從1840年開始，橫亙在中國文化面前的所有困惑與難題其實只有一個，即解決好古今、中外、雅俗這“三大關系”或曰“三大矛盾”。一百多年來，中國文化界的幾乎所有爭論與分歧、努力與實踐，無出其外。至今，此難題仍在，且繼續(xù)考驗著我們。

120年前，楊蔭瀏先生出生在一個氤氳著書香樂韻的江南殷實之家，他的出現(xiàn)，似乎即為解決這“三大關系”而來。他自幼既隨阿炳這樣的民間藝術家廣泛、深入學習民族樂器和民間器樂，又跟外國傳教士學習英文、鋼琴和西洋作曲理論；他既繼承了中國文人“左琴右書”的傳統(tǒng)，成為昆曲“天韻社”的中堅，又在一生中始終關注著被社會輕視和菲薄的“俗樂”，他對江南十番、河北吹歌、西安鼓樂等樂種的研究以及對湖南民族民間音樂的普查，奠定了今天非物質文化遺產保護的基礎；他不但打開了對中國道教音樂、佛教音樂的學術研究之門，并在青年時代便開創(chuàng)了基督教音樂的華化之路，其主編的《普天頌贊》至今仍回蕩在中國教堂的穹頂之下；他不但借助從民間音樂中學到的樂譜譜字使唯一可靠的宋代音樂——姜白石的十七首歌曲重現(xiàn)，而且在中華民族危亡之際借曲填詞，讓岳飛的《滿江紅》唱遍大江南北，鼓舞了成千上萬的熱血青年；他不但以畢生的精力寫作并不斷完善其中國音樂學的奠基之作《中國古代音樂史稿》，而且始終提倡理論聯(lián)系實際，甚至跑到樂器作坊用他的樂律學研究心得指導工人的樂器制作；他不但精通經史子集，從古文典籍中淘瀝出眾多被世人忽略的音樂史料，而且他的第一本中國古代音樂史是用英文撰寫，接通了古今中外。縱觀楊先生的一生，我們可以認真、嚴肅、客觀、自豪地說：楊蔭瀏，是在音樂領域打通古今、中外、雅俗的第一人！

今天，我們懷念楊先生，懷念那個值得我們永遠懷念的群體——和楊先生一起開創(chuàng)了中國音樂學研究之路并為中國藝術研究院音樂研究所的建立與成長做出杰出貢獻的老一輩學者們，是為了繼承他們的精神，把他們開創(chuàng)的事業(yè)進行下去，為最終解決中國文化“三大關系”，建立一個通古達今、雅俗共賞，在海納百川時不失根與魂，在面向未來時不忘來時路的中華音樂文化而奮斗！

2019年10月29日