陳妃漢

【摘要】? 教育本就是面向生命，為了生命的發(fā)展。因此，生命教育應(yīng)貫穿在教育的始終。在重大疫情之下，應(yīng)踐行生命教育，直面“生命”話題，讓廣大青少年學(xué)生借此機會思考生命存在之意義和價值，珍惜生命，尊重生命，對生命保持敬畏感;培養(yǎng)自身的“生存”能力和社會責(zé)任感。引導(dǎo)學(xué)生在生命體驗中豐富生命情感，提升生命境界，形成積極的人生觀和價值觀。

【關(guān)鍵詞】? 生命教育 尊重生命 敬畏生命 生命價值

【中圖分類號】? G632.4? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】? A ? ? 【文章編號】? 1992-7711（2020）11-010-02

教育與生命之間是一種彼此依賴的關(guān)系。教育本就面向生命，為了生命的發(fā)展而存在，而教育也因生命的存在而更具價值和意義。2020年初，中國人民經(jīng)歷了一場與新型冠狀肺炎疫情殊死的斗爭。這段維護(hù)生命的斗爭必將成為每一位學(xué)生畢生難忘的經(jīng)歷?！吧罴唇逃?，此次疫情防控恰好喚醒我們對教育本質(zhì)的思考，為我們提供了生命教育最好的教材。在重大疫情之下，踐行生命教育，能夠讓學(xué)生直面“生命”話題，認(rèn)識生命之寶貴，產(chǎn)生對生命的敬畏感，幫助學(xué)生思考生命存在的價值，提升個體的生命境界，進(jìn)而促進(jìn)其身心和諧、知情意均衡發(fā)展。

一、引導(dǎo)學(xué)生對生命保持敬畏感

生命是神圣而偉大的，人類是自然之子，在大自然面前我們每個人都應(yīng)該深感自身的渺小;同時我們又感嘆人類改造自然，創(chuàng)造美好世界的偉大力量，對奇妙的生命保持敬畏之心，對一切有生之物保持謙卑和崇敬之意。

（一）熱愛生命的前提是對生命的敬畏感

隨著人類社會的不斷進(jìn)步，人類對自我的認(rèn)知不斷深化，認(rèn)識世界和改造世界的能力不斷增強，發(fā)展了日新月異的科學(xué)技術(shù)，戰(zhàn)勝各種艱難險阻，取得了前所未有經(jīng)濟與社會成就，創(chuàng)造了奇妙的互聯(lián)網(wǎng)世界，把許許多多的幻想變成了現(xiàn)實。這一切都不是神靈的恩賜，而是生命的偉大力量。因此，教育的首要任務(wù)是教學(xué)生熱愛生命，而熱愛生命的前提是對生命的敬畏感。所謂的生命的敬畏感是一種對生命尊敬、崇拜又有畏懼成分的情感。敬畏感可以使人產(chǎn)生一種約束和規(guī)范自身行為的神圣力量。我們要幫助學(xué)生尊重、愛惜、敬畏人類的生命。生命教育就是要讓學(xué)生認(rèn)識到生命的神圣和可貴，從而對自我和他人生命保持崇高的敬畏之心。

（二）尊重愛護(hù)一切生命

生命教育作為教育最本質(zhì)的追求，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生理解“大生命”觀的內(nèi)涵，積極培養(yǎng)學(xué)生對一切生命持以謙卑敬意的“敏感力”，以大愛的境界關(guān)懷一切生命。認(rèn)識生命的可貴與脆弱，方能正視生命之價值。此次疫情讓我們深刻意識到，在突如其來的災(zāi)難面前，個人是多么無助與無奈，人與人之間的團結(jié)才有力量，危機時刻，湖北同胞滯留廣東徐聞，當(dāng)?shù)卣咨瓢仓?，志愿者們對無助的人伸出援手，愛護(hù)自己的同時也愛惜他人，體現(xiàn)的正是對生命的尊重與關(guān)懷。

傷痛之后，我們還應(yīng)該認(rèn)識人與自然是“生命共同體”，意識到自然界其他物種的生命存在和發(fā)展規(guī)律對人類發(fā)展的價值和意義，要引導(dǎo)學(xué)生對大自然保持敬畏之心，在珍愛人類生命的同時，不隨意踐踏自然界中的其他生命。正如阿莫納什維利所言：“豐富、發(fā)展兒童的靈魂，使他們具有理想、信念，養(yǎng)成熱愛人們、大自然和生活的習(xí)慣?！币驗樯g是存在聯(lián)系的，人類依賴自然生存，與大自然中的其他生物息息相關(guān)。法國哲學(xué)家阿爾貝特·史懷哲也曾說過“我們與自然中的生命密切相關(guān)。人不再能僅僅只為自己活著。我們意識到，任何生命都有價值，我們和它不可分割”。對一切生命負(fù)責(zé)就是對自己負(fù)責(zé)，如果沒有意識到所有生命的價值與意義，人類對自己的生命尊重也是沒有保障的。

