[摘要]廣州紅色文化品牌培育具有重要價(jià)值意蘊(yùn)，但是在其培育過(guò)程中還存在思想不重視、宣傳不力、研究不深等問(wèn)題。廣州可以通過(guò)借力借勢(shì)新技術(shù)，增強(qiáng)紅色文化品牌的時(shí)代感和吸引力;挖掘其獨(dú)特內(nèi)涵，打造紅色文化品牌的新亮點(diǎn)和新名片;多渠道加大宣傳力度，擴(kuò)大紅色文化品牌的知名度和美譽(yù)度等途徑來(lái)培育廣州紅色文化品牌。

[關(guān)鍵詞]廣州;紅色文化;價(jià)值意蘊(yùn);培育策略

[作者簡(jiǎn)介]陳愛(ài)華（1981-），女，廣東梅州人，廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，副教授，博士，研究方向：紅色文化與高校思想政治教育。

[中圖分類號(hào)] D647[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1006-8031（2020）02-0030-04

紅色文化品牌，是指具有獨(dú)特而豐富的紅色文化內(nèi)涵，鮮明而準(zhǔn)確的品牌定位，有較高的知名度、美譽(yù)度、認(rèn)同度和忠誠(chéng)度的紅色文化項(xiàng)目。廣州市擁有豐富而獨(dú)特的紅色文化資源，塑造紅色文化品牌對(duì)于廣州踐行十九大精神、貫徹習(xí)近平關(guān)于紅色基因的重要論述，對(duì)于廣州經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有重要意義。目前廣州紅色文化研究主要集中于紅色文化資源的開(kāi)發(fā)建設(shè)，鮮有涉及以習(xí)近平關(guān)于紅色基因的重要論述指導(dǎo)廣州紅色文化品牌塑造。本文聚焦廣州紅色文化建設(shè)的實(shí)踐，結(jié)合習(xí)近平關(guān)于紅色基因的重要論述，探尋廣州紅色文化品牌的培育策略。

一、廣州紅色文化品牌的價(jià)值意蘊(yùn)

紅色文化是“黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化”①，是文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容和載體。紅色文化品牌是紅色文化的優(yōu)秀、典型代表，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣具有重要示范作用和輻射作用。打造“紅色廣州”新名片，培育廣州紅色文化品牌對(duì)廣州具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）廣州紅色文化品牌建設(shè)具有巨大的精神價(jià)值

1、廣州紅色文化品牌建設(shè)有助于對(duì)紅色文化的自覺(jué)自信

黨的十九大報(bào)告明確指出，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。紅色文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容，是中華民族的寶貴財(cái)富。繼承紅色文化能夠更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神動(dòng)力和指引。廣州紅色文化是中國(guó)紅色文化的重要組成部分，和其他紅色文化主要形成于土地革命和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期不同，廣州紅色文化則主要形成于大革命時(shí)期和改革開(kāi)放兩個(gè)跨度比較長(zhǎng)的時(shí)期，即包括大革命時(shí)期黨在聯(lián)合國(guó)民黨共同創(chuàng)辦黃埔軍校、東征北伐、領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)等早期工作中的艱難探索精神和顧全大局的包容精神，更包括改革開(kāi)放以來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)人民以敢為天下先的求新探索精神。廣州紅色革命傳統(tǒng)和紅色改革精神相得益彰，互相促進(jìn)，廣州不僅是黨領(lǐng)導(dǎo)人民改革開(kāi)放的一面旗幟，也是黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索統(tǒng)一戰(zhàn)線的出發(fā)地。廣州紅色文化品牌建設(shè)就是要更好地增強(qiáng)對(duì)紅色文化的自覺(jué)自信，更好地繼承和發(fā)揚(yáng)這些革命傳統(tǒng)和改革精神，從而助推中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

