陳青

摘要：隨著國(guó)民對(duì)于傳統(tǒng)文化教育的不斷加深，本文主要對(duì)少數(shù)民族文化的民間藝術(shù)進(jìn)行整理，從而大體反映出少數(shù)民族藝術(shù)的教育傳承現(xiàn)狀。不難發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)教育仍然存在一定的弱勢(shì)狀態(tài)。本文主要對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的藝術(shù)底蘊(yùn)滲透到美術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行相關(guān)探索，以此推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)對(duì)于傳統(tǒng)民族文化的有效傳承和發(fā)展，從而，為解決中小學(xué)美術(shù)課程教學(xué)關(guān)于傳統(tǒng)民族文化傳承問題提供參考意見。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育 ? 傳統(tǒng)文化教學(xué) ? 民族藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J20-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）05-0133-02

一、傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的民族藝術(shù)研究

（一）以“技”為主的民族傳承

目前，我國(guó)古代傳統(tǒng)美術(shù)教育仍然傳承以“技”為主要成就的民族文化。嚴(yán)格意義上說，“技”代表某種技藝的相互傳播，主要采取師徒傳授、子承父業(yè)的教學(xué)方式，一方面能夠促使技藝向著博大精深的方向發(fā)展;另一方面極易形成封閉狀態(tài)的教學(xué)機(jī)制，逐漸引發(fā)該項(xiàng)技藝消失殆盡的危機(jī)。然而，以“技”為中心的傳授技巧多采用口訣等教學(xué)方法，掌握中心要領(lǐng)，口訣短小精悍，便于傳承者的學(xué)習(xí)和記憶。

（二）以“藝”為主的民族傳承

歷年來，富貴官司和文人學(xué)士普遍追求同屬為“藝”的學(xué)識(shí)，三國(guó)時(shí)期曾經(jīng)垂青歷史的畫家曹不興為追求“藝”創(chuàng)作了一幅又一幅的佳作，晉代時(shí)期顧愷之為追求“藝”提出了“以形寫神”的觀點(diǎn)，聞名于世。這可以說明古代美術(shù)教育的傳承和發(fā)展是基于性情、學(xué)識(shí)的平衡機(jī)制為標(biāo)準(zhǔn)的。然而，中國(guó)大部分才華橫溢的藝術(shù)文匠，盡管創(chuàng)作了價(jià)值久遠(yuǎn)流傳的藝術(shù)佳作，精彩絕倫，永遠(yuǎn)保持一顆淡泊名利的心態(tài)歸隱。中國(guó)古代之所以重視發(fā)展美術(shù)教育，與其只追求精神層面的意義有關(guān)，從而保留了深厚的文化底蘊(yùn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，尤其是在對(duì)待自然與人類的交互關(guān)系上，敢于追求人類的內(nèi)心世界，并通過身心平衡發(fā)展而達(dá)到人類與自然的和諧，往往會(huì)忽略掉對(duì)物質(zhì)世界的研究與滲透。由此可見，“傳統(tǒng)藝術(shù)的民族性特征并不會(huì)完全反映出藝術(shù)作品對(duì)于生活內(nèi)容的價(jià)值詮釋，而是更注重藝術(shù)的民族性是否能夠追求最為真實(shí)的民族精神，是否敢于利用民族精神去俯瞰整個(gè)世界?！?/p>

二、傳統(tǒng)民族藝術(shù)在美術(shù)教育中的真實(shí)反映

（一）傳統(tǒng)民族藝術(shù)反映在課程內(nèi)容上

1.國(guó)畫課程教學(xué)

