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李白在《俠客行》云：“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名”，詩句勾勒出了一個功夫奇高、深藏功名、智勇雙全、讓人仰慕不已的俠客形象，俠客“事了拂衣去”的行徑蘊含了中國古代思想中“功成身退”的人生大智慧。

然而“事了拂衣去”從來不是簡單事，大丈夫生當建功立業(yè)，功業(yè)一旦建成，卻讓他毅然放棄無邊的榮譽或者九死一生追求的富貴，確實很難，功成是否要身退，這是個很難抉擇的問題，值得探析，退還是不退，可分為三大類：一為功成身不退，二為功未成身不退，三為功成身退。

一、功成身不退，可分為兩大類，有不知利害而不退的，有明悟生死而不退的。

（一）暗而不退。漢朝名將韓信功高蓋世，到了監(jiān)獄中，臨刑時退無可退方悟，才發(fā)出“狡兔死，良狗烹;高鳥盡，良弓藏;敵國破，謀臣亡”的浩嘆。這是韓信智慧暗昧，不知進退的結果。其實，韓信早該悟了，《史記·淮陰侯列傳》記載：上嘗從容與信言諸將能不，各有差。上問曰：“如我，能將幾何？”信曰：“陛下不過能將十萬?！鄙显唬骸坝诠稳?？”曰：“臣多多而益善耳?！鄙闲υ唬骸岸喽嘁嫔?，何為我禽？”信曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也。且陛下所謂天授，非人力也。”當韓信直言說出“臣多多益善耳”這句話，就徹徹底底激起了劉邦的強烈忌憚之心，你可以想象劉邦內心是何等的驚濤駭浪，何等的驚慌恐懼，否則劉邦為什么說“何為我禽？”而不是說“何為我用？”作為開國帝王，劉邦笑里一定充滿了殺機，擒來干什么，擒來當誅，可惜韓信暗昧不悟。雖然聰明的韓信似乎也意識到回答不妥，趕緊說皇帝“陛下不能將兵，而善將將”，這句話也算機智，但是作用太小，才高蓋世，功高蓋主，活著就是罪過，不得不殺耳。

（二）悟而不退。韓信不知退，但是也有知曉要退的，但是已經箭在弦上不得不發(fā)，回不了頭了，這種情況在歷史上也是有的，而且不少，如主父偃事例，漢武帝時期主父偃官至齊相，曾說“丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳”，這句話有點決絕，表達了其為目標不惜赴死的的決心，但是許多人忽略了主父偃說這句話的慘痛經歷，主父偃說“臣結發(fā)游學四十馀年，身不得遂，親不以為子，昆弟不收，賓客棄我”，主父偃說父母不把他當兒子看，兄弟們不肯收留他，賓客拋棄他，他啥都沒，能有的只能是不斷往上的雄心，正是這股雄心推動主父偃不斷向前攀登，不斷建功，然而宦海無情，主父偃最終在殘酷的宦途中落得身死族滅，為五鼎烹耳，《史記》中云：主父方貴幸時，賓客以千數(shù)，及其族死，無一人收者。主父偃是明知危險堅決不退，情愿五鼎烹，求仁而得仁，雖死無怨。雖有不智不取之處，但亦是他追求的結果。

二、功未全成而身不退。有部分英雄豪杰孜孜以求的功業(yè)尚未全成已經功高震主了，這也迫使他面臨退不退的問題，比如蕭何，打天下需要他，安天下，還需要他，劉邦曾經說鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。那么蕭何的結局如何呢？蕭何最終獲得善終，劉邦死后，他獲得遺命輔佐漢惠帝，謚號為“文終侯”。蕭何能獲得善終也不是一馬平川個充滿平坦的，他的仕途充滿了危險，他能得善終，更多的是因為智慧和人品，他身上有兩大韓信不具備的關鍵因素：一是蕭何是文官不是名將，這就是優(yōu)勢，文官再厲害，在打天下的皇帝看來，總不如武將破壞那么大，而韓信恰恰是當世無雙名將，哪怕不掌握兵權，只要在那，皇帝也疑懼不安，幸好蕭何不是韓信，這就是關鍵優(yōu)勢。第二是蕭何能聽進去善言，當蕭何用計誅殺韓信時，劉邦重重賞賜蕭何，蕭何也高興，手下門客召平卻看到了危機，大膽諫言，蕭何在這點上做得非常好，比韓信好多了，立刻力辭封邑，拿出許多家財，撥入國庫，移作軍需。逃離危機。當蕭何幫助劉邦評定了黥布叛亂時，蕭何在后方兢兢業(yè)業(yè)做好后勤工作，但是門客提醒他要滿門抄斬了，蕭何瞬間清醒了，立馬察納雅言，自污身名，賤價強買民間田宅，引得民怨，劉邦才放下心來，蕭何方得解脫，這就是蕭何第二個關鍵優(yōu)勢。在劉邦看來蕭何對皇權是有用的，不殺蕭何，利大于弊，因此，蕭何的功業(yè)還可以繼續(xù)建，這就是功未全而身不退的例子，盡管過程充滿了不確定的艱險。

