譚中利 黃志堅(jiān) 陳麗霞 譚耀邦

[摘? ? ? ? ? ?要]? 社區(qū)教育在社區(qū)居民文化素養(yǎng)的發(fā)展與提升以及文明社會(huì)構(gòu)建中均有著重要的意義。基于此，首先分析了鄉(xiāng)土特色文化的內(nèi)涵及其在社區(qū)教育課程中的價(jià)值，然后從以全面整理為前提、以需求導(dǎo)向?yàn)槔砟钣懻摿肃l(xiāng)土特色文化的開(kāi)發(fā)路徑，最后就如何在社區(qū)教育課程中實(shí)施鄉(xiāng)土文化提出了對(duì)策，包括打造鄉(xiāng)土特色文化社區(qū)教育課程體系、開(kāi)展貼近群眾文化需求的社區(qū)教育活動(dòng)。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 花都區(qū);鄉(xiāng)土特色文化;社區(qū)教育課程

[中圖分類號(hào)]? G779.2? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2020）46-0016-02

社區(qū)教育起源于美國(guó)，是一種社會(huì)教育的主要形式。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)教育正在如火如荼地開(kāi)展，廣泛吸收鄉(xiāng)土特色文化，是充分發(fā)揮社區(qū)教育文化育人功能、拓展社區(qū)教育價(jià)值的重要內(nèi)容。因此，花都區(qū)需要以鄉(xiāng)土特色文化為依托，加強(qiáng)社區(qū)教育課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施。

一、鄉(xiāng)土特色文化及其在社區(qū)教育課程中的價(jià)值

（一）鄉(xiāng)土特色文化的概念與內(nèi)涵

鄉(xiāng)土文化是中國(guó)文化之根。鄉(xiāng)土文化的概念最早可以追溯到費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的“鄉(xiāng)土社會(huì)”概念，根據(jù)費(fèi)孝通的界定，“鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)社會(huì)，它的聯(lián)系是長(zhǎng)期的，靠長(zhǎng)期的共同生活來(lái)配合各個(gè)相互的行為”。鄉(xiāng)土文化依附于鄉(xiāng)土社會(huì)，指起源于農(nóng)業(yè)文明社會(huì)，并在一定區(qū)域范圍內(nèi)發(fā)展、延伸的文化形態(tài)，是一個(gè)在世代延續(xù)中逐步形成的系統(tǒng)、多樣、內(nèi)容豐富的文化脈絡(luò)。鄉(xiāng)土文化包含歷史遺跡、民風(fēng)民俗、空間形態(tài)、宗教信仰等內(nèi)容，作為歷史悠久的文明古國(guó)，我國(guó)在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中形成了既有民族整體性又有區(qū)域差異性的鄉(xiāng)土文化，各地區(qū)在獨(dú)特自然環(huán)境以及社會(huì)發(fā)展歷程的滋養(yǎng)下，孕育了區(qū)域特色鮮明的鄉(xiāng)土文化，而地域差異性正是鄉(xiāng)土文化的基本屬性?；诖?，鄉(xiāng)土特色文化指特定區(qū)域空間內(nèi)，具有濃郁地域特色的鄉(xiāng)土文化，如花都區(qū)鄉(xiāng)土特色文化。從文化從屬的角度而言，花都區(qū)鄉(xiāng)土特色文化可以劃分到廣府文化、嶺南文化中，具有廣府文化、嶺南文化的共性，同時(shí)，花都區(qū)鄉(xiāng)土特色文化也具有花都區(qū)的個(gè)性色彩。

