已下，去潞府一百六十里，軍糧至多。（李德?！墩撜蚜x軍事宜狀》）

7.帝曰：“誰比？”濟(jì)曰：“山濤以下，魏舒以上。”（《世說新語·賞譽(yù)第八》）

8.自砥柱已下，五戶已上，其間百二十里。（酈道元《水經(jīng)注·河水》）

例5 和例6 所表示的實際數(shù)量是單一的，只能有一個，不會成系列，屬于表達(dá)概數(shù)。例7 和例8屬于表達(dá)方位。例7 表示人物所處的位置，在山濤之下，魏舒之上。例8 表示某一空域，在砥柱與五戶之間。

第二，“以上”“以下”較晚出現(xiàn)的用法是單獨(dú)使用指代前后所出現(xiàn)的事物。例如：

1.入山良日：甲子、早寅、乙亥、乙巳、乙卯、丙戌、丙午、丙辰，已上日大吉。（《抱樸子·內(nèi)篇·登涉》）

2.已下三篇同是李衛(wèi)公撰。（歐陽修《集古錄跋尾卷九》）

這兩句的“已上”和“已下”單獨(dú)做定語，指代前后所出現(xiàn)的事物。例1東晉葛洪《抱樸子》這一句是所發(fā)現(xiàn)的最早的用例。

3.浙東浙西宣歙湖南江西鄂岳福建，以上舊各有六1，望各留五1。（會昌五年九月中書門下《條流諸道判官1額奏》）

4.以下皆在南京。（《金史·百官志二》）

這兩句“以上”和“以下”單獨(dú)充當(dāng)句子的主語，指代前后所出現(xiàn)的事物。這種用法出現(xiàn)得更晚。例3是所發(fā)現(xiàn)的最早的用例，“會昌”是唐武宗的年號。

“以上”和“以下”以上這些復(fù)雜的用法，決不是“段位”“級度段”這樣模糊不清的概念所能概括得了的。

二 “以上、以下”的詞性問題

我們說，表達(dá)范圍的N 以上和N 以下結(jié)構(gòu)包括范圍的起點(diǎn)和止點(diǎn)N 在內(nèi)，不是憑感覺說的，而是由“以上”和“以下”的詞性所決定的。

實際上，“以上”和“以下”都不是一個詞，而是兩個詞?！耙浴笔墙樵~或者連詞，“上”和“下”不是樓上樓下的“上”“下”，而是上樓下樓的“上”“下”，都是趨向動詞。所以古人才經(jīng)常用相應(yīng)的動詞來替換“上”和“下”。例如：

1.凡雨自三日以往為霖，平地尺為大雪。（《左傳·隱公九年》）

2.又若霖雨三日已上，即往往堤決。（白居易《錢塘湖石記》）

3.自此以上者，亡國不可勝數(shù)。（《呂氏春秋·孟冬紀(jì)第十》）

4.自茲以往，曾無此例。（褚遂良《再諫五品以上妻犯奸沒官表》）

例1《左傳》用“自三日以往”，例2 白居易換成了“三日已上”。例3《呂氏春秋》用“自此以上”，例4 唐代褚遂良用“自茲以往”。這里“往”和“上”表義相同，都是趨向動詞。

5.自成帝以降，至于莽，公卿列侯，下訖令尉，大小之官，且十萬人。（王符《潛夫論·本政第九》）

6.成帝以下，有司行事，別為南頓君立皇考廟。（《后漢書·張曹鄭列傳》）

7.后之為邦，行茍且之政，故魏晉以下數(shù)百年，九州無定主也。（［唐］杜淹《文中子世家》）

8.魏晉以降，莫不通行。（［唐］顏師古《功臣配饗議》）

表達(dá)范圍的“以往”出現(xiàn)得很早，先秦時期就有。表達(dá)范圍的“以降”出現(xiàn)得比較晚，例5 是所發(fā)現(xiàn)最早的用例。自此以后，直至民國初年的《清史稿》，“以下”和“以降”交替使用隨處可見。

