本文為2017年廣州工商學院“十三五”規(guī)劃教改項目：《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》精品資源共享課階段研究成果（編號：ZL20171143）

【摘 要】 本文認為，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是把馬克思主義運用于中國具體實踐的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的兩大理論成果;中國特色社會主義理論體系是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展，它們有一個共同的根，即馬克思主義。在講課過程中，不僅要使學生從理論發(fā)展過程的宏觀角度認識到兩者之間的發(fā)展和繼承關(guān)系，更要從經(jīng)濟基礎(chǔ)、基本政治制度、價值追求和理論精髓四個微觀角度把握兩者之間的關(guān)系。它們前后相承，一脈相通。

【關(guān)鍵詞】 毛澤東思想;中國特色社會主義理論體系;關(guān)系;高校思想政治理論課

“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”（以下簡稱“概論”）課是普通高校?？坪捅究贫螌W生必修的思想政治理論課，該課程就總體而言有兩大部分，一是毛澤東思想，一是中國特色社會主義理論體系。兩者之間的關(guān)系是學術(shù)界討論的熱點，也是“概論”課的教學重點和難點。不能正確理解兩者的關(guān)系，就不能認識到毛澤東思想的當代價值，也不能理解中國特色社會主義理論體系的實踐基礎(chǔ)。

一、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是先進的中國人代表在近代中華民族的抗爭中歷盡選擇后，學習并把馬克思主義運用于中國具體實踐的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的兩大理論成果

黨的十七大對毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系這兩大馬克思主義中國化的理論成果的理論品質(zhì)、理論地位和辯證關(guān)系進行了高度概括，是對馬克思主義中國化理論成果深入認識的結(jié)果。但如何在教學上把這高度的概括轉(zhuǎn)化為完整的邏輯敘述，既要有理論的深度，又要有學生理解的程度，這是教學上必然開始就要重視并要講清楚的問題，對于這一認識過程，可細化為以下三個方面：

1、三個階段

中國共產(chǎn)黨成立至今，已有98年的歷史，這段歷史可大致分為三個階段。第一個階段是中國共產(chǎn)黨的革命階段，就是新中國成立前的新民主主義革命階段。在這個階段，中國共產(chǎn)黨從無到有，從發(fā)動工人運動到掌握武裝力量，從偏于一隅的政黨到奪取國家政權(quán)的執(zhí)政黨，帶領(lǐng)中國人民推翻了半殖民地半封建社會，初步建立起社會主義制度。第二個階段是探索階段，就是新中國成立后的社會主義革命階段。在這個階段，新中國在第一代領(lǐng)導人的帶領(lǐng)之下開始了探索建設(shè)社會主義的道路。由于國內(nèi)外環(huán)境的制約以及建設(shè)社會主義事業(yè)經(jīng)驗的欠缺，在探索過程中犯了許多錯誤，但對于如何建設(shè)社會主義制度仍然總結(jié)出了不少有益的經(jīng)驗。縱觀世界發(fā)達國家的發(fā)展過程，他們在發(fā)展的過程中都經(jīng)歷了或大或小的挫折，但每一次挫折之后都能及時糾錯，從而走向成功。中國自然也不例外。第三個階段是建設(shè)階段，是改革開放階段。我國堅持中國道路、中國制度、中國理論、中國文化，取得了舉世矚目的成就，尤其是在歷次金融危機中的表現(xiàn)更是讓世人刮目相看。目前，中國成為世界第二大經(jīng)濟體，是世界經(jīng)濟發(fā)展的“火車頭”。2019年，中國GDP達到接近一百萬億元，人均GDP超過一萬美元。中國正朝著中華民族偉大復興的目標前進。

