[摘要]兵團(tuán)文化是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)在屯墾戍邊歷史進(jìn)程中逐步形成的、富有獨(dú)特歷史內(nèi)涵和時(shí)代意蘊(yùn)的文化類型，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，是中華民族精神以及兵團(tuán)精神在中國(guó)共產(chǎn)黨屯墾戍邊偉大實(shí)踐中的具體體現(xiàn)。兵團(tuán)文化以其深邃的歷史內(nèi)涵、富有時(shí)代特色的品質(zhì)特征和精神價(jià)值回應(yīng)了邊疆地區(qū)高校立德樹人實(shí)踐中“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本問(wèn)題，對(duì)推進(jìn)高校立德樹人實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)邊疆地區(qū)社會(huì)發(fā)展穩(wěn)定具有極其特殊而重要的意義。具體通過(guò)提升高校教師政治覺悟與政治站位、積極回應(yīng)社會(huì)需求和時(shí)代關(guān)切、拓展實(shí)踐教育、完善體制機(jī)制、加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)和將兵團(tuán)文化融入“三全育人”等舉措，全面推進(jìn)邊疆地區(qū)高校立德樹人根本任務(wù)的有效落實(shí)。

[關(guān)鍵詞]兵團(tuán)文化;立德樹人;時(shí)代意蘊(yùn);實(shí)現(xiàn)路徑

[中圖分類號(hào)]G641??? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009—0274（2020）01—0035—06

[作者簡(jiǎn)介]肖志遠(yuǎn)，男，新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師、博士，研究方向：高校思想政治教育。

兵團(tuán)文化是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)（以下簡(jiǎn)稱“兵團(tuán)”）在延續(xù)了65年來(lái)黨的屯墾戍邊偉大實(shí)踐中所形成的、富有獨(dú)特歷史內(nèi)涵和時(shí)代意蘊(yùn)的文化類型。她體現(xiàn)了一代代兵團(tuán)人用青春和熱血肩負(fù)起的開發(fā)邊疆、建設(shè)邊疆、穩(wěn)定邊疆、發(fā)展邊疆的歷史使命，凝聚了許多代表當(dāng)前社會(huì)發(fā)展方向的時(shí)代精神和時(shí)代價(jià)值，展現(xiàn)了我們黨和人民軍隊(duì)所特有的優(yōu)良傳統(tǒng)與頑強(qiáng)作風(fēng)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展、是中華民族精神以及兵團(tuán)精神在黨的屯墾戍邊偉大實(shí)踐中的具體體現(xiàn)。

習(xí)近平指出，“我們要發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、傳承紅色基因，不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，努力在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大進(jìn)程中創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民、無(wú)愧于先輩的業(yè)績(jī)?！盵1]兵團(tuán)文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民在鞏固邊疆、建設(shè)邊疆、發(fā)展邊疆的偉大實(shí)踐中所形成的融入中華民族血液和中華民族之魂的特色文化，其核心要義是“熱愛祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”。她是愛國(guó)主義、艱苦奮斗精神和時(shí)代精神的具體體現(xiàn)，她的政治性、原則性、人民性、時(shí)代性、先進(jìn)性和示范性等特質(zhì)與當(dāng)前高校立德樹人實(shí)踐要求緊密相關(guān)。因此，要在新時(shí)代邊疆地區(qū)高校立德樹人的實(shí)踐與育人中堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信、傳承好紅色基因的同時(shí)，自覺融入富有時(shí)代特色和區(qū)域特征的兵團(tuán)文化，引導(dǎo)各族青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史擔(dān)當(dāng)，提升思想政治教育的親和力、感染力和針對(duì)性，努力培養(yǎng)出更多的、能夠擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興大任、能夠維護(hù)好邊疆地區(qū)發(fā)展穩(wěn)定的時(shí)代新人。

一、兵團(tuán)文化蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵

兵團(tuán)文化孕育于中國(guó)共產(chǎn)黨鞏固邊疆、建設(shè)邊疆的屯墾戍邊偉大實(shí)踐中，“是愛國(guó)主義情懷、艱苦奮斗作風(fēng)、甘于奉獻(xiàn)精神和勇于開拓創(chuàng)新品質(zhì)的綜合體現(xiàn)”[2]，是科學(xué)理論的完美運(yùn)用、獨(dú)特歷史階段的客觀需要和邊疆地區(qū)發(fā)展建設(shè)偉大實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。

