黃艷芳，郭明春

(福建師范大學(xué)心理學(xué)院，福建 福州 350000)

大專生屬于比較特殊的大學(xué)生群體，而大學(xué)階段往往被認(rèn)為是個(gè)體在一生發(fā)展過程中的一大轉(zhuǎn)折期。埃里克森提出的心理發(fā)展理論中指出，大學(xué)時(shí)期是個(gè)體與他人建立親密感、避免孤獨(dú)感的重要時(shí)期，如果在這個(gè)時(shí)期沒有很好的建立親密感就很容易感覺到孤獨(dú)感從而影響到其生活中的日常交往[1]。在這一階段，他們?nèi)绾慰创约?，是其?yīng)對(duì)挫折的基礎(chǔ)，也是心理健康的標(biāo)志[2]。有研究發(fā)現(xiàn)，隨著年齡的增長，大學(xué)生需要面臨和解決的問題以及承擔(dān)的責(zé)任越來越重，他們傾向于使用消極的方式來進(jìn)行自我評(píng)判，希望通過苛責(zé)自己，使自己更好地解決問題[3]。

一直以來，學(xué)者都認(rèn)為高自尊是優(yōu)秀的心理特質(zhì)，因?yàn)楦咦宰饘?duì)個(gè)體而言，意味著好的人際關(guān)系和較高的成就。最近，有研究表明，過分追求高自尊會(huì)導(dǎo)致自戀、自我中心、偏見等一系列問題，正是由于自尊的消極影響，Neff[4]汲取了佛教的思想，提出了自憫(self-compassion)這一新構(gòu)念來描述自我觀[6]。Neff[7]將自憫定義為對(duì)自身的不足和痛苦保持開放性，體驗(yàn)對(duì)自己關(guān)切和友善的感受，以非評(píng)判性、理解的態(tài)度對(duì)待自己的困境或失敗，以及認(rèn)識(shí)到自己的經(jīng)歷是世界上的每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的[6,8-9]。因此，他把自憫分成三個(gè)維度，(1)自我友善(self-kindness)，能夠以關(guān)愛和理解的態(tài)度對(duì)待自己，而不是過度的批評(píng)自己；(2)共同人性(common humanity)，指?jìng)€(gè)體意識(shí)到他人也會(huì)經(jīng)歷和自己一樣的困境，認(rèn)識(shí)到所有的人都會(huì)有不足和失?。?3)正念(mindfulness)指以一種接納和平衡的態(tài)度覺察當(dāng)下的情境，既不刻意回避也不對(duì)生活中的困境耿耿于懷[10]。已有研究表明，自憫會(huì)影響人際互動(dòng)，此外，自憫不僅有增強(qiáng)個(gè)體心理功能的積極作用[6,11]，還有緩解個(gè)體對(duì)消極的生活事件的功能[12-14]。

