范杰遜

摘要：集體記憶作為社會(huì)心理學(xué)、政治社會(huì)學(xué)范疇的理論，它的實(shí)踐往往更需要媒介的介入、記者的報(bào)道。“新聞的天性”使得記者可以嗅到一些尚且處于萌芽狀態(tài)的好故事，并通過(guò)敘述和報(bào)道讓其成為集體記憶的可能。所以，作為記者應(yīng)該重視跨學(xué)科領(lǐng)域的研習(xí)，運(yùn)用一些學(xué)術(shù)理論更好地指導(dǎo)新聞報(bào)道，拓寬新聞視野和選題的范圍、格局。

關(guān)鍵詞：敘事;報(bào)道;集體記憶塑造

一、南京長(zhǎng)江大橋集體記憶與報(bào)道困境

（一）集體記憶中的媒介價(jià)值

法國(guó)社會(huì)學(xué)家哈布瓦赫最早提出了“集體記憶”概念，強(qiáng)調(diào)記憶在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)作用。他認(rèn)為，集體記憶是“一個(gè)特定社會(huì)群體之成員共享往事的過(guò)程和結(jié)果，保證集體記憶傳承的條件是社會(huì)交往及群體意識(shí)需要提取該記憶的延續(xù)性?！?/p>

集體記憶是一個(gè)共享往事的過(guò)程，同樣也是一個(gè)被傳承與講述的過(guò)程，其作為國(guó)家精神財(cái)產(chǎn)的重要組成部分，也是每個(gè)國(guó)家在交往活動(dòng)和文化軟實(shí)力發(fā)展的長(zhǎng)期積累，是構(gòu)成國(guó)家合法性的一種重要載體。周海燕認(rèn)為，“集體記憶的建構(gòu)在維護(hù)權(quán)力的合法性與統(tǒng)治秩序中扮演了重要角色，是塑造社會(huì)認(rèn)同的重要力量，也是代際傳承的重要中介。在當(dāng)代社會(huì)，媒介在集體記憶的保存、傳播中居于中心地位。”集體記憶與媒介更像是兩個(gè)不可分割的個(gè)體，尤其是在如今新媒體的環(huán)境下，個(gè)體的記憶在新傳播技術(shù)的作用下更容易被整合與共情，集體記憶的形成與傳承變得更為便利與多元。

（二）宏大視角下的南京長(zhǎng)江大橋及報(bào)道困境

1958年建成通車(chē)的南京長(zhǎng)江大橋是長(zhǎng)江上第一座由中國(guó)自行設(shè)計(jì)和建造的雙層式鐵路、公路兩用橋梁，在中國(guó)橋梁史和世界橋梁史上具有重要意義，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要成就、中國(guó)橋梁建設(shè)的重要里程碑，具有極大的經(jīng)濟(jì)意義、政治意義和戰(zhàn)略意義，被稱(chēng)為“爭(zhēng)氣橋”。 史修永、王兵認(rèn)為，南京長(zhǎng)江大橋已經(jīng)轉(zhuǎn)化成一個(gè)內(nèi)涵豐富的城市文化符號(hào)，凝聚著當(dāng)代中國(guó)的政治文化心理，見(jiàn)證了中國(guó)當(dāng)代政治文化的變遷。“作為一座‘飛架南北的建筑物，大橋?qū)⒏锩鼩v史、科技發(fā)展、文學(xué)藝術(shù)、審美文化等元素匯聚和貯存起來(lái)，成為這座城市乃至整個(gè)國(guó)家的文化記憶形象?！?/p>

南京長(zhǎng)江大橋的建造過(guò)程以及自身形象構(gòu)建了集體記憶，這樣的記憶也在媒介不斷挖掘、報(bào)道與傳承過(guò)程中，不斷被塑造。一般來(lái)說(shuō)，集體記憶有兩種敘事方式，一種是以記者親歷者身份來(lái)“目擊”的媒體事件，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)認(rèn)同;“另一種則通過(guò)多種形式，媒體將歷史進(jìn)行再現(xiàn)，選擇性地進(jìn)行報(bào)道，扮演著‘公共歷史學(xué)家的角色?！?/p>

