楊勇

摘要：本文以淺析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化融入法治社會(huì)建設(shè)為主要內(nèi)容進(jìn)行闡述，結(jié)合當(dāng)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化內(nèi)涵，彰顯法治建設(shè)意義和加快中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律建設(shè)工作，推進(jìn)法律執(zhí)行和選擇工作為依據(jù)，從法治建設(shè)中傳統(tǒng)法律文化建設(shè)具備特定性價(jià)值、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化滲透到當(dāng)代法治建設(shè)中具備傳承性價(jià)值、法治建設(shè)中傳統(tǒng)法律文化建設(shè)具備特定性價(jià)值邏輯關(guān)聯(lián)性價(jià)值、構(gòu)建個(gè)人為本位的運(yùn)行機(jī)制、提升公民優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化教育工作，增強(qiáng)公民基礎(chǔ)道德素養(yǎng)和法治信仰這幾方面進(jìn)行深入探討和分析。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化;法治社會(huì);邏輯關(guān)聯(lián);法治信仰

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化內(nèi)涵，彰顯法治建設(shè)意義

1.1法治建設(shè)中傳統(tǒng)法律文化建設(shè)具備特定性價(jià)值

中國(guó)屬于社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)國(guó)情直接決定了我國(guó)法治建設(shè)堅(jiān)決不能按照西方法治形式進(jìn)展，并且，法治建設(shè)無(wú)法脫離文化作為保障，中國(guó)民族在多少年歷史沉淀中，創(chuàng)立了文化遺產(chǎn)內(nèi)容，很多法律內(nèi)容都和西方形式主義不相同，我國(guó)傳統(tǒng)法律文化提倡強(qiáng)化人們道德思想和情理意識(shí)，并且法律條文比較注重人員平等，從而可以構(gòu)建符合我國(guó)國(guó)情的特色化法律體系，就要始終堅(jiān)持特色社會(huì)主義道德，結(jié)合本國(guó)具體情況分析，做好傳統(tǒng)文化宣傳工作[1-2]。

1.2中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化滲透到當(dāng)代法治建設(shè)中具備傳承性價(jià)值

為使得我國(guó)法治建設(shè)能夠符合時(shí)代發(fā)展，促進(jìn)法治建設(shè)工作發(fā)展，就要針對(duì)國(guó)情以及歷史背景進(jìn)行分析，針對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)法律文化知識(shí)進(jìn)行深入探索和分析，即使現(xiàn)在我國(guó)傳統(tǒng)法律文化知識(shí)受到嚴(yán)重沖擊，原則、理念、機(jī)制、框架等幾乎瓦解。不過(guò)傳統(tǒng)法律文化知識(shí)體系還是存在很多值得借鑒的內(nèi)容，仍舊具備很多精髓對(duì)于社會(huì)發(fā)展具有一定影響，尊老愛(ài)幼、止?fàn)幍人枷?，依舊處在我國(guó)現(xiàn)行法律題詞中，對(duì)于普通民眾法律思維、行為習(xí)慣等存在一定影響[3]。

1.3法治建設(shè)中傳統(tǒng)法律文化建設(shè)具備特定性價(jià)值邏輯關(guān)聯(lián)性價(jià)值

法律文化之中涉及了核心思想內(nèi)容和價(jià)值觀內(nèi)容，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代法治建設(shè)具有一定價(jià)值，將民為邦本、保民、敬德保民等思想作為德育教育主要思想，進(jìn)而可以有效彌補(bǔ)法律機(jī)制嚴(yán)厲性，對(duì)客觀問(wèn)題進(jìn)行分析，還要注重在法律內(nèi)容推進(jìn)崇尚德性知識(shí)內(nèi)容給，將論理價(jià)值觀內(nèi)容進(jìn)入引入到法律體系中，進(jìn)而可以提升人員之間社會(huì)互動(dòng)，從而可以做好自律工作和情感內(nèi)容，社會(huì)成員之間需要相互認(rèn)識(shí)，將仁、義、禮、智等作為基礎(chǔ)內(nèi)容[4]。

2.加快中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律建設(shè)工作，推進(jìn)法律執(zhí)行和選擇工作

