賴彩琉

(福州工商學院 藝術設計系， 福建 福州 350715)

在漫長的歷史進程中，傳統(tǒng)民居建筑因幅員遼闊、自然環(huán)境的多樣而呈現(xiàn)出不同的建筑特性。[1]莊寨是福建省永泰縣獨有的建筑形制，具有軍事防御與居住性能并重的特點。目前永泰縣保存較為完整的莊寨有135座，莊寨建筑群12處，如同安寨、愛荊莊、寧遠莊、和城寨、竹頭寨、昇平莊等。本文在愛荊莊地理特性與人文載體的基礎上，從建筑形態(tài)學的角度入手，深入分析愛荊莊院落的建筑歷史與形成、建筑基本類型、構成要素、空間形制等特征，擴大對傳統(tǒng)民居建筑研究的視野，拓展傳統(tǒng)民居建筑形制研究內容，為新農村民居建設提供借鑒。

一、愛荊莊歷史與聚落形成

早在新石器時代晚期，永泰縣就存在人類本土活動的痕跡，這是形成永泰縣土著民族的基礎，而后經歷東晉“永嘉之亂”、西晉“衣冠南渡”，造成大量的人口遷入，永泰地區(qū)人口迅速增長，經過一千多年的休養(yǎng)生息，至明嘉靖三年(1524年)，為抵御倭寇，永泰縣始筑城墻，高一丈五尺，周長六百九十二丈，設有四個城門。公元1589年，山寇之患又起，因東北城垣環(huán)在山坳之外，立于山上可窺探城中虛實，于是擴建城墻，將山納入城中，周長七百一十丈，有五個城門，為百姓保得一方平安。直至民國初，城墻依然保存完好，南面的城墻還增設了炮臺，城內市井嘈雜，里巷縱橫，一片繁華盛景。

愛荊莊坐落于永泰莊寨群內，位于永泰縣的中部，毗鄰崇古莊和青石寨，2018年被聯(lián)合國教科文組織評為年度亞太地區(qū)文化遺產保護優(yōu)秀獎，且為該年度唯一獲此殊榮的中國項目。愛荊莊修建于清道光十二年(1832年)，建筑總面積約5200 m2，面闊79.2 m，進深67.5 m，為土、木、石混合建筑的方形寨堡，莊寨內共有房屋361間，是典型的閩中土寨堡建筑。愛荊莊由正座、下座及后座、邊房、過雨亭、橫樓、書齋樓、后花臺和繞莊一周的跑馬道組成，莊前有牛抆池，規(guī)模大，保存完整，布局合理。愛荊莊蘊含著當?shù)厝宋木竦木?，建筑藝術、匠人智慧、為人處世的精神理念，耕讀持家的傳統(tǒng)思想，凝結著深厚的文化底蘊，是南方民居防御建筑的奇葩，農耕社會家族聚落生存的記憶，還是傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳文化彌足珍貴的載體及閩派建筑的重要組成部分。[2]

一、愛荊莊建筑基本元素研究

(一)愛荊莊建筑的基本類型

所謂莊寨，亦莊亦寨。[3]內為莊，外為寨。四周高墻厚壘，環(huán)形的布防，是為“寨”，在氣勢與體量上絲毫不遜色于土堡；在寨內修建“莊”，空間疏闊，整體布局合理，比土堡更加精致。因獨特的地域特征和文化環(huán)境的影響，愛荊莊的民居建筑在建筑層次分類上，以單層和多層相結合為主，單層主要是指橫屋和祠堂等內部建筑，多層指的是莊寨外圍的圍樓與碉樓，見圖1。

圖1 愛荊莊傳統(tǒng)民居建筑第一、第二層次分類圖

(二)愛荊莊建筑的主要構成要素

愛荊莊在設制構成上，各要素之間的組合基本趨于一致，保持著共同的特征與風貌。愛荊莊，由外圍的圍合部分和內部的核心空間共同組成，內部體現(xiàn)的是生活性，而外觀則體現(xiàn)了防御性。在構成要素上，以間為基本元素組成建筑單體，在多座建筑單體組建之中，圍繞中心空間構成天井院落，通過多個院落單元組成宅院群組。所謂“文為莊，武為寨”，說的是莊寨的內部空間格局強調儒家文化所推崇的禮儀和秩序，而外觀上則體現(xiàn)了防御的軍事屬性。莊，代表的是日常生活，是禮儀秩序，向上的文化認同。而寨，體現(xiàn)的是特殊時期的軍事意義，向下的威懾和拉攏。