2、廣州紅色文化品牌建設(shè)有利于規(guī)避商業(yè)文化的消極影響

兩千多年來(lái)廣州都是以商業(yè)城市著稱，是近代最先開(kāi)放的貿(mào)易之都，具有濃厚的商業(yè)文化。這種商業(yè)文化同時(shí)兼具優(yōu)缺點(diǎn)。一方面，商業(yè)文化具有兼容開(kāi)放，吃苦耐勞，敢擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的積極方面，“在嶺南文化影響下的廣州文化是一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的商業(yè)文化，它也是一種世俗自樂(lè)的民眾化文化以及開(kāi)放與兼容的多元化文化”②。商業(yè)文化的消極方面表現(xiàn)在過(guò)多強(qiáng)調(diào)“利己”，注重眼前利益、輕視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，關(guān)注經(jīng)濟(jì)利益、忽視精神價(jià)值等等，其極端表現(xiàn)就是“目光短淺、惟利是圖、對(duì)金錢(qián)和權(quán)利盲目崇拜等不良現(xiàn)象;缺乏社會(huì)正義感和責(zé)任感。”③

受這種商業(yè)文化影響，廣州人似乎更習(xí)慣于吃飯AA制，也不太愿意給外地人指路，這讓外地人很難理解和接受。而紅色文化則更多強(qiáng)調(diào)“利他”“大公無(wú)私”、國(guó)家興亡等理念。塑造廣州紅色文化品牌，以廣州先進(jìn)紅色文化引領(lǐng)商業(yè)文化，取其精華，棄其糟粕，可以有效規(guī)避商業(yè)文化的消極影響。

3、廣州紅色文化品牌建設(shè)有利于消弭西方文化的負(fù)面影響

廣州是近代中國(guó)最先開(kāi)放的商埠，后來(lái)又作為改革開(kāi)放前沿陣地的“前沿”，向來(lái)是中西文化交流和融合之處，最早接觸并接受了很多西方文化。這些西方文化固然包括了一些諸如開(kāi)放包容等現(xiàn)代文明理念，包含某些普世價(jià)值的因素，甚至在某些方面和中國(guó)文化有相通之處。但是現(xiàn)代西方文化的本質(zhì)是以個(gè)人主義為核心的資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，而中國(guó)特色社會(huì)主義文化則是以集體主義為核心的社會(huì)主義價(jià)值觀。西方一直憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)科技實(shí)力向中國(guó)滲透其文化和價(jià)值觀，企圖對(duì)中國(guó)進(jìn)行和平演變。由于特殊的地理位置，廣州是遭受西方文化滲透和影響的“重災(zāi)區(qū)”，西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想和享樂(lè)主義、自由主義、極端個(gè)人主義等思潮也潮水般涌入，沖擊馬克思主義理論的主導(dǎo)地位和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。廣州紅色文化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代傳承下來(lái)的優(yōu)秀革命傳統(tǒng)文化，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和載體。因此，弘揚(yáng)廣州紅色文化，塑造廣州紅色文化品牌，有利于消弭西方文化的負(fù)面影響。