從進(jìn)化理論的角度來看，人類祖先通常不會(huì)脫離團(tuán)體而獨(dú)立存活下去，就像寶寶如果離開了父母的關(guān)愛和撫育就無法獨(dú)立生存一樣。學(xué)者認(rèn)為，無論個(gè)體生活在什么樣的文化氛圍下，團(tuán)體成員在團(tuán)體中獲得的歸屬感和親密感是屬于人類的基本需要[15-16]。隨著個(gè)體社會(huì)化程度越來越高，個(gè)體所在的團(tuán)體對(duì)其心理健康狀態(tài)產(chǎn)生的影響也會(huì)越來越大，這些團(tuán)體包括合作伙伴、服務(wù)性團(tuán)體、學(xué)校班集體等團(tuán)體[17]。通過對(duì)依戀理論的學(xué)習(xí)，Smith等人[18]在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了延伸的一系列研究，首次提出了團(tuán)體依戀，用這個(gè)概念來代表個(gè)體對(duì)團(tuán)體產(chǎn)生的情感聯(lián)結(jié)和認(rèn)同感，團(tuán)體依戀可以被定義為一個(gè)群體的成員和他們所屬的群體之間一種相對(duì)特殊的情感聯(lián)系，團(tuán)體成員能夠感受到團(tuán)體給予他們的關(guān)心、尊重以及幫助，并且個(gè)體在團(tuán)體中能夠獲得一個(gè)施展自己能力的空間，團(tuán)體滿足成員的一定需要，使他們能夠在團(tuán)體中感受到歸屬感和安全感[17]。學(xué)者將團(tuán)體依戀分成了兩個(gè)維度：團(tuán)體依戀焦慮維度和團(tuán)體依戀回避維度[18]。前者指的是個(gè)體對(duì)于自己在團(tuán)體中是否積極、有用的判斷。后者則反映了個(gè)體對(duì)團(tuán)體中的他人或團(tuán)體本身對(duì)自己的態(tài)度的預(yù)期[19]。團(tuán)體依戀焦慮水平較高的個(gè)體往往會(huì)對(duì)自己作為團(tuán)體中的一員的價(jià)值和意義產(chǎn)生懷疑，從而害怕自己會(huì)被團(tuán)體孤立和拒絕；團(tuán)體依戀回避水平較高的個(gè)體則會(huì)認(rèn)為自己不應(yīng)和團(tuán)體過分緊密，在團(tuán)體中，他們習(xí)慣一個(gè)人獨(dú)來獨(dú)往，對(duì)于團(tuán)體接納往往采取回避的方式[20]。班級(jí)作為大專生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中接觸到的主要的社會(huì)團(tuán)體，個(gè)人所感知到的班級(jí)氛圍和對(duì)群體所產(chǎn)生的歸屬感都會(huì)對(duì)其學(xué)習(xí)表現(xiàn)產(chǎn)生影響。班級(jí)團(tuán)體依戀水平較低的學(xué)生可能對(duì)于班集體開展的活動(dòng)可能不感興趣，不會(huì)熱衷于參加班集體的活動(dòng)，并且由此產(chǎn)生的對(duì)自我和對(duì)班級(jí)的負(fù)面想法可能會(huì)遷移到學(xué)習(xí)當(dāng)中，從而對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生重要的影響[9]。

有研究發(fā)現(xiàn)，個(gè)體的班級(jí)團(tuán)體依戀焦慮的水平可以通過提高其自憫水平從而對(duì)個(gè)體的學(xué)習(xí)倦怠產(chǎn)生作用，而個(gè)體的班級(jí)團(tuán)體依戀回避也可以通過其自憫水平的提高，從而降低個(gè)體的學(xué)習(xí)倦怠，個(gè)體在班級(jí)團(tuán)體依戀得分越高，個(gè)體的自憫水平就越低。由此可見，班級(jí)氛圍的好壞能夠在一定程度上影響學(xué)生對(duì)于班級(jí)的安全依戀，從而促使其對(duì)自我產(chǎn)生積極的態(tài)度并且能夠安慰自我，使其能以更加積極向上的態(tài)度對(duì)待學(xué)業(yè)[9]。自憫是一種新的自我觀，而如果個(gè)體的自我能夠穩(wěn)定的發(fā)展，那么個(gè)體就更容易與他人形成較為親密的關(guān)系[21]。自憫通常被分為特質(zhì)自憫和狀態(tài)自憫，其中特質(zhì)自憫指的是個(gè)體天生的，與生俱來的一種穩(wěn)定的長期的自憫水平，通常不會(huì)隨著時(shí)間的遷移而變化，特質(zhì)自憫一般是讓個(gè)體填寫問卷獲得的。而狀態(tài)自憫則是在某種特定的情境下被誘導(dǎo)出來的個(gè)體的一種自憫水平，它通常是短暫的，不穩(wěn)定的，容易變化的。自從自憫的概念被提出來后，學(xué)者們熱衷于對(duì)特質(zhì)自憫的研究，但也有些學(xué)者嘗試運(yùn)用誘發(fā)狀態(tài)自憫來進(jìn)行研究[22]。研究發(fā)現(xiàn)，通過一定的、短時(shí)間內(nèi)的誘導(dǎo)，個(gè)體的自憫水平可以獲得相應(yīng)的改善，從而減少個(gè)體的消極情緒，Adams和Leary[23]對(duì)嚴(yán)格控制飲食的84名女性的研究表明,通過自憫的誘導(dǎo)可以提高個(gè)體的自憫水平，從而進(jìn)一步幫助個(gè)體提高積極情緒，這表明自憫通過一定的誘導(dǎo)是可以提高,并且個(gè)體的情緒和行為也會(huì)得到相應(yīng)改善。