9.則殷周已往皆暗亂，漢魏以降皆圣明。（［唐］辛替否《陳時政疏》）

10.自五以降，為五行生數(shù)；自六以往，為五材成數(shù)。（歐陽修等《新唐書·歷志三上》）

這兩句“以（已）往”和“以降”相對應(yīng)，完全可以替換為“以上”和“以下”，表義相同。例 10“五行”和“五材”均指古代稱為構(gòu)成各種物質(zhì)的水、火、木、金、土五種元素。《尚書·周書·洪范》說：“一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”王安石《洪范傳》說：“五行也者，成變化而行鬼神，往來乎天地之間而不窮者也，是故謂之行?！币馑际钦f，這五種元素構(gòu)成各種物質(zhì)，發(fā)展變化無窮，永不停止，所以謂之五行。關(guān)于五材，《左傳·襄公二十七年》說：“天生五材，民并用之，廢一不可”。五材，亦作五才。《后漢書·馬融傳》說：“五才之用，無或可廢?！薄吨芤住は缔o上》說：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數(shù)五，地數(shù)五。五位相得而各有合……此所以成變化而行鬼神也?！薄拔逦幌嗟酶饔泻稀?，指天、地各五個數(shù)內(nèi)部相加各有一個和數(shù)。古人據(jù)此認(rèn)為，天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。天一生水要地六相配合才能形成，地二生火要天七相配合，天三生木要地八相配合，地四生金要天九相配合，天五生土要地十相配合。王安石《洪范傳》說：“自天一至于天五，五行之生數(shù)也。以奇生者成而偶，以偶生者成而奇，其成之者皆五?！本褪且弧⒍?、三、四、五依次生水、火、木、金、土；六、七、八、九、十依次分別與之相配合而形成。所以，“自五以降，為五行生數(shù)；自六以往，為五材成數(shù)?！痹嚳矗?/p>

五行：水 火 木 金 土

生數(shù)：一 二 三 四 五

成數(shù)：六 七 八 九 十

“以降”和“以往”相當(dāng)于“以下”和“以上”。“上”和“下”這樣單獨(dú)地同“往”和“降”相替換，不僅說明“以上”和“以下”都不是一個詞，而且說明“上”和“下”同“往”和“降”一樣，都是趨向動詞。

除了“以降”，魏晉南北朝時期又出現(xiàn)了“以還”，相當(dāng)于“以下”。例如：

11.惟尚有小兒，七八歲已上，十六七以還，三十余人。（魚豢撰《魏略》引曹植《上文帝書》）

12.自中人以還，北人看書，如顯處視月；南人學(xué)問，如牗中窺日。（《世說新語·文學(xué)第四》）

13.自此以還，鰥貧疾老，詳所申減。（《宋書·孝武帝本紀(jì)》）

14.尚書左丞掌決百事，樞轄六曹；魏晉以還，右卑于左。（白居易《孔戣授可尚書左丞制》

15. 伏見唐宰相陸贄……上以格君心之非，下以通天下之志。三代以還，一人而已。（蘇軾《乞校正陸贄奏議上進(jìn)劄子》）

16.江西義寧、新昌之交，有黃岡山，自明以還，恒為盜藪。（《清史稿·食貨志一》）

這種說法，出現(xiàn)更晚一些，例11是所發(fā)現(xiàn)的最早的用例。南北朝時期比較流行，到唐宋偶爾有人用，以后沒有繼承下來，只是《清史稿》用過一次。

不僅動詞“上”和“下”可以替換為相應(yīng)的動詞，作為一個獨(dú)立的詞，用作連詞的“以”也可以換用連詞“而”。例如：

17.自生民以來，未有盛于孔子也。（《孟子·公孫丑上》）

18.由周而來，七百有余歲矣。（《孟子·公孫丑下》）

這種替換，先秦時期就出現(xiàn)了?！白陨褚詠怼笔墙橘e短語“自生民”做動詞“來”的狀語的動詞性偏正短語，“由周而來”是介賓短語“由周”做動詞“來”的狀語的動詞性偏正短語，結(jié)構(gòu)類型相同，“以”和“而”的詞性相同，都是表示偏正關(guān)系的連詞。“來”是趨向動詞，“上”和“下”也是趨向動詞，也可以這樣替換。例如：

