萬(wàn)雅馨 李秋石

摘 ? 要：興起于20世紀(jì)五十年代末六十年代初的人本主義教育觀，深刻地影響了世界范圍內(nèi)的教育改革。結(jié)合人本主義教育觀的基本理論，從尊重學(xué)生的主體性，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí);創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī);以學(xué)生為本，開展個(gè)性化教學(xué);豐富評(píng)價(jià)方式，關(guān)注表現(xiàn)性評(píng)價(jià);構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體，打造家庭課程資源五個(gè)方面為生物學(xué)教師的教學(xué)提出建議，希望以此為廣大生物教師的教學(xué)帶來(lái)一些啟思。

關(guān)鍵詞：生物學(xué)學(xué)習(xí);人本主義;主體性

中圖分類號(hào)：G633.91 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1009-010X（2020）05-0051-03

新課程改革要求生物學(xué)學(xué)習(xí)要與時(shí)俱進(jìn)，吸收多種學(xué)習(xí)理論的優(yōu)秀觀念，進(jìn)而找到更適合學(xué)生的發(fā)展之路。人本主義教育理論以其對(duì)學(xué)生所擁有潛能的充分肯定、對(duì)教師角色轉(zhuǎn)變的思考、對(duì)師生關(guān)系的重新定位等，為教育改革注入了新的活力，也給予了我們進(jìn)行生物學(xué)學(xué)習(xí)改革的新思路。

一、尊重學(xué)生的主體性，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)

主體性是人本主義教育觀的核心原則。作為人本主義心理學(xué)先驅(qū)者的K.戈?duì)柕滤固乖谄涫讋?chuàng)的“自我實(shí)現(xiàn)”概念中明確提出：“正常機(jī)體或生命的目的不是維持現(xiàn)狀，而是傾向于不斷前進(jìn)和發(fā)展，傾向于盡量實(shí)現(xiàn)自身能力、自身人格?！绷_杰斯同樣認(rèn)為人類生來(lái)就有學(xué)習(xí)的潛能，教育應(yīng)該幫助人們“自我實(shí)現(xiàn)”。即他在看到人的動(dòng)物性本能的同時(shí)還看到了人所特有的潛質(zhì)，并認(rèn)為這種潛質(zhì)是好的或中性的，不必壓制，應(yīng)該促進(jìn)它，讓它表現(xiàn)出來(lái)，這樣人們就會(huì)健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)。所有這些無(wú)不啟示著我們：既然在學(xué)生的潛能中天生就有對(duì)知識(shí)的渴求，那么教育就應(yīng)該尊重學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)者的主體性作用，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。

以學(xué)生為主體，教師的角色要由傳統(tǒng)的“知識(shí)傳授者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”;課堂要由以往的“教師一言堂”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)生課堂”;學(xué)生要由懶惰的“知識(shí)容器”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃?dòng)的學(xué)習(xí)者”。為充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，在生物教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生面臨的問(wèn)題指導(dǎo)學(xué)生的探究實(shí)踐，然后以探究實(shí)踐指導(dǎo)學(xué)生對(duì)核心概念的理解。學(xué)生進(jìn)行探究實(shí)踐的過(guò)程就是主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程，教師最終以學(xué)生的成果、作品評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。

二、創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)

人本主義強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)的內(nèi)在因素，重視對(duì)個(gè)體自我意識(shí)的探討、分析和研究，其動(dòng)機(jī)理論主要有馬斯洛的需要層次理論和自我決定理論。馬斯洛認(rèn)為人的動(dòng)機(jī)來(lái)自于人的需要，并將其分為缺失需要和成長(zhǎng)需要，最高的動(dòng)機(jī)就是人自我實(shí)現(xiàn)的需要，其強(qiáng)調(diào)人的自我指導(dǎo)和自主選擇。

