江志芳

第一部分 文本研究綜述

《鄒忌諷齊王納諫》一文曾入選過(guò)清代學(xué)塾教材《古文觀止》，影響極廣。現(xiàn)行人民教育出版社《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)·語(yǔ)文》九年級(jí)下冊(cè)第六單元的閱讀部分，也選入了該文。

《鄒忌諷齊王納諫》出自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》，題目是后人加的，是一篇以對(duì)話(huà)為主、故事性極強(qiáng)的文言文。講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)謀士鄒忌勸說(shuō)君主納諫，使之廣開(kāi)言路，改良政治的故事?！多u忌諷齊王納諫》文字淺顯，人物形象突出，有豐富的人文內(nèi)涵和教育意義，語(yǔ)言藝術(shù)上有極高的成就。

下面將從時(shí)代背景、人物形象分析、主旨探究，藝術(shù)特色五個(gè)方面進(jìn)行綜述。

一、時(shí)代背景

春秋戰(zhàn)國(guó)之際，七雄并立，各國(guó)間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，各統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部新舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)，以及民眾風(fēng)起云涌的反抗斗爭(zhēng)，都異常尖銳激烈。在這激烈動(dòng)蕩的時(shí)代，“士”作為一種最活躍的階層出現(xiàn)在政治舞臺(tái)上。他們以自己的才能和學(xué)識(shí)，游說(shuō)于各國(guó)之間，有的主張連橫，有的主張合縱，所以史稱(chēng)這些人為策士或縱橫家。他們提出一定的政治主張或斗爭(zhēng)策略，為某些統(tǒng)治集團(tuán)服務(wù)，并且往往利用當(dāng)時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭(zhēng)形勢(shì)游說(shuō)使諸侯采納，施展著自己治國(guó)安邦的才干。各國(guó)統(tǒng)治者也認(rèn)識(shí)到，人心的向背，是國(guó)家政權(quán)能否鞏固的決定性因素。失去了民心，國(guó)家的統(tǒng)治就難以維持。所以，他們爭(zhēng)相招攬人才，虛心納諫，爭(zhēng)取“士”的支持?！稇?zhàn)國(guó)策》是一部歷史上杰出的著作，文學(xué)價(jià)值豐富，現(xiàn)實(shí)意義的借鑒意義也是代代流傳，今天的我們依然可以從中受到教育，修身自明，完善自我。

二、人物形象分析

文章為我們塑造了兩個(gè)個(gè)性鮮明、人格完美的藝術(shù)典型。一個(gè)是鄒忌這樣有自知之明、善于思考、善于反省自我、遇事冷靜、工于心計(jì)、嫻于辭令以及善于揣摩人君心理的勇于進(jìn)諫、忠肝義膽的賢士形象;一個(gè)是聰慧明智、果斷堅(jiān)決的明君。威王雖然作為一個(gè)次要人物，但人物性格也十分突出，齊威王知錯(cuò)能改，虛心納諫，有著革除弊端，改良政治的迫切愿望和巨大決心。

其余人物，如妻的偏私、妾的畏怯、客人的敷衍逢迎、齊王的莊矜尊貴等形象，都刻畫(huà)得惟妙惟 肖，栩栩如生。甚至對(duì)人物群體的描寫(xiě)，也十分生動(dòng)傳神，如“門(mén)庭若市”四字，就把齊王納諫后令臣民進(jìn)諫時(shí)的盛況，生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者的眼前。

人物性格的刻畫(huà)，大致采用下列三種方式：

A.記言。這是本文刻畫(huà)人物性格的主要方式。如第二段中鄒忌諷諫齊王的一席話(huà)，言辭委婉生動(dòng)，說(shuō)理具體透徹，類(lèi)比推理的方法運(yùn)用嫻熟，從中我們可以看出鄒忌的善于辭令與敢于犯顏直諫的膽識(shí)。

B.心理活動(dòng)描寫(xiě)。如“徐公來(lái)，孰視之，自以為不如”“又弗如遠(yuǎn)甚”“暮寢而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也?！边@些都表現(xiàn)出鄒忌的自知之明的性格。

C.行動(dòng)描寫(xiě)。如第一段中的“窺鏡”“孰視之”“窺鏡而自視”，都描寫(xiě)了鄒忌仔細(xì)觀察自己、觀察徐公的情態(tài)，展現(xiàn)出他疑惑不定的心理，顯示出鄒忌重視客觀現(xiàn)實(shí)、不自負(fù)有自知之明的性格。

三、主旨探索

《鄒忌諷齊王納諫》是一篇言簡(jiǎn)意賅、膾炙人口的歷史散文。諷，就是用含蓄的話(huà)進(jìn)行勸告或諷刺，文中指鄒忌用故事作比喻勸告齊威王采納臣民的忠諫。文章的標(biāo)題揭示了文章的主旨。結(jié)合眾多老師的教學(xué)設(shè)計(jì)和文獻(xiàn)資料進(jìn)行分析，歸納其主題思想如下：