2.1完善個(gè)人為本位的運(yùn)行機(jī)制

現(xiàn)代化法治社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，始終需要堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)個(gè)人-社會(huì)法治本文發(fā)展基本方向，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法治建設(shè)中，使得現(xiàn)代化社會(huì)法法治能夠更好的運(yùn)行，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變期間，一定會(huì)存在西方文化沖擊現(xiàn)象，從而使得兩者無(wú)法深度結(jié)合。西方法律文化通常是以個(gè)人本位為主，而我國(guó)的法律文化內(nèi)容需要滲透集體主體思想，無(wú)論是個(gè)人還是集體思想都要努力朝著個(gè)人本位方向轉(zhuǎn)變，結(jié)合我國(guó)法治社會(huì)的發(fā)展，基于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展期間，確立法治發(fā)展從以往集體本位層次轉(zhuǎn)移到個(gè)人本位上。因?yàn)槲覈?guó)法治社會(huì)的進(jìn)展，公民對(duì)于個(gè)人主義認(rèn)知能力不斷提升，對(duì)于威脅社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展因素進(jìn)行分析，所以，在整個(gè)過(guò)程中要意識(shí)到構(gòu)建個(gè)人-社會(huì)法治機(jī)制的真正意義，進(jìn)而可以凸顯出傳統(tǒng)法律文化存在的道德因素的不正確性內(nèi)容，在社會(huì)發(fā)展中注重強(qiáng)調(diào)人格和社會(huì)利益發(fā)展關(guān)系，需要基于充分尊重個(gè)體利益基礎(chǔ)上，最大限度保證個(gè)人主義內(nèi)容，將主要利益內(nèi)容作為主要保證。規(guī)范化現(xiàn)代化法治社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制構(gòu)建，主要是立法、懂法、執(zhí)法和完善法等各種內(nèi)容，在法治社會(huì)建設(shè)期間需要對(duì)傳統(tǒng)法律文化內(nèi)容 進(jìn)行分析，將立法、司法等以及相關(guān)內(nèi)容滲透到人們遵循的道德禮儀中，還要注重將民本思想和親倫思想等相關(guān)文化內(nèi)容的透徹分析。

首先，立法期間一定要對(duì)傳統(tǒng)法律道德禮教中人性思想和親倫內(nèi)容進(jìn)行理解，區(qū)別于西方社會(huì)文化，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)分為兩種形式，一個(gè)是宗族，另一個(gè)則是家庭社會(huì)，真實(shí)因?yàn)榇朔N特殊性使得我國(guó)法治模式和其他國(guó)家存在差異性，所以在實(shí)際建設(shè)和發(fā)展中不能在延續(xù)單純理性法律內(nèi)容進(jìn)行，純理性法律知識(shí)看起來(lái)充滿正義，不過(guò)整個(gè)過(guò)程中缺少人文因素，結(jié)合社會(huì)實(shí)際需求和存在的各種問(wèn)題現(xiàn)象進(jìn)行法律知識(shí)構(gòu)建，提升人們對(duì)法律知識(shí)的認(rèn)知和了解程度。

其次，在司法執(zhí)行期間，可以有效滲透法律文化知識(shí)體系，提升司法執(zhí)行效果，增強(qiáng)民事、經(jīng)濟(jì)糾紛的調(diào)節(jié)價(jià)值，我國(guó)傳統(tǒng)法律文化中恥訟等追求思想，不利于現(xiàn)在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不過(guò)仍舊存在借鑒價(jià)值，可以有效節(jié)省更多訴訟經(jīng)濟(jì)成本，使得人們?cè)V訟效率更好，效果更好，重點(diǎn)是通過(guò)此種程序可以將內(nèi)部很多問(wèn)題真正解決，保證社會(huì)和平穩(wěn)定運(yùn)行發(fā)展。并且在實(shí)施期間要注重要不增強(qiáng)對(duì)人性化因素的分析，在司法執(zhí)行過(guò)程中，將優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化融入到恭老體幼原則中，保護(hù)這類人群的隱私和基本權(quán)力。還要提升司法工作人員職業(yè)道德素養(yǎng)，在整個(gè)過(guò)程中注重情義，輕視利益，司法人員需要強(qiáng)化法律文化學(xué)習(xí)工作，加強(qiáng)人們對(duì)法律知識(shí)以及歷史文化的認(rèn)識(shí)。

最后，推進(jìn)執(zhí)法嚴(yán)明、公正人性化因素，提升執(zhí)法效率，使得人們享受法律的公正性，，明確基本責(zé)任和義務(wù)，將法律知識(shí)灌輸?shù)街腥A民族優(yōu)秀文化法律體系中，使得執(zhí)法人員可以更好進(jìn)展，平等對(duì)待所有人員，尊重和保障人們基本權(quán)益，充分發(fā)揮法律效果。

結(jié)束語(yǔ)

總而言之，要結(jié)合時(shí)代需求對(duì)社會(huì)主義法治體系進(jìn)行建設(shè)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，針對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化道德、法治、文化等進(jìn)行綜合分析，全方位思考，多渠道探索，從而可以形成政府監(jiān)督機(jī)制，學(xué)校合理引導(dǎo)，媒體宣傳的文化構(gòu)建形式。使得整個(gè)社會(huì)文化更加具體，將道德思想作為內(nèi)化價(jià)值，法治作為外化手段，兩者深度結(jié)合推動(dòng)整個(gè)社會(huì)發(fā)展，進(jìn)而可以更好的結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮最大效能。

參考文獻(xiàn)：

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