王春云 陳旭

[摘要]當(dāng)前，我國處于全面決勝小康社會的關(guān)鍵時期，徹底消除貧困、改善民生，實現(xiàn)共同富裕，是擺在我們面前的艱巨任務(wù)，同時也體現(xiàn)了我們黨的初心和使命。習(xí)近平總書記圍繞脫貧的深層原因、方式方法以及如何鞏固脫貧效果等重大理論和實踐問題，提出了一系列新思想、新觀點，其內(nèi)含著豐富的馬克思主義哲學(xué)意蘊。本文從馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義、歷史唯物主義維度闡釋習(xí)近平關(guān)于扶貧的重要論述，并從馬克思主義哲學(xué)的實踐性本質(zhì)進(jìn)一步厘清其深刻內(nèi)涵，以期更加全面深刻地領(lǐng)悟“不忘初心、牢記使命”的歷史要義，自覺運用馬克思主義理論指導(dǎo)脫貧攻堅的實踐。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平扶貧重要論述;辯證唯物主義;歷史唯物主義;實踐性

[中圖分類號]F323.8? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A?? [文章編號]1009—0274（2020）01—0026—04

[作者簡介]王春云，女，新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院民族學(xué)碩士研究生，研究方向：馬克思主義民族理論與政策;陳旭，女，新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。

馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，解答了實踐活動中人與自然、人與社會、人與世界的關(guān)系問題，包含了辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大基本理論體系。然而馬克思主義哲學(xué)是為改變現(xiàn)存世界的實踐活動而創(chuàng)立的，實踐的內(nèi)容就是它的理論內(nèi)容，因而實踐性是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)屬性。相對于傳統(tǒng)哲學(xué)側(cè)重于關(guān)注宇宙抽象的本體，馬克思主義哲學(xué)則更加關(guān)注現(xiàn)實的人類世界，其目的是為了實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。習(xí)近平關(guān)于扶貧的重要論述來源于中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民長期進(jìn)行的脫貧攻堅實踐，具有科學(xué)的思想內(nèi)涵，它以消除貧困、解決人的生存和發(fā)展問題為己任，不局限于解決某一地區(qū)的貧困問題，強調(diào)的是人類命運共同體，具有人民性、科學(xué)性和國際性特質(zhì)，體現(xiàn)了對人類社會發(fā)展中各種矛盾關(guān)系的理論反思，是我們打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的行動指南。從馬克思主義哲學(xué)的視域來理解和闡釋習(xí)近平關(guān)于扶貧工作的重要論述，有助于進(jìn)一步認(rèn)識新時代黨的扶貧工作的初心和使命，從而更好地以馬克思主義為指導(dǎo)，實現(xiàn)全面消除貧困、共同富裕的戰(zhàn)略目標(biāo)。