已有研究發(fā)現(xiàn)通過一周的自憫信書寫能夠有效減少女性個(gè)體的身體羞恥感，增加個(gè)體的幸福感，改善個(gè)體的抑郁水平[24-25]。這種方式不會(huì)被時(shí)間和地點(diǎn)的變化所影響，方法簡便容易實(shí)施。本研究想要研究通過一周的自憫信的書寫是否能夠有效地提高個(gè)體的自憫水平，并影響到大專生的班級(jí)團(tuán)體依戀水平。

一 被試與方法

(一)被試

參與者為福建閩江師范高等?？茖W(xué)校的大專生，以課程作業(yè)為由招募被試，共招募134人，分別是無任務(wù)控制組48人、書寫控制組40人和實(shí)驗(yàn)組(通過自憫的方式記錄)46人，所有的被試均完成前測(cè)的問卷調(diào)查。在一周的時(shí)間里，實(shí)驗(yàn)組有4名被試由于質(zhì)疑實(shí)驗(yàn)?zāi)康亩芙^繼續(xù)參與該實(shí)驗(yàn)。一共有10名被試因?yàn)槲赐瓿擅刻斓臅鴮懭蝿?wù)或者沒有嚴(yán)格按照指導(dǎo)語進(jìn)行書寫而終止參與該實(shí)驗(yàn)，其中，書寫控制組有2人，實(shí)驗(yàn)組有8人。實(shí)驗(yàn)組和無任務(wù)控制組共有12名被試未完成后測(cè)的問卷調(diào)查。因此，無任務(wù)控制組、書寫控制組和實(shí)驗(yàn)組最終進(jìn)入分析的人數(shù)依次為42、38、28人，共108人。

(二)實(shí)驗(yàn)程序

該實(shí)驗(yàn)采用前后測(cè)的對(duì)照組設(shè)計(jì)。設(shè)置自憫實(shí)驗(yàn)組和書寫控制組是為了控制書寫動(dòng)作對(duì)干預(yù)造成的影響，將參與該實(shí)驗(yàn)的被試分配到無任務(wù)控制組，書寫控制組和自憫實(shí)驗(yàn)組。要求被試分別在干預(yù)前和干預(yù)后完成相應(yīng)的問卷調(diào)查。在一周的實(shí)驗(yàn)過程中，自憫實(shí)驗(yàn)組和書寫控制組每天都會(huì)收到信息提示，請(qǐng)其記錄近期發(fā)生的消極事件，并將相應(yīng)的記錄發(fā)送給實(shí)驗(yàn)者。而自憫實(shí)驗(yàn)組相比于書寫控制組會(huì)收到附加的額外的指導(dǎo)語，要求其按照指導(dǎo)語的描述來記錄生活中的消極事件。書寫控制組受到的指導(dǎo)語是：“回憶最近遇到的一件消極事件，可能是你受到他人的嘲笑或拒絕，或者是遇到了難以解決的困難，這件事情會(huì)讓你覺得自己很失敗。請(qǐng)你用第一人稱寫一封信，具體描述這件事情的起因、經(jīng)過、任務(wù)以及你當(dāng)時(shí)的想法、感受、行為等。內(nèi)容并沒有對(duì)錯(cuò)之分，完全保密，僅用于本次實(shí)驗(yàn)?！弊詰憣?shí)驗(yàn)組會(huì)收到附加的與自憫有關(guān)的指導(dǎo)語：“在開始寫之前，嘗試著讓部分的你感受到你對(duì)自己與他人的友善和關(guān)切。想象如果是你的朋友經(jīng)歷這件事情時(shí)，你會(huì)如何和他/她說，或者這種情況下你的朋友會(huì)如何與你交談。嘗試著去理解你自己的痛苦(比如，我因?yàn)槟愕耐纯喽械奖瘋?，并意識(shí)到你的痛苦是可以理解的。嘗試著寫下其他人也經(jīng)歷和自己相同的事件，告訴自己并不是只有自己一個(gè)人在經(jīng)歷著糟糕的事情。注意，請(qǐng)不帶情緒地，盡可能客觀地去描述這件事。我們希望你可以寫下任何你想到的東西，只要確保這封信的內(nèi)容是你想聽到的，能讓你感到被安慰和支持著的[23-25]?！?/p>