19.自天子而下，北面跪祭；進(jìn)退誠敬，禮如親弟子者。（韓愈《處州孔子廟碑》）

20.由吾兄而上三世，世為進(jìn)士。（柳宗元《呂侍御恭墓志》）

21.自漢而下至于今數(shù)千年，河之為患，緜緜而不絕。（蘇軾《禹之所以通水之法》）

22. 三代而下，惟唐太子監(jiān)國，而其儀不著。（《明史·志第三十二禮十》）

這種替換，自南北朝往前，尚不多見，自唐往后，大量出現(xiàn)。有的自己就交替使用。例如：

23.論曰：昔馬元康、胡恢皆嘗作南唐書，自烈祖以下……自烈祖而下皆為紀(jì)，而用史遷法。（陸游《南唐書·烈祖本紀(jì)第一》）

24.天眷制，自從四品而下，立為十五階。（《金史·百官志一》）

25.天德創(chuàng)制，自從四品以下，十五階。（《金史·百官志一》）

例23 陸游在《烈祖本紀(jì)》末尾一段《論》文里，前邊用“以下”，后邊用“而下”，“以”與“而”交替使用。例24 和例25 在同一篇《百官志一》里，前邊用“而下”，后邊用“以下”，“而”與“以”交替使用。這種交替，說明“以”和“而”詞性相同，都是表示偏正關(guān)系的連詞。

N 以上和N 以下結(jié)構(gòu)前不加“自”“由”“從”等表示起點(diǎn)的介詞，“以”是介詞，同前置的賓語N 組成介賓短語做“上”或“下”的狀語。前邊加“自”“由”等表示起點(diǎn)的介詞，“以”是連詞，表示偏正關(guān)系，“自”等同N 組成介賓短語做“上”或“下”的狀語?！耙浴备挠谩岸币院螅话闱斑叾技觽€“自”“由”等表示起點(diǎn)的介詞，以便組成介賓短語做動詞“上”或“下”的狀語，不改變原來的結(jié)構(gòu)和表義?！耙浴备挠眠B詞“而”以后，動詞“上”和“下”的動作性更強(qiáng)了，動詞性更加明顯了。

正因為“上”和“下”是動詞，“以”是介詞或者連詞，才出現(xiàn)下邊這樣的句子。例如：

26.公問羽數(shù)于眾仲，對曰：“天子用八，諸侯用六，大夫四，士二。夫舞，所以節(jié)八音而行八風(fēng)，故自八以下?！保ā蹲髠鳌る[公五年》）

27.覲禮，天子不下堂而見諸侯，下堂而見諸侯，天子之失禮也，由夷王以下。（《禮記·郊特牲》）

28.宣宗崩，喪葬如獻(xiàn)陵故事。惟改命哭臨，自三品以上。（《明史·禮志十二》）

漢語方位詞同它前邊的成分所組合成的結(jié)構(gòu)是方位短語，介詞同它后邊的成分所組合成的結(jié)構(gòu)是介賓短語。這些句子的自N 以上和自N 以下結(jié)構(gòu)如果按“以上”和“以下”是方位詞的觀點(diǎn)分析，其結(jié)構(gòu)就是這樣的：

復(fù)雜的多層短語，最高層次的結(jié)構(gòu)關(guān)系是整個短語結(jié)構(gòu)類型的標(biāo)志。這兩個復(fù)雜短語應(yīng)該是介賓短語。但是，漢語的介賓短語除對話可以省略它所限制的中心成分以外，不能獨(dú)立成句，不能充當(dāng)謂語。這些句子譯成“自八之下”“自三品之上”這樣的說法句子都站不住。如果按照它們本來的詞性分析，其結(jié)構(gòu)應(yīng)該是這樣的：

這是由介賓短語限制動詞“下”或“上”的動詞性偏正短語，既可以獨(dú)立成句，也可以充當(dāng)謂語，所以句子都能“站得住”。例26 的“故自八以下”是具有半獨(dú)立成句性質(zhì)的表示結(jié)果的一個分句。例27 的“由夷王以下”和例28 的“自三品以上”也都是一個分句。如果按方位詞分析，這些句子都“站不住”。有的譯本把“故自八以下”譯成“所以人數(shù)在八行以下”是不對的，把“由夷王以下”譯成“這種失禮之事，是從周夷王開始的”是對的。試比較：