（一）兵團(tuán)文化源于馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展成果

兵團(tuán)事業(yè)是我國(guó)國(guó)家建設(shè)事業(yè)的重要組成部分。她以馬克思主義為指導(dǎo)、全面貫徹了毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論精髓，將我國(guó)邊疆地區(qū)的特殊需要與黨的屯墾戍邊具體實(shí)踐、與新時(shí)代的發(fā)展要求緊密結(jié)合起來(lái)。在兵團(tuán)的發(fā)展建設(shè)進(jìn)程中，黨的歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)此作出了許多重要的指示批示、傾注了大量的精力和心血，體現(xiàn)了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)兵團(tuán)屯墾戍邊偉大事業(yè)的科學(xué)指導(dǎo)，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨深邃的理論思維和戰(zhàn)略眼光，揭示了黨中央關(guān)于屯墾戍邊事業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，形成了科學(xué)系統(tǒng)的、富有中國(guó)特色的黨的屯墾戍邊理論，為兵團(tuán)文化的形成和發(fā)展指引了方向，為鞏固邊疆、發(fā)展邊疆指明了正確道路，由此也確立了馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在兵團(tuán)文化形成和發(fā)展中的理論基礎(chǔ)的地位。

（二）兵團(tuán)文化源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

兵團(tuán)文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人在開發(fā)邊疆、建設(shè)邊疆的偉大實(shí)踐中對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新性發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)邊疆地區(qū)各族人民歷經(jīng)歷史長(zhǎng)河的洗禮、崢嶸歲月的磨礪、屯墾戍邊的鍛造、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶凝聚而成的邊疆各族人民為新中國(guó)發(fā)展不懈奮斗的精神力量。兵團(tuán)文化是在創(chuàng)造性地吸收、繼承和轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，又著重從邊疆地區(qū)的發(fā)展穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)等具體實(shí)踐入手，不斷增添新的特色文化元素，不斷豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與精神價(jià)值寶庫(kù)。兵團(tuán)文化致力于將人民軍隊(duì)的光榮傳統(tǒng)與社會(huì)主義時(shí)代精神、與邊疆地區(qū)的發(fā)展建設(shè)結(jié)合起來(lái)，將“熱愛祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”的兵團(tuán)精神融入和推進(jìn)社會(huì)主義和時(shí)代精神在邊疆地區(qū)的實(shí)踐，是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民和中華民族的一筆需要代代相傳的寶貴的精神財(cái)富。

（三）兵團(tuán)文化源于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的屯墾戍邊偉大實(shí)踐

兵團(tuán)文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民屯墾戍邊偉大實(shí)踐的內(nèi)涵升華和價(jià)值凝練。新中國(guó)成立以來(lái)，為順應(yīng)當(dāng)時(shí)邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、國(guó)防安全等客觀實(shí)際，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)吸收和借鑒我國(guó)歷代屯墾戍邊經(jīng)驗(yàn)，將中國(guó)人民解放軍進(jìn)疆部隊(duì)、國(guó)民黨起義部隊(duì)、支邊青年等留在了邊疆地區(qū)開發(fā)邊疆、建設(shè)邊疆，通過(guò)屯墾戍邊實(shí)踐“不僅為國(guó)家創(chuàng)造了大量的社會(huì)財(cái)富，發(fā)展了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，減輕了邊疆各族人民的負(fù)擔(dān)，改善了留疆部隊(duì)官兵和人民群眾的生活，而且也逐步穩(wěn)定了邊疆的局勢(shì)。黨中央將這些復(fù)員轉(zhuǎn)業(yè)（或暫緩復(fù)員）的內(nèi)地軍人、支邊青年留在了邊疆，他們成為了開發(fā)邊疆、鞏固邊疆、建設(shè)邊疆的重要力量，為新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的成立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！盵3]1954年10月，隨著新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的成立，其他邊疆地區(qū)的兵團(tuán)也相繼成立。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下，和平解放新疆的十余萬(wàn)進(jìn)疆官兵為鞏固西北邊防、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，就地轉(zhuǎn)業(yè)成為新疆“兵團(tuán)人”的一分子，他們勞武結(jié)合、屯墾戍邊，他們不畏艱險(xiǎn)、迎難而上、白手起家、艱苦奮斗、扎根荒漠、以苦為樂、顧全大局，共同開創(chuàng)了兵團(tuán)事業(yè)，共同創(chuàng)造了兵團(tuán)文化，建成了一支“不吃軍糧，不穿軍裝，不要軍餉，永不轉(zhuǎn)業(yè)”的生產(chǎn)隊(duì)、戰(zhàn)斗隊(duì)和工作隊(duì)。