（二）廣州紅色文化品牌建設(shè)具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

廣州紅色文化品牌建設(shè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值主要表現(xiàn)在以下兩方面。其一，加強(qiáng)廣州紅色文化品牌建設(shè)，可以直接促進(jìn)廣州紅色旅游的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)收入。眾所周知，旅游業(yè)是第三產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容，可以直接拉動(dòng)餐飲、住宿、交通等多個(gè)產(chǎn)業(yè)。隨著國(guó)內(nèi)人民生活水平的提高，旅游已經(jīng)成為很多家庭娛樂(lè)休閑的活動(dòng)。而紅色旅游是非常受歡迎的。然而，廣州的紅色文化資源沒(méi)有得到大力開(kāi)發(fā)和建設(shè)，也沒(méi)有建設(shè)成國(guó)內(nèi)知名的紅色文化品牌，導(dǎo)致廣州紅色旅游業(yè)相對(duì)遜色。因此，廣州紅色文化品牌建設(shè)是促進(jìn)紅色旅游發(fā)展，進(jìn)而直接增加廣州經(jīng)濟(jì)收入和知名度的必然選擇。其二，加強(qiáng)廣州紅色文化品牌建設(shè)，可以有效提升廣州的城市形象和文化軟實(shí)力，從而大大吸引人才，為廣州經(jīng)濟(jì)科技社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的人才支撐。隨著國(guó)家政策的變化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，中西部城市正在迅速崛起，國(guó)內(nèi)城市競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。城市競(jìng)爭(zhēng)不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)，也是科技、城市環(huán)境、城市文化的較量。隨著國(guó)內(nèi)人口增速放緩，城市競(jìng)爭(zhēng)力通常直接表現(xiàn)為吸引人才的能力。廣州在改革開(kāi)放之初的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)已經(jīng)逐漸消失，這些年的“民工荒”已經(jīng)充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。事實(shí)上，廣州的城市形象和文化軟實(shí)力遠(yuǎn)不如中西部的西安、成都等地。加強(qiáng)廣州紅色文化品牌建設(shè)，打造“紅色廣州”“宜居廣州”新名片，可以有效提升廣州的城市形象和城市文化，從而更好地吸引人才，為經(jīng)濟(jì)科技社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的人才支撐。

（三）廣州紅色文化品牌建設(shè)具有特殊的教育價(jià)值

紅色文化本身就是優(yōu)質(zhì)的教育資源，作為紅色文化的典型、優(yōu)秀代表的紅色文化品牌自然具有特殊的教育價(jià)值。塑造廣州紅色文化品牌，有助于立德樹(shù)人教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。其一，廣州紅色文化品牌和教育在培養(yǎng)目標(biāo)上具有一致性。社會(huì)主義中國(guó)教育的目標(biāo)是立德樹(shù)人，是要培養(yǎng)又紅又專的社會(huì)主義的接班人和建設(shè)者。紅色文化品牌建設(shè)，紅色文化建設(shè)其目標(biāo)也是立德樹(shù)人，是要用先進(jìn)的文化引導(dǎo)人、影響人、培養(yǎng)人。其二，廣州紅色文化品牌和教育（尤其是思想政治教育）在內(nèi)容上具有耦合性。紅色文化中的革命傳統(tǒng)、英雄事跡完全可以成為大中小學(xué)思想政治教育的內(nèi)容和題材。應(yīng)該積極利用紅色文化所蘊(yùn)含的價(jià)值深入開(kāi)展革命傳統(tǒng)教育，讓紅色資源轉(zhuǎn)化為“鄉(xiāng)土教材”釋放更大的凝聚力和感召力，與時(shí)俱進(jìn)，彰顯紅色文化的時(shí)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，講好中國(guó)故事、弘揚(yáng)中國(guó)精神、傳播中國(guó)好聲音，把紅色基因一代代傳下去，讓紅色資源成為發(fā)展支撐?，F(xiàn)在，廣州紅色文化資源還沒(méi)有充分融入學(xué)校教育中去，在廣州紅色文化品牌塑造過(guò)程中要重視與學(xué)校教育的結(jié)合，要推動(dòng)紅色文化品牌進(jìn)課堂，加強(qiáng)黨性教育，要開(kāi)展紅色主題實(shí)踐活動(dòng)，把紅色基因融入學(xué)校教育，著力形成重溫紅色歷史的良好氛圍，讓廣大青少年受到紅色文化的熏陶，讓紅色基因融入到他們的血液中。

二、廣州紅色文化品牌建設(shè)的現(xiàn)實(shí)反思

廣州擁有豐富而獨(dú)特的紅色文化資源，近年來(lái)也加強(qiáng)了紅色文化資源建設(shè)并取得不少成績(jī)，但尚未成功塑造有影響力和號(hào)召力的廣州紅色文化品牌，“紅色廣州”還沒(méi)有成為廣州的新名片。究其原因主要有以下幾個(gè)方面。