29.庭燎之百，由齊桓公始也。大夫之奏《肆夏》也，由趙文子始也……下堂而見諸侯，天子之失禮也，由夷王以下。（《禮記·郊特牲》）

這一例的“由N 始也”同前邊各例的“自N 以上”和“自N 以下”結(jié)構(gòu)是一樣的，都是動詞性偏正短語：

正因為結(jié)構(gòu)類型和功能類型相同，都是動詞性偏正短語，所以在例29 中，這兩種形式的短語充當(dāng)了同樣的成分。

綜上所述可以看出，經(jīng)常在一起連用的“以上”和“以下”都不是一個詞，而是兩個詞?！吧稀焙汀跋隆笔勤呄騽釉~，“以”有時是介詞，有時是連詞。前邊不加“自”“由”等表示起點(diǎn)的介詞，“以”是介詞，與前置的賓語組成介賓短語做動詞“上”或“下”的狀語；前邊加“自”“由”等表示起點(diǎn)的介詞，“以”是連詞，表示偏正關(guān)系?！耙浴钡馁e語前置，這是“以”的一種常見的用法，表達(dá)范圍的N 以上和N 以下結(jié)構(gòu)就是這種規(guī)則的一種運(yùn)用?！耙浴弊鳛檫B詞表示偏正關(guān)系，也是一種常見的用法，“自N 以上”和“自N 以下”就是這種用法的具體運(yùn)用。正是這種詞性和用法，決定了整個表達(dá)范圍的N 以上和N以下結(jié)構(gòu)的表意和用法。

三 N 以上和N 以下結(jié)構(gòu)的表意問題

《現(xiàn)代漢語八百詞》提醒讀者“注意”：“六十分以上”“三十歲以上”和“六十分以下”“三十歲以下”等表義“有時不明確。需要精確表達(dá)時，往往用‘六十分及六十分以上’‘滿三十周歲’”和“‘六十分及六十分以下’‘不滿三十周歲’等說法。”這就是該書對于N 以上和N 以下結(jié)構(gòu)的表意和用法的觀點(diǎn)。

該書所說的“六十分以上”“三十歲以上”和“六十分以下”“三十歲以下”表示一系列的數(shù)量或年齡，都是表達(dá)范圍的。這就是說，按照該書的觀點(diǎn)，表達(dá)范圍的N 以上和N 以下結(jié)構(gòu)表義是不明確的。按照該書的說法，“三十歲以上”就是“滿三十周歲”，包括“三十歲”在內(nèi)?！叭畾q以下”就是“不滿三十周歲”，不包括“三十歲”在內(nèi)?！傲忠陨稀焙汀傲忠韵隆钡扔诙疾话ā傲帧痹趦?nèi)。那么，實際上是不是這樣的呢？試分析：

1.天下之吏，自一命以上，其蒞官臨民茍有罪，皆書于其所謂歷者。（蘇軾《策別課百官一》）

2.今官有品，猶古之命數(shù)也。命之?dāng)?shù)，自一推而上之至于九；官之品，自九推而上之至于一。（王安石《監(jiān)在京都鹽院錢暄比部郎中制》）

3.三年正月，立親廟雒陽，祀父南頓君以上至舂陵節(jié)侯。（《后漢書·祭祀志下》）

4. 又立親廟四世，推南頓君以上盡于舂陵節(jié)侯。（《后漢書·張曹鄭列傳》）

所謂“命”，就是古代天子按等級賜給諸侯臣下的儀物，共分九等?！吨芏Y·春官宗伯·典命》說，上公九命，侯伯七命，子男五命。王之三公八命，其卿六命，大夫四命。公之孤四命；小國之君，其卿三命，大夫二命，士一命?！捌鋰?、宮室、車旗、衣服、禮儀”均以其命之?dāng)?shù)為節(jié)。

仿照周代的九等之命，魏晉時代制定了九等品級，有了明確的官級標(biāo)準(zhǔn)。試比較：

例1的“一命”就是指最低一級的九品官。例2恰是對例1最好的解釋，“自一命以上”就是自一命推而上之，“上”是動詞，“一命”是推的起點(diǎn)。假如“官之品”也從“一”推起，那就是自一推而下之至于九。例3 和例4《后漢書·光武帝紀(jì)上》云：“光武帝劉秀父親南頓令劉欽，祖父巨鹿都尉劉回，曾祖父郁林太守劉外，高祖父舂陵節(jié)侯劉買?！蓖瑯?，例4 等于對例3 的解釋，“父南頓君以上”就是“推南頓君以上”，“南頓君”就是上推的起點(diǎn)。這里的連詞“以”可以像例2 那樣換成連詞“而”，“上”的動作性更強(qiáng)了，動詞性也更加明顯了。

