郭新彬

[摘要]在高中政治必修4生活與哲學(xué)模塊的教學(xué)中，教師運(yùn)用“概念、原理、方法論”教學(xué)三部曲模式，來(lái)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，可以突破學(xué)生學(xué)習(xí)和理解上的困難，幫助學(xué)生掌握與哲學(xué)相關(guān)的概念、原理和方法論，提升生活與哲學(xué)教學(xué)的實(shí)效性。

[關(guān)鍵詞]生活與哲學(xué);概念;原理;方法論

[中圖分類號(hào)] G633.2

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)] 1674-6058（2020）07-0042-02

生活與哲學(xué)在高中思想政治課的四個(gè)必修模塊中，是學(xué)生認(rèn)為最難掌握的模塊，學(xué)生普遍反映不知如何學(xué)好這一模塊的內(nèi)容。筆者經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)研究，特別是在與學(xué)生的溝通交流中，發(fā)覺(jué)學(xué)生主要是在理解概念、分析原理和運(yùn)用方法論上存在困惑，因此，筆者認(rèn)為，生活與哲學(xué)模塊的教學(xué)應(yīng)該集中在以下三個(gè)方面：概念、原理和方法論。教師應(yīng)幫助學(xué)生透徹地理解概念、深入地分析原理和靈活地運(yùn)用方法論，提升學(xué)生對(duì)哲學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)效果，鍛煉學(xué)生的哲學(xué)品質(zhì)。

本文筆者擬就“概念、原理、方法論”三部曲如何在生活與哲學(xué)教學(xué)實(shí)踐巾運(yùn)用進(jìn)行初步探討，以期對(duì)大家有所啟發(fā)。

一、概念

在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過(guò)程中，往往要先學(xué)習(xí)基本的概念，以為后面學(xué)習(xí)原理和方法論打下基礎(chǔ)。而哲學(xué)概念相對(duì)較抽象，不易理解，又較易與日常生活中具體科學(xué)意義上的概念相混淆。如何突破哲學(xué)概念的學(xué)習(xí)瓶頸，這是教學(xué)實(shí)踐中教師與學(xué)生都努力的方向。筆者認(rèn)為，哲學(xué)概念的學(xué)習(xí)重在理解透徹，而非簡(jiǎn)單的死記硬背。對(duì)哲學(xué)概念的透徹理解始于以下幾個(gè)方面：

首先，將哲學(xué)意義的概念與日常生活中特定科學(xué)意義的概念區(qū)分開(kāi)來(lái)。如“運(yùn)動(dòng)”“物質(zhì)”“靜止”等術(shù)語(yǔ)在我們的日常生活中很常見(jiàn)，并且學(xué)生在學(xué)習(xí)哲學(xué)前就已經(jīng)知道了這些名詞，部分學(xué)生甚至?xí)J(rèn)為哲學(xué)意義上的概念與我們生活中具體科學(xué)意義上的概念是一個(gè)意思，這樣就把相對(duì)抽象的哲學(xué)概念具體化了，與哲學(xué)概念的原本范疇不符。在這種情況下，我們必須要特別注意將兩者區(qū)分開(kāi)來(lái)。例如，在教學(xué)哲學(xué)中“物質(zhì)”的概念時(shí)，應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)區(qū)分物質(zhì)的具體形式。哲學(xué)意義上的“物質(zhì)”是一種客觀現(xiàn)實(shí)，不由人的主觀意志轉(zhuǎn)移而且可以通過(guò)人類的認(rèn)知來(lái)反映。日常生活意義上的“物質(zhì)”是指物質(zhì)的具體形式，與哲學(xué)意義上的“物質(zhì)”是個(gè)性與共性的關(guān)系。