（一）在定位和理念方面，定位不當(dāng)，重視不夠

廣州紅色文化品牌建設(shè)的第一個(gè)障礙就是，廣州將自身定位為“商業(yè)廣州”而非“文化廣州”或者“紅色廣州”。長(zhǎng)期以來(lái)，廣州作為一個(gè)商業(yè)城市聞名于世，改革開(kāi)放以來(lái)廣州更是作為改革開(kāi)放前沿陣地的領(lǐng)頭羊而為人矚目。廣州引以為傲的是GDP，商業(yè)文化氛圍非常濃厚。廣州這種城市定位決定了對(duì)紅色文化研究和建設(shè)不那么重視，也決定了重視商務(wù)旅游，輕視紅色旅游。廣州旅游業(yè)發(fā)展的重心在于商務(wù)旅游，體現(xiàn)商業(yè)城市的魅力和繁華，而不是紅色旅游。但是，如前所述，隨著國(guó)內(nèi)大中城市競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈和人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活需求，文化軟實(shí)力已經(jīng)成為制擎城市發(fā)展、決定城市競(jìng)爭(zhēng)力的要素，很多城市都在努力宣傳自己的文化歷史底蘊(yùn)，打造自身的文化品牌。因此，廣州也應(yīng)該創(chuàng)建自己的文化品牌，鑒于廣州紅色文化的獨(dú)特性和優(yōu)勢(shì)，塑造紅色文化品牌就是首選項(xiàng)目。廣州紅色文化品牌建設(shè)的第二個(gè)障礙是對(duì)紅色文化及資源的認(rèn)識(shí)誤區(qū)?，F(xiàn)在有種錯(cuò)誤看法，認(rèn)為紅色文化僅僅包括黨在土地革命時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)人民艱苦奮斗的革命傳統(tǒng)和精神，一說(shuō)到紅色文化就聯(lián)系到當(dāng)年在革命老區(qū)的苦日子，似乎艱苦奮斗就是革命傳統(tǒng)和精神的全部?jī)?nèi)涵，一說(shuō)到紅色旅游就是去經(jīng)濟(jì)落后的革命老區(qū)“憶苦思甜”。按照這種錯(cuò)誤看法，廣州的紅色文化資源確實(shí)較井岡山、沂蒙地區(qū)等革命老區(qū)遜色不少，紅色旅游也不應(yīng)該涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的廣州。其實(shí)，紅色文化還包括黨在大革命時(shí)期和國(guó)民黨合作，領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)等過(guò)程中的革命文化，甚至也包括改革開(kāi)放之后黨領(lǐng)導(dǎo)人民脫貧致富過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的銳意改革、奮發(fā)圖強(qiáng)精神。因此，廣州紅色文化資源絲毫不遜于井岡山等革命老區(qū)，甚至更有獨(dú)特性和代表性，完全有條件塑造廣州紅色文化品牌。

（二）在宣傳方面，力度不強(qiáng)，渠道不廣

文化品牌不僅要有獨(dú)特豐富的文化內(nèi)涵，更需要外在包裝打造和公關(guān)宣傳，才能獲得較高的知名度和美譽(yù)度。而廣州紅色文化品牌的宣傳力度不強(qiáng)，渠道不廣。其一，宣傳主體單一。廣州紅色文化宣傳的主體主要還是政府的旅游相關(guān)部門(mén)。其實(shí)，廣州紅色文化品牌的塑造、宣傳應(yīng)該是廣州市政府各部門(mén)牽頭，聯(lián)合眾多企業(yè)尤其是文化企業(yè)共同參與、共同建設(shè)。而一旦廣州紅色文化品牌塑造成功，完全可以惠及廣州眾多企業(yè)。即，廣州紅色文化品牌塑造應(yīng)該是構(gòu)建政企共建共享機(jī)制。廣州眾多高校及其理論工作者也應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，通過(guò)學(xué)術(shù)研究和海內(nèi)外學(xué)術(shù)交流推廣和宣傳廣州紅色文化品牌。其二，宣傳渠道不新。廣州紅色文化宣傳沒(méi)有充分利用新媒體新技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，效果不明顯。在新媒體、自媒體日益發(fā)達(dá)的今天，每個(gè)人都是宣傳主體，每個(gè)廣州人、每個(gè)在廣州工作生活甚至路過(guò)廣州的人都可以成為廣州及其紅色文化品牌的代言人。其三，宣傳形式不多。廣州紅色文化宣傳沒(méi)有開(kāi)展以廣州紅色文化為主題的理論研討，沒(méi)有創(chuàng)作推廣以弘揚(yáng)廣州紅色文化為主題的文藝作品，沒(méi)有充分發(fā)揮紅色文化豐富的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展一系列的紀(jì)念活動(dòng)。事實(shí)上，以文藝形式推廣紅色文化品牌是非?？尚械那?，例如，沂蒙地區(qū)通過(guò)創(chuàng)作“沂蒙七姐妹”電影等途徑，成功塑造了沂蒙精神紅色品牌。而廣州給國(guó)人留下的印象似乎還停留在“吃在廣州”、小商品批發(fā)地，這也恰好說(shuō)明廣州紅色文化品牌宣傳的必要性和緊迫性。