綜上可見，表達(dá)范圍的N 以上和N 以下結(jié)構(gòu)就是自N 推而上之和自N 推而下之的意思。換句話說，就是從N 往上數(shù)和從N 往下數(shù)，推和數(shù)的起點(diǎn)就是N，一律包括在范圍之內(nèi)，并不存在表義“不明確”的問題。比如從上古漢語開始，就有人這樣往上往下數(shù)。例如：

1.公問羽數(shù)于眾仲，對曰：“天子用八，諸侯用六，大夫四，士二。夫舞，所以節(jié)八音而行八風(fēng)，故自八以下?！保ā蹲髠鳌る[公五年》）

2.自王已下，其二為公，其三為卿。（《左傳·昭公五年》）

3.脈法曰“年二十脈氣當(dāng)趨，年三十當(dāng)疾步，年四十當(dāng)安坐，年五十當(dāng)安臥，年六十已上氣當(dāng)大董”。（《史記·扁鵲倉公列傳》）

4.袁紹字本初，汝南汝陽人也。高祖父安，為漢司徒。自安以下四世居三公位。（《三國志·魏書六》）

5.皇帝之組綬以蒼，以青，以朱，以黃，以白，以玄，以纁，以紅，以紫，以緅，以碧，以綠，十有二色。諸公九色，自黃以下。諸侯八色，自白以下。諸伯七色，自玄以下。諸子六色，自纁已下。諸男五色，自紅已下。（《隋書·禮儀志六》）

例1前邊從“天子”一級一級地往下數(shù)，后邊總括曰：“故自八以下”；前邊的一級一級地往下數(shù)，等于對“自八以下”表義的解釋。例2 以“王”為起點(diǎn)，接著一級一級地往下數(shù)，“其二為公，其三為卿”。例3 從低到高往上數(shù)，數(shù)到后邊不再具體地數(shù)了，用“六十已上”表達(dá)。如果不這樣表達(dá)，就只有一項一項地繼續(xù)往上數(shù)了。例4 如果不用“自安以下四世”表達(dá)，就只有從“高祖安”開始一輩一輩地往下數(shù)了，這種表達(dá)免去了一輩一輩地往下數(shù)的麻煩。例5 纁（xūn），絳色。緅（zōu），黑中帶紅色，俗稱紅青色。前邊皇帝所用的十二種顏色全都數(shù)出來了，后邊公、侯、伯、子、男各自所用的幾種顏色就不具體地數(shù)了，全用“自N 以（已）下”的形式表達(dá)，作用與數(shù)是一樣的。

《后漢書·光武帝紀(jì)上》記述劉秀的長輩云：“出自景帝生長沙王發(fā)。發(fā)生舂陵節(jié)侯買，買生郁林太守外，外生巨鹿都尉回，回生南頓令欽，欽生光武。”這里是一輩一輩往下數(shù)的。到《后漢書·張曹鄭列傳》用一句“推南頓君以上盡于舂陵節(jié)侯”就把劉秀四代祖先概括了。

為了表示表達(dá)范圍的N 以上和N 以下結(jié)構(gòu)包括范圍的起點(diǎn)N 在內(nèi)，先秦時期一般都在前邊加個“自”“由”“從”等表示起點(diǎn)的介詞。例如：

1.自王以下，各有父兄子弟，以補(bǔ)察其政。（《左傳·襄公十四年》）

2.由命士以上，父子皆異宮。（《禮記·內(nèi)則》）

3.自令尹以下，事王者以千數(shù)。（《戰(zhàn)國策·楚策三》）

4.凡民自七尺以上，屬諸三官：農(nóng)攻粟，工攻器，賈攻貨。（《呂氏春秋·士容論第六·上農(nóng)》）

5.諸侯之君有行事善者，以重幣賀之；從列土以下有善者，衣裳賀之。（《管子·大匡第十八》）

6. 自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。（《莊子·駢拇》）

這些句子表達(dá)范圍的N 以上和N 以下結(jié)構(gòu)前邊都加個表示起點(diǎn)的介詞，表明N 就是范圍的起點(diǎn)，遞升或遞降從N 開始。

經(jīng)過長期的使用，表義和用法已經(jīng)約定俗成，加“自”“由”等介詞的規(guī)則就不那么嚴(yán)格了，自漢朝以下，有時加，有時不加了。但是，無論加不加“自”等介詞，表義和用法并沒有改變，同樣包括范圍的起點(diǎn)和止點(diǎn)N 在內(nèi)。