黨的屯墾戍邊所孕育的兵團(tuán)文化承啟于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，豐富了社會(huì)主義先進(jìn)文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在鞏固邊疆、發(fā)展邊疆的建設(shè)實(shí)踐中、在實(shí)現(xiàn)邊疆地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)中創(chuàng)造、發(fā)展和形成的獨(dú)具特色的文化。

二、兵團(tuán)文化融入立德樹人實(shí)踐的時(shí)代意蘊(yùn)

兵團(tuán)文化與邊疆地區(qū)高校立德樹人之間，在人才培養(yǎng)的目標(biāo)方向、價(jià)值取向等方面密切相關(guān)，她充分回應(yīng)了當(dāng)前邊疆地區(qū)高校立德樹人實(shí)踐中“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的根本問(wèn)題。

（一）兵團(tuán)文化為邊疆地區(qū)高校回應(yīng)好“培養(yǎng)什么樣的人”提供價(jià)值引領(lǐng)

教育的中心工作是“立德樹人”。立德樹人，其內(nèi)涵分為“立德”和“樹人”兩個(gè)層面?！傲⒌?，就是要堅(jiān)持德育為先，通過(guò)正面教育來(lái)引導(dǎo)人、感化人、激勵(lì)人，是‘樹人的前提;樹人，就是要以人為本，通過(guò)適當(dāng)?shù)慕逃绞椒椒▉?lái)塑造人、改變?nèi)?、發(fā)展人，是‘立德的目標(biāo)?！盵4]我國(guó)邊疆地區(qū)人才資源較為匱乏，人才流失較為嚴(yán)重。邊疆地區(qū)高校有責(zé)任、有義務(wù)培養(yǎng)出更多的“靠得住、用得上、留得下”的優(yōu)秀人才在新時(shí)代的邊疆地區(qū)報(bào)效祖國(guó)、建功立業(yè)。這也就要求我國(guó)邊疆地區(qū)高校對(duì)人才的培養(yǎng)既要注重“立德”，更要突出“樹人”，即要回應(yīng)好“培養(yǎng)什么樣的人”這個(gè)根本問(wèn)題。習(xí)近平指出，“我國(guó)高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)?！盵5]育人的根本在于立德，高校應(yīng)將立德樹人所取得的成效來(lái)作為檢驗(yàn)學(xué)校是否辦好了學(xué)、是否治好了校的基本標(biāo)準(zhǔn)?！啊⒌聵淙俗鳛樾聲r(shí)代我國(guó)高校培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的教育目標(biāo)要求，需要的正是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中厚重的德行修養(yǎng)和精神價(jià)值積淀為根基，這也是延續(xù)‘文化自信的一種‘教育自信的基礎(chǔ)?！盵6]

兵團(tuán)文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、全國(guó)各族人民在屯墾戍邊偉大實(shí)踐中形成的社會(huì)主義建設(shè)的新型文化，其蘊(yùn)涵的兵團(tuán)精神主要以“熱愛祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”為基本內(nèi)容及其體現(xiàn)出的政治覺悟、思想境界、價(jià)值準(zhǔn)則和精神面貌。[7]兵團(tuán)精神是“從井岡山、長(zhǎng)征、延安、南泥灣的革命奮斗歷程中歷練出來(lái)的，是新中國(guó)鞏固邊疆、發(fā)展邊疆的歷史必然與現(xiàn)實(shí)需要的產(chǎn)物。在兵團(tuán)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，一代代的兵團(tuán)屯墾戰(zhàn)士用青春和生命創(chuàng)造了邊境荒灘上的一個(gè)個(gè)奇跡、書寫了一段段不朽的傳奇。兵團(tuán)事業(yè)也隨著我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的不斷深入，使得兵團(tuán)文化增添了更多的歷史厚重感和時(shí)代感?！盵8]為了履行好兵團(tuán)屯墾戍邊的歷史使命，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持在屯墾戍邊的偉大實(shí)踐中，依據(jù)現(xiàn)實(shí)需求、實(shí)踐作用、社會(huì)評(píng)價(jià)、價(jià)值凝聚等因素，推動(dòng)兵團(tuán)文化的豐富與發(fā)展，通過(guò)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)兵團(tuán)文化的發(fā)展理念、體制機(jī)制、精神價(jià)值的宣傳和教育，以期在兵團(tuán)屯墾戍邊實(shí)踐中，培養(yǎng)出更多的具有“熱愛祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”精神的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?？梢哉f(shuō)，邊疆地區(qū)高校立德樹人與兵團(tuán)文化在育人的目標(biāo)、方式、方法以及標(biāo)準(zhǔn)上有著密切關(guān)聯(lián)。兵團(tuán)文化中所體現(xiàn)的人才培養(yǎng)目標(biāo)和要求，是回應(yīng)好邊疆地區(qū)高校立德樹人實(shí)踐中“培養(yǎng)什么樣的人”的價(jià)值引領(lǐng)。