一、習(xí)近平關(guān)于扶貧重要論述的辯證唯物主義維度

辯證唯物主義是馬克思在批判地吸收了黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和費爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”的基礎(chǔ)上創(chuàng)立起來的哲學(xué)理論。辯證唯物主義的誕生是哲學(xué)史上的偉大變革，它克服了古代樸素唯物主義、近代機械唯物主義的不徹底性，真正實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一。辯證唯物主義的基本理論體系包括物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系、物質(zhì)的運動變化發(fā)展屬性、矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律、內(nèi)因和外因關(guān)系等方面。而習(xí)近平關(guān)于扶貧重要論述的辯證唯物主義意蘊主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，習(xí)近平關(guān)于精準(zhǔn)扶貧的系列論述，體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性原理。矛盾的普遍性原理，要求我們敢于承認(rèn)矛盾，正確分析矛盾。矛盾的特殊性體現(xiàn)在不同事物的矛盾具有不同的特點、同一事物的不同發(fā)展階段具有不同的矛盾特點、矛盾雙方性質(zhì)和地位各不相同。分析矛盾的特殊性意義在于避免形而上學(xué)，堅持具體問題具體分析。習(xí)近平總書記于2013年11月考察湖南湘西時第一次提出“精準(zhǔn)扶貧”概念，他在與貧困村群眾座談時強調(diào)：“扶貧要實事求是，因地制宜。要精準(zhǔn)扶貧，切忌喊口號，也不要定好高騖遠(yuǎn)的目標(biāo)?！盵1]2015年6月在貴州考察時，習(xí)近平總書記提出了扶貧開發(fā)工作要做到“六個精準(zhǔn)”，即：扶持對象精準(zhǔn)、措施到戶精準(zhǔn)、項目安排精準(zhǔn)、因村派人精準(zhǔn)、資金使用精準(zhǔn)、脫貧成效精準(zhǔn)。習(xí)近平總書記在多個場合多次強調(diào)扶貧開發(fā)貴在精準(zhǔn)，重在精準(zhǔn)。他指出，改革開放初期，我們農(nóng)村普遍貧困，需要通過普惠性的政策措施，使大部分地區(qū)和群眾受益?，F(xiàn)在，情況發(fā)生了很大變化。所謂貧有百樣、困有千種。過去那種大水漫灌式扶貧很難奏效，現(xiàn)在必須采取更精準(zhǔn)的措施。扶貧工作不能一刀切，具體問題要具體分析，對癥下藥、靶向治療。扶貧工作代表了矛盾的普遍性，但是不同地區(qū)不同貧困群眾在不同時期形成貧困的原因各不相同，體現(xiàn)了矛盾的特殊性，因而解決矛盾的方法不能一概而論，而是要具有針對性。習(xí)近平關(guān)于精準(zhǔn)扶貧的重要論述，正是基于矛盾的特殊性而提出來的，具有重要的實踐意義，其充分展示了馬克思主義哲學(xué)具體問題具體分析的要義，同時也表明了扶貧工作要尊重客觀規(guī)律。目前我國的扶貧事業(yè)已到了最關(guān)鍵的時刻，越是這樣就越需要精細(xì)化思路，越要按客觀規(guī)律辦事。

其次，習(xí)近平關(guān)于“扶貧先扶智、扶貧先扶志”論斷，體現(xiàn)了內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理。辯證唯物主義認(rèn)為，事物運動變化發(fā)展的根本原因在于內(nèi)因，外因是第二位的原因。內(nèi)因決定事物性質(zhì)和方向，外因是條件，通過內(nèi)因起作用。習(xí)近平總書記指出：“脫貧致富貴在立志，只要有志氣、有信心，就沒有邁不過去的坎。扶貧不是慈善救濟，而是要引導(dǎo)和支持所有有勞動能力的人，依靠自己的雙手開創(chuàng)美好明天。要改變我們習(xí)慣的送錢送物方式，堅持扶貧先扶智、扶貧先扶志，深入細(xì)致做好群眾的思想工作，幫助貧困群眾提高增收致富的能力，幫助貧困群眾擺脫思想貧困、意識貧困?！盵2]要實現(xiàn)徹底的脫貧目標(biāo)，就是要正確處理扶貧工作的內(nèi)外因辯證關(guān)系，即正確處理外部幫扶和貧困群眾自身努力的關(guān)系，充分調(diào)動貧困群眾的積極性和主動性，引導(dǎo)他們認(rèn)識到政府的幫扶只是外部輔助因素，只有靠自己的辛勤勞動才能長久脫貧，只有靠自己的努力才能真正地改變命運，從而實現(xiàn)徹底脫貧、不再返貧。習(xí)近平總書記關(guān)于“扶貧先扶智、扶貧先扶志”的論斷充分表明了文化扶貧的重要性。可以說，文化貧困是一切貧困之源，正是因為文化貧困，導(dǎo)致了物質(zhì)貧困的代際傳遞。要想徹底擺脫貧困，尋求文明進(jìn)步，就必須重視文化，重視教育。只有加大精神文化的扶貧力度，提高貧困群眾的內(nèi)生動力，提高貧困群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，才能提高生產(chǎn)力，杜絕返貧現(xiàn)象，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，從而從根本上解決貧困問題。目前在我國的部分農(nóng)村地區(qū)，存在著文化扶貧還滯后于物質(zhì)扶貧、文化需求與扶貧內(nèi)容脫節(jié)等問題，因此應(yīng)當(dāng)在貧困農(nóng)村大力發(fā)展教育，推進(jìn)文化供給側(cè)改革，改變農(nóng)村文化落后的局面。