1.蘊(yùn)含了深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義

一個(gè)人在受蒙蔽的情況下，不可能正確認(rèn)識(shí)自己和客觀事物。因此要廣泛聽(tīng)取他人的批評(píng)意見(jiàn)，對(duì)于奉承話(huà)要保持警惕，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和改正自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤。要像鄒忌一樣有自知之明，對(duì)自己有正確的認(rèn)知，并能理智的看待他人的評(píng)價(jià)，不受諛詞蒙蔽;要學(xué)一學(xué)齊威王，經(jīng)常納諫去蔽，保持清醒的頭腦。

所以通過(guò)“比美”，鄒忌告訴我們一個(gè)道理：要?jiǎng)e人直接客觀地評(píng)論自己是很難做到的，因?yàn)樗麄兺约河兄鞣N關(guān)系，他人的評(píng)價(jià)帶有主觀的感情色彩與利益的影響。

而另一方面，從齊威王廣開(kāi)言路可以看到我們作為一個(gè)普通人，就要不斷克服自身弱點(diǎn)，加強(qiáng)理論業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，虛心聽(tīng)取周?chē)说膭窀?。有錯(cuò)就改，積極進(jìn)取，完善自我，戒驕戒躁，這樣才能不斷進(jìn)步，才能在自己的事業(yè)中有所收獲。因而很大一部分老師都把它體現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)實(shí)意義作為上課的重點(diǎn)。

2.表達(dá)了深刻的政治見(jiàn)解

鄒忌由近及遠(yuǎn)，由家庭小事推及國(guó)家大事，以現(xiàn)身說(shuō)法去規(guī)勸齊王。個(gè)人除蔽，影響和意義很小，而齊王除蔽，則直接關(guān)系到國(guó)家的興衰。文章主旨上升到國(guó)家政治層面，表達(dá)了深刻的政治見(jiàn)解：偏聽(tīng)則暗，兼聽(tīng)則明，廣開(kāi)言路，民主明政。

居于高位的治國(guó)者能否廣開(kāi)言路、納諫去蔽，關(guān)系著國(guó)家的治亂與興亡。只有廣開(kāi)言路、納諫除蔽，才能修明內(nèi)政，使國(guó)家強(qiáng)盛。這一主題思想，顯然是《戰(zhàn)國(guó)策》的作者總結(jié)了封建社會(huì)初期統(tǒng)治階級(jí)在政權(quán)的得失方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而得出的結(jié)論。

廣開(kāi)言路體現(xiàn)民主思想。民主是人類(lèi)社會(huì)實(shí)現(xiàn)組織管理活動(dòng)的手段，是人類(lèi)社會(huì)實(shí)現(xiàn)組織管理使人們獲得最大社會(huì)自由的原則和行為方式。民主不是無(wú)所顧忌地暢所欲言，暢所欲言固然是民主的表現(xiàn)，但不講方法和藝術(shù)無(wú)所顧忌地講，就是違背了民主的真正內(nèi)涵。鄒忌在封建君主制的“政治”和“民主”環(huán)境條件下，基于自身的能力，依靠自身的性格和聰明才智，讓齊威王接受了諫言，取得了齊國(guó)的大治。從而使一人的民主上升到百姓紛紛進(jìn)諫的民主。

古往今來(lái)皆如此，民主政治都要比霸道獨(dú)裁更具影響力與生命力。若想靠武力擴(kuò)張、霸道壓制來(lái)統(tǒng)治國(guó)家，往往適得其反，這便構(gòu)成了這篇諷諫文章深刻思想意義所在。

四、藝術(shù)特色

1.情節(jié)完整，人物生動(dòng)

全文雖然只有三百多字，卻具有完整的故事情節(jié)。鄒忌的兩次窺鏡，與妻、妾、客的三問(wèn)三答，以及“暮寢而思”等情節(jié)，妙趣橫生，富于生活氣息，親切有味。對(duì)人物的刻畫(huà)特別講究。如對(duì)鄒忌，作者不重形體的刻畫(huà)，而是著重用細(xì)節(jié)和對(duì)話(huà)，表現(xiàn)人物豐富的內(nèi)心世界。又如，齊王只有兩個(gè)舉動(dòng)，一是“王曰：‘善?！保恰澳讼铝睢?，就把一個(gè)賢明的君主形象表現(xiàn)得生動(dòng)傳神。

2.敘事簡(jiǎn)潔，剪裁巧妙

對(duì)鄒忌與徐公比美的情節(jié)，作者作了繪聲繪色的描繪，對(duì)他的進(jìn)諫，卻只作概括的敘述。對(duì)臣民的進(jìn)諫，也突出重點(diǎn)，記敘“令初下”“數(shù)月之后”“期年之后”三個(gè)時(shí)期的不同情況，使讀者從中體會(huì)齊王納諫后的巨大變化，而對(duì)齊王最初受蔽之深，齊國(guó)積弊之多，以及具體如何改革等，都只從側(cè)面暗示，略而不寫(xiě)，使文章的中心更為突出。三問(wèn)三答，也沒(méi)有從每個(gè)人的形態(tài)上去描寫(xiě)，而是通過(guò)不同語(yǔ)言來(lái)顯現(xiàn)人物對(duì)問(wèn)題的不同態(tài)度。用筆簡(jiǎn)潔，辭約意豐。