四 結(jié)論

漢語“以上”和“以下”兩個語言形式，僅從《左傳》算起，就已經(jīng)使用將近三千年了。三千年來，隨著時代的演進(jìn)，使用范圍越來越廣，出現(xiàn)頻率越來越高。所以，研究這兩個語言形式的表義和用法，不僅具有理論價值，而且也具有極大的實踐意義。特別是提倡“實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展”的今天，更有重大的現(xiàn)實意義。

現(xiàn)代漢語的“以上”和“以下”是從古代漢語繼承下來的，它的表義和用法并沒有改變。除了單用表示指代以外，它的基本用法就是同名詞性成分N組合成N 以上和N 以下結(jié)構(gòu)，表達(dá)范圍、概數(shù)或方位，而使用最多的是表達(dá)范圍。所謂表達(dá)范圍，就是表示一系列的人1、事物或者數(shù)量。這樣的N 以上和N 以下結(jié)構(gòu)，就是自N 推而上之和自N 推而下之的意思，換句話說，就是從N 往上數(shù)和從N 往下數(shù)，范圍的起點(diǎn)或止點(diǎn)N 本來就包括在范圍之內(nèi)。正因為如此，在先秦時期，凡是表達(dá)范圍的N以上和N 以下結(jié)構(gòu)一般前邊都加個“自”“由”“從”等表示起點(diǎn)的介詞。

N 以上和N 以下結(jié)構(gòu)的表意是由“以”和“上”“下”的詞性所決定的。漢語的“以上”和“以下”兩個語言形式本來都不是一個詞，而是兩個詞。前邊加“自”等表示起點(diǎn)的介詞，“以”是表示偏正關(guān)系的連詞；前邊不加“自”等表示起點(diǎn)的介詞，“以”是介詞，組成介詞賓語前置的介賓短語做動詞“上”或“下”的狀語。正是由于這種詞性，古代漢語里經(jīng)常有人把動詞“上”換成動詞“往”，把動詞“下”換成動詞“降”，把連詞“以”換成連詞“而”，表義和用法完全相同。

無論是表達(dá)范圍，還是表達(dá)概數(shù)或者方位，“以上”和“以下”原本都不是一個詞，“上”和“下”都是趨向動詞。表達(dá)概數(shù)，就是以N 為基數(shù)往上升或者往下降，也就是增加或者減少。既然增加或者減少了，而且實際的數(shù)字只能有一個，當(dāng)然就不可能等于原來的基數(shù)了，所以，表達(dá)概數(shù)的N 以上和N 以下結(jié)構(gòu)不包括所謂本數(shù)在內(nèi)。表達(dá)人或者事物所處的方位，實際上就是以N 為基點(diǎn)往上移或者往下移，當(dāng)然也就不包括分界點(diǎn)N 在內(nèi)了。

現(xiàn)在人們不了解“以上”和“以下”的詞性，不了解表達(dá)范圍的N 以上和N 以下結(jié)構(gòu)的表意和用法，于是出現(xiàn)了各種各樣的混亂現(xiàn)象，對祖國語言的規(guī)范化造成了嚴(yán)重的破壞。

2017 年 1 月26 日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，實施全方位地傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體就是優(yōu)秀的古代文獻(xiàn)。在古代文獻(xiàn)里，“以上”“以下”的使用相當(dāng)頻繁，如果不了解它的規(guī)范表義和用法，按照現(xiàn)在混亂的理論和用法去閱讀和理解，就會歪曲原意了。例如：

1.公問羽數(shù)于眾仲。對曰：“天子用八，諸侯用六，大夫四，士二。夫舞，所以節(jié)八音而行八風(fēng)，故自八以下?！惫珡闹?。于是初獻(xiàn)六羽，始用六佾也。（《左傳·隱公五年》）

有的譯文是：舞，用來調(diào)節(jié)八種樂器的聲音而傳播八方之風(fēng)，所以人數(shù)在八行以下。

這里的“八”是指舞列，并不是指“人數(shù)”。“自八以下”是說從八列往下遞減以二，并不是“在八行以下”。原文前邊已經(jīng)說得很清楚：“天子用八，諸侯用六，大夫四，士二。”舞列從天子的八列開始，遞減以二。所以后邊總括一句：“故自八以下”。原文表示起點(diǎn)的“自”字譯文改為表示處所的“在”，一字之差，意義大變。