再次，習(xí)近平“綠色扶貧”理念，體現(xiàn)了矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性關(guān)系。習(xí)近平總書記多次強調(diào)，扶貧決不能以犧牲環(huán)境為代價，要把生態(tài)環(huán)境保護(hù)放在更加突出的位置。扶貧往往需要開發(fā)資源，較易與保護(hù)環(huán)境形成對立的矛盾關(guān)系。但如果扶貧開發(fā)能運用科學(xué)的方法準(zhǔn)確把握平衡點，那么對立的矛盾就能達(dá)到統(tǒng)一，從而實現(xiàn)扶貧開發(fā)的可持續(xù)性。如果扶貧開發(fā)與保護(hù)環(huán)境不可調(diào)和，則寧可保護(hù)環(huán)境，這也體現(xiàn)了矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。

二、習(xí)近平關(guān)于扶貧重要論述的歷史唯物主義維度

歷史唯物主義是關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的理論，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。它包含了三個基本原理：第一，人民群眾是創(chuàng)造歷史的根本動力;第二，社會存在決定社會意識;第三，社會基本矛盾推動社會發(fā)展。社會發(fā)展的人本追求，內(nèi)含著一個重要的原則：普遍受益原則。社會是人的社會，人是社會發(fā)展的主體。發(fā)展主體在從事發(fā)展實踐、推動社會進(jìn)步的過程中，遵循著一個基本的原則，即要使參與社會發(fā)展的絕大多數(shù)人都能從不斷進(jìn)步的社會系統(tǒng)中獲得實惠和利益。這一點，在社會主義國家，必須得到更為充分和有效的體現(xiàn)。鄧小平指出：“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化，如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了?！盵3]

習(xí)近平關(guān)于扶貧的重要論述包含著深刻的歷史唯物主義哲學(xué)意蘊。習(xí)近平“攜手共建人類命運共同體”的思想，與鄧小平“共同富?！彼枷胍幻}相承，不僅僅蘊含著馬克思主義哲學(xué)的本體論、認(rèn)識論等重要內(nèi)涵，同時也體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀的深層意義，即推動社會歷史前進(jìn)的主體是人民群眾，因而人民群眾應(yīng)當(dāng)共享發(fā)展成果，發(fā)展的終極目的不是為了個體，而是為了實現(xiàn)全體人類的自由發(fā)展。習(xí)近平的扶貧理念，以廣大人民群眾為主體的社會實踐為基礎(chǔ)，以廣大人民的集中利益為最終目標(biāo)，徹底體現(xiàn)了人民群眾的主體性地位，其根本目的就是要使參與社會發(fā)展的絕大多數(shù)人都能從不斷進(jìn)步的社會系統(tǒng)中獲得實惠和利益。消除貧困、改善民生，讓人民過上幸福美好的生活，是我們黨的根本宗旨，體現(xiàn)了我們黨的初心和使命。黨的十九大報告提出中國現(xiàn)階段社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，以習(xí)近平同志為核心的黨中央實施脫貧攻堅戰(zhàn)略無疑就是解決這一矛盾的重大舉措。

習(xí)近平指出：“我們講宗旨，講了很多話，但說到底還是為人民服務(wù)這句話。我們黨就是為人民服務(wù)的。中央的考慮，是要為人民做事。各級干部也不能眼睛總是向上。任何事情都要向上看看，向下看看。要經(jīng)常問問自己，我們是不是在忙著與黨的根本宗旨毫不相關(guān)的事情？有沒有一心一意在為老百姓做事情？是不是在圍繞黨和國家中心任務(wù)而工作？各級干部要把工作重心下移，深入實際，深入基層，深入群眾，認(rèn)真研究扶貧開發(fā)面臨的實際問題，創(chuàng)造性開展工作。治貧先治愚。要把下一代的教育工作做好。”[4]習(xí)近平這段樸實的語言，充分展現(xiàn)了他一心為民的赤子情懷，進(jìn)一步闡釋了馬克思主義唯物史觀在新時代的意義。只有徹底解決貧困問題，滿足人民群眾對美好生活的需求，才能進(jìn)一步激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力，推動社會歷史的進(jìn)一步發(fā)展。