（二）鄉(xiāng)土特色文化在社區(qū)教育課程中的價(jià)值

鄉(xiāng)土特色文化是特定區(qū)域的精神紐帶，具有非常重要的育人價(jià)值，在社區(qū)教育課程中有著巨大的應(yīng)用價(jià)值，突出體現(xiàn)為以下兩點(diǎn)：（1）豐富社區(qū)教育資源。教育資源是社區(qū)教育開(kāi)展的物質(zhì)保障，在社區(qū)教育中發(fā)揮著基石性的作用。社區(qū)教育資源可以分為條件性資源與素材性資源兩大類，前者包含一切能夠服務(wù)社區(qū)教育開(kāi)展的資源，比如教育場(chǎng)地、教育設(shè)備等，后者則特指社區(qū)教育中使用的教學(xué)資源，如課程、課件等。鄉(xiāng)土特色文化在社區(qū)教育資源，特別是素材性教育資源的豐富與發(fā)展中具有重要的意義，能夠有效彌補(bǔ)當(dāng)前社區(qū)教育資源不足的困境。例如，我國(guó)各地區(qū)均有大量獨(dú)特地方特色的民間手工藝，如花都區(qū)的獅嶺黃豆醬制作技藝、花都利農(nóng)蒸酒制作技藝、嫁女餅制作技藝，這些民間工藝既有實(shí)用價(jià)值，又有文化內(nèi)涵，社區(qū)教育課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施能夠?yàn)樯鐓^(qū)居民提供豐富多樣的教育內(nèi)容。（2）提升公民綜合素質(zhì)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，當(dāng)前我國(guó)已經(jīng)步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，公民除了需要具備專業(yè)技術(shù)能力外，還要有良好的文化素養(yǎng)，這是公民綜合素質(zhì)中不可或缺的一環(huán)。受應(yīng)試教育等因素的影響，我國(guó)學(xué)校教育存在重知識(shí)、輕文化的現(xiàn)象，并且，一些社區(qū)居民沒(méi)有接受過(guò)良好的學(xué)校教育，文化層面存在著很大的欠缺。社區(qū)教育的深入實(shí)施能夠有效彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足，同時(shí)，在社區(qū)教育中融入鄉(xiāng)土特色文化，對(duì)公民綜合素質(zhì)的提升有著非常重要的作用。

二、鄉(xiāng)土特色文化在社區(qū)教育課程中的開(kāi)發(fā)

（一）以全面整理為前提

“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，對(duì)社區(qū)教育課程開(kāi)發(fā)而言，深入、細(xì)致的準(zhǔn)備工作是保證課程開(kāi)發(fā)實(shí)效的先決條件。特別是鄉(xiāng)土特色文化課程的開(kāi)發(fā)，由于涉及眾多的鄉(xiāng)土特色文化資源，更需要做好前期的準(zhǔn)備工作，其中，全面整理鄉(xiāng)土特色文化資源是最為基本的要求。首先，以文化形態(tài)歸類。文化形態(tài)的分類標(biāo)準(zhǔn)有很多種，最為常見(jiàn)的便是物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三大類，因此，鄉(xiāng)土特色文化的全面整理可以從文化形態(tài)出發(fā)，搜集、整理花都區(qū)鄉(xiāng)土特色物質(zhì)文化、鄉(xiāng)土特色制度文化、鄉(xiāng)土特色精神文化，如民間古建筑、鄉(xiāng)約村規(guī)、民間信仰等，全面反映花都區(qū)鄉(xiāng)土特色文化風(fēng)貌。其次，以區(qū)域分布?xì)w類?；ǘ紖^(qū)雖然為市區(qū)，但轄區(qū)面積較大，接近1000平方千米，在廣州十一個(gè)區(qū)排名第三，下轄一個(gè)街道辦事處和七個(gè)鎮(zhèn)，每個(gè)鎮(zhèn)均有獨(dú)特的鄉(xiāng)土特色文化，如獅嶺鎮(zhèn)的盤古誕民俗文化、花山鎮(zhèn)的洛場(chǎng)碉樓等，鄉(xiāng)土特色文化的整理可以從區(qū)域分布出發(fā)，將分散在各鎮(zhèn)、村的鄉(xiāng)土文化整合起來(lái);最后，以認(rèn)定等級(jí)歸類。為了進(jìn)一步保護(hù)民族文化，國(guó)家各部門出臺(tái)了多種形式的等級(jí)認(rèn)定，比如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)。花都區(qū)在鄉(xiāng)土特色文化的整理中可以參考認(rèn)定等級(jí)來(lái)明確社區(qū)教育課程開(kāi)發(fā)的次序。