2.公子荊之母嬖（bì，受寵愛），將以為夫人，使宗人釁夏（人名）獻(xiàn)其禮。對曰：“無之?！惫唬骸芭ㄈ辏樽谒?，立夫人，國之大禮也，何故無之？”對曰：“周公及武公娶于薛，孝、惠娶于商，自桓以下娶于齊，此禮也則有。若以妾為夫人，則固無其禮也。”（《左傳·哀公二十四年》）

有的譯文是：從桓公以后在齊國娶妻，這樣的禮節(jié)是有的。

這里把“以下”譯成“以后”是錯誤的。這一句的“自桓以下”是從桓公往下的意思，第一個從齊國娶夫人的就是魯桓公，并不是他以后才開始的。所以晉代杜預(yù)注曰：“桓公始娶文姜?！弊g文的“在齊國”應(yīng)該改為“從齊國”?！霸邶R國”是說處所，并不等于娶齊國的女子。

3.凡諸侯之卿，其禮各下其君二等以下。（《周禮·秋官司寇·大行人》）

有的譯文是：凡是諸侯國之卿，所用禮儀至少比他的國君降二等。

這一句的翻譯，既不懂“以下”是什么意思，也不懂得周禮。周代禮儀，一切待遇均以二等為差，遞減以二。所以《左傳·襄公二十六年》鄭子產(chǎn)說：“自上以下，降殺以兩，禮也?！碧拼亷煿抛ⅰ稘h書·王莽傳》“自九以下，降殺以兩，至于一成?！边@一句的“降殺以兩”時說：“兩兩而降也?！币馑季褪沁f減以二。比如《禮記·奔喪》說：“哭天子九，諸侯七，卿大夫五，士三?！币远葹椴钸f減?！端螘分疽弧氛f：“自天子至士，降殺以兩，兩者，減其二列也?！币彩钦f的這種禮儀。這一句的“下其君二等以下”，就是比他的君降低二等逐級往下降，“以下”的“下”是趨向動詞，也就是降的意思。這里的“二等”不能與“以下”直接組合成“二等以下”，而是與前邊的“下其君”直接組合成“下其君二等”。這個“下”就是低于的意思?！跋缕渚取痹倥c“以”組合成一個介詞賓語前置的介賓短語“下其君二等以”做趨向動詞“下”的狀語。變換一下語序，就是“以‘下其君二等’”往下降。譯文由于不理解“以下”是怎么一回事而搞錯了原文的結(jié)構(gòu)層次，改變了語意。另外，譯文的“至少比他的國君降二等”等于說“比他的國君降”二等以上了，實際上把“以下”譯成了“以上”。

4.自中人以上皆曰：若昔者三代圣王，足以為法矣。（《墨子·明鬼下》）

有的譯文是：一般人都會說，從前三代圣王是能夠作為標(biāo)準(zhǔn)的。

這一句把“以上”給譯丟了?！白灾腥艘陨稀本褪菑闹械人酵系娜?，除了“一般人”（“中人”），還包括“上智”在內(nèi)，譯文只等于“中人”了。

5.《漢語大詞典》講“以上”的第②義項“表示時代在前的，猶言以前。”時舉的第1個例子是《左傳·襄公二十四年》：“昔匄之祖，自虞以上為陶唐氏?！?/p>

這一句的“匄（gài）”即晉平公大夫士匄，亦稱范宣子。他的祖先是堯，稱陶唐氏。“虞”即有虞氏舜。堯讓位給舜以后，堯的兒子丹朱仍稱陶唐氏。所以，“自虞以上為陶唐氏”，應(yīng)該包括“虞”在內(nèi)，決不是“虞”以前才稱陶唐氏，不能用“猶言以前”來解釋。

6.文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘（jí）門；以河內(nèi)守亞夫為將軍，軍細(xì)柳：以備胡。上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。（《史記·絳侯周勃世家》）

《史記》這一例子，初中語文選為課文，對“將以下”理解各有異同，還有說是將軍以下馬的方式迎送的，謬之千里。

由這些錯誤的解釋可以看出，搞清“以上”“以下”的表意和用法，對于閱讀古代文獻(xiàn)和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是多么重要。