習(xí)近平指出：“我們中國共產(chǎn)黨人從黨成立之日起就確立了為天下勞苦人民謀幸福的目標(biāo)。這就是我們的初心。”[5]因此，我們踐行以習(xí)近平同志為核心的黨中央關(guān)于扶貧的重要決策部署，就是要始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不是自封的，是歷史和人民選擇的，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期的革命實踐中形成的，是歷史發(fā)展的必然選擇，體現(xiàn)了社會歷史發(fā)展固有的規(guī)律性。從這個意義上講，習(xí)近平關(guān)于“脫貧攻堅要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)”論述體現(xiàn)了唯物史觀認(rèn)識論的“社會歷史是按照它本身所固有的規(guī)律運動、變化和發(fā)展的”深刻內(nèi)涵。馬克思主義的社會歷史發(fā)展觀是以人類的自由文明為最高目標(biāo)，自由文明的實現(xiàn)，以人的全面自由發(fā)展為標(biāo)志，整個社會達(dá)到按需分配的狀態(tài)。全面自由的人將具有高度的科學(xué)文化水平，能自覺運用自由的時間來充分全面發(fā)揮自己的能力。要實現(xiàn)這個目標(biāo)將會是一個長期的歷史過程，而當(dāng)前黨的扶貧攻堅戰(zhàn)略，則是通往歷史彼岸的一個堅實的步伐。

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。社會存在是指社會物質(zhì)生活條件的總和，社會意識是指社會精神生活的總和。物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替發(fā)展。我國幅員遼闊，各地區(qū)地理條件、經(jīng)濟發(fā)展水平各不相同，因而造成不同地區(qū)人們科學(xué)文化水平和思想觀念各不相同。習(xí)近平的扶貧理念，要解決的是“人類命運共同體”問題，要實現(xiàn)全體人類的共同富裕，這是一種胸懷天下的大格局思想。通過扶貧，進(jìn)一步改變物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，提高社會生產(chǎn)力，提高人民群眾賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而使人民群眾有更多的時間和精力創(chuàng)造豐富的精神文化。反過來，人民的精神文化和科學(xué)技術(shù)水平得到發(fā)展，能夠進(jìn)一步提高生產(chǎn)力，進(jìn)一步滿足人民群眾日益增長的美好生活需要。經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展了，能夠進(jìn)一步體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性，促使人民自覺擁護(hù)社會主義制度，自覺擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

三、從馬克思主義哲學(xué)的實踐性本質(zhì)闡釋習(xí)近平關(guān)于扶貧的重要論述

馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地解釋了實踐在社會存在和社會意識發(fā)展中的基本作用，克服了舊唯物主義的不徹底性和直觀性。它堅持理論和實踐相統(tǒng)一的原則，以實踐為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在實踐中不斷修正錯誤，發(fā)展真理。因而實踐性是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)屬性。馬克思在哲學(xué)史上第一次把實踐提升為哲學(xué)的根本原則，轉(zhuǎn)化為哲學(xué)思維方式，創(chuàng)立了一種實踐、辯證、歷史的唯物主義，不僅終結(jié)了傳統(tǒng)哲學(xué)，而且自身也獲得了不斷發(fā)展的內(nèi)在動力。[6]實踐唯物主義沿著馬克思開辟的哲學(xué)道路，推進(jìn)了對“客體的或者直觀的”舊唯物主義和“抽象能動的”唯心主義世界觀的變革，把追究“世界何以可能”的舊哲學(xué)變革為探索“全人類的解放何以可能”的新哲學(xué)。[7]馬克思主義中國化的過程，就是一場以“實踐”為靈魂的社會歷史變革過程，馬克思主義哲學(xué)的實踐性本質(zhì)，在中國革命歷史和社會主義建設(shè)改革中得到充分的體現(xiàn)。毛澤東把馬克思主義哲學(xué)的實踐思想概括為“實事求是”，他在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出：“‘實事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯俊！盵8]鄧小平在南巡時也一再強調(diào)：“實事求是作為馬克思主義的精髓，要多強調(diào)這個核心，不要書本教條?！盵9]