其次，引導(dǎo)學(xué)生理解從具體到抽象的哲學(xué)概念。哲學(xué)概念是人們?cè)诰唧w分析現(xiàn)實(shí)事物的基礎(chǔ)上，逐步概括、歸納與抽象出來(lái)的。教學(xué)哲學(xué)概念時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在分析具體事物的過(guò)程巾不斷深化認(rèn)識(shí)，抽象出哲學(xué)概念的含義來(lái)。例如筆者在教授“聯(lián)系”這個(gè)概念時(shí)，就幫助學(xué)生采用從具體到抽象的方法，在不斷分析、歸納、概括的基礎(chǔ)上，抽象出“聯(lián)系”概念的含義?！奥?lián)系”的概念強(qiáng)調(diào)事物之間相互依賴、相互制約、相互影響以及相互作用的情況。在具體教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從分析具體聯(lián)系入手，例如師生之間、學(xué)生之間、學(xué)生和教室之間、學(xué)生和書(shū)籍之間等的聯(lián)系。并通過(guò)進(jìn)一步分析了解到，這些事物之間或者事物內(nèi)部要素之間要么相互依賴（如師生之間）、要么相互制約（如學(xué)生與教室）、要么相互影響（如學(xué)生之間）。然后，通過(guò)這些具體事物之問(wèn)的聯(lián)系，抽象出哲學(xué)中“聯(lián)系”的概念強(qiáng)調(diào)了事物之間或事物內(nèi)部要素之間存在相互依賴、相互制約、相互影響和相互作用的情況。

再次，通過(guò)比較分析，厘清哲學(xué)概念之間關(guān)系。哲學(xué)中有許多相似和相對(duì)的概念，如“矛盾的主要方面和矛盾的次要方面”與“主要矛盾和次要矛盾”、“物質(zhì)”與“意識(shí)”等。厘清它們之間的關(guān)系也就是了解它們之間的區(qū)別和聯(lián)系，界定了每個(gè)概念的內(nèi)涵與外延，并能夠與相近或者相對(duì)概念區(qū)分開(kāi)來(lái)，避免發(fā)生概念混淆。在厘清概念之間的關(guān)系時(shí)，采用圖示法能夠取得較理想的效果。例如在引導(dǎo)學(xué)生把握“矛盾主次方面”與“主次矛盾”時(shí)采用這一方法，學(xué)生就能夠比較清晰地區(qū)分兩者之間的不同。

二、原理

透徹地理解了哲學(xué)概念后，就要學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本原理，以樹(shù)立科學(xué)的世界觀。自然，與概念的理解相比，分析原理較為容易。

我們對(duì)整個(gè)生活與哲學(xué)模塊進(jìn)行整合之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)建立在基本概念基礎(chǔ)之上的原理，總的來(lái)說(shuō)分為以下幾個(gè)部分：唯物論、認(rèn)識(shí)論、辯證法、歷史唯物主義。筆者在分析后認(rèn)為，這些原理總體上分為辯證關(guān)系類和關(guān)系類兩種。盡管這兩類只有一個(gè)定語(yǔ)之差，但它們的具體內(nèi)涵確實(shí)有差別。辯證關(guān)系類原理在分析理解的時(shí)候總體上要分為兩個(gè)方面，一方面是“決定”，另一方面是“反作用”。例如，“物質(zhì)和意識(shí)”“實(shí)踐和認(rèn)識(shí)”“社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)”等之間的辯證關(guān)系，就需要我們分析它們誰(shuí)決定誰(shuí)，誰(shuí)對(duì)準(zhǔn)有反作用。而關(guān)系類原理就要把握“區(qū)別”與“聯(lián)系”，在此基礎(chǔ)上形成的相關(guān)知識(shí)則作為原理的內(nèi)容表述。例如“整體與部分”“主次矛盾”“矛盾的主次方面”等，就是既要把握兩者的聯(lián)系又要把握兩者的區(qū)別，以此形成的相關(guān)知識(shí)作為原理的內(nèi)容表述。除這兩類之外的原理，多包含了含義、特征、本質(zhì)等，我們也把它們的相關(guān)知識(shí)整理為原理的內(nèi)容表述。