3.語(yǔ)言繁簡(jiǎn)適度

鄒忌的三問(wèn)，內(nèi)容完全相同，只是在文字上略有變化，既表現(xiàn)了他的懷疑，又毫無(wú)重復(fù)之感。三答的意思也相同，但感情色彩卻大不一樣。齊王的回答只有一個(gè)“善”字，既表現(xiàn)了他的態(tài)度和誠(chéng)意，又恰如其分地顯示了他的矜持與尊貴。

4.設(shè)喻說(shuō)理，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力

設(shè)喻說(shuō)理是本文最顯著的寫(xiě)作特點(diǎn)。文章先寫(xiě)鄒忌與徐公比美，接著對(duì)妻、妾、客的贊美之詞進(jìn)行了分析，為下文的設(shè)喻說(shuō)理做了必要的鋪墊。接著寫(xiě)鄒忌諷諫齊王，先從自己的私事說(shuō)起，隨后以私事比國(guó)事，讓齊威王從中受到啟發(fā)。這種由近到遠(yuǎn)，由小到大，由生活瑣事推及國(guó)事大事，用設(shè)喻來(lái)講道理，表明見(jiàn)解的方法，委婉動(dòng)聽(tīng)，往往收到比直諫更好的效果。

鄒忌的諷諫之所能成功得益于他委婉的類(lèi)比進(jìn)諫的技巧。諷諫、勸說(shuō)是語(yǔ)言的藝術(shù)。并不是每個(gè)人生來(lái)就能言辭得體，妙語(yǔ)連珠。但是通過(guò)結(jié)合生活實(shí)際，后天的學(xué)習(xí)，訓(xùn)練掌握一定的方式、方法，語(yǔ)言能力是可以提高、改觀的。其實(shí)，從文章的字里行間我們很容易讀出這樣的主題，品析語(yǔ)言技巧并加以練習(xí)成為絕大多數(shù)老師的上課重點(diǎn)。

第二部分 典型教學(xué)案例綜述

《鄒忌諷齊王納諫》選自人教版九年級(jí)下冊(cè)第六單元的一篇文言文，由于課程性質(zhì)的特殊，這篇課文的名師教案特別多，教學(xué)也就存在不少相同點(diǎn)。我們選取最近十年公開(kāi)發(fā)表的有代表性的29個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)或教學(xué)案例，對(duì)《鄒忌諷齊王納諫》一文的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法進(jìn)行比較分析。

預(yù)設(shè)目標(biāo)是相對(duì)于課堂生成目標(biāo)而言的“凡事預(yù)則立不預(yù)則廢”，教學(xué)本身是一種有目的的行為，預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)與課堂生成教學(xué)目標(biāo)并不矛盾，關(guān)鍵是要給學(xué)生預(yù)留思維空間，另外從閱讀對(duì)話(huà)的角度來(lái)看“對(duì)話(huà)要有話(huà)題”，預(yù)設(shè)目標(biāo)是學(xué)生、教師、文本、編者四者對(duì)話(huà)的共同話(huà)題。

鄒忌的諷諫藝術(shù)、鄒忌諷諫和齊王納諫這一事件所蘊(yùn)含的思想文化意義是教師關(guān)注較多的共同教學(xué)內(nèi)容。他們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生解讀《鄒忌諷齊王納諫》時(shí)，思路也基本相似，都是從鄒忌設(shè)喻說(shuō)理諷諫齊王，齊王納諫的故事入手，探討人物性格與思想內(nèi)涵。教師們對(duì)《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌的諷諫藝術(shù)的解讀結(jié)果呈現(xiàn)出一些差異，其基本觀點(diǎn)可大致概括為以下幾種：

（1）以思想政治教育的角度分析鄒忌性格，反思納諫除蔽對(duì)當(dāng)今社會(huì)的借鑒意義。如“鄒忌的諷諫在于鞏固封建專(zhuān)制統(tǒng)治，這是歷史局限性，但他的行為對(duì)于我們今天建設(shè)民主法治社會(huì)有借鑒作用，作為領(lǐng)導(dǎo)要勇于納諫，作為下屬要積極建言獻(xiàn)策”。

（2）贊揚(yáng)鄒忌的嫻于辭令、聰明機(jī)智的個(gè)性特征及其啟示意義。如“鄒忌是一位足智多謀、嫻于辭令、深諳君王心理的謀士”，啟示我們“在批評(píng)建議時(shí)，要考慮方式方法，選擇恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言、語(yǔ)氣、抓住恰當(dāng)?shù)膶?shí)際，便于別人接受采納”。