三、功成身退。功業(yè)一旦建成，立刻急流勇退，這是人生智慧，不少英雄豪杰能夠安然洞察先機，避開險灘，獲得安生，值得贊賞。

西晉張翰曾擔任大司馬東曹掾，因見秋風起，乃思起吳中菰菜和莼羹以及鱸魚膾，曰：“人生貴適志，何能羈宦數(shù)千里，以邀名爵乎？”遂命駕而歸。作《思吳江歌》云：“秋風起兮木葉飛，吳江水兮鱸正肥。三千里兮家未歸，恨難禁兮仰天悲?！比欢鴱埡驳摹镑|魚秋思”其實只是個借口，不是根本原因，回家去吃美味可口的莼菜和鱸魚也并不真是合乎他的志向，真正原因是張翰實實在在洞穿了時局，看到了八王之爭的未來，自身在齊王司馬冏手下效力，必定卷入且齊王未來悲觀，所以才以天真任性的行徑身退官場。事實證明他是正確的，張翰身退歸家，司馬冏兵敗被殺，被牽連殺害的兩千余人。退則生，不退則死，張翰確實深得其中三昧，其“鱸魚秋思”未嘗不是急流勇退之舉，張翰成功把握了“功成身退”的人生智慧，知行合一，值得贊揚。當然，范蠡泛舟五湖、張良功成退的成功案例同樣讓人仰止。

四、功成不退原因探析。為什么不少英雄豪杰功成身不退，功名富貴已經有了，為何還要眷戀權位，探析原因，為兩方面。

（一）不能退，英雄豪杰在建功立業(yè)過程中沾染了太多的因果，牽扯了太多的人事，他的一舉一動都深深影響許多人命運，他的進和退，已經不是他自身的進和退，而是許許多多和命運息息相關的人進和退了，他深深知道，一旦退了，將影響眾多將士和下屬命運，自己無數(shù)手下士兵的命運，自己兄弟的命運，自己的妻子父母奴仆的命運，他已經不是自己，而是某個集團的代名詞了，他有太多考慮，太多擔心，擔心不能護住他們的安全，擔心過去的敵人對自身和相關集團施加不利手段，這個時候，只有權力才能靠得住，才能保全一切，因此，明知危險，也只能苦苦支撐，苦苦站在風里，有進無退，寧死不放權，寧可在權力的寶座上沉淪，粉身碎骨也不放棄，這就是功成身不能退的原因，透著悲壯。

（二）不想退，英雄豪杰也是普通人，具有普通人共同的思想感情，一旦享受到權力的滋味，就可能沉迷于權力，一朝權在手，便把令來行，許多人明知道功成該退，總是自負才智，認為自己可以憑借能力和智慧躲過殺劫，但是在封建王朝，君王一言斷生死，躲過的幾率是很低的，哪怕文種稱病，哪怕韓信不朝，哪怕伍子胥支持了夫差做了吳王，但是伴君如伴虎，虎再講究感情也是要吃人的，權力無情，所以千般算計，只要驚懼了皇權，終究難逃一死。不想退就死，透著悲涼。

五、功臣身退的啟示，像孫武、范蠡、張良等英雄豪杰都成功脫離權力場，功成身退，他們是怎么做到的，啟示有三。

（一）洞察過去。深深明白自己功成的社會原因。功成必定有功成的社會條件，如果前提條件不存在了，那么自身一定要清楚，自身價值降低了，甚至消失了，或者取到反作用了，為什么良弓要張。那是過去有飛鳥，有飛鳥，良弓就有價值。

（二）洞察現(xiàn)在，要洞明自己現(xiàn)在的價值。人的價值和萬事萬物的價值都不是恒定的，良弓的價值由飛鳥決定，當功臣的才能不再被時代需要時，價值就接近零甚至負數(shù)時，就要舍得位置，舍得舍得，有舍才有得。洞察現(xiàn)在，才能決定未來。

（三）洞察未來。要洞明到君王雖然還是那個君王，過去倚重只代表過去，現(xiàn)在可不是過去，過去的上級成了現(xiàn)在的君王，掌握絕對權力的皇上，他的位置變了，心態(tài)必然也變，現(xiàn)在是臣子需要君王，君王的價值無限大，臣子的價值無限小，如果英雄豪杰不能洞明這一點變化，那就危險。不能洞察，性命遭殺。

古語“貪夫詢財，烈士詢名”，這句話很有道理，但是財寶固然可愛，權力固然迷人，和自由生命相比算得了什么。在國學閱讀中，當思考其“功臣身退”的因果，從而獲得人生智慧啟迪。當然是否可以探討功成后，讓英雄豪杰身不退，也不再影響國家的穩(wěn)定，這就需要制度的精心設計，既保證功臣在位不影響國家安穩(wěn)，國家也不虧待功臣，這也是值得思考的人生智慧。

參考文獻：

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王獎華，江蘇省太倉市明德高級中學教師。