1.“莊”內核心部分建筑——祠堂和堂間

在建筑構成的要素中， “莊”內一般是由廳堂、堂屋和橫屋組成。處于愛荊莊中心部位的即為建筑居住場所的堂間及祭拜祖先的祠堂，在日常生活中有祭先祖、宴請賓客、重大會議等功能。廳堂在設制上又有上堂、中堂和下堂之分：與堂屋緊挨，下堂在設制上即為門廳，乃祠堂的出入口；中堂則為重大會議議事之用；上堂為祖先牌位放置和祭拜的廳堂，用以日常的供奉。三堂合在一起就是正堂間。

2.“莊”內圍合居住建筑

圍合居住建筑指的是在莊內起居住作用的前圍、側圍和后圍。前圍是位于正屋間往大門方位前部的建筑，側圍是位于正屋間兩側的橫屋，后圍是位于正屋間后排的建筑，整體組合成莊內的圍合式居住建筑。在分布上，居住建筑主要在中軸線兩側分布，規(guī)模比廳堂小，一般為宗族成員的臥房，在位置的分配上嚴格依據(jù)尊卑禮儀、長幼秩序進行，有正房、廂房、門房和護厝房。

3.建筑主體結構形式

愛荊莊以木構架為主體結構形式，在正廳主體結構中，最常見的梁架結構構架形式是穿斗式梁架，在明間屋架上采用大額枋擔起兩榀插梁架，用以提升等級地位，營造出華麗的空間感受，稱此為“四梁抬井”，其最大特色是使用了減柱造、大額枋等結構技術和材料工藝。

4.圍屋內場地空間

圍屋內的場地空間主要包括天井、“百草臺”“穿心衕”等。天井是由廳堂、住房等實體空間與圍廊、院墻圍合而成的內部開敞空間，主要用于通風、采光、排水。在天井的兩側除了擺放觀賞性的花盆植被外，還可進行晾曬活動，并設有相應的出水口，供居民日常用水。寨外有溪流，出水口即為寨前稻田，可形成自然水系泄洪，構造良好的生態(tài)鏈。在居住區(qū)與寨墻之間存留有一片“百草臺”，種植藥材與食蔬，因地形的突起造成空氣流動，“百草臺”為穿堂風風源，充分體現(xiàn)出古代居民的智慧以及與自然和諧共處的天人合一理念。在莊寨的核心建筑部分，還隱藏著兩條“穿心衕”：北面的一條通過正座大廳的公婆龕；南面一條在中座大廳，通過上天井南側?！按┬男h”的特點是穿過眾多房間，平時房間有門緊閉，需要時，可開門進行通風換氣。這兩條“穿心衕”可以說是風道系統(tǒng)中的秘密武器。

5.“寨”的組成部分——圍樓、碉樓

愛荊莊是一座極具防御功能的莊寨，著名收藏家鮑國忠曾如此評價愛荊莊：“它是中國南方民居防御建筑的奇葩，農耕社會家族聚落生存的記憶”。[4]圍樓一般是兩層或三層高，莊寨后面的圍樓為兩層住宅，左側和前側均為三層高的樓面，在圍樓的各個方位都設有不同的觀景口，用以探測莊寨外部的情況，上部修建夯土、木結構的房屋，下部壘高約4 m的卵石石墻。而在西南、東北方向，兩座三層高的碉樓，突于寨墻立面之外，四面設置不同方位的槍眼、箭口、安排守衛(wèi)瞭望放哨的哨孔。碉樓整體呈守望之勢，以隨時觀察莊寨外圍情況，易守難攻，防御性強，異常壯觀。窗戶為特殊的斗型條窗，利于防御射擊，體現(xiàn)出設計者高超的防御思維。

6.跑馬道

圍樓與莊內居住區(qū)設有防御功能的跑馬道。跑馬道為環(huán)繞一圈的走道，有利于緊急狀況下各個位置的迅速轉移和聯(lián)系，可讓人快速通行，以便調動兵力對入侵者發(fā)起反擊，全方位進行防衛(wèi)。寬闊的“跑馬道”四周環(huán)繞著圍墻，所有的內檐柱都從底層立起。跑馬道寬約2 m，在避難時可供四人同行。

7.防火墻

莊內建筑屋檐一般多為木質結構，容易發(fā)生火災，防衛(wèi)性較差，而愛荊莊建筑立面都設有獨特的防火墻。該防火墻采用魚鱗片形狀平鋪立面，防止發(fā)生火災，在青色瓦面人字形檐墻上，墻體高出屋面六尺，且墻體兩邊各開一個長方形小口，以竹釘鑲嵌，在竹釘外刮灰，具有防止火勢蔓延的作用。