（3）肯定鄒忌善于自省的性格特征。如“鄒忌作為課文的中心人物，他是一位善于思考、忠于職守、勇于進(jìn)諫并深諳君王心理的策士”?！罢怯辛恕疾艜?huì)有下面的‘諷”，“要時(shí)刻保持清醒的頭腦”就從鄒忌諷諫成功的思想基礎(chǔ)——及時(shí)反思的品質(zhì)出發(fā)，解讀出一個(gè)善于反思、長(zhǎng)于言辭，能用巧妙地方法讓齊威王接受自己建議的鄒忌，并認(rèn)為該選文的情感導(dǎo)向應(yīng)該是“培養(yǎng)自己及時(shí)反思的習(xí)慣和意識(shí)”。全國(guó)名師余映潮在執(zhí)教鄭州九中時(shí)，也帶領(lǐng)學(xué)生們一起解讀出了一個(gè)善于思考、有自知之明的智者鄒忌，并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)鄒忌身上的美好品質(zhì)。情感目標(biāo)由過(guò)去的納諫除弊對(duì)當(dāng)今社會(huì)的借鑒意義發(fā)展為委婉地提建議及領(lǐng)導(dǎo)虛心接受建議再到如今的發(fā)掘人物的自知之明，越來(lái)越貼近實(shí)際生活，越來(lái)越符合學(xué)生的認(rèn)知，也更加趨近于更真實(shí)的《鄒忌諷齊王納諫》。

絕大多數(shù)老師都采用朗讀法，讓學(xué)生跟隨多媒體音頻朗讀，在跟讀過(guò)程中圈畫(huà)出自己不認(rèn)識(shí)或不理解的字詞，或讓學(xué)生自行朗讀，朗讀過(guò)程中理解文章故事內(nèi)容，試著簡(jiǎn)單復(fù)述故事情節(jié)，不少老師課堂中朗讀貫穿始終。朗讀是文言文學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)方式，新課標(biāo)也十分重視?！白x書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，認(rèn)真閱讀，反復(fù)閱讀對(duì)于學(xué)好文言文尤其重要。文言文教學(xué)不能單純地講解詞句，需要重視語(yǔ)感的培養(yǎng)與訓(xùn)練。學(xué)習(xí)文言文立足于誦讀，實(shí)質(zhì)上就是要把它變成自己的語(yǔ)言習(xí)慣。語(yǔ)言習(xí)慣來(lái)源于聽(tīng)、說(shuō)，能聽(tīng)會(huì)說(shuō)就是習(xí)慣的養(yǎng)成，換言之，就是有了語(yǔ)感。提倡反復(fù)誦讀，力求課堂上書(shū)聲瑯瑯，正是用出聲的讀同時(shí)進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)兩方面的訓(xùn)練。

不少老師都采用自主學(xué)習(xí)、合作探究的方法，還設(shè)計(jì)了很多學(xué)習(xí)活動(dòng)。比如引導(dǎo)學(xué)生自主梳理文言知識(shí)及文言現(xiàn)象，自主完成下發(fā)的個(gè)性化學(xué)習(xí)筆記，自主展示交流前期學(xué)習(xí)成果，通過(guò)自主梳理文言知識(shí)及文言現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)文言文的習(xí)慣與能力。

可以看到“自主”成為許多教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵詞，充分凸顯出學(xué)生在課堂中“學(xué)”的主體地位。“自主學(xué)習(xí)”體現(xiàn)著“倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”的課標(biāo)精神。并且學(xué)生的“自主”學(xué)習(xí)行為與教師的“引導(dǎo)”“幫助”“培養(yǎng)”“組織”“指導(dǎo)”“引路”“提升”一系列教學(xué)行為交相融合。學(xué)生的“自主”之下有教師的“規(guī)范”與“示例”，比如“個(gè)性化學(xué)習(xí)筆記”有教師的“格式要求”，“交流”之中有教師的“補(bǔ)充”“修正”與“完善”，這都清楚表明教師正發(fā)揮著組織、引導(dǎo)與促進(jìn)作用，主導(dǎo)著教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。這樣的設(shè)計(jì)是正確處理了“自主”與“主導(dǎo)”的辯證關(guān)系，準(zhǔn)確把握著基礎(chǔ)教育中“自主學(xué)習(xí)”的本質(zhì)。所以這樣的設(shè)計(jì)必能使學(xué)的主體凸顯，教的主導(dǎo)鮮明，從而獲得優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，優(yōu)化教學(xué)資源，發(fā)展學(xué)生個(gè)性的綜合效益。興趣是推動(dòng)學(xué)生求知欲的強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力，興趣往往是創(chuàng)造的先導(dǎo)，老師們都相當(dāng)注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，要想讓課堂活起來(lái)，要想讓學(xué)生想學(xué)，首先要調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