(三)調(diào)查問卷

1.自憫量表(Self-Compassion Scale)。自憫量表是由Neff[4]編制，該量表一共有26道題目，其中包含六個(gè)維度，兩兩相對(duì)應(yīng)，被用來測(cè)量自我友善—自我批評(píng)、普遍人性感—孤立感、正念—過度沉溺。采取5點(diǎn)計(jì)分的方法，被試在某個(gè)維度上的得分如果越高，表示個(gè)體在該維度上的水平越高。其中反向計(jì)分的題目轉(zhuǎn)換后，如果個(gè)體的總體得分越高，表示自憫水平越高。該量表的中文版對(duì)于中國的青少年普遍適用，且具有良好的構(gòu)造效度和內(nèi)部一致性信度[26]。本研究中該量表的Cronbach’s α系數(shù)為0.83。

2.社會(huì)團(tuán)體量表(GAS)。該量表李同歸、劉飏[19]在Smith等[18]對(duì)于團(tuán)體依戀的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，以及對(duì)親密關(guān)系經(jīng)歷量表(ECG)的探索，試著將題目中對(duì)“戀人”描述改為對(duì)“團(tuán)體”的描述，將該量表的適用范圍擴(kuò)大到企事業(yè)單位，該量表一共被分為兩個(gè)維度，其中測(cè)量團(tuán)體依戀焦慮維度有18道題目，測(cè)量團(tuán)體依戀回避維度有18 道題目，共36道題目，該量表信度和效度都比較高。該研究中團(tuán)體依戀回避分量表的Cronbach’s α系數(shù)為0.89，團(tuán)體依戀焦慮分量表的Cronbach’s α系數(shù)為0.86。

(四)數(shù)據(jù)處理

采用SPSS 23.0進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。具體分析思路如下：(1)對(duì)各變量進(jìn)行相關(guān)分析；(2)采用配對(duì)樣本t檢驗(yàn)對(duì)干預(yù)效果進(jìn)行檢驗(yàn)。

二 研究結(jié)果

(一)相關(guān)分析

使用前測(cè)的134份數(shù)據(jù)進(jìn)行各變量間的相關(guān)分析，結(jié)果如表1所示。

表1 前測(cè)各變量之間的相關(guān)(包括前測(cè)所有被試，n=134)

注：*P<0.05，**P<0.01。

研究結(jié)果表明，自憫和團(tuán)體依戀回避、團(tuán)體依戀焦慮呈負(fù)相關(guān)，這與已有的研究結(jié)果相同。

用單因素方差分析對(duì)實(shí)驗(yàn)組、書寫控制組和無任務(wù)控制組的各變量前測(cè)分?jǐn)?shù)進(jìn)行分析，都沒有發(fā)現(xiàn)顯著的差異，說明這三組在干預(yù)前的各個(gè)關(guān)鍵變量上可看作處于相同的基線水平。具體如表2所示。

表2 實(shí)驗(yàn)組、書寫控制組和無任務(wù)控制組各變量前測(cè)分?jǐn)?shù)的單因素方差分析

(二)干預(yù)效果檢驗(yàn)