（二）兵團(tuán)文化為邊疆地區(qū)高校回應(yīng)好“如何培養(yǎng)人”提供實(shí)踐依據(jù)

教育的根本任務(wù)是立德樹人。立什么樣的“德”，樹什么樣的“人”，這是事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大問(wèn)題。“立德”就是要在“德才兼?zhèn)?，以德為先”的原則下，做到“以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才”，用恰當(dāng)?shù)睦砟睢⒑线m的內(nèi)容、適當(dāng)?shù)姆椒ā皹淙恕保褜W(xué)生培養(yǎng)成為具有“愛國(guó)情懷、獨(dú)立人格、健康身心”的、符合社會(huì)主義建設(shè)者和接班人時(shí)代要求的有用之人，即回應(yīng)好“如何培養(yǎng)人”的問(wèn)題。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“我國(guó)高校思想政治工作的開展和推進(jìn)‘必須堅(jiān)持正確的政治方向”[9]，這一科學(xué)論述為高?！傲⒌聵淙恕碧岢隽艘螅褪橇⒌聵淙烁救蝿?wù)的落實(shí)無(wú)論是采取何種方式、何種載體、何種內(nèi)容都必須首先要秉持好正確的政治立場(chǎng)、方向和原則。

歷史告訴我們，兵團(tuán)文化凝結(jié)著黨的初心和使命，凝聚著一代又一代兵團(tuán)屯墾戰(zhàn)士“一手拿槍、一手拿鎬”“一邊屯墾、一邊戍邊”的偉大實(shí)踐，體現(xiàn)著兵團(tuán)“推進(jìn)改革發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步”的示范區(qū)作用、“增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定”的大熔爐作用、“鞏固西北邊防，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一”的鎮(zhèn)定器作用。兵團(tuán)文化從孕育之初就表現(xiàn)出鮮明的政治性，這也決定了邊疆地區(qū)高校在立德樹人過(guò)程中必須始終要“把堅(jiān)定正確的政治方向放在首位”。兵團(tuán)文化是在中國(guó)共產(chǎn)黨的直接關(guān)懷指導(dǎo)下形成的，是在創(chuàng)造性地帶領(lǐng)各族人民開創(chuàng)屯墾戍邊偉大實(shí)踐中形成的重要文化成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)大創(chuàng)新活力在兵團(tuán)屯墾戍邊事業(yè)中的體現(xiàn)，對(duì)于當(dāng)前我國(guó)邊疆地區(qū)所面臨的發(fā)展與穩(wěn)定問(wèn)題的有效解決，具有重要而特殊的意義。因此，在邊疆地區(qū)弘揚(yáng)和傳承好兵團(tuán)文化，在立德樹人中把握好正確的政治方向，就必須要求邊疆地區(qū)高校要教育引導(dǎo)各族青年學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)兵團(tuán)文化的認(rèn)知、對(duì)兵團(tuán)精神的認(rèn)同以及對(duì)黨的屯墾戍邊實(shí)踐的轉(zhuǎn)型發(fā)展?？梢钥闯觯吔貐^(qū)高校立德樹人與兵團(tuán)文化在育人方法、方向立場(chǎng)等方面有著很大的相同。兵團(tuán)文化中蘊(yùn)含著的政治立場(chǎng)與方向、歷史經(jīng)驗(yàn)與啟示、精神價(jià)值與品質(zhì)是能夠?yàn)檫吔貐^(qū)高?；貞?yīng)好“如何培養(yǎng)人”提供實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。