自我決定理論把動(dòng)機(jī)劃分為內(nèi)在動(dòng)機(jī)、外在動(dòng)機(jī)和無(wú)動(dòng)機(jī)，并認(rèn)為內(nèi)在動(dòng)機(jī)更能帶動(dòng)學(xué)習(xí)，因?yàn)槠洳粌H能讓個(gè)體堅(jiān)持主動(dòng)學(xué)習(xí)，還能更好地體現(xiàn)學(xué)習(xí)過(guò)程中的自我控制和自主性。由此可見，為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我發(fā)動(dòng)的學(xué)習(xí)，就必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

羅杰斯指出要使學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，就必須讓學(xué)生面臨具有個(gè)人意義的或與個(gè)人有關(guān)的問(wèn)題。他提出要構(gòu)建一種真實(shí)的問(wèn)題情境讓學(xué)生意識(shí)到真實(shí)的挑戰(zhàn)，從而引發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

以“植物生長(zhǎng)素的發(fā)現(xiàn)”一節(jié)為例，教師可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)生活中的真實(shí)情境，并利用問(wèn)題串來(lái)引入新課。即絕大部分的學(xué)生家里都會(huì)養(yǎng)一些花草，也有過(guò)觀察它們的經(jīng)驗(yàn)。教師在課上可以通過(guò)多媒體展示放在窗臺(tái)的植物彎向窗外生長(zhǎng)的圖片，并設(shè)置以下問(wèn)題：（1）圖片中植物生長(zhǎng)的方向有什么特點(diǎn)？（2）可能是什么因素引起了這種改變？有什么意義？（3）這種改變是發(fā)生在植物的幼嫩部位還是成熟部位？（4）根據(jù)植物的生長(zhǎng)特點(diǎn)，還能舉出生活中的其他實(shí)例嗎？通過(guò)真實(shí)情境中一系列問(wèn)題的引導(dǎo)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了蘊(yùn)藏在生活現(xiàn)象中的生物學(xué)問(wèn)題，激發(fā)了其學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，從而發(fā)生了自我發(fā)動(dòng)的學(xué)習(xí)。

三、以學(xué)生為本，開展個(gè)性化教學(xué)

人本主義所倡導(dǎo)的“以人為本”在教育活動(dòng)中就是要“以學(xué)生為本”，而由于遺傳、環(huán)境等因素的制約，在個(gè)體的身心發(fā)展過(guò)程中差異是普遍存在的，因此“以學(xué)生為本”更要“以每一位學(xué)生為本”。羅杰斯主張：“教師要理解并尊重學(xué)生在生理和心理上的種種差異，鼓勵(lì)學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)其積極性，并注重使他們?cè)诓煌念I(lǐng)域發(fā)揮潛能?！?/p>

為了使每一位學(xué)生的差異得到尊重，教師有必要因材施教，開展個(gè)性化教學(xué)。美國(guó)學(xué)者卡羅爾在定義個(gè)性化教育時(shí)指出，個(gè)性化教育“要努力在學(xué)習(xí)者的個(gè)性特征與學(xué)習(xí)環(huán)境之間達(dá)到平衡”“要找到學(xué)習(xí)者的個(gè)性特征與所學(xué)知識(shí)、行為方式、概念等之間的一種合理匹配”。因此教師作為“學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”要盡量多地為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)材料，以幫助學(xué)生確定有層次的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并在課堂教學(xué)中采用合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)等多種學(xué)習(xí)方式，以適應(yīng)學(xué)生的不同需要。

四、豐富評(píng)價(jià)方式，關(guān)注表現(xiàn)性評(píng)價(jià)