8.彩繪與建筑色彩

彩繪是指在建筑表面用礦物顏料繪制相應的圖案紋樣，兼具裝飾性和保護墻面不易腐蝕的功能。在圖案的裝飾上，主要采用卷草紋、回紋、螭虎紋、蝙蝠等裝飾在房檐上，以山水花鳥和民間故事為主。愛荊莊在莊寨外立面的色彩上，主要以對比色為主，黑色瓦屋立面與建筑白色墻面形成強烈對比，顯得格外質樸大方，迷漫著淡泊、幽靜的意境。

二、愛荊莊建筑形制研究

(一)愛荊莊建筑形制要素分析

愛荊莊傳統(tǒng)民居建筑是閩派建筑的重要組成部分，有著獨特的地域特色和深厚的文化內涵，是不可再生的文化遺產。其中“女紳文化”的載體，也保存了大量農耕文明和社會家族聚落生存的歷史記憶。愛荊莊民居建筑是以祠堂為中心、四周為居住用房、外圍具有高度防御性的方形土寨堡式形制建筑，是一座集莊、厝、寨、堡于一體的建筑奇跡。愛荊莊在民間具有“民間故宮”的稱謂，蘊含著皇家規(guī)制建筑美學，是閩地傳統(tǒng)聚落形態(tài)以及建筑研究的重要樣本。在莊寨獨特的“祠宅合一”空間構成中，充分反映出當?shù)鼐用窈徒ㄕ摺按蠹易逍〖彝ァ钡纳鐣彝ッ窬咏M織形式和宗族觀念，也充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)的儒家思想和倫理道德。

愛荊莊莊寨形制中，存在著多種性質完全不同的空間。一套空間以祠堂為主，具有禮制建筑的特征，這是家族居民突出對祖先的崇拜、維系族內的宗族意識、加強家族凝聚力的重要公共空間；另一套空間以居室為主體，具有居住建筑的特征，其中居住系列用房通常環(huán)繞著禮制系列用房而布置[5]；最后一套空間以碉樓和圍樓為主，具有防御性特征，一般建設在最外圍，環(huán)繞居住空間。

愛荊莊在建筑設制上，因地制宜，利用地勢上的南低北高，房屋沿地勢拾級抬起，布局呈現(xiàn)以中軸線對稱的樣式，方位坐北朝南，且為向陽坡，由莊寨的前門至北邊的后門，順序依次為：莊寨正門→前廊屋→前天井→門廳→中天井→主座→后天井→后廊屋，見圖2。三堂之間以前天井、中天井、后天井相隔，因主座面闊最寬，故而中天井的橫長與縱寬均大于前天井，此設計能滿足宗族在主座舉行大型的活動，并有利于主座的采光、通風的功能應用。莊寨內的設制為單祠堂形制，即兩堂或三堂，前、中、后三個天井的兩側都是居住的廂房，兩側各兩間對稱分布，內部建有跑馬道，環(huán)繞全寨。

圖2 愛荊莊布局(圖片來源于微信公眾號mingshilou)

(二)愛荊莊傳統(tǒng)民居組合形式分析

愛荊莊的建筑形制，處于核心位置的是廳堂建筑，在整個建筑中為立面構圖的中心，居住區(qū)在其左右，整個建筑設制極為嚴謹，富有強烈的節(jié)奏感，同時采用中軸線的空間分布規(guī)制。軸線采取朝向北向南方位，北端朝向北極星，充分體現(xiàn)古代禮儀等級制度特性，極具形式美，還體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)道家思想“天人合一”的理念。在愛荊莊的空間形制組合分布中，俯瞰整個莊寨，“回字形”輪廓突顯，平面則呈長方形縱向分布，整體上活動居住區(qū)位于整個布局的右下方，這種非對稱的空間設置與整個造型的分布情況都是根據(jù)獨特的地理環(huán)境而成的，體現(xiàn)了愛荊莊建筑空間組合形制上順應自然環(huán)境的特點。