從現(xiàn)實(shí)意義上說，國(guó)畫的發(fā)展歷史較為久遠(yuǎn)，因其在世界著名、風(fēng)格奇特等特點(diǎn)被國(guó)內(nèi)外人民廣為流傳，這代表著中國(guó)最為崇高的藝術(shù)成就，逐漸成為世界美術(shù)領(lǐng)域自成體系派的先鋒。自從國(guó)畫被歸為中小學(xué)課程內(nèi)容的一部分，我們教育工作者有責(zé)任和義務(wù)為學(xué)生提供更為廣闊的藝術(shù)興趣和愛好，這也是新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本教學(xué)要求。教師作為教學(xué)的主導(dǎo)者，需要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的領(lǐng)悟情況，包括對(duì)國(guó)畫產(chǎn)生自然而然的喜愛之情，憑借獨(dú)特的視覺角度和事物特征，鼓勵(lì)學(xué)生通過自身理解和能力對(duì)國(guó)畫發(fā)揮自由的表達(dá)思想。當(dāng)學(xué)生切實(shí)感受到國(guó)畫等傳統(tǒng)民族藝術(shù)為自己帶來精神層面的享受時(shí)，才會(huì)反映出更大的激情去學(xué)習(xí)。美術(shù)教育專家曾經(jīng)指出，教育者要善于通過欣賞佳作類挖掘和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于民族藝術(shù)的相對(duì)敏感性，啟迪學(xué)生的潛在意識(shí)。因此，教育者應(yīng)當(dāng)組織學(xué)生學(xué)習(xí)和接觸名師佳作，包括對(duì)于國(guó)畫作家的作畫風(fēng)格以及生長(zhǎng)環(huán)境有所了解，引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)或者臨摹與自身擁有共同習(xí)性的大師作品，讓學(xué)生能夠盡快接觸到藝術(shù)巔峰的佳作。

2.皮影課程教學(xué)

“皮影”的出現(xiàn)，極大改變了民間對(duì)于傳統(tǒng)民族文化的抽象看法，它是指場(chǎng)面道具制品，主要角色為平面人偶，由民間藝人經(jīng)手工制作而雕刻出來令人嘆為觀止的皮影作品。皮影作為中國(guó)最早出現(xiàn)的戲曲劇種的一類，因其獨(dú)特性被稱為民間藝術(shù)與戲曲具有異曲同工之妙的佳作。皮影表演過程中采取的屏幕演出原理以及表演形式，均被稱為我國(guó)近代電影美術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展先例，同為中華民族藝術(shù)里的瑰寶?；诖?，教師應(yīng)當(dāng)在課程中體現(xiàn)以“剪紙”為基本特色的藝術(shù)形式，使學(xué)生通過藝術(shù)傳承來不斷堅(jiān)定民族自信心。中國(guó)擁有多個(gè)民族，每個(gè)民族都擁有特色的藝術(shù)文化，這就說明在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，中國(guó)的現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展必然按照多元化的趨勢(shì)，以引起國(guó)民對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視程度。

（二）傳統(tǒng)民族藝術(shù)反映在教學(xué)形式上，民族藝術(shù)建立在以欣賞為中心的教育理念

在新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)行下，我國(guó)教育者應(yīng)當(dāng)面向不同的學(xué)生群體，根據(jù)不同層級(jí)設(shè)定相對(duì)應(yīng)的民族文化欣賞課程。對(duì)于初級(jí)等級(jí)的學(xué)生來說，建議誦讀簡(jiǎn)單的民俗文化讀物，比如童話劇本、朗朗上口的童謠等;中級(jí)等級(jí)的學(xué)生可以以欣賞民族文化的內(nèi)容為主題，借助影視作品和多媒體幫助學(xué)生理解和接觸到中國(guó)具有代表性的電影、歷史巨作以及文藝節(jié)目等;高級(jí)等級(jí)的學(xué)生可以試著將傳統(tǒng)民俗文化演繹為膾炙人口的真實(shí)影片。因此，學(xué)生可以通過不斷欣賞民俗文化佳作，而深刻了解中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的精髓。

三、傳統(tǒng)民族文化在美術(shù)教育傳承過程的根本途徑

（一）立足本土、發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)