2、兩次理論飛躍

這是指先進的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義與中國實際相結(jié)合而產(chǎn)生兩次理論上的歷史性飛躍。第一次飛躍發(fā)生在舊民主主革命失敗后，中國革命進入了新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨在經(jīng)歷艱難困苦、挫折后，拋棄經(jīng)驗主義、教條主義，科學把握馬克思主義的內(nèi)涵和基本原理，把它與中國革命具體實際相結(jié)合，實現(xiàn)了第一次歷史性飛躍，在十三大就提出了“兩次歷史性飛躍”，飛躍的時限是整個新民主主義革命階段（1919-1949）。十四大則將社會主義改造基本完成也納入其中。這樣，第一次偉大革命包括新民主主義革命和社會主義革命，毛澤東思想就是它的理論成果。這種調(diào)整顯然更符合實際情況。在建國之后的一段時間，我國在蘇聯(lián)的指導和幫助下開展社會主義建設(shè)，這給很多人一種錯覺，認為中國建設(shè)社會主義的方式完全是蘇聯(lián)式的。但事實上毛澤東很早就注意到中國和蘇聯(lián)的不同，有意識的避免完全抄襲蘇聯(lián)的經(jīng)驗，將馬克思主義與中國實際情況相結(jié)合。比如他已經(jīng)意識到中央集權(quán)的危害，注意在中央和地方維持一種平衡關(guān)系。第二次飛躍發(fā)生在黨的十一屆三中全會以后，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國建設(shè)實際相結(jié)合，產(chǎn)生了中國特色社會主義理論體系。

3、兩條道路

兩條道路的提出是兩次思想飛躍的結(jié)果。黨在90多年的歷程中領(lǐng)導中華民族開辟了兩條道路。第一條道路是中國特色的革命道路，即中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的新民主主義革命，在革命奪取政權(quán)后，進行了中國特色的社會主義革命，最終確立了社會主義基本制度。黨在成立之初受到蘇聯(lián)十月革命的影響，工作重點是在城市發(fā)動工人運動。由于敵我實力相差懸殊，這些努力均以失敗告終，我黨不得不離開城市，來到偏遠山區(qū)發(fā)展革命武裝力量，從而走出了一條適合中國國情、中國特點的革命道路——即農(nóng)村包圍城市，逐步奪取革命政權(quán)。第二條道路是中國特色社會主義建設(shè)、發(fā)展道路，即黨的十一屆三中全會以后的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，也有人將之稱為中國道路。歷經(jīng)十年“文革”，中國各項事業(yè)均遭受到重大影響。此時的中國該何去何從？中國能走資本主義道路嗎？此時的資本主義國家呈現(xiàn)一片繁榮景象，尤其是創(chuàng)造經(jīng)濟奇跡的“亞洲四小龍”。但是將馬克思主義作為指導思想的中國共產(chǎn)黨早已洞悉了資本主義制度的內(nèi)生性經(jīng)濟危機，尤其是在前蘇聯(lián)解體后，作為合法繼承者實行資本主義制度的俄羅斯所經(jīng)歷的一切更加證明了走資本主義道路并不能將中國帶向光明。那么走社會主義道路呢？既然中國又歷史的選擇了社會主義道路，歷史地選擇了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，黨給出的答案是中國要走社會主義道路。鄧小平從戰(zhàn)略的高度，以偉人的政治智慧，科學把握世情、國情、黨情，自信指出中國必須走社會主義道路，但這是中國特色的社會主義道路。這一道路在黨的十二大中第一次清晰、完整的提出，歷經(jīng)長時間的封閉狀態(tài)，中國再次睜眼看世界，而且將注意力放在了發(fā)達資本主義國家以及少數(shù)進行過經(jīng)濟改革的社會主義國家。上個世紀五十年代之后，資本主義制度被批評為腐朽的、墮落的、即將走向滅亡的落后制度，成為先進的社會主義制度的參照物。由于錯誤的輿論宣傳和自我孤立，全國上下對資本主義的發(fā)展情況知之甚少。隨著政府訪問團頻繁的大規(guī)模訪問發(fā)達國家，中國人對世界發(fā)展潮流有了越來越清楚的認識，正如鄧小平在日本參觀完日產(chǎn)汽車之后所說的：“現(xiàn)在我明白什么叫現(xiàn)代化了”。[1]有中國特色的社會主義道路與傳統(tǒng)的社會主義道路最大的不同在于它實行了市場經(jīng)濟。自蘇聯(lián)建立社會主義制度以來，人們已經(jīng)形成了這樣一個固定的認識，即社會主義實行計劃經(jīng)濟，資本主義實行市場經(jīng)濟。哈耶克在《不幸的觀念——社會主義的謬誤》一書中這樣寫道：“實行中央經(jīng)濟規(guī)劃和經(jīng)濟控制，這些東西都是社會主義的核心的東西?！盵2]但鄧小平提出無論是市場經(jīng)濟還是計劃經(jīng)濟都是手段，從而賦予了社會主義以新的內(nèi)涵。市場經(jīng)濟改變了中國。競爭、平等、法治、自由、權(quán)利、致富光榮等觀念興起，并深入人心。