二、培養(yǎng)學(xué)生的“生存”能力

生命教育要教學(xué)生學(xué)會生存，使他們掌握基本的知識和技能，能夠走向社會，適應(yīng)社會，不至于在危機和緊急情況下無助無能，在社會環(huán)境中缺乏安身立命的生存技能和意志。

（一）選擇正確的生存之道

在戰(zhàn)“疫”這本教科書中，我們看到有人逆險而行，以身許國，亦有人自私貪婪，尸位素餐;有人舍生取義，力挽狂瀾，亦有人見利忘義，推波助瀾。所謂的“生存”之道就是要引導(dǎo)學(xué)生看清種種生存狀態(tài)的選擇，樹立正確的價值導(dǎo)向，讓他們學(xué)會正確選擇并為自己的選擇承擔(dān)責(zé)任。“生存”是萬物之本能，但是人類除了生存本能，還可以智慧地創(chuàng)造自身的生存條件，調(diào)整生存狀態(tài)。疫情之下，要引導(dǎo)學(xué)生協(xié)調(diào)好生命與生活的關(guān)系。我們追求幸福、快樂的生活感覺，但決不能以損害生命健康和生命追求為代價。有人說，快樂是產(chǎn)生于肉體愉悅基礎(chǔ)之上的一種感官感受，幸福才是心靈深處的理性感受。快樂和幸福是每個人的人生追求，追求快樂的感受無可厚非。但我們要告誡學(xué)生：不要因一時的快樂而沉溺于網(wǎng)絡(luò)，貪圖享樂，放縱自我。要引導(dǎo)學(xué)生選擇正確的“生存”狀態(tài)，在家靜學(xué)一定要屏除環(huán)境干擾和外界誘惑，嚴(yán)于律己，堅守自律又健康的生活方式，真正做到“停課不停學(xué)”。在奮斗中享受學(xué)習(xí)的樂趣和成就感，從感性的快樂走向理性的幸福才是“正道”。

（二）提高學(xué)生的“生存”技能

在疫情的影響下，民眾的“生存”遭受挑戰(zhàn)，每個人的生存狀態(tài)都存在不同程度的“焦慮感”和“窒息感”。在這場沒有硝煙的戰(zhàn)役中，人類憑借自己的知識去戰(zhàn)勝危險，用自己的勇敢和專業(yè)去化解災(zāi)難，政治引領(lǐng)、科技賦能、依法防控、專業(yè)支援……人類的“生存”技能各顯神通。動物只靠本能生存，而人靠本能和智慧生存，人類發(fā)展史就是一部人與環(huán)境相適應(yīng)的歷史。正是因為人類一直在挑戰(zhàn)“生存”，智慧“生存”，才能很好地適應(yīng)環(huán)境，創(chuàng)造更安全舒適的生活條件。

在危機面前，除了適應(yīng)環(huán)境，還要提高“生存”技能，才能更好地應(yīng)對生存危機，保護(hù)自己。范梅南曾說“孩子的成長就是學(xué)會生存”。教育者除了要幫助學(xué)生學(xué)會判斷和選擇正確的生存之道，還有督促學(xué)生不懈學(xué)習(xí)，習(xí)得過硬的專業(yè)知識，提高“生存”技能，使學(xué)生具有一定的擺脫生存困境的能力，可以從容應(yīng)對生存危機，運用所學(xué)的知識和本領(lǐng)去適應(yīng)社會，創(chuàng)造美好生活，活出幸福人生。生命教育就是要培養(yǎng)學(xué)生具有較強適應(yīng)能力和專業(yè)本領(lǐng)，成為推動社會發(fā)展進(jìn)步凝聚新生力量。

三、激勵學(xué)生提升生命境界

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。我們的肉體生命存在的時間有限，但是“精神生命”為個體提供了精神成長的空間，使個體能夠最大限度地發(fā)揮創(chuàng)造性，不斷實現(xiàn)對自我的超越，提高生命層次和質(zhì)量，從而獲得生命的延長。

（一）引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識“生死”智慧

中國人歷來都是含蓄而內(nèi)斂的，對于“死亡”更是如此，“死”是一個非常忌諱的話題。但是，世事無常，生命是脆弱而有限的，我們終究面臨死亡。疫情大爆發(fā)時期，廣大群眾居家隔離，每天報道的確診人數(shù)和死亡人數(shù)讓每個人都真切感受到，原來死亡離我們這么近。對于廣大青少年而言，更是第一次近距離感受到死亡的氣息。既然“生死”問題無法逃避，唯有坦然面對，正確認(rèn)識“生死”問題，才能對生命多一份珍視，多一份敬畏，更加明確生命存在的價值。

