金善珍紫芒啊尺寸可變地點(diǎn)：韓國(guó)兩水里2019

編者按：

“泛雕塑”的討論在西方雕塑界20世紀(jì)60年代就有出現(xiàn)，中國(guó)雕塑在早期蘇聯(lián)模式、后期歐美現(xiàn)當(dāng)代雕塑影響下，未曾出現(xiàn)一條中國(guó)式的權(quán)威線索。往回看，中國(guó)雕塑最早的形態(tài)來(lái)源于工藝美術(shù)，其造型與材料加工的技術(shù)緊緊相連。而“塑像”源自宗教，如若是強(qiáng)行從傳統(tǒng)出發(fā)去看今天的當(dāng)代雕塑，未免有些不恰當(dāng)。有意思的是，中國(guó)雕塑在質(zhì)疑中不斷出發(fā)，也確實(shí)走出了不少羊腸小道，譬如帶有中國(guó)特色的“藝術(shù)與鄉(xiāng)村項(xiàng)目“的開(kāi)展，青年雕塑家沒(méi)有太多思維的限制和傳統(tǒng)的包袱，能夠及時(shí)有效、輕松幽默地回應(yīng)時(shí)代，反而給雕塑的中國(guó)模式增加了閃光點(diǎn)。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2017年1月1日至2019年12月31日，國(guó)內(nèi)（含港澳臺(tái)）展覽中命名含“雕塑”一詞的有364場(chǎng)，含有“當(dāng)代雕塑”字眼的17場(chǎng)（以上數(shù)據(jù)來(lái)源于雅昌藝術(shù)網(wǎng)），幾乎每2天就有一場(chǎng)雕塑類展覽開(kāi)幕?？梢?jiàn)，雕塑沒(méi)有被新詞代替，但它卻已經(jīng)不是那個(gè)“紀(jì)念碑式的”“純形式審美的”“現(xiàn)成品的”雕塑了。今天，雕塑的討論涉及“5G”網(wǎng)絡(luò)、3D打印等前沿科技，也有“藝術(shù)鄉(xiāng)建”“社區(qū)藝術(shù)”等時(shí)下政治政策話題。

再看“雕塑”時(shí)我們到底在看什么？是雕塑的技法、雕塑的材料、雕塑的尺寸、雕塑的觀念還是雕塑的過(guò)程？亦或都不是。

今天談“雕塑是什么”已經(jīng)不算前沿話題了。但此話題仍然有展開(kāi)的必要，原因有三：一，年輕雕塑家持續(xù)不斷地加入中國(guó)雕塑的浪潮，其價(jià)值生產(chǎn)一直在持續(xù)；二，經(jīng)歷了十幾年的當(dāng)代雕塑探索，雕塑的創(chuàng)作和展示地域早已不再局限于美術(shù)館和城市，雕塑走進(jìn)了鄉(xiāng)村、荒原、天空和大海，它不再為觀看而存在；三，雕塑家的身份在跨界的浪潮下已被解構(gòu)，從“雕塑家跨界成為XX家”轉(zhuǎn)向“XX家搶了雕塑家的活兒”，那么，是什么使今天的雕塑人人可為？盡管我們無(wú)法清晰地說(shuō)出明天的雕塑是什么，但藝術(shù)家可以通過(guò)思考已經(jīng)出現(xiàn)的雕塑形態(tài)去假設(shè)和暢談明天雕塑可能的樣子。之所以在專題命名中增加“中國(guó)”這一限制，是因?yàn)榈鼐壍奶厥庑允呛憔么嬖诘?，它影響著政治、?jīng)濟(jì)、外交，同時(shí)也賦予了中國(guó)雕塑藝術(shù)微妙的差異。日常生活中個(gè)體很難察覺(jué)它的存在，但雕塑的發(fā)展無(wú)不與土地相關(guān)。此次專題圍繞幾個(gè)分支展開(kāi)探討：明天中國(guó)雕塑的材料；明天中國(guó)雕塑的手段；明天中國(guó)雕塑的主題；明天中國(guó)雕塑的展示方法；明天的中國(guó)雕塑家。