（二）以需求導(dǎo)向?yàn)槔砟?/p>

鄉(xiāng)土特色文化在豐富社區(qū)教育課程資源、強(qiáng)化社區(qū)教育質(zhì)量中具有重要的意義，然而，從社區(qū)教育課程中鄉(xiāng)土特色文化課程開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀來(lái)看，情形并不樂(lè)觀，不少地區(qū)在課程開(kāi)發(fā)中存在脫離實(shí)際的問(wèn)題，致使課程內(nèi)容不被社區(qū)居民所接受、喜愛(ài)，影響了社區(qū)教育的效果。因此，花都區(qū)社區(qū)教育課程開(kāi)發(fā)必須堅(jiān)持以需求導(dǎo)向?yàn)槔砟?，?gòu)建需求導(dǎo)向型的課程開(kāi)發(fā)模式，使社區(qū)教育課程成為社區(qū)居民自主選擇、主動(dòng)參與的課程。首先，加強(qiáng)社區(qū)調(diào)研。鄉(xiāng)土特色文化是一個(gè)非常宏大的概念，涵蓋非常多的內(nèi)容。社區(qū)教育機(jī)構(gòu)，如社區(qū)教育中心、社區(qū)教育委員會(huì)等，在課程開(kāi)發(fā)中要重視社區(qū)居民調(diào)研工作，以問(wèn)卷、訪談等形式了解社區(qū)居民在鄉(xiāng)土特色文化學(xué)習(xí)中的需求，為課程開(kāi)發(fā)奠定基礎(chǔ);其次，做好資料整理。受成長(zhǎng)環(huán)境、家庭背景、受教育程度等因素的影響，社區(qū)居民鄉(xiāng)土特色文化學(xué)習(xí)需求有著很大的差異性，比如有的居民對(duì)形而下的內(nèi)容感興趣，而有的居民則對(duì)鄉(xiāng)土精神文化充滿興趣，課程開(kāi)發(fā)要?dú)w納、整理社區(qū)居民的需求，對(duì)社區(qū)居民的學(xué)習(xí)需求有深入的了解和全面的把握;最后，組織開(kāi)發(fā)工作。在調(diào)研、整理工作完成后，社區(qū)要圍繞鄉(xiāng)土特色文化與居民教育需求的銜接點(diǎn)，組織課程開(kāi)發(fā)工作，提高社區(qū)教育課程開(kāi)發(fā)的實(shí)效。

三、鄉(xiāng)土特色文化在社區(qū)教育課程中的實(shí)施

（一）打造鄉(xiāng)土特色文化社區(qū)教育課程體系

鄉(xiāng)土特色文化依托于鄉(xiāng)土獨(dú)特的自然環(huán)境與深厚的人文風(fēng)俗，是花都區(qū)人民群眾的精神家園。鄉(xiāng)土特色文化的獨(dú)特性、豐富性、多樣性要求花都區(qū)社區(qū)教育課程開(kāi)發(fā)必須以課程體系建設(shè)為重點(diǎn)，首先，堅(jiān)持全面開(kāi)發(fā)的原則?；ǘ紖^(qū)鄉(xiāng)土特色文化體現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)層面，包含物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化兩大類型，如洪秀全故居、藏書(shū)院村、灰塑、盤古王誕、客家山歌、南獅等，社區(qū)教育課程開(kāi)發(fā)要具有宏觀的視野，將花都區(qū)鄉(xiāng)土特色文化最大限度地納入課程體系中。其次，堅(jiān)持層次性的原則。社區(qū)教育課程體系的建設(shè)要注重兩點(diǎn)性與重點(diǎn)性的結(jié)合，在全面?zhèn)鞒朽l(xiāng)土特色文化的同時(shí)，也要做到主次有別，加強(qiáng)重點(diǎn)鄉(xiāng)土特色文化課程的建設(shè)，比如盤古王誕是花都廣東省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在花都獅嶺瑤族，漢族人民群眾有著廣泛的影響力，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，應(yīng)成為社區(qū)課程體系建設(shè)的重點(diǎn)。最后，堅(jiān)持區(qū)域性的原則?；ǘ紖^(qū)鄉(xiāng)土特色文化依托于廣府文化、嶺南文化，與嶺南其他地區(qū)鄉(xiāng)土特色文化既有相關(guān)性，又有獨(dú)特性。社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通曾言“各美其美，美人之美”，花都區(qū)在社區(qū)教育課程體系建設(shè)中要凸顯花都的地區(qū)特色，使社區(qū)教育課程成為鄉(xiāng)土特色文化傳承的載體，強(qiáng)化鄉(xiāng)土特色文化的傳承效果。

（二）開(kāi)展貼近群眾文化需求的社區(qū)教育活動(dòng)

