牛冬冬

摘 要：大的時(shí)代背景要求弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育成為美術(shù)課堂的一大重要使命，基于此來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、文化認(rèn)同感和民族自信。 中國傳統(tǒng)文化是世界文化體系中的一顆耀眼明珠，得到了世界上其他國家的深度認(rèn)同，我們既不能小看、忽視我國的傳統(tǒng)文化，又要想方設(shè)法推陳出新地改造傳統(tǒng)文化。這在一背景的驅(qū)動(dòng)下，美術(shù)教育也要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，并將其與現(xiàn)代美術(shù)技法相融合。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育;文化傳承;問題探索;方法應(yīng)用

美術(shù)課堂質(zhì)量的提升，離不開授課教師的指導(dǎo)，授課教師只有先增強(qiáng)自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，才能帶領(lǐng)學(xué)生走向傳統(tǒng)文化、認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化、運(yùn)用傳統(tǒng)文化。美術(shù)教育工作者首先需要對(duì)本職工作深度熱愛，在具備扎實(shí)專業(yè)技能的同時(shí)，要豐富自己的知識(shí)體系擴(kuò)充知識(shí)架構(gòu)，才能夠更好地教育學(xué)生，服務(wù)學(xué)生。教師承擔(dān)著知識(shí)的傳遞和文化的傳承責(zé)任，要有辨別優(yōu)劣，分辨是非的能力。教師在不斷豐富課堂內(nèi)容和形式的同時(shí)，要自覺主動(dòng)的承擔(dān)起文化傳承的職責(zé)，為學(xué)生和知識(shí)長河之間架起橋梁。

一、如何讓文化素養(yǎng)融入到課堂教學(xué)

美術(shù)課堂是學(xué)生與傳統(tǒng)文化藝術(shù)之間的交流平臺(tái)，教師應(yīng)該從多渠道引入我國優(yōu)秀民間藝術(shù)文化，把提升課堂教學(xué)質(zhì)量放在第一位。引導(dǎo)學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成主動(dòng)學(xué)習(xí)，承擔(dān)起引路人的職責(zé)，尋求傳統(tǒng)文化融入課堂的有效實(shí)踐路徑。

例如：引入工藝品鑒賞內(nèi)容。我國古代的石雕、玉器、彩陶、鐵器、瓷器、青銅器等作品有著很高的藝術(shù)水平，將它們作為教學(xué)內(nèi)容引入課堂可以對(duì)學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力帶來巨大提升。又如：景德鎮(zhèn)的青花瓷，首先使用天然的鈷料在白泥上畫出裝飾圖案，再罩上一層透明的釉，然后利用高溫一次燒成出窯，這時(shí)候顏料會(huì)充分滲入到釉胚當(dāng)中，青藍(lán)色紋路得以顯現(xiàn)，素雅美觀，渾若天成。帶領(lǐng)學(xué)生們了解青花瓷的工藝技巧和其蘊(yùn)含的人文底蘊(yùn)，體會(huì)古代人民的精神世界和審美情趣，這有助于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，和對(duì)民族文化的自信。再如：引入古建筑鑒賞內(nèi)容。中國古建筑藝術(shù)是我國傳統(tǒng)藝術(shù)長河中的一顆璀璨明珠，兼具了實(shí)用性與藝術(shù)性。我國不同的地域文化對(duì)于古建筑的影響十分分明，而不同地區(qū)的建筑特色也反應(yīng)著當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。北京是我國封建社?huì)時(shí)期明清兩代的首都，當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想等級(jí)制度森嚴(yán)，思想文化嚴(yán)重受朝廷控制，在此大的背景下，故宮建筑群的格局與當(dāng)時(shí)的文化氛圍就十分符合。故宮又被稱作“紫禁城”，位于背景的中軸線，坐北朝南，亭臺(tái)樓榭林立，裝飾森嚴(yán)肅穆，是我國古代權(quán)力巔峰的象征。而我國南方建筑以清雅風(fēng)格居多，青瓦白墻是特色，房屋高大，清新通透，這與南方的氣候，較溫和的人文特色也不無關(guān)系。另外，教師可引入古詩詞鑒賞內(nèi)容。中國古代詩詞文化底蘊(yùn)十分深厚，是幾千年傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)結(jié)晶，特別是在唐宋時(shí)期詩、詞的成就達(dá)到了頂峰。在課堂上引入古詩詞鑒賞內(nèi)容，對(duì)學(xué)生養(yǎng)成審美情趣，增強(qiáng)文化功底有著十分重要的價(jià)值。“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中這么描繪，可以讓學(xué)生根據(jù)詩句想象天姥山的雄偉壯觀，然后根據(jù)心中所想完成繪畫作品?！奥湎寂c孤鶩齊飛，秋水與長天一色”是王勃在《滕王閣序》中對(duì)滕王閣晚景的描繪，這句經(jīng)典被千古流傳，張口讀來，相信每個(gè)腦海中都會(huì)不自覺得浮現(xiàn)出一幅畫面。如果有幸去過滕王閣，那么對(duì)滕王閣的情懷就會(huì)更加深刻;沒有去過滕王閣的人也會(huì)在心中有一個(gè)屬于自己的滕王閣的輪廓。這就是優(yōu)秀文化的感染力，美術(shù)課程中也是一樣的，也可以通過繪畫作品表達(dá)自己的感情，繪畫作品有了傳統(tǒng)文化的支撐，其價(jià)值也會(huì)更加厚重。