（三）在學(xué)術(shù)研究方面，未成顯學(xué)，研究不深

廣州是華南地區(qū)學(xué)術(shù)中心，有眾多影響力大的高校，學(xué)術(shù)氛圍比較濃厚，遺憾地是，廣州紅色文化沒(méi)有引起學(xué)術(shù)界足夠重視，沒(méi)有專門(mén)的科研機(jī)構(gòu)，未能提煉廣州紅色文化的獨(dú)特內(nèi)涵。沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神是國(guó)內(nèi)紅色文化的典型代表，它們都依托本土高校開(kāi)展了深入研究并取得豐碩成果。事實(shí)上，幾乎所有紅色文化資源的開(kāi)發(fā)建設(shè)都是當(dāng)?shù)卣鲗?dǎo)進(jìn)行的，而其研究都以高校為中心展開(kāi)，例如沂蒙精神、延安精神、西柏坡精神、井岡山精神分別是在臨沂大學(xué)、延安大學(xué)、河北師范大學(xué)、井岡山大學(xué)中進(jìn)行的。臨沂大學(xué)不但開(kāi)設(shè)了必修課程《紅色文化和沂蒙精神》，積極探索將沂蒙精神融合到高校思政課的路徑和方法，“沂蒙文化研究院”成為沂蒙精神研究的核心圈，產(chǎn)生了很多相關(guān)研究成果。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期醞釀、反復(fù)研究，沂蒙精神的內(nèi)涵被概括為“愛(ài)黨愛(ài)軍、生死與共、舍家愛(ài)國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)”。臨沂大學(xué)也以沂蒙精神研究聞名，以沂蒙精神研究為主題獲得了一系列高級(jí)別的課題立項(xiàng)，發(fā)表了很多高水平的論文，并成為教育部全國(guó)高校思想政治理論課教師社會(huì)實(shí)踐研修基地。類似地，井岡山大學(xué)的中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心成為井岡山精神研究的中心地帶，產(chǎn)生了很多成熟而深入的研究成果?？梢哉f(shuō)，紅色文化和本土高校在成就了對(duì)方的同時(shí)也成就了自己。而廣州還沒(méi)有專門(mén)研究廣州紅色文化的科研機(jī)構(gòu)，相關(guān)研究還沒(méi)有成為熱點(diǎn)顯學(xué)，而且主要關(guān)注紅色旅游資源，沒(méi)有深入研究廣州紅色文化的獨(dú)特內(nèi)涵、特色和形成過(guò)程，廣州紅色文化品牌塑造也剛剛開(kāi)始。