第三部分 教學(xué)建議

王榮生教授在《文言文教學(xué)教什么》一書(shū)中認(rèn)為，文言文是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體。在文言文中，“文言”“文章”“文學(xué)”和“文化”，一體四面，相輔相成。“文言”主要表現(xiàn)在詞匯和語(yǔ)法方面;“文章”是指其功能;“文學(xué)”是指其表現(xiàn)形式;“文化”在文言文中是多層面體現(xiàn)，主要從四個(gè)方面來(lái)展開(kāi)：（1）文言;（2）文言和文言文所體現(xiàn)的傳統(tǒng)思維方式;（3）文言文記載著典章制度、天文地理、民俗風(fēng)情等具體文化內(nèi)容;（4）文言文所傳達(dá)的中國(guó)古代仁人賢士的情意與思想，即所言志所載道。在教師教學(xué)用書(shū)里這一單元的編寫(xiě)意圖是用“這些富于想象力的文本，可以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)聯(lián)想、想象的能力，引導(dǎo)學(xué)生憎惡假丑惡，向往真善美”。

一、文言知識(shí)在教學(xué)目標(biāo)中是輔助性的，是教學(xué)內(nèi)容，也是教學(xué)條件

首先“譯”是培養(yǎng)學(xué)生文言文綜合能力的重要途徑。本文比較淺顯，并不像其他文言文那樣難懂，大部分內(nèi)容借助課下注釋學(xué)生都能掌握。難點(diǎn)在全文的背誦和單個(gè)知識(shí)點(diǎn)的掌握。學(xué)習(xí)本文，可以讓學(xué)生借助課文注解和已有的文言文知識(shí)，先自己翻譯，本文一詞多義，詞類(lèi)活用的現(xiàn)象比較多，教師引導(dǎo)學(xué)生借助課文注釋和工具書(shū)，點(diǎn)撥重點(diǎn)字詞句即可。教師的主要任務(wù)是帶領(lǐng)學(xué)生分析文章的構(gòu)思筆法，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵，并學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)文言文的方法。

其次文言文教學(xué)應(yīng)抓住誦讀，體現(xiàn)在誦讀中感悟。曾國(guó)藩說(shuō)：“非高聲朗讀則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻?！笨梢哉f(shuō)誦讀是學(xué)生學(xué)好文言文的一把鑰匙，多朗讀才能熟練地掌握知識(shí)，總之，文言文教學(xué)要將朗讀進(jìn)行到底。要想真正實(shí)施好誦讀教學(xué)，就必須有正確的引導(dǎo)方法。朗讀引導(dǎo)應(yīng)做到：第一，朗讀過(guò)程要合理有序。要由淺到深，由表到里。第二，朗讀目的要明確具體。要求讀順、讀懂、讀情。第三，朗讀方法指導(dǎo)要恰當(dāng)。點(diǎn)撥訓(xùn)練語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣、語(yǔ)速、語(yǔ)勢(shì)、節(jié)奏。第四，朗讀評(píng)價(jià)要及時(shí)有效。注意評(píng)價(jià)的多元化、鼓勵(lì)性。

二、學(xué)習(xí)文言文，最終的落點(diǎn)是文化的傳承與反思

教師在教文言文時(shí)，不能只是停留在字詞句章等文言知識(shí)的學(xué)習(xí)上還要能“古為今用”，采擷古人思想的精華，分析古人為人處事的智慧，獲取有益的啟示，用以教育我們的學(xué)生，真正既“教書(shū)”又“育人”。文言文教學(xué)在初中語(yǔ)文教學(xué)中占有非常重要的地位。初中語(yǔ)文課本中所選篇目都是古代文化的精品，對(duì)學(xué)生思想情感的陶冶教育，有不可估量的作用?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“應(yīng)該重視語(yǔ)文課程對(duì)于學(xué)生思想情感的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)……尊重學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”。語(yǔ)文教育專(zhuān)家劉國(guó)正曾指出，文言文是進(jìn)行思想教育的好教材。作為語(yǔ)文教師可以充分利用手中的教材寓德于教，在教授文化知識(shí)同時(shí)注重學(xué)生的思想教育，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。

三、教師應(yīng)給學(xué)生提供相應(yīng)的拓展閱讀材料，引導(dǎo)學(xué)生多元化解讀

雖是一篇相對(duì)完整的故事性文章，但它并不是完全孤立的，而是眾多《戰(zhàn)國(guó)策》選文中的一部分，有著眾多的教學(xué)資源可以挖掘，因此在教學(xué)鄒忌的諷諫藝術(shù)時(shí)，可以通過(guò)對(duì)比、介紹等方式，拓寬學(xué)生的閱讀視界，加深學(xué)生對(duì)人物的理解，從整體上感知《戰(zhàn)國(guó)策》原著。