原有的教學(xué)評(píng)價(jià)以教師評(píng)價(jià)為主，主要以紙筆測(cè)驗(yàn)的形式進(jìn)行，關(guān)注的重點(diǎn)是學(xué)生對(duì)知識(shí)的識(shí)記情況。這種單一的評(píng)價(jià)方式無(wú)法適應(yīng)學(xué)生個(gè)體之間的差異，也無(wú)法對(duì)因復(fù)雜學(xué)習(xí)而帶來(lái)的能力變化進(jìn)行檢驗(yàn)，同時(shí)也無(wú)法充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。人本主義理論提示我們，評(píng)價(jià)者和被評(píng)價(jià)者都是評(píng)價(jià)的主體，兩者需要溝通、理解和協(xié)作，評(píng)價(jià)的目的是幫助被評(píng)價(jià)者認(rèn)識(shí)自我、挖掘潛能，最大可能地實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。因此教師要采取多種評(píng)價(jià)方式進(jìn)行評(píng)價(jià)以促進(jìn)學(xué)生全面、可持續(xù)的發(fā)展。

作為傳統(tǒng)紙筆測(cè)驗(yàn)的補(bǔ)充形式，表現(xiàn)性評(píng)價(jià)得到了眾多學(xué)者的關(guān)注。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)以學(xué)生展現(xiàn)的內(nèi)在能力或傾向的外在行為表現(xiàn)為評(píng)價(jià)對(duì)象，并且是直接對(duì)能力或傾向的行為表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，以此與通過(guò)受測(cè)者的答題表現(xiàn)來(lái)間接預(yù)測(cè)其能力或傾向的傳統(tǒng)紙筆測(cè)驗(yàn)相區(qū)分。正因?yàn)楸憩F(xiàn)性評(píng)價(jià)具有這樣的特點(diǎn)，所以它擁有了能夠評(píng)價(jià)學(xué)生行為表現(xiàn)的過(guò)程等的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。它的形式多樣，演示、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、科研項(xiàng)目等都是常用且有效的手段。生物學(xué)作為一門實(shí)驗(yàn)學(xué)科，需要學(xué)生具備的很多能力都是僅憑一張?jiān)嚲頇z驗(yàn)不出來(lái)的，而表現(xiàn)性評(píng)價(jià)很好地彌補(bǔ)了這一不足，因此教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)把兩者有機(jī)結(jié)合。例如在學(xué)習(xí)了“細(xì)胞器——系統(tǒng)內(nèi)的分工合作”后，可以讓學(xué)生在課下自行制作細(xì)胞器模型并在課堂上進(jìn)行展示;在學(xué)習(xí)了“伴性遺傳”后可讓學(xué)生調(diào)查社區(qū)內(nèi)的遺傳病并進(jìn)行分析等。

五、構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體，打造家庭課程資源

人本主義教育觀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)者的主體性，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，學(xué)習(xí)者與他的助學(xué)者一同構(gòu)成了“學(xué)習(xí)共同體”。這個(gè)“共同體”對(duì)于教師而言意味著平等、尊重;對(duì)于學(xué)生而言意味著開放、創(chuàng)造;對(duì)于教學(xué)而言意味著參與、對(duì)話?！皩W(xué)習(xí)共同體”充分保證了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，實(shí)現(xiàn)了信息多方有效的流動(dòng)和利用，也增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)和家庭等的參與度。

作為共同體的重要組成部分，家庭是學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的重要場(chǎng)所，與學(xué)生的關(guān)系最為密切，且家庭課程資源是尚待開發(fā)的寶貴資源，家庭中的物品、家長(zhǎng)、家庭共同活動(dòng)等都值得重視和開發(fā)。例如在學(xué)習(xí)了“生態(tài)系統(tǒng)”這一章后，學(xué)生和家長(zhǎng)可以利用身邊的材料嘗試制作生態(tài)瓶并進(jìn)行長(zhǎng)期觀察;學(xué)習(xí)了“傳染病及預(yù)防”后，以家長(zhǎng)為中介，可以與相關(guān)單位（如疾控中心）取得聯(lián)系，讓學(xué)生們走出課堂，在社會(huì)中進(jìn)行參觀、實(shí)踐和體驗(yàn)等，由此可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

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