1.實(shí)驗(yàn)前后，自憫實(shí)驗(yàn)組各變量的比較。使用SPSS 23.0 對(duì)自憫實(shí)驗(yàn)組各變量的前后測(cè)得分進(jìn)行配對(duì)樣本t檢驗(yàn)可知(見表3)，在自憫、自我友善得分上，自憫實(shí)驗(yàn)組的后測(cè)得分要顯著優(yōu)于前測(cè)、在團(tuán)體依戀焦慮、孤立感得分上，自憫實(shí)驗(yàn)組的后測(cè)得分要顯著低于前測(cè)。在團(tuán)體依戀回避、自我批評(píng)、孤立感、過度沉迷上，自憫實(shí)驗(yàn)組的后測(cè)得分低于前測(cè)得分，但沒有發(fā)現(xiàn)存在顯著差異。在普遍人性感上，自憫實(shí)驗(yàn)組的后測(cè)得分高于前測(cè)得分，但未呈現(xiàn)顯著差異。

表3 自憫實(shí)驗(yàn)組前后測(cè)的配對(duì)樣本t檢驗(yàn)

注：*P<0.05，**P<0.01。

2.實(shí)驗(yàn)前后，書寫控制組各變量的比較。使用SPSS 23.0對(duì)書寫控制組各變量的前后測(cè)得分進(jìn)行配對(duì)樣本t檢驗(yàn)可知(見表4)，在回避依戀得分上，書寫控制組的后測(cè)得分要顯著優(yōu)于前測(cè)。在自憫、團(tuán)體焦慮回避、自我友善、普遍人性感、孤立感、正念、過度沉迷得分上，書寫控制組的前測(cè)得分高于后測(cè)得分，但未達(dá)到顯著差異。

表4 書寫控制組前后測(cè)的配對(duì)樣本t檢驗(yàn)

注：*P<0.05，**P<0.01。

3.實(shí)驗(yàn)前后，無任務(wù)控制組各變量的比較。使用SPSS 23.0對(duì)書寫控制組各變量的前后測(cè)得分進(jìn)行配對(duì)樣本 t檢驗(yàn)可知(見表5)，在焦慮依戀得分上，書寫控制組的后測(cè)得分要顯著低于前測(cè)。在自憫、自我友善、孤立感、正念、過度沉迷上，書寫控制組的前測(cè)得分高于后測(cè)，但未達(dá)到顯著差異。

表5 無任務(wù)控制組前后測(cè)的配對(duì)樣本t檢驗(yàn)

注：*P<0.05，**P<0.01。

三 討 論

該研究發(fā)現(xiàn)，個(gè)體的自憫水平與其班級(jí)團(tuán)體依戀焦慮、班級(jí)團(tuán)體依戀回避呈負(fù)相關(guān)，這與已有的研究結(jié)果相同[25]。個(gè)體如何看待他人，如何與他人相處的問題都屬于個(gè)體的自我觀。已有研究發(fā)現(xiàn)，自憫通常與個(gè)體的人際關(guān)系有著密切的關(guān)系，會(huì)影響到個(gè)體的沖突處理方式和人際交往態(tài)度，高自憫水平的個(gè)體往往會(huì)是一位善解人意的伙伴或者好的另一半[25]。

高自憫水平的個(gè)體往往具有更高的原諒他人的傾向，他們通常具有更高的觀點(diǎn)采擇能力。高水平的自憫個(gè)體更擅于在一個(gè)新的環(huán)境中與他人形成支持性的人際關(guān)系，從他人那里獲得很大的信任感和安全感[27]。因此高自憫的個(gè)體在團(tuán)體依戀回避和團(tuán)體依戀的得分就越低。被負(fù)性情境激活的威脅系統(tǒng)(該系統(tǒng)往往與威脅感和自主神經(jīng)喚醒相聯(lián)系)會(huì)被高水平的自憫所抑制，同時(shí)撫慰系統(tǒng)(該系統(tǒng)往往與依戀、安全感和撫育相聯(lián)系)會(huì)被激活，從而提高個(gè)體應(yīng)對(duì)壓力的能力[22]。有學(xué)者認(rèn)為自憫能夠降低個(gè)體感知到的威脅感和疏離感，并且提高個(gè)體的安全感和聯(lián)結(jié)感[28]。