比如文中的兩個(gè)主要人物，在原著中并非完全是完美正義之人。鄒忌擔(dān)任宰相時(shí)，與當(dāng)時(shí)擔(dān)任將軍的田忌關(guān)系不善。歷史上的鄒忌為了排擠田忌，甚至玩弄陰謀詭計(jì)設(shè)計(jì)陷害田忌。他聽(tīng)從謀士公孫閱的計(jì)謀，說(shuō)服齊威王派遣田忌伐魏。“若勝，是君（鄒忌）之謀也，君可以有功;戰(zhàn)不勝，田忌不進(jìn)，戰(zhàn)而不死，曲撓而誅?！保ㄒ?jiàn)《齊策一·成侯鄒忌為齊相》）。不難看出鄒忌工于心計(jì)，陰險(xiǎn)狡詐。結(jié)果田忌三戰(zhàn)三勝，鄒忌派人冒充田忌手下，聲稱(chēng)“我田忌之人也，吾三戰(zhàn)而三勝，聲威天下，欲為大事（即反齊而王），亦吉乎？”然后將為人卜者捕之，“驗(yàn)其辭于王前”。如此使得田忌失寵而身危，最終只得亡命楚國(guó)。鄒忌為了在齊國(guó)謀權(quán)，竟然如此不擇手段，設(shè)計(jì)陰謀陷害他人。

還有齊威王，在他的統(tǒng)治初期，喜歡猜謎語(yǔ)，愛(ài)好荒淫享樂(lè)徹夜飲酒，沉淪不改，把政務(wù)委托給卿大夫。文武百官荒淫散亂，各諸侯國(guó)同時(shí)侵犯，國(guó)家存亡危在旦夕，齊王左右的人都不敢進(jìn)諫等。

四、文言、文章、文學(xué)、文化教學(xué)點(diǎn)的確定

緊扣文言文“一體四面”特點(diǎn)，據(jù)此確定《鄒忌諷齊王納諫》教學(xué)點(diǎn)是：

第四部分 教例參考

【教學(xué)目標(biāo)】

1.了解《戰(zhàn)國(guó)策》的基本情況及其在中國(guó)文學(xué)和史學(xué)上的地位。

2.學(xué)習(xí)文言中一些實(shí)詞、虛詞的用法及特殊的文言句式。

3.掌握翻譯的要領(lǐng)和方法，能準(zhǔn)確翻譯全文。

4.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用設(shè)喻講道理和表明見(jiàn)解的方法，學(xué)習(xí)課文的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，體會(huì)鄒忌的諷諫藝術(shù)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1.反復(fù)誦讀中對(duì)文章的寫(xiě)作特色和勸諫技巧的領(lǐng)悟。

2.理清文章邏輯脈絡(luò)，理解鄒忌勸諫的思路，較全面、正確地認(rèn)識(shí)人物形象。

3.理解“此所謂戰(zhàn)勝于朝廷”的縱橫家的思想傾向。

【預(yù)習(xí)內(nèi)容】

1.讀準(zhǔn)字音（略）

2.讀懂字義（略）

3.讀順句讀（略）

4.讀明文意（略）

5.讀悉文言中的文學(xué)和文化（略）

【教學(xué)過(guò)程】

一、由“三”導(dǎo)入

今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《鄒忌諷齊王納諫》，這篇文章大家已經(jīng)預(yù)習(xí)過(guò)了。文章的總體構(gòu)思是“事不過(guò)三”，“三”形成了全文震動(dòng)的頻率，文中大事小事的出現(xiàn)與發(fā)展，基本上呈現(xiàn)一種層進(jìn)式的反復(fù)，于是就出現(xiàn)了文中故事的一波三折。古人在表示較多而非最多這個(gè)意義時(shí)，選用了“三”這個(gè)數(shù)字。本文作者非常鐘情于“三”，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀文章，思考并討論文章的“三”體現(xiàn)在哪些方面？有什么好處？

明確：學(xué)生充分閱讀，小組合作討論應(yīng)該不難得出文章從頭至尾一直使用三層排比的手法來(lái)寫(xiě)作，文中用“三分”的思想，形成行文的層次意識(shí)與文章的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。

二、巧用“三分法”，巧言善進(jìn)諫

1.朗讀課文，找出文中結(jié)構(gòu)的“三分”

明確：中國(guó)文化中對(duì)“三”這個(gè)數(shù)字有特別的偏好，如“桃園三結(jié)義”、“三打白骨精”“劉姥姥三進(jìn)榮國(guó)府”等。這篇文章從結(jié)構(gòu)上看就可以分為三層。結(jié)構(gòu)三分的好處：類(lèi)似起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，是交代一件事情最基本的要素。

2.品味對(duì)話(huà)，梳理“三分”的內(nèi)在邏輯關(guān)系

（1）鄒忌在與妻、妾、客的對(duì)話(huà)中，如何體現(xiàn)“三分法”？

明確：

三問(wèn)：

問(wèn)妻：“我孰與城北徐公美？”

問(wèn)妾：“吾孰與徐公美？” （課件展示）

問(wèn)客：“吾與徐公孰美？”

三答：

妻答：“君美甚，徐公何能及君也！”

妾答：“徐公何能及君也！”（課件展示）

客答：“徐公不若君之美也?！?/p>

（2）妻、妾、客三人的回答有沒(méi)有不同？學(xué)生反復(fù)朗讀三問(wèn)三答。

明確：意思基本相同，但語(yǔ)氣強(qiáng)弱不同（妻最強(qiáng)、妾次之、客最弱）。

（3）“比美”結(jié)果引發(fā)了鄒忌什么樣的思考？

明確：

三思：

“妻之美我者，私我也;”