1958年建成的南京長(zhǎng)江大橋，媒體人更多是以“公共歷史學(xué)家”的身份來(lái)塑造集體記憶，媒體通過(guò)大量的歷史文獻(xiàn)資料、實(shí)物，甚至是設(shè)計(jì)者、建造者的采訪，或者通過(guò)歷史文本、影像、文物這類(lèi)“歷史材料”構(gòu)建了一個(gè)“爭(zhēng)氣橋”形象，并提煉出“大橋精神”，是一種宏大視角下的報(bào)道路徑，也是一般意義上的“南京長(zhǎng)江大橋”報(bào)道。從媒介傳播來(lái)說(shuō)較為單一，報(bào)道趨于常規(guī)，更缺少新意和更大的視角。

二、日常生活的集體記憶塑造

（一）從宏大敘事到日常生活的集體記憶

2018年12月底，全封閉維修了27個(gè)月的南京長(zhǎng)江大橋即將正式恢復(fù)通行。此前由于南京長(zhǎng)江大橋常年超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，加上風(fēng)雨侵蝕和材料老化，南京長(zhǎng)江大橋亟需對(duì)橋梁結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，減輕對(duì)梁體的壓力。即將恢復(fù)通行的南京長(zhǎng)江大橋也再次勾起了市民的集體記憶，媒體紛紛報(bào)道這座橋的歷史與紅色基因，不少市民也回憶起與大橋的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。不過(guò)這些報(bào)道的中心還是聚焦在南京長(zhǎng)江大橋本身，最終進(jìn)入了傳統(tǒng)的宏大敘事框架。正如施海泉所說(shuō)，傳統(tǒng)媒體時(shí)代的大橋符號(hào)價(jià)值是自上而下積極動(dòng)員的結(jié)果，其敘述是宏大主題;而在新媒體時(shí)代，大橋所具備的公共文化價(jià)值則是源自自下而上的民間共有習(xí)慣，所凝結(jié)的主要是日常生活記憶。

（二）重構(gòu)南京長(zhǎng)江大橋的集體記憶

能不能打破以南京長(zhǎng)江大橋?yàn)橹黧w的傳統(tǒng)報(bào)道模式，聚焦在城市生活里的普通人，用普通人的日常生活故事來(lái)支撐起“大橋離開(kāi)的日子”？交匯點(diǎn)將大橋離開(kāi)的這791天為時(shí)間坐標(biāo)，選取了17位與大橋有若隱若現(xiàn)關(guān)聯(lián)的普通市民，有曾經(jīng)每天經(jīng)過(guò)大橋的公交車(chē)司機(jī)，有家住大橋邊的居民，還有大橋封閉后離開(kāi)南京的大學(xué)生，有在作文里面抱怨大橋封閉的小學(xué)生……講述他們的關(guān)于夢(mèng)想、失望、離別、激動(dòng)的故事。長(zhǎng)江大橋穿插在故事其中，它的角色由過(guò)去宏大敘事的主角變成日常生活的配角，它變成了一座記憶的橋梁，變成了承載集體記憶的空間具象載體。

2018年12月28日，交匯點(diǎn)8000多字的報(bào)道《離開(kāi)大橋的日子》在南京長(zhǎng)江大橋恢復(fù)通行的當(dāng)天刊發(fā)。與同城其他媒體報(bào)道恢復(fù)通行關(guān)注大橋本身，以及講述維修建設(shè)背后的故事不同，交匯點(diǎn)這個(gè)策劃已經(jīng)將大橋集體記憶融入到了日常生活里，從當(dāng)年的“爭(zhēng)氣橋”內(nèi)化成如今日常生活的“希望橋”，這是順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展與變革，其最終指向都是美好生活。但由于視角選擇，以及集體記憶的重構(gòu)，展現(xiàn)了人與橋，人與城市，人與生活的無(wú)限張力，聚焦在日常生活的普通人，讓橋的形象與寓意變得不再那么高不可攀，更讓每一個(gè)讀者覺(jué)得，每個(gè)人其實(shí)心底都有一座南京長(zhǎng)江大橋。

（三）日常生活的集體記憶邊界與張力

以17個(gè)普通人的故事報(bào)道，構(gòu)建了南京長(zhǎng)江大橋歸來(lái)的集體記憶，其實(shí)是用小切口、新主題來(lái)展現(xiàn)這樣一個(gè)宏大主題，將微觀層面的個(gè)體記憶與故事，以大橋?yàn)檩d體，凝結(jié)成城市兩年多來(lái)的故事，從而拓寬了傳統(tǒng)大橋報(bào)道框架，以及大橋集體記憶的邊界，大大增強(qiáng)了集體記憶的敘事張力。尤其是在新媒體時(shí)代，有溫度、有情感、有溫度的報(bào)道更能贏得共鳴，這17個(gè)人更像是城市生活的人們的17個(gè)側(cè)面，每個(gè)人都可以在其中找到自己的影子。