（三）兵團(tuán)文化為邊疆地區(qū)高?；貞?yīng)好“為誰(shuí)培養(yǎng)人”提供目標(biāo)追求

高校的立身之本是立德樹人。育人工作必須始終圍繞“人”這一中心而展開，堅(jiān)持做到“以人為本”。“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”，最終的落腳點(diǎn)是“為誰(shuí)培養(yǎng)人”上、凝結(jié)于人才的實(shí)際運(yùn)用中，即育人的最終目的是要使人才為黨、國(guó)家和人民所有、所用。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“我國(guó)的高等教育要為人民服務(wù)，為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”[10]?？梢哉f(shuō)，“四個(gè)服務(wù)”要求我們必須始終要堅(jiān)持“社會(huì)主義的辦學(xué)方向”，也充分體現(xiàn)在“辦好讓人民滿意的教育”這個(gè)我國(guó)高等教育的初心和奮斗目標(biāo)上。這是高校的立校之本，也是我國(guó)的教育之魂，使培養(yǎng)出的人才能夠符合知識(shí)積累、文化傳承、社會(huì)發(fā)展、制度運(yùn)行和國(guó)家存續(xù)的需要，能夠成為體現(xiàn)人民、代表人民、服務(wù)人民的優(yōu)質(zhì)人才。

兵團(tuán)文化具有鮮明的人民性特征。她蘊(yùn)涵著以人為本、科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求，彰顯了服務(wù)國(guó)家大局、維護(hù)邊疆穩(wěn)定、促進(jìn)邊疆發(fā)展、服務(wù)各族群眾的價(jià)值目標(biāo)，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的特性特質(zhì)，極大地激發(fā)了各族人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性?？梢哉f(shuō)，兵團(tuán)文化將其所體現(xiàn)的精神價(jià)值轉(zhuǎn)化為了各族人民共同奮斗的物質(zhì)力量，真正成為了引領(lǐng)黨的屯墾戍邊事業(yè)不斷發(fā)展進(jìn)步的核心價(jià)值?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨始終把人民作為革命和建設(shè)實(shí)踐的價(jià)值主體?！盵11]作為中國(guó)革命和建設(shè)文化重要組成部分的兵團(tuán)文化，其發(fā)展始終秉持了既依靠人民、又為了人民的實(shí)踐遵循。邊疆地區(qū)高校兵團(tuán)文化教育的最終目的是要培養(yǎng)出能夠積極為黨、為國(guó)家和為人民服務(wù)的各類人才。為此，我們要將兵團(tuán)文化教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人與尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人結(jié)合起來(lái)，適應(yīng)邊疆地區(qū)高校青年學(xué)生的接受習(xí)慣和心理特點(diǎn)，將兵團(tuán)文化一代一代弘揚(yáng)和傳承下去。可以看出，邊疆地區(qū)高校立德樹人與兵團(tuán)文化在育人的原則、方向、目標(biāo)和立場(chǎng)上都是一致的。兵團(tuán)文化中所顯現(xiàn)出的人民性以及育人遵循是回應(yīng)好邊疆地區(qū)高?！盀檎l(shuí)培養(yǎng)人”的目標(biāo)追求。

三、兵團(tuán)文化融入立德樹人實(shí)踐的路徑指向

兵團(tuán)文化是中國(guó)共產(chǎn)黨凝聚起幾代兵團(tuán)人在65年的崢嶸歲月中，“用雙手將戈壁荒漠變成千里良田和豐饒綠洲、牢牢守衛(wèi)祖國(guó)千里邊防線、防范打擊各種分裂破壞活動(dòng)中，形成的一種體現(xiàn)愛國(guó)主義、艱苦創(chuàng)業(yè)、犧牲奉獻(xiàn)、開拓進(jìn)取的精神價(jià)值，是一種講大局、講團(tuán)結(jié)、講奉獻(xiàn)、講創(chuàng)新的理想信念追求”。[12]兵團(tuán)文化根植于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的屯墾戍邊偉大實(shí)踐，并不斷地豐富和發(fā)展，其歷史底蘊(yùn)厚重，內(nèi)涵深刻。在65年的黨的屯墾戍邊歷程中，“兵團(tuán)文化繼承和弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，兼收并蓄了五湖四海的地域文化，吸收借鑒了新疆各民族優(yōu)秀文化和世界文化精華，形成了以兵團(tuán)精神為內(nèi)核的、特有的精神文化?！盵13]激勵(lì)著一代又一代兵團(tuán)人扎根邊疆、發(fā)展邊疆、建設(shè)邊疆、保衛(wèi)邊疆、奉獻(xiàn)邊疆的決心和意志，不斷豐富了中華民族的精神寶庫(kù)。我們要將兵團(tuán)文化融入邊疆地區(qū)高校立德樹人實(shí)踐中，就必須要找準(zhǔn)立德樹人與兵團(tuán)文化之間在教育和培養(yǎng)人才上的契合點(diǎn)：