二、如何將文化素養(yǎng)融入到校外美術(shù)活動(dòng)

所有人的生存發(fā)展都離不開廣闊的自然資源和社會(huì)文化資源，課堂之外的美術(shù)資源同樣也是美術(shù)教師拓展課程內(nèi)容的重要渠道。教學(xué)工作者要拓寬視野，發(fā)掘課堂之外的教育資源。利用該方法不僅可有效帶動(dòng)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)能力，還能促進(jìn)學(xué)生的美術(shù)感知與美術(shù)體驗(yàn)水平，進(jìn)而發(fā)展學(xué)生的審美觀念不斷建設(shè)與發(fā)展。最重要的是，能夠然校外的美術(shù)元素流入到美術(shù)課堂中對(duì)學(xué)生進(jìn)行深入的引導(dǎo)與教學(xué)。

例如：就近的名勝古跡就是不錯(cuò)的選擇。美術(shù)教師可以在條件允許的情況下，組織學(xué)生們參觀名勝古跡，領(lǐng)會(huì)其中的文化特色與藝術(shù)技巧，回歸課堂后讓學(xué)生根據(jù)所觀、所感、所悟來個(gè)性化的完成藝術(shù)作品創(chuàng)作。還可以帶領(lǐng)學(xué)生們當(dāng)?shù)夭┪镳^，博物館是人類文化遺產(chǎn)的寶庫，匯集了多領(lǐng)域的藝術(shù)藏品，學(xué)生的興趣點(diǎn)和文化需求是各不相同的，在這種環(huán)境下，學(xué)生們可以根據(jù)自己的愛好去選擇，然后觀察學(xué)習(xí)。教師可以選擇有價(jià)值、符合學(xué)生們需求的內(nèi)容，重點(diǎn)點(diǎn)撥。這種生動(dòng)直觀的課外教學(xué)情境，可以使學(xué)生近距離感受傳統(tǒng)文化的魅力與古老創(chuàng)作的特色，使得傳統(tǒng)文化能夠助力校外的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)。

綜上所述，美術(shù)的教學(xué)不應(yīng)一成不變，也不應(yīng)沒有立場(chǎng)，需要辯證客觀的去看待和運(yùn)用古今、中外的這些優(yōu)秀文化藝術(shù)成果。只有這樣才能夠在傳承中國傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也為傳統(tǒng)文化注入活力，既豐富我國傳統(tǒng)文化體系，又能夠讓我國傳統(tǒng)文化更好為世界文化服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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