通過這部分的講解使學生理解兩大理論成果雖然產(chǎn)生的時代背景完全不同，需要解決的社會問題也是不一樣的，但兩者并非完全割裂、毫不相關(guān)的，而是在實踐上是連續(xù)的、理論上是一致的。

二、中國特色社會主義理論體系這一中國特色的改革實踐成果，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展，它們有一個共同的根，即馬克思主義

中國特色社會主義理論體系是在中國進入改革開放新時期，以鄧小平為代表的第二代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導集體，從中國當前的改革實際出發(fā)，歷史自覺的運用馬克思主義的立場、觀點、方法，與改革實踐相結(jié)合而產(chǎn)生的第二次理論創(chuàng)新，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展，都是馬克思主義中國化的兩大理論成果，都是以問題為導向，以中國具體國情為依據(jù)，以馬克思主義為指導，解決中國實踐問題而產(chǎn)生的理論，是中國人民的偉大實踐的產(chǎn)物，兩大理論成果雖然產(chǎn)生的時代、環(huán)境、具體國情不一樣，但在解決問題的立場上、觀點上、理念基礎(chǔ)上、價值導向上，具有延續(xù)、繼承、發(fā)展性，是相互聯(lián)系的兩大理論成果，毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系形成的基礎(chǔ)，沒有毛澤東思想，就沒有中國特色社會主義理論體系。

1、經(jīng)濟基礎(chǔ)

十一屆三中全會之后，我國實行改革開放，取得了舉世矚目的成績?，F(xiàn)代化建設(shè)所堅持的路線、方針和政策固然是從當代中國實際出發(fā)，但也是對建國后社會主義探索中國社會主義建設(shè)道路的繼承和糾正。十一屆三中全會之后，中國開始了改革開放。建設(shè)有中國特色的社會主義制度。但是如何建設(shè)，并沒有固定的模式可以遵循，因此鄧小平非常形象的形容這個過程為“摸著石頭過河”。在摸索的過程中，一方面要向發(fā)達國家學習，學習市場經(jīng)濟的運行規(guī)則;另一方面就是要從已有的經(jīng)驗中汲取營養(yǎng)。毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出我國經(jīng)濟體制的一大缺陷是權(quán)力過于集中。毛澤東意識到這一問題并兩次試圖分權(quán)以解決這一問題，但均未取得成效。改革開放之后的經(jīng)濟建設(shè)仍然沿著這一思路進行下去。