主入口位于莊寨主軸線上，建筑的風水極為考究，莊寨前圍為農田環(huán)繞，整個莊寨主體由兩部分組成，一是莊寨外圍的翁城式建筑，二為內部民居居住廂房院落結構。內部廂房依據(jù)地勢南北，依次往上拾級，形成從莊寨前門至后廊屋依次抬高的疊落式懸山屋頂，重重疊立，布局十分緊湊而規(guī)整，遠遠望去，樸素淡雅，房屋出檐深遠。屋檐造型似龍舌燕尾翹，與莊寨后的山脈和諧融為一體，取山景之本色，而幽敞各極其致，恍若置身于自然。此景恰與承德山莊“康熙三十六景”中的第十四景“梨花伴月”相似，同是翹脊嵯峨、依據(jù)地勢遞次組成的建筑群體，可見其媲美皇家園林建造藝術，無怪乎有“鄉(xiāng)村中的皇家園林”之稱。而且，愛荊莊在房檐的設置處還采用了“懸山頂”， 在視野及居住空間上都避免了壓抑、沉悶的心理感受，更是顯得簡潔而活潑。這些巧妙的建筑手法都是利用了當?shù)鬲毺氐匦味纬傻囊曈X效果，不斷重復，有“歇山頂山墻”不斷跌落之感。端莊猷勁的“愛荊莊”三個大字懸于莊寨正門的門楣之上，正門設于建寨的中部，中軸之上，往內便是三進主軸房屋結構設制，沿軸線對稱，其一進為南側的軸線對稱，二進與三進則為互相連接的正房布局，但各自院落的中間位置都設有天井，整體分布居住區(qū)、生活區(qū)以及公共游玩區(qū)域，在分布上中軸線的最高位則為家祠。東南側則設立私塾，聞名遐邇、深受周圍村莊百姓的贊譽的“媳婦齋”學堂就位于左前側臨路二樓，過往路人時常能聽到書齋內有女子讀書聲。愛荊莊的中軸對稱、嚴謹而規(guī)整的空間布局結構，深深體現(xiàn)出其深邃的文化內涵。

莊寨的這種中軸對稱、禮制祠堂建筑居中、居住建筑環(huán)繞四周的格局設制，是禮儀制度在建筑形制上的體現(xiàn)，是中國傳統(tǒng)儒家文化等級制度、家族制度的表達，且因當時社會動蕩不安的外部環(huán)境，在建筑中體現(xiàn)出來的獨特防御體系——高墻、厚墻及墻身布滿的槍眼、墻內的跑馬道，已成為建筑立面形制的主要特色。

三、愛荊莊的人文載體

愛荊莊的文化背景非常獨特，堪稱中國古代村落“女紳文化”載體的孤本，保存了大量農耕文明和社會家族聚落生存的歷史記憶，但又存在與以往封建社會夫權威盛、男尊女卑有所區(qū)別的文化獨特性，對促進男女互相平等、宣揚傳統(tǒng)美德、構建新時代和諧社會具有深遠的歷史意義。

愛荊莊有“米石寨”“美祚寨”之稱?！皭矍G”源于建寨主對夫人的感激與崇拜之情。在古文中，夫對妻有“荊妻” 謙稱，以表達敬愛；而今，以“愛荊”之名建寨，其意可想而知。建寨主名為鮑美祚，其夫人美祚嫲出身財主之家，從小飽讀詩書，聰慧能干，嫁入鮑家后夫妻同甘共苦，一起白手起家。美祚嫲剛嫁入鮑家便變賣個人嫁妝，為鮑家賺取第一桶金打下基礎，隨后更是崇尚教育，將教育寫入家族契約的鬮書，在莊內興學堂(特別是“媳婦齋”)，家族女性(包括童養(yǎng)媳在內)全部入莊就學，其文化魅力世代相傳?！跋眿D齋”的設置是重視女性及女性教育的體現(xiàn)，并秉承了優(yōu)良的家風，這在傳統(tǒng)古民居村落文化傳統(tǒng)中無疑是“女紳文化”載體的體現(xiàn)，是封建男權社會對女性、女權的尊重，更是愛荊莊的靈魂。美祚嫲公正正義、嚴慈相濟，為人、為母、為妻、為婆的品行皆被族人和周邊鄰里歌頌、贊揚，“樸、誠、勤、謹”的家風，“舉案齊眉，不可隨意休妻”的賢德文化，都得以繼續(xù)發(fā)揚，世代教化。其家政管理制度、分工明確人盡其才的經家策略，都與美祚嫲的勇敢、聰慧、異于常人的膽略息息相關，并為該地留下許多膾炙人口的優(yōu)良家教故事范本，至今成為一代美談，對后代子弟具有深刻的教化作用。

四、結語

永泰愛荊莊建筑具有不可替代的文物價值，在閩派地域建筑研究體系乃至我國傳統(tǒng)民居建筑研究體系中占有重要的一席之地。然而，隨著社會發(fā)展和經濟水平的提高，各種自然或人為的原因使得眾多傳統(tǒng)民居建筑不斷減少，在此背景下，不僅需要保護好古民居建筑等物質文化遺產，使其得到良好傳承，還要讓文化遺產得到充分的借鑒與利用。目前，新農村建設正在蓬勃開展，在新農村的建設中可以適當應用傳統(tǒng)民居建筑的形制與格局、空間尺度，實現(xiàn)當代新農村發(fā)展與古建筑保護的結合，實現(xiàn)傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的和諧統(tǒng)一。