“妾之美我者，畏我也;”（課件展示）

“客之美我者，欲有求于我也?！?/p>

小結(jié)：第一段先寫(xiě)鄒忌問(wèn)美，再寫(xiě)比美，最后寫(xiě)思美。從全文情節(jié)發(fā)展來(lái)看，是故事的開(kāi)端。

（4）鄒忌怎樣推出“王之蔽甚矣！”，怎樣體現(xiàn)“三分法”？

明確：鄒忌入朝后先向齊王說(shuō)了與徐公比美之事，由于“妻私臣、妾畏臣、客求臣”，他們“皆以臣美于徐公”。由此

三比：

宮婦左右莫不私王

朝廷之臣莫不畏王（課件展示）

四境之內(nèi)莫不求王

推出“王之蔽甚矣！”同時(shí)明確這種由生活小事類(lèi)推到國(guó)家大事的方法叫類(lèi)比說(shuō)理。

小結(jié)：第二段寫(xiě)鄒忌諷諫，是故事的發(fā)展。

（5）齊王納諫后，對(duì)進(jìn)諫人的賞賜和國(guó)家變化怎樣體現(xiàn)“三分法”？

明確：

三賞：

群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞;

上書(shū)諫寡人者，受中賞;（課件展示）

能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。

三變：

令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市;

數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn);

期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。

小結(jié)：第三段寫(xiě)齊王納諫，是故事的高潮部分。

（6）思考：以上三分法去掉其中一個(gè)是否可行？

明確：不可以。因?yàn)閯裰G前的三問(wèn)、三答、三思、三比是步步推進(jìn)指向齊王的三蔽的，納諫后的三賞、三變是齊王認(rèn)為“三蔽”的勸諫的“善”的結(jié)果。

齊王的“三蔽”是文章的中心，把文章貫穿了起來(lái)，即使鄒忌實(shí)際上經(jīng)歷的是兩問(wèn)或者四問(wèn)五問(wèn)，為了有針對(duì)性地勸諫齊王的“三蔽”，他也會(huì)改為“三問(wèn)”。

文中的“三”有的是三方面，有的是三角度，有的是三階段，作用各不相同，但都是為了使文章結(jié)構(gòu)更清晰，層次更鮮明，角度更多樣，想象更豐富。

三、“三思”勸諫，認(rèn)識(shí)人物形象

1.“思”之除蔽

鄒忌“暮寢而思之”，他“思”了些什么？

明確：前面說(shuō)忌“不自信，復(fù)問(wèn)其妾”，即可窺其一斑。鄒忌經(jīng)過(guò)一番調(diào)查研究之后感到奇怪，自己明明不如徐公美，可是妻、妾、客為什么偏偏要說(shuō)自己比徐公美呢？鑒于此，起疑應(yīng)是首先“思”的內(nèi)容，起疑，才有“思”的必要，而在文中并未見(jiàn)諸文字，這正是作者用筆經(jīng)濟(jì)的地方。然后他回憶起妻、妾、客說(shuō)過(guò)的話(huà)，捉摸所以對(duì)自己過(guò)譽(yù)，或偏愛(ài)，不愿直言;或害怕，不敢直言;或有求，不好直言。這應(yīng)是其次“思”的內(nèi)容。至此鄒忌豁然頓悟，終于得出“私、畏、求”的結(jié)論，從而除蔽。

“暮寢而思”，說(shuō)明鄒忌頭腦清醒、有自知之明、尊重客觀事實(shí)、善于思考、善于反省自我。

2.“思”之諷諫

以上是“思”的全部?jī)?nèi)容嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。

明確：鄒忌通過(guò)“比美”，悟出了一個(gè)道理，要?jiǎng)e人直接評(píng)論自己是不容易的，因?yàn)樗麄兺约河兄鞣N關(guān)系。于是，他由近及遠(yuǎn)，由家庭私事推及國(guó)家大事，以親身的感受去規(guī)勸齊王。因?yàn)閭€(gè)人除蔽，影響和意義太小;齊王除蔽，才直接關(guān)系到國(guó)家的安危。然而批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，畢竟是一件冒險(xiǎn)的事。經(jīng)過(guò)一番深思熟慮后，他決定以設(shè)喻的方法諷諫。

鄒忌用家庭生活中的小事打比方勸說(shuō)齊王除蔽納諫。在方式上講是設(shè)喻論證，在邏輯上是使用了類(lèi)比推理。說(shuō)自己，比齊王，都扣緊“私”“畏”“求”三個(gè)方面。

諷諫齊王，說(shuō)明鄒忌勇敢、智慧、善于思考、有智有謀、嫻于辭令、忠君愛(ài)國(guó)、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。