三、方法論

在哲學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生領(lǐng)會(huì)了哲學(xué)基本原理，但這只是從觀念到觀念，還不能完成由理論向?qū)嵺`的質(zhì)的飛躍。這個(gè)飛躍需要學(xué)生能夠靈活地運(yùn)用方法論。哲學(xué)方法論在指導(dǎo)人們的具體實(shí)踐活動(dòng)和保持心靈平靜方面可以發(fā)揮重要作用。因此，方法論是哲學(xué)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵和哲學(xué)教學(xué)的落腳點(diǎn)。

在教學(xué)實(shí)踐中，筆者在引導(dǎo)學(xué)生深入分析、領(lǐng)會(huì)哲學(xué)基本原理之后，就把教學(xué)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到指導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用哲學(xué)方法論上，以提升學(xué)生實(shí)際運(yùn)用哲學(xué)的能力。下面以“整體和部分關(guān)系”這一知識(shí)的教學(xué)為例。在分析和理解“整體與部分關(guān)系原理”之后，引導(dǎo)學(xué)生探索：如何用這一原理指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身實(shí)際，比如在對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)間安排、運(yùn)動(dòng)會(huì)團(tuán)體比賽選手安排、班級(jí)集體榮譽(yù)與同學(xué)個(gè)人關(guān)系等進(jìn)行探討時(shí)，可從原理內(nèi)容“整體與部分相互區(qū)別，其地位、作用均有所不同。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率、支配部分，具有部分所不具備的功能;部分處于被支配和被統(tǒng)率的地位，必須服從和服務(wù)于整體”出發(fā)，做到樹(shù)立全局觀念、統(tǒng)籌全局、立足整體，實(shí)現(xiàn)整體在目標(biāo)上的最優(yōu)化;還可從原理內(nèi)容“整體與部分相互依存、相互影響。整體由部分構(gòu)成，部分是整體中的部分。整體支配和統(tǒng)率部分，但部分影響整體，關(guān)鍵部分甚至對(duì)整體功能起決定作用”出發(fā)，做到重視部分的作用，用部分、局部的發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展。

多年的教學(xué)實(shí)踐證明，這種將對(duì)哲學(xué)教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)落在方法論上的做法，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也提高了學(xué)生對(duì)哲學(xué)模塊的學(xué)習(xí)效率。

當(dāng)然，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我們還應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面：首先，要充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的積極作用。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，只有讓他們積極參與教學(xué)，才能達(dá)到良好的教學(xué)效果。為此，教師應(yīng)活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，給予他們參與的機(jī)會(huì)，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。其次，要擴(kuò)大哲學(xué)方法論的應(yīng)用范圍。哲學(xué)方法論是最一般的方法，而實(shí)踐是具體的、豐富的，因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將抽象的哲學(xué)方法論運(yùn)用于廣泛的領(lǐng)域，提高學(xué)生的應(yīng)用能力。再次，要引導(dǎo)學(xué)生正確運(yùn)用哲學(xué)方法論。哲學(xué)方法論是相對(duì)穩(wěn)定的，而具體實(shí)際是變化發(fā)展的，因此在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中，要啟發(fā)學(xué)生根據(jù)該事物發(fā)展的具體情況，對(duì)方法進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和更改，以避免犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。

在整合哲學(xué)基本原理與方法論的過(guò)程中，筆者嘗試使用圖表的方式，以便于學(xué)生學(xué)習(xí)。表1選取了整體與部分的辯證關(guān)系原理進(jìn)行展示，以供借鑒。

綜合以上論述，生活與哲學(xué)模塊基本上分為概念、原理和方法論三部分，筆者在哲學(xué)教學(xué)實(shí)踐中從概念、原理、方法論三個(gè)角度展開(kāi)，取得了較好的教學(xué)效果。

（責(zé)任編輯 袁妮）