隨著少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展愈加壯大，學(xué)校對(duì)于美術(shù)教育課程也提出了新要求，這說明少數(shù)民族在傳承民族文化過程中，既面臨著機(jī)遇優(yōu)勢(shì)，又需要做出巨大的挑戰(zhàn)。綜合研究少數(shù)民族地區(qū)的區(qū)域文化，我們不難發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)藏著豐厚的文化資源和自然資源，比如被后人廣泛流傳的“西部文化”，從絲綢之路文化盛行之時(shí)，再到青藏佛教文化、巴蜀文化、以及云貴高原少數(shù)民族文化等文化板塊的形成，均在很大程度上反映出民族文化的珍貴;從而美術(shù)文化與少數(shù)民族文化習(xí)俗和生活習(xí)性相輔相成，其文化底蘊(yùn)相互融合在一起，這將是各少數(shù)民族所取之不盡、用之不竭的美術(shù)資源庫。其次，全球化發(fā)展帶動(dòng)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致中國(guó)乃至全世界都將面臨優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化呈現(xiàn)逐漸衰竭的困境，然而遠(yuǎn)離工業(yè)盛行發(fā)展的少數(shù)民族地區(qū)則能夠完整地將眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神留存至今，這是民族文化底蘊(yùn)無限發(fā)展的潛力所在。此外，少數(shù)民族地區(qū)作為傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分，其物質(zhì)與文化的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略為學(xué)校的美術(shù)教育帶來了生機(jī)與活力，讓學(xué)生在發(fā)展美術(shù)教育的道路上為少數(shù)民族開發(fā)提供了更多的可能性。

（二）加強(qiáng)民族地區(qū)對(duì)于美術(shù)新課改教學(xué)的思考

首先，在學(xué)生教育中明確美術(shù)新課改教學(xué)原則：其一，陶冶情操，提高審美能力;其二，積極參與傳統(tǒng)文化的傳承與交流;其三，提升創(chuàng)新精神;其四，加強(qiáng)感知能力和思維能力;其五，個(gè)性形成和全面發(fā)展。

其次，美術(shù)課程教育提倡新課改的教學(xué)價(jià)值體系：第一，傳統(tǒng)民族文化擁有豐富的文化底蘊(yùn)，教育工作者應(yīng)當(dāng)不斷激發(fā)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)興趣和熱情參與度。第二，美術(shù)新課改教學(xué)發(fā)展逐漸更新教材內(nèi)容，便于學(xué)生對(duì)于藝術(shù)教育的理解與傳承。 第三，促進(jìn)傳統(tǒng)民族美術(shù)教學(xué)，因其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，為美術(shù)教育課程內(nèi)容中添加更為豐富且充滿活力的素材。學(xué)校為了促進(jìn)傳統(tǒng)民族藝術(shù)和美術(shù)教育的有機(jī)結(jié)合，定期組織專家講座、教師培訓(xùn)以及民間美術(shù)資料展刊等內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上將傳統(tǒng)的民間美術(shù)高效地引入課堂教學(xué)，如泥塑、土家族服飾紋樣、巖石壁畫、扎春等民間藝術(shù)操作。進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣和愛好，同時(shí)增加民族文化和藝術(shù)教育的共同情感，從而不斷弘揚(yáng)優(yōu)秀的土家民族文化。

四、結(jié)語

國(guó)家在社會(huì)群體中積極提倡民族藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，目的是希望民族藝術(shù)能夠滲透進(jìn)教育課程內(nèi)容中。教育工作者在學(xué)生群體中發(fā)揮民族藝術(shù)的文化精神，旨在將民族藝術(shù)的情感與社會(huì)時(shí)代感融合在一起。長(zhǎng)期以往，不僅能夠讓學(xué)生實(shí)際接觸到中國(guó)更多、更具體的民族優(yōu)秀文化，而且讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中建立民族文化的高度自信心，從而真正意義上實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育的崇高目標(biāo)。我們發(fā)現(xiàn)，將少數(shù)民族地區(qū)豐富的藝術(shù)資源和自然資源融入到學(xué)生基礎(chǔ)課程教育的行列中，能夠充分發(fā)揮美術(shù)作為文化具體產(chǎn)物和主要載體的特性。美術(shù)教育作為民族審美文化的情感延續(xù)，為有效傳承本地民族文化精神，而進(jìn)行不斷地探索與實(shí)踐，希望對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的美術(shù)教育發(fā)展，以及傳統(tǒng)民族文化的傳承發(fā)揮積極的推動(dòng)作用。

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