習(xí)近平關(guān)于扶貧的重要論述，包含著深刻的實踐唯物主義內(nèi)涵，它反對教條主義和本本主義，完全摒棄了過去“一刀切”的扶貧方式，完全遵循著“實事求是”的靈魂，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的實踐性本質(zhì)，反映了中國共產(chǎn)黨人在長期的社會主義建設(shè)實踐過程中總結(jié)出來的具有鮮明時代特征和規(guī)律性的思想內(nèi)涵，也體現(xiàn)了馬克思主義反貧困理論中國化的最新成果。當(dāng)前，我國扶貧工作把深度貧困地區(qū)脫貧作為戰(zhàn)略重點，尤其是民族地區(qū)、邊疆地區(qū)和部分革命老區(qū)是深度扶貧的重中之重，在全面決勝小康社會的關(guān)鍵時期，務(wù)必要實事求是，因地制宜制定合適的策略，保證扶貧攻堅戰(zhàn)役取得全面勝利。

習(xí)近平總書記圍繞脫貧的深層原因、脫貧的方式方法以及如何鞏固脫貧效果等問題，提出了“兩個確保”的目標(biāo)、“兩不愁三保障”的標(biāo)準(zhǔn)、“六個精準(zhǔn)”的扶貧方略、“五個一批”的實踐路徑。習(xí)近平總書記告誡黨員：“五個一批是主要路徑而言，各地情況千差萬別，不要形而上學(xué)都照一個模式去做，而要因地制宜，探索多渠道、多元化的精準(zhǔn)扶貧新路徑?！盵10]這一論述彰顯了馬克思主義精髓，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于“人、自然、社會協(xié)調(diào)發(fā)展”的理念，強調(diào)在扶貧實踐中正確處理人與自然、人與人、人與社會之間的關(guān)系。

馬克思實踐唯物主義哲學(xué)包含著實踐的主體、客體、對象等要素。從習(xí)近平的系列扶貧論述中可以看出：實踐主體即是從事現(xiàn)實生活的人，即人民群眾;客體是貧困地區(qū)的客觀存在;對象正是當(dāng)下中國數(shù)千萬的貧困人口。扶貧實踐完全圍繞著貧困群眾的根本利益來開展工作。中國共產(chǎn)黨人始終認(rèn)為，人民群眾是社會歷史發(fā)展的推動力量，發(fā)展要為了人民，也要依靠人民。習(xí)近平總書記多次強調(diào)要發(fā)動全社會力量共同參與扶貧事業(yè)，要堅持“大扶貧格局”。建設(shè)新時代中國特色社會主義，要充分發(fā)揮人民群眾的主體性作用，要全心全意貫徹為人民服務(wù)的宗旨，這是我們黨帶領(lǐng)人民取得新民主主義革命和社會主義建設(shè)改革勝利的法寶。新時代的扶貧實踐，既要依靠群眾，又要服務(wù)群眾，二者共同助推脫貧攻堅戰(zhàn)略任務(wù)的完成，達(dá)成2020年全面建成小康社會的目標(biāo)任務(wù)。

結(jié)語

習(xí)近平關(guān)于扶貧的重要論述體現(xiàn)了馬克思主義反貧困理論中國化的最新成果，其必然包含著馬克思主義哲學(xué)的精髓，指導(dǎo)著黨中央脫貧攻堅戰(zhàn)略在理論和實踐層面的雙重升躍。黨的扶貧戰(zhàn)略的根本任務(wù)是帶領(lǐng)貧困人口擺脫貧困、徹底解決人的生存和發(fā)展問題，最終目的是為了促進(jìn)整個人類命運共同體發(fā)展。習(xí)近平關(guān)于扶貧的重要論述是對以實踐為基礎(chǔ)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的深刻思考，是從人類命運的未來出發(fā)，以人的全面發(fā)展為聚焦點，以解決人類共同面對的貧困問題為目標(biāo)，探索在新時代全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的新道路。從馬克思主義哲學(xué)維度闡釋習(xí)近平關(guān)于扶貧的思想論述，從一個側(cè)面回答了人的自由全面發(fā)展問題，揭示了當(dāng)前和今后扶貧工作要以人為本，立足實踐，立足生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)人類社會和自然的共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：彭銀春