3.“思”之驗(yàn)證

齊王是怎樣納諫的？臣民是怎樣進(jìn)諫的？齊王納諫的結(jié)果如何？

明確：①齊王下令把進(jìn)諫的方式分為三種，懸賞也分為三等。齊王不計(jì)較提意見(jiàn)的方式和態(tài)度，這在封建社會(huì)是罕見(jiàn)的。這也就是鄒忌敢于進(jìn)諫的原因。顯然，他對(duì)齊王是充分了解的，是做了一番分析研究的。②臣民進(jìn)諫分為三個(gè)階段，生動(dòng)地反映了這一重大舉措實(shí)行時(shí)的空前盛況。③結(jié)果是“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊”，“此所謂戰(zhàn)勝于朝廷”。齊國(guó)修明政治，國(guó)力強(qiáng)盛，威望日隆，這就是納諫對(duì)外產(chǎn)生的影響。國(guó)外尚且如此，國(guó)內(nèi)就不言而喻了。

齊王納諫，說(shuō)明齊王知錯(cuò)就改、遇事果斷、胸懷寬廣、虛懷若谷、賢明大度。

四、“三悟”思想，挖掘文章內(nèi)涵

“此所謂戰(zhàn)勝于朝廷”體現(xiàn)了作者的什么思想？

明確：

（1）《戰(zhàn)國(guó)策》文章中不乏這種作者自身的論斷。據(jù)統(tǒng)計(jì)，載有這種論斷辭的策文有三十五則之多，它們或出章中，或附章末;或就事論事，或借題發(fā)揮;或長(zhǎng)近二百字，或短僅八字，都不外乎是作者直接吐露愛(ài)憎褒貶，表明思想態(tài)度的論贊之辭。它對(duì)我們把握作者的思想傾向，有不容忽視的重要意義。然而令人遺憾的是，對(duì)于本文中的八字論贊，一般老師上課時(shí)都只是停留在字面意義的理解上;而對(duì)其實(shí)質(zhì)性的含義，卻未予深究。其實(shí)，正是這八字贊語(yǔ)，猶如畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，點(diǎn)出了本文精義之所在。

出示《戰(zhàn)國(guó)策》介紹：

《戰(zhàn)國(guó)策》，又稱(chēng)《國(guó)策》，原為戰(zhàn)國(guó)未期和秦漢間人編纂，后經(jīng)西漢未年劉向編訂成書(shū)，其體列為國(guó)別體，全書(shū)共12策，它是一部戰(zhàn)國(guó)時(shí)策士為所用之國(guó)出謀劃策的史料匯編，記錄了戰(zhàn)國(guó)策士縱橫捭闔的精彩故事，反映了戰(zhàn)國(guó)策士的高超的論辯藝術(shù)，流露出作者策略至上的政治思想。

（2）“此所謂戰(zhàn)勝于朝廷”意即身在朝廷，不必用兵，就可打敗別國(guó)，取得勝利。全文以此收結(jié)，良有深意。它無(wú)疑是作者貶戰(zhàn)思想的流露。此所謂“貶戰(zhàn)”，即貶低戰(zhàn)爭(zhēng)的作用，而抬高用計(jì)施謀的作用，它是與崇尚計(jì)謀，鼓吹策略萬(wàn)能的思想相一致的。而這正是縱橫家的一大思想特征。這種思想在《戰(zhàn)國(guó)策》中有充分的表現(xiàn)。

出示鏈接材料：

《秦策一·蘇秦始將連橫》章中作者頌揚(yáng)蘇秦道：“當(dāng)此之時(shí)，天下之大，萬(wàn)民之眾，王侯之威，謀臣之權(quán)，皆欲決蘇秦之策。不費(fèi)斗糧，未煩一兵，未戰(zhàn)一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢于兄弟……故曰： 式（用）于政，不式于勇;式于廊廟之內(nèi)，不式于四境之外?！?“此所謂戰(zhàn)勝于朝廷”的論贊，在思想上是與上述主張一脈相通的。這種貶戰(zhàn)思想，實(shí)質(zhì)上是縱橫家策略至上的政治思想的反映。在縱橫家看來(lái)，只要善于運(yùn)籌帷幄、出策用計(jì)，便可取得“甲兵不出于軍而敵國(guó)勝，沖櫓不施而邊城降，士民不知而王業(yè)至”（《齊策五·蘇秦說(shuō)齊閔王》）的非凡政績(jī)。

（3）《鄒忌諷齊王納諫》主要還在說(shuō)明廣開(kāi)言路、善于聽(tīng)取批評(píng)意見(jiàn)的重要作用，但作者卻以“此所謂戰(zhàn)勝于朝廷”收束全文，這顯然是借題發(fā)揮的論贊之辭。它非常鮮明地反映了縱橫家的思想傾向。

五、作業(yè)布置

1.搜集3—5個(gè)出自《戰(zhàn)國(guó)策》的成語(yǔ)故事，說(shuō)給同學(xué)們聽(tīng)一聽(tīng)。

2.比較《鄒忌諷齊王納諫》和《孫權(quán)勸學(xué)》的勸說(shuō)藝術(shù)。

六、板書(shū)設(shè)計(jì)

[作者通聯(lián)：深圳寶安區(qū)清平實(shí)驗(yàn)學(xué)校]