三、廣州紅色文化品牌建設(shè)的培育策略

（一）借力借勢(shì)新技術(shù)，增強(qiáng)廣州紅色文化品牌的時(shí)代感和吸引力

紅色文化資源建設(shè)是紅色文化品牌塑造的硬件支撐。近年來(lái)，廣州重視紅色文化資源建設(shè)，加大了革命遺址和紅色資源的開(kāi)發(fā)、保護(hù)和利用，但是這些紅色文化資源比較分散，其建設(shè)和利用都是單個(gè)進(jìn)行，相互之間得不到有效交叉融合，可以說(shuō)是孤立進(jìn)行，各自為政，仿佛大海中的一個(gè)個(gè)“孤島”，可以稱之為“資源孤島”。而利用新媒體新技術(shù)可以將這些資源聯(lián)系起來(lái)，實(shí)現(xiàn)共建共享。廣州可以建設(shè)一個(gè)紅色文化資源網(wǎng)站，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)將各個(gè)紅色文化資源以數(shù)據(jù)、文本資料、聲音、圖片等形式分門(mén)別類地放入其中，從而實(shí)現(xiàn)資源的整合和鏈接。建設(shè)紅色文化資源網(wǎng)站，有諸多好處。首先，加強(qiáng)地區(qū)內(nèi)的紅色文化資源的聯(lián)系和融合。通過(guò)“廣州紅色文化資源網(wǎng)”將眾多革命遺址和紀(jì)念館連為一體，從而實(shí)現(xiàn)信息的共享，協(xié)同工作。其次，可以更好地發(fā)揮紅色文化資源的育人功能。廣州市的革命遺址和紀(jì)念館眾多且分散，人們很難親臨現(xiàn)場(chǎng)，而通過(guò)紅色文化資源網(wǎng)站就可以了解和學(xué)習(xí)到豐富的資料。通過(guò)紅色文化資源網(wǎng)，提高紅色文化資源的利用率，更大程度地發(fā)揮紅色文化資源的育人功能。最后，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以增強(qiáng)紅色文化的感染力和親和力。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，這些紅色文化可以得到更好地表達(dá)、傳達(dá)。例如將革命戰(zhàn)爭(zhēng)事跡排成立體電影，人們帶上立體眼鏡觀看就有身臨其境之感，感同身受。正如習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出的：“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力?！雹?/p>

（二）挖掘其獨(dú)特內(nèi)涵，打造廣州紅色文化品牌的新亮點(diǎn)、新名片

廣州紅色文化品牌的塑造，不僅要積極開(kāi)發(fā)物質(zhì)形式的紅色文化資源，更需要深度挖掘其豐富而獨(dú)特的內(nèi)涵，這就需要深度的理論研究。紅色文化資源的開(kāi)發(fā)，其主體是政府相關(guān)部門(mén)，而理論研究的主體則應(yīng)該是高校及其研究人員。當(dāng)然，政府部門(mén)應(yīng)該有相關(guān)配套政策來(lái)推動(dòng)和鼓勵(lì)高校、學(xué)者從事紅色文化研究。國(guó)內(nèi)很多紅色文化研究都是依托本土高校進(jìn)行的，廣州完全可以借鑒這些成功經(jīng)驗(yàn)和做法，依托本土高校開(kāi)展以廣州紅色文化為主題的理論研討。筆者認(rèn)為，中山大學(xué)和廣州大學(xué)都很適合研究廣州紅色文化，中山大學(xué)是孫中山一手創(chuàng)辦，有著優(yōu)良的革命傳統(tǒng)和文化，在華南地區(qū)乃至全國(guó)都有巨大影響力和輻射力。廣州大學(xué)是廣州市屬高校，具有政府資源優(yōu)勢(shì)和文化優(yōu)勢(shì)。以高校為依托，成立廣州紅色文化研究中心，創(chuàng)辦廣州紅色文化雜志，定期開(kāi)展紅色文化的學(xué)術(shù)會(huì)議和征文活動(dòng)，通過(guò)與其他地區(qū)的紅色文化比較研究，保持與國(guó)內(nèi)其他紅色文化研究機(jī)構(gòu)的聯(lián)系和互動(dòng)，深度挖掘廣州紅色文化的獨(dú)特內(nèi)涵和主要特點(diǎn)，打造廣州紅色文化品牌的新亮點(diǎn)、新名片。