社區(qū)教育以社區(qū)居民為教育對(duì)象，無(wú)論是教育目標(biāo)還是教育內(nèi)容，均與學(xué)校教育有著較大的差異性，因此，以花都區(qū)鄉(xiāng)土特色文化為內(nèi)容的社區(qū)教育課程在實(shí)施中必須堅(jiān)持貼近群眾的基本原則，以社區(qū)居民易于接受、喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式實(shí)施，從而提高社區(qū)居民的接受度與認(rèn)可度。首先，舉辦主題講座。主題講座是社區(qū)教育的有效形式，具有針對(duì)性強(qiáng)、覆蓋性廣的特點(diǎn)，在鄉(xiāng)土特色文化課程實(shí)施中具有顯著的優(yōu)勢(shì)。以灰塑為例，作為廣州最具代表性的傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)，花都灰塑已經(jīng)入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。社區(qū)教育課程實(shí)施中可以邀請(qǐng)灰塑非遺傳承人開(kāi)展主題講座，向社區(qū)居民介紹灰塑的歷史、特點(diǎn)、文化價(jià)值。其次，播放講解視頻。視頻直觀性強(qiáng)，是社區(qū)居民最為喜愛(ài)的課程實(shí)施方式?；ǘ紖^(qū)的前身花縣是太平天國(guó)領(lǐng)袖洪秀全的故里，花都境內(nèi)流傳著不少太平天國(guó)人物的故事、傳說(shuō)。此類鄉(xiāng)土特色文化可以采用視頻播放的形式，讓居民從紀(jì)錄片、影視片中了解花都鄉(xiāng)土特色文化。最后，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐。民間工藝是花都區(qū)鄉(xiāng)土特色文化的重要組成部分，此類課程在實(shí)施中可以采用社會(huì)實(shí)踐的形式，讓社區(qū)居民以小組為單位，結(jié)合課程資源，深入民間工藝傳承基地觀摩、學(xué)習(xí)，比如觀摩釘金繡裙褂制作技藝、嫁女餅制作技藝等。不僅如此，花都區(qū)鄉(xiāng)土特色文化在社區(qū)教育課程中的開(kāi)發(fā)與實(shí)施對(duì)鄉(xiāng)土特色文化自身的傳承有著重要的意義，是豐富和創(chuàng)新鄉(xiāng)土特色文化課程資源的有效載體，能夠有效抵御時(shí)代環(huán)境變化下鄉(xiāng)土特色文化的傳承危機(jī)，使花都區(qū)鄉(xiāng)土特色文化在新時(shí)代呈現(xiàn)出新的魅力。

四、結(jié)語(yǔ)

改革開(kāi)放以來(lái)，社區(qū)教育逐漸成為我國(guó)教育體系的重要組成部分，在補(bǔ)充學(xué)校教育、提升公民素質(zhì)中發(fā)揮著重要的作用。當(dāng)前，社區(qū)教育正在全國(guó)各地推行，但普遍面臨著教育資源薄弱的問(wèn)題，對(duì)此，鄉(xiāng)土特色文化的開(kāi)發(fā)成為豐富教育資源、提升教育質(zhì)量的重要途徑?；ǘ紖^(qū)要立足鄉(xiāng)土特色文化的傳承以及社區(qū)教育事業(yè)的開(kāi)展，從以全面整理為前提、以需求導(dǎo)向?yàn)槔砟?、以體系建設(shè)為重點(diǎn)、以貼近群眾為要求四個(gè)角度加強(qiáng)社區(qū)教育課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜君英.社區(qū)教育課程開(kāi)發(fā)[D].上海：華東師范大學(xué)，2005.

[2]鄧昭華.城市化背景下鄉(xiāng)土文化傳承的教育策略研究[D].重慶：西南大學(xué)，2011.

[3]劉忠.探究鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)教育中心開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土教材與培訓(xùn)[J].學(xué)子月刊，2015（14）：33.

[4]顧偉林，邵培興.扎根鄉(xiāng)土 編好鄉(xiāng)土教材 立足社區(qū) 搞好社區(qū)教育[J].中國(guó)農(nóng)村教育，2015（1）：66-68.

[5]沈志青.編寫(xiě)鄉(xiāng)土教材促進(jìn)社區(qū)教育發(fā)展[J].華夏教師，2013（11）：16.

[6]謝治菊.轉(zhuǎn)型期我國(guó)鄉(xiāng)土文化的斷裂與鄉(xiāng)土教育的復(fù)興[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012（4）：152-161.

編輯 魯翠紅