本研究采取了一種較為簡便并且容易實(shí)施的自憫干預(yù)方案，即讓個(gè)體嘗試使用自憫的方式來記錄生活中所遇到的負(fù)性的事件，探討其對(duì)個(gè)體自憫水平的影響，以及對(duì)于改善大專生班級(jí)團(tuán)體依戀的作用。在本研究中所采用的干預(yù)方案并非直接用來提高個(gè)體的班級(jí)團(tuán)體依戀，而是訓(xùn)練參與者在看待生活中遇到的事件時(shí)學(xué)會(huì)從自憫的角度來看待，并且在記錄消極事件時(shí)也用自憫的方式進(jìn)行記錄。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，通過這種干預(yù)方法個(gè)體的自憫水平得到一定水平的提高，個(gè)體的班級(jí)團(tuán)體依戀焦慮水平也得到了相應(yīng)的緩解。這可能是個(gè)體在一周的時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)用自憫的方式來思考日常生活中遇到的消極事件時(shí)，學(xué)會(huì)理解自己，使個(gè)體更傾向于與團(tuán)體成員之間形成良好的人際關(guān)系，從而減少個(gè)體的班級(jí)團(tuán)體依戀回避。

在本研究中，盡管自憫實(shí)驗(yàn)組的班級(jí)團(tuán)體依戀焦慮的后測(cè)得分顯著低于前測(cè)得分，但書寫控制組和無任務(wù)控制組的班級(jí)團(tuán)體依戀焦慮的后測(cè)得分也低于前測(cè)得分，該差異可能是由于成熟因素引起的。自憫實(shí)驗(yàn)組的班級(jí)團(tuán)體依戀回避后測(cè)得分低于前測(cè)得分，但沒有顯著差異。這一結(jié)果可能是由于高中畢業(yè)之后，大專校園的學(xué)習(xí)方式導(dǎo)致個(gè)體對(duì)于班級(jí)團(tuán)體的概念逐漸被弱化，也可能與干預(yù)方法的強(qiáng)度較小、干預(yù)的時(shí)間較短有關(guān)。未來可以通過對(duì)初中生、高中生進(jìn)行自憫干預(yù)，并且通過提高干預(yù)的強(qiáng)度、延長干預(yù)的時(shí)間等方式進(jìn)一步考察。

本研究最大的不足在于沒有考慮到在大專生生活，以班級(jí)為單位的活動(dòng)相對(duì)較少，因此個(gè)體與班級(jí)之間的關(guān)系逐漸被淡化，此外，由于本研究的干預(yù)時(shí)間較短，干預(yù)強(qiáng)度較弱，因此不能很好的觀察到自憫信書寫對(duì)班級(jí)團(tuán)體依戀的影響。盡管如此，本研究的結(jié)果表明一周自憫信的書寫能夠有效提高個(gè)體的自憫水平，使個(gè)體學(xué)會(huì)用自憫的方式來思考日常生活事件，表明通過一定的自我學(xué)習(xí)也是可以提高個(gè)體的自憫水平，為未來經(jīng)濟(jì)有效的干預(yù)模式提供研究基礎(chǔ)。

四 結(jié) 論

通過以上分析，本研究認(rèn)為：(1)自憫和班級(jí)團(tuán)體依戀回避、班級(jí)團(tuán)體依戀焦慮呈負(fù)相關(guān)；(2)通過一周自憫信的書寫能夠有效提高個(gè)體的自憫水平，并且減少了個(gè)體的班級(jí)團(tuán)體依戀焦慮水平。

自憫是自我觀的重要內(nèi)容，對(duì)個(gè)體自我的發(fā)展以及心理健康具有重要的意義，學(xué)校應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的自憫水平。學(xué)校可以通過開設(shè)以“自憫”為主題的教育講座，幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)到自憫的重要性或者舉辦基于“自憫”的書寫活動(dòng)，幫助大學(xué)生學(xué)會(huì)以友善的態(tài)度看待自己，有意識(shí)地覺察、認(rèn)識(shí)和接受當(dāng)下的狀態(tài)，并且把自己的經(jīng)歷看作是所有人都會(huì)體驗(yàn)到的一部分。