（三）多渠道加大宣傳力度，擴(kuò)大廣州紅色文化品牌的知名度和美譽(yù)度

塑造廣州紅色文化品牌應(yīng)該通過(guò)多渠道進(jìn)行。其一，創(chuàng)作推廣以弘揚(yáng)廣州紅色文化品牌為主題的文藝作品。廣州是近代民主主義的策源地，有三元里抗英遺址、大元帥府、中共三大會(huì)址、農(nóng)講所等，留下了孫中山、毛澤東等革命者的傳奇故事。因此，創(chuàng)作相關(guān)的電視、電影、小視頻，歌曲、舞臺(tái)劇、音樂(lè)劇來(lái)宣傳廣州紅色文化都是非常好的形式和途徑。作為改革開(kāi)放的前沿的“前沿”，廣州一直挺立時(shí)代潮頭，勇做改革開(kāi)放的探索者和排頭兵，充分展示了改革開(kāi)放四十年的偉大成果。其二，充分發(fā)揮紅色文化豐富的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展一系列的紀(jì)念活動(dòng)。要抓住關(guān)鍵時(shí)刻、重要紀(jì)念日來(lái)宣傳廣州獨(dú)特的紅色文化，例如孫中山、毛澤東等偉人的誕辰忌日，改革開(kāi)放周年紀(jì)念日，廣州解放紀(jì)念日等等。其三，充分利用新媒體加大對(duì)廣州紅色文化品牌的宣傳力度。新媒體的優(yōu)勢(shì)顯而易見(jiàn)，其“本質(zhì)特征是技術(shù)上的數(shù)字化、傳播上的互動(dòng)性?？梢詫⑿旅襟w定義為：借助計(jì)算機(jī)（或具有計(jì)算機(jī)本質(zhì)特征的數(shù)字設(shè)備）傳播信息的載體?！雹荻?，宣傳紅色文化的受眾更多的是90后和00后，他們是新媒體的鐵桿粉絲，以新媒體來(lái)宣傳紅色文化更容易為他們所接受。當(dāng)然，在利用新媒體的同時(shí)也不可忽視報(bào)紙、廣告等傳統(tǒng)媒體，要讓新媒體和傳統(tǒng)媒體雙管齊下，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，以達(dá)到最佳宣傳效果。其四，編寫(xiě)廣州紅色文化品牌教材，開(kāi)設(shè)紅色文化課程，讓廣州紅色文化品牌進(jìn)教材、進(jìn)課堂，讓紅色資源轉(zhuǎn)化為“鄉(xiāng)土教材”釋放更大的凝聚力和感召力。編寫(xiě)廣州紅色文化品牌教材，在中小學(xué)可以開(kāi)設(shè)紅色文化的第二課堂，在大學(xué)可以開(kāi)設(shè)紅色文化品牌的選修課或必修課，將紅色文化品牌的宣傳教育和思想政治教育結(jié)合起來(lái)。教材的編寫(xiě)要立足廣州實(shí)踐，堅(jiān)持廣州特色，講究“以情動(dòng)人”。盡量不要寫(xiě)得太理論性和抽象，以介紹性、描述性語(yǔ)言為主，多介紹一些感人事跡和人物為好?？傊?，務(wù)必通過(guò)多渠道宣傳廣州紅色文化品牌，擴(kuò)大廣州紅色文化品牌的知名度和名譽(yù)度，要讓人們記住廣州不僅是一個(gè)商業(yè)城市，更是一個(gè)具有光榮革命歷史的紅色城市。

[注釋]

①習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告.人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28.

②何一鳴.廣州文化演進(jìn)與經(jīng)濟(jì)制度轉(zhuǎn)軌[J].城市觀察，2012（1）：164.

③朱竑，保繼剛.廣東文化的弊端對(duì)廣州都市旅游的負(fù)面影響[J].嶺南文史，1999（3）：60.

④習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程 開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09.

⑤匡文波.到底什么是新媒體？[J].新聞與寫(xiě)作，2012（7）：25.