首先，以把好政治方向?yàn)橐?，通過(guò)政治學(xué)習(xí)和政治教育進(jìn)一步增強(qiáng)邊疆地區(qū)高校教師的政治覺悟與政治站位，將兵團(tuán)文化融入邊疆地區(qū)高校立德樹人實(shí)踐中。要從提升教師的政治站位及政治敏銳性上入手。兵團(tuán)文化所展示出來(lái)的內(nèi)涵以及其代表的核心精神充分體現(xiàn)了黨的歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體治理邊疆、發(fā)展邊疆、穩(wěn)定邊疆的決心和勇氣，體現(xiàn)一代又一代的兵團(tuán)人不畏艱辛、敢于犧牲、甘于奉獻(xiàn)的精神和毅力。尤其是在當(dāng)前新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨著“三期疊加”復(fù)雜形勢(shì)以及人才流失和人才短缺等現(xiàn)象的不斷加劇，如何能培養(yǎng)出更多的“靠得住、用得上、留得下”的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人來(lái)發(fā)展邊疆、建設(shè)邊疆，這就需要邊疆地區(qū)高校教師不斷提高政治覺悟、提升政治站位，認(rèn)知認(rèn)同踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，明晰兵團(tuán)文化的時(shí)代價(jià)值和發(fā)展方向，自覺地把具有地方特色的兵團(tuán)文化中的好的素材、優(yōu)秀的案例、先進(jìn)典型人物和事跡提煉出來(lái)，作為思想政治教育的重要資料選擇。

其次，以強(qiáng)化教育引導(dǎo)為手段，通過(guò)回應(yīng)社會(huì)需求和時(shí)代關(guān)切進(jìn)一步提升邊疆地區(qū)高校思想政治教育的質(zhì)量，將兵團(tuán)文化融入邊疆地區(qū)高校立德樹人實(shí)踐中。要在提高思想政治教育教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量上發(fā)力。邊疆地區(qū)高校教師要充分認(rèn)識(shí)到新時(shí)代立德樹人的特征和使命，結(jié)合高校各族青年學(xué)生的知識(shí)需求與精神期待，通過(guò)以文化人、以文感人、以文育人、以文潤(rùn)人達(dá)到以文塑人。在教育教學(xué)中，要闡述清楚兵團(tuán)文化在體現(xiàn)黨中央治疆方略、助推實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)、助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等時(shí)代目標(biāo)的價(jià)值意蘊(yùn)，強(qiáng)調(diào)兵團(tuán)文化的產(chǎn)生和發(fā)展是馬克思主義及其中國(guó)化在我國(guó)邊疆地區(qū)的必然產(chǎn)物;要系統(tǒng)梳理清楚兵團(tuán)文化所代表的先進(jìn)性、政治性、人民性、時(shí)代性和實(shí)踐性等特征與黨的初心和使命、愛國(guó)主義、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息以及民族精神、時(shí)代精神等內(nèi)容緊密關(guān)系;要通過(guò)對(duì)兵團(tuán)文化及其所蘊(yùn)含的兵團(tuán)精神的宣傳教育，有力回?fù)魵v史虛無(wú)主義、享樂主義、物質(zhì)主義、利己主義等錯(cuò)誤思想和思潮的影響，增強(qiáng)邊疆地區(qū)高校思想政治教育的歷史性、現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代性要求。

第三，以凝聚價(jià)值認(rèn)同為引領(lǐng)，通過(guò)拓展實(shí)踐教育進(jìn)一步加強(qiáng)邊疆地區(qū)高校青年學(xué)生的中華文化認(rèn)知認(rèn)同與踐行，將兵團(tuán)文化融入邊疆地區(qū)高校立德樹人實(shí)踐中。要在立德樹人實(shí)踐教學(xué)上做文章、下功夫。注重實(shí)踐教學(xué)，引導(dǎo)青年學(xué)生勤于挖掘整理和查閱資料、全面深入系統(tǒng)思考問(wèn)題，通過(guò)動(dòng)手動(dòng)眼、用腦用心強(qiáng)化對(duì)兵團(tuán)文化的認(rèn)知和理解。注重引導(dǎo)學(xué)生參與兵團(tuán)屯墾戍邊實(shí)踐調(diào)研，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)參觀、現(xiàn)實(shí)模擬、情境體驗(yàn)、切身感受、思想升華等方式，讓兵團(tuán)文化及其兵團(tuán)精神的深刻內(nèi)涵、兵團(tuán)人的精氣神以及兵團(tuán)屯墾戍邊的偉大成就入眼、入腦、入心，震撼心靈，自然形成指引青年學(xué)生成長(zhǎng)成才的政治素養(yǎng)、精神追求和價(jià)值體現(xiàn)。在具體教學(xué)實(shí)踐中，邊疆地區(qū)高校應(yīng)充分且靈活運(yùn)用兵團(tuán)文化中豐富的特色資源，從服務(wù)邊疆地區(qū)發(fā)展、邊疆社會(huì)和諧穩(wěn)定著力，激發(fā)各族學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化以及具有地域特色的兵團(tuán)文化的興趣和熱情，增強(qiáng)各族學(xué)生對(duì)兵團(tuán)文化的認(rèn)知、認(rèn)同和踐行，構(gòu)筑邊疆地區(qū)立德樹人的精神高地，確保邊疆地區(qū)高校立德樹人的正確政治方向和保證實(shí)現(xiàn)服務(wù)邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史使命。