中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于“死亡”的智慧不盡相同。儒家“貴生慎死”“以生觀死”，認(rèn)為死亡是認(rèn)識“蓋棺論定”的終點評判。因此儒家學(xué)者理想的人生過程是“修齊治平”，主張用“仁”“道”來超越死亡。其生死態(tài)度則是尊重自然規(guī)律，“樂天知命”，不茍活。道家“重生樂死”“以死觀生”，認(rèn)為死亡是自然之必然性，理應(yīng)坦然面對。其處世之方是“自然無為”“知足為實”，生死態(tài)度則是“生死具善”“安之若命”，且認(rèn)為人生在世應(yīng)活得自由，不為名利所縛。佛學(xué)則消極看待生和死，具有強烈的出世主義色彩。認(rèn)為“生本是苦的歷程，死是生的終點。人們可以通過此生的努力和心的頓悟來實現(xiàn)生死的超越”。在傳統(tǒng)的“生死”智慧中，我們認(rèn)識到在無法把握的自然生命面前，不應(yīng)執(zhí)著于生死，唯有保持積極的生活態(tài)度，坦然面對生死。真正認(rèn)識何謂“生死”，才會更加珍惜生命，從而激發(fā)生命的熱情，擁有提升生命質(zhì)量的強勁動力。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感

顧明遠(yuǎn)教授認(rèn)為，“人的價值總是體現(xiàn)在與他人、他事的關(guān)系中。在人類社會中孤立的自我價值是不存在的”。每個人都處于各種各樣的社會關(guān)系中，在社會中存在、發(fā)展，個體的生命不僅屬于自己，還屬于家人和社會。生命教育要讓學(xué)生認(rèn)識到自己與他人、社會的聯(lián)系，使學(xué)生把自我奮斗與社會發(fā)展聯(lián)系在一起，推己及人，自覺體會他人的感受，培養(yǎng)關(guān)懷社會，幫助他人的社會責(zé)任感。疫情爆發(fā)后，醫(yī)護(hù)人員、科研工作者、解放軍等自覺承擔(dān)起屬于自己的職責(zé)與社會責(zé)任，用行動闡釋“舍小家，顧大家”，犧牲“小我”，成全“大我”的使命擔(dān)當(dāng)。作為青少年學(xué)生，不能奔赴一線為戰(zhàn)“疫”出力，但可在大后方為戰(zhàn)“疫”助力。比如，不外出、不聚會、不信謠、不傳謠等，在危機面前，不添亂也是對祖國、對社會負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。

每個人的生命里都會承擔(dān)各種各樣的角色，也在不斷適應(yīng)著各種角色，逐漸由“個人”變成“社會人”。“社會即學(xué)?！保贻p一代在疫情之下見證了許多感人事跡，心有所感，我們應(yīng)借此機會引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟何為擔(dān)當(dāng)，何為責(zé)任，并鼓勵青少年學(xué)生堅持學(xué)習(xí)，夯實知識基礎(chǔ)，提升素質(zhì)，才能在社會需要的時候承擔(dān)責(zé)任，貢獻(xiàn)自身的力量。

（三）指引學(xué)生提高生命質(zhì)量

不同的生命價值觀就有不同的生命態(tài)度。馮建軍認(rèn)

為“個體的生命存在實際上有三重生命：肉體生命，精神生命和社會生命”。儒家文化把人的生命分為“現(xiàn)實生命”和“道德生命”?！艾F(xiàn)實生命”就是肉體生命，我們的肉體生命會被歲月帶走，但“道德生命”不會，因為道德是高尚不朽的，道德充塞的生命是無限高尚的。疫情之下，涌現(xiàn)許多逆險而行的時代英雄，他們的生命價值在為社會做貢獻(xiàn)中得到充盈和提升?！懊總€孩子都是獨特而鮮活的生命體”。教育者要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自己的生命價值，使學(xué)生的潛能得到充分發(fā)揮，在奮斗中自覺拓展生命的內(nèi)涵。生命教育的真諦就在于育“人”，培育身心和諧、德才兼?zhèn)涞囊淮氯?。不僅要教授學(xué)生生存的知識和技能，還有讓學(xué)生豐富生命情感，構(gòu)建自己的價值體系，明白人生應(yīng)該追求什么，舍棄什么，如何充盈“道德生命”，實現(xiàn)生命價值的超越發(fā)展。

結(jié)語

陶行知先生曾提出“生活即教育”“社會即學(xué)?！钡慕逃砟?。新冠肺炎來襲，廣大學(xué)生的親身經(jīng)歷就是最鮮活的教材，疫情危機亦是教育良機，戰(zhàn)“疫”之下，生命教育有其重要使命。借此機會踐行生命教育，對學(xué)生的生命境界和追求進(jìn)行引導(dǎo)，有利于將學(xué)生被放逐的心靈引回到人的本真存在上來，激發(fā)學(xué)生去開發(fā)生命的無限可能，促進(jìn)生命自由且創(chuàng)造性、富有個性地發(fā)展，提升生命質(zhì)量，形成健全人格。在危機時刻，生命教育更應(yīng)凸顯出其育人價值和社會服務(wù)價值。

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