這種日常生活的集體記憶更打開(kāi)了重新歸來(lái)后的南京長(zhǎng)江大橋的認(rèn)知概念，再次煥發(fā)新生的橋更可以認(rèn)為是一個(gè)美好生活的回歸，將大橋從過(guò)去的宏大歷史內(nèi)化成城市生活的一個(gè)部分，更新了大橋厚重的政治寓意，賦予了新時(shí)代下對(duì)美好生活的向往。

告別宏大敘事的集體記憶傳承將使得南京長(zhǎng)江大橋主題將源源不斷地被敘述下去，記憶的文本與生命的鮮活體驗(yàn)，也會(huì)隨著記憶主體的傳承與變遷，將不斷更新和延續(xù)，每一段集體記憶的背后都將像年輪一樣印刻著時(shí)代痕跡。

三、傳播視角下集體記憶敘述的建議

（一）運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)理論充實(shí)到傳播的主題策劃中

集體記憶作為社會(huì)心理學(xué)、政治社會(huì)學(xué)范疇的理論，它的實(shí)踐往往更需要媒介的介入、記者的報(bào)道?！靶侣劦奶煨浴笔沟糜浾呖梢孕岬揭恍┥星姨幱诿妊繝顟B(tài)的好故事，并通過(guò)敘述和報(bào)道讓其成為集體記憶的可能。所以，作為記者應(yīng)該重視跨學(xué)科領(lǐng)域的研習(xí)，運(yùn)用一些學(xué)術(shù)理論更好地指導(dǎo)新聞報(bào)道，拓寬新聞視野和選題的范圍、格局。某種程度上，記者也是集體記憶雛形的“打撈者”和“塑造者”。

（二）優(yōu)秀的策劃選題來(lái)源于小切口的扎實(shí)采訪

如何將個(gè)體記憶通過(guò)傳播和報(bào)道變成集體記憶，除了有好的理論支撐、角度選擇，更重要的還是在采訪和敘事的把握與方法，其重要前提就是對(duì)新聞四力“腳力、眼力、腦力、筆力”的深刻領(lǐng)會(huì)與實(shí)踐。從交匯點(diǎn)南京長(zhǎng)江大橋恢復(fù)通行的策劃來(lái)說(shuō)，好的策劃是一方面，前期的扎實(shí)采訪與報(bào)道是挖掘集體記憶最核心的部分，如何把握每一個(gè)被采訪對(duì)象的記憶精髓，以及他們的記憶如何被社會(huì)主流價(jià)值摘取與取舍，就需要記者耐心與仔細(xì)的采訪，同時(shí)還要經(jīng)過(guò)多方求證，只有契而不舍才能報(bào)道出經(jīng)得起考驗(yàn)的新聞，這樣的新聞才有資格成為集體記憶。

（三）新技術(shù)的運(yùn)用將集體記憶塑造變得更立體

如今媒介的新技術(shù)日新月異，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下信息獲取成本降低，手機(jī)即時(shí)通訊軟件大量普及，使得我們?nèi)ふ沂茉L對(duì)象變得比過(guò)去更為容易，包括在互聯(lián)網(wǎng)上有大量經(jīng)過(guò)數(shù)字化后的歷史文獻(xiàn)，例如老報(bào)紙數(shù)字化，可以通過(guò)報(bào)紙的過(guò)去版面內(nèi)容來(lái)找尋歷史記憶，例如在2020年上映的電影《八佰》放映后，筆者所在單位的同事即通過(guò)新華日?qǐng)?bào)老報(bào)紙鉤沉歷史，回到了1938年的歷史現(xiàn)場(chǎng)，將彼時(shí)的“新聞”重新翻出并進(jìn)行梳理，某種程度上也構(gòu)建了一種電影以外更為真實(shí)與客觀的集體記憶。大數(shù)據(jù)技術(shù)的廣泛使用也可以通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)或者文本分析，對(duì)一些人物、名詞甚至是觀念的誕生與發(fā)展，為我們理解集體記憶的形成過(guò)程，塑造及強(qiáng)化集體提供了更為直接與立體的幫助。