第四，以保障任務(wù)落實(shí)為基礎(chǔ)，通過(guò)完善體制機(jī)制進(jìn)一步確保邊疆地區(qū)高校立德樹人的根本任務(wù)落到實(shí)處，將兵團(tuán)文化融入邊疆地區(qū)高校立德樹人實(shí)踐中。要在完善高校黨的領(lǐng)導(dǎo)制度和體制機(jī)制上推進(jìn)，將兵團(tuán)文化融入邊疆地區(qū)高校立德樹人實(shí)踐就必須要通過(guò)制度化建設(shè)加強(qiáng)黨對(duì)高校的全面領(lǐng)導(dǎo)。邊疆地區(qū)高校要始終堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨管教育根本原則，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，堅(jiān)持用胡楊精神育人、為興疆固邊服務(wù)，扎根邊疆大地，努力為邊疆地區(qū)高校提供完善的立德樹人體制機(jī)制保障?！爸绿煜轮握咴谌瞬?，成天下之才者在教化”。習(xí)近平勉勵(lì)邊疆地區(qū)高校師生要踐行好“用胡楊精神育人、為興疆固邊服務(wù)”的精神，努力培養(yǎng)出一批批扎根邊疆，為邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、民生改善等方面作出了積極貢獻(xiàn)的各類人才。邊疆地區(qū)高校要在教育教學(xué)管理、科學(xué)育人等方面積極融入兵團(tuán)文化的內(nèi)涵，尤其是要凸顯兵團(tuán)文化中所孕育的愛國(guó)主義精神、無(wú)私奉獻(xiàn)精神、艱苦創(chuàng)業(yè)精神和開拓進(jìn)取精神，充分發(fā)揚(yáng)兵團(tuán)文化的精神實(shí)質(zhì)、充分借鑒兵團(tuán)文化的宗旨經(jīng)驗(yàn)，回應(yīng)好邊疆地區(qū)高校師生關(guān)心關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，保證邊疆地區(qū)高校始終沿著社會(huì)主義辦學(xué)方向，通過(guò)言傳、身教、物化、熏陶等育人方式，立德樹人，錘煉各族青年學(xué)生的精神品質(zhì)，加快培養(yǎng)出更多的邊疆社會(huì)穩(wěn)定的維護(hù)者、兵團(tuán)維穩(wěn)戍邊事業(yè)的實(shí)踐者和符合新時(shí)代邊疆地區(qū)發(fā)展要求的戍邊新人。

第五，以強(qiáng)化使命擔(dān)當(dāng)為己任，通過(guò)加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)進(jìn)一步明晰邊疆地區(qū)高校教師立德樹人的職責(zé)和使命擔(dān)當(dāng)，將兵團(tuán)文化融入邊疆地區(qū)高校立德樹人實(shí)踐中。要在加強(qiáng)教師師德師風(fēng)建設(shè)上亮招。“傳道者自己首先要明道、信道”[14]，教師要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持做到“教書和育人相統(tǒng)一、言傳和身教相統(tǒng)一、潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一、學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一”[15]，邊疆地區(qū)高校要更加注重將兵團(tuán)文化融入師德師風(fēng)建設(shè)中，教育和引導(dǎo)廣大教師樹立“以德立身、以德立學(xué)、以德施教、以德樹人”的思想，“全心全意做學(xué)生提振精神、錘煉品格、學(xué)習(xí)本領(lǐng)、夯實(shí)知識(shí)、創(chuàng)新思維、奉獻(xiàn)祖國(guó)的領(lǐng)路人。”[16]可以說(shuō)，“在高校立德樹人實(shí)踐中，唯有信仰堅(jiān)定、道德高尚、作風(fēng)正派、職責(zé)明晰的教師才能培養(yǎng)出社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！盵17]對(duì)此，邊疆地區(qū)高校要把好教師“入口關(guān)”、從源頭抓起，在政治學(xué)習(xí)、集中教育、教師培訓(xùn)等制度機(jī)制的構(gòu)建中，進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)兵團(tuán)文化及其精神的宣傳教育，提升教師廣泛認(rèn)知、理解和認(rèn)同兵團(tuán)文化的基本內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、時(shí)代價(jià)值，以及與維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、助推社會(huì)發(fā)展、促進(jìn)文化繁榮等方面的密切關(guān)系。由此，邊疆地區(qū)高校既能以兵團(tuán)文化及其孕育的兵團(tuán)精神和體現(xiàn)的兵團(tuán)屯墾戍邊實(shí)踐來(lái)鑄就優(yōu)良的師德師風(fēng)，又能提升教師的政治素養(yǎng)、提高思想認(rèn)識(shí)、明晰使命責(zé)任，更好地為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)營(yíng)造良好的師德師風(fēng)氛圍。

第六，以鑄牢教育根基為目標(biāo)，通過(guò)實(shí)施“三全育人”進(jìn)一步夯實(shí)邊疆地區(qū)高校立德樹人的根基和效果，將兵團(tuán)文化融入邊疆地區(qū)高校立德樹人實(shí)踐中。要在圍繞實(shí)施“三全育人”措施上落實(shí)?！叭恕本唧w來(lái)說(shuō)就是“高校堅(jiān)持立德樹人，把思想政治工作貫穿于教育教學(xué)全過(guò)程，將全員、全過(guò)程、全方位育人落到實(shí)處，是新時(shí)代高校思想政治工作的重要要求。”[18]這就要求邊疆地區(qū)要加強(qiáng)構(gòu)建各級(jí)政府、社會(huì)組織及各大高校在兵團(tuán)文化資源的挖掘與開發(fā)、利用與保護(hù)、宣傳與教育以及創(chuàng)新與發(fā)展等方面的協(xié)同合作，著力改變“自奏自唱”為“交響協(xié)奏”的狀況，使兵團(tuán)文化資源、屯墾戍邊歷史遺痕遺跡“活起來(lái)”。邊疆地區(qū)高校要積極協(xié)調(diào)地方各級(jí)政府和社會(huì)各界主動(dòng)挖掘具有本土特色、擁有鮮活事跡或典型人物的兵團(tuán)文化資源，強(qiáng)化對(duì)兵團(tuán)革命紀(jì)念館、軍墾博物館、兵團(tuán)建設(shè)遺址等的參觀宣傳，將其融入邊疆地區(qū)高校立德樹人實(shí)踐中。同時(shí)，還要加大人力、物力、財(cái)力投入，組織力量建設(shè)兵團(tuán)文化的校本課程、兵團(tuán)精神地方課程、網(wǎng)上歷史博物館、數(shù)字文物展示平臺(tái)、VR體驗(yàn)館等一系列既能體現(xiàn)兵團(tuán)文化特色又升華兵團(tuán)文化精神內(nèi)涵的思想政治教育教學(xué)資源，以此不斷提升兵團(tuán)文化在涵養(yǎng)邊疆地區(qū)高校各族師生的道德品質(zhì)，全面保障邊疆地區(qū)高校立德樹人的辦學(xué)方向和發(fā)展定位，使其更加明確立德樹人的育人要求和實(shí)踐方向，鑄牢立德樹人根基。

一代代兵團(tuán)人在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在革命、建設(shè)和社會(huì)主義新時(shí)代不忘初心、艱苦奮斗創(chuàng)造了屯墾戍邊、發(fā)展邊疆、建設(shè)邊疆史上的一個(gè)又一個(gè)奇跡，創(chuàng)造出了屬于中華文化重要組成部分的兵團(tuán)文化，為黨中央治疆方略的順利實(shí)施、為實(shí)現(xiàn)邊疆地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安以及為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供了不竭的精神動(dòng)力。在新時(shí)代繼承與弘揚(yáng)兵團(tuán)文化，將兵團(tuán)文化及其所蘊(yùn)含的精神融入邊疆地區(qū)高校立德樹人實(shí)踐中，必將提升思想政治教育的效果，也必將會(huì)為我國(guó)邊疆地區(qū)的發(fā)展穩(wěn)定提供源源不斷的智力支撐和人才保障。

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責(zé)任編輯：楊偉民