中國特色社會主義理論體系在此基礎(chǔ)上有所發(fā)展。首先，鄧小平在洞悉世界經(jīng)濟形勢后明確提出計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟都只是國家發(fā)展經(jīng)濟的手段，并不是目的，市場經(jīng)濟與社會主義并不相互沖突，社會主義不排斥市場經(jīng)濟，這一提法，極大解放了人們的思想，破除人們過去人為的把計劃與市場作社會主義與資本主義的區(qū)別，實事求是堅持了真正的馬克思主義，計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟本身并無制度屬性，只是看它跟什么樣社會制度相結(jié)合，與社會主義制度相結(jié)合就是社會主義性質(zhì)，與資本主義制度相結(jié)合就是資本主義性質(zhì)，它們只是作為實現(xiàn)國家經(jīng)濟發(fā)展的手段或方法，從而破解了長期以來姓資姓社的問題。其次，鄧小平經(jīng)濟思想確立了中國在社會主義初級階段的經(jīng)濟體制改革方向和目標，即建立區(qū)別于資本主義的社會主義市場經(jīng)濟體制，并通過改革這一舉措來去實現(xiàn)這場偉大的變革。最后，國家領(lǐng)導人不斷對生產(chǎn)力問題進行了深入的探索，一是提出科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力的科學論斷;二是提出黨代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求;三是提出“以人為本”為核心的科學發(fā)展觀;四是提出“新三步”發(fā)展目標;五是在全面建設(shè)小康的基礎(chǔ)上，進一步明確了本世紀中葉前的兩個一百年奮斗目標，建設(shè)中國特色現(xiàn)代經(jīng)濟體系，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

2、基本政治制度

新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民，根據(jù)本國國情，確立了各項政治制度，這些政治制度包括國家的國體是實行人民民主專政，早在上個世紀40年代，毛澤東就已經(jīng)將人民民主專政確立為治國的根本方略，“對人民內(nèi)部的民主和對反動派的專政”[3]國家的政體是人民代表大會制度，還有其他相配套的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度、在少數(shù)民族聚集地方實行的民族區(qū)域自治，這些制度的確立從根本上解決了新中國政權(quán)的組織形式問題，為國家經(jīng)濟社會的發(fā)展指明了方向，對國家各項事業(yè)提供了強有力的政治保障。這些政治制度還延續(xù)至今并有所發(fā)展和完善。今天我們依然高舉社會主義偉大旗幟，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信;堅持指導思想一元化，把馬克思列寧主義寫在自己的旗幟上，并不斷推進馬克思主義中國化;堅持人民主專政，人民當家作主的地位不動搖，全心全意為人民服務(wù)，以人民為中心，把人民對美好生活的向往作為我們黨和國家的奮斗目標;創(chuàng)新基層群眾自治制度，把基層群眾自治制度確立為中國民主政治的四項制度之一，健全人民當家作主制度體系，堅持一國兩制，推進祖國統(tǒng)一等，這是我們黨對基本政治制度的豐富和發(fā)展，是我們黨在新時代，對人民民主的新發(fā)展，有利于更好地從整體上堅持和發(fā)揮中國制度的特點與優(yōu)勢。

3、價值追求

所謂價值追求，就是一個政黨的政治訴求和奮斗目標，無產(chǎn)階級的先進政黨把解放全人類作為自己的使命，從這一原理出發(fā)，中國共產(chǎn)黨的奮斗目標是什么呢？中國共產(chǎn)黨是在中國革命歷盡選擇后歷史自覺地走到臺前，肩負起救亡圖存，實現(xiàn)民族獨立和國家富強，從黨成立之日起就把為人民服務(wù)作為黨的宗旨，并依靠人民實現(xiàn)了近代以來最偉大的革命勝利，并在此基礎(chǔ)上開創(chuàng)了社會主義革命和建設(shè)的探索，取得重大成就，改革開放后，我們黨繼續(xù)緊緊依靠人民，走出了一條中國特色的強國之路，相繼提出“三個有利于”、“三個代表”、 “發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展最終成果由人民共享”、“以為人民為中心”等民本思想，并把這些思想貫穿在改革開放現(xiàn)代化的進程中，把黨的初心與人民的幸福相依，把黨的使命與人民的愿景相連。

4、哲學基礎(chǔ)

馬克思主義在中國化之后所衍生和發(fā)展出來的理論成果，內(nèi)容和關(guān)注的問題也不一樣，為何都屬于馬克思主義理論體系？原因在于它們的哲學基礎(chǔ)是一樣的，分析問題、解決問題的方式是一樣的。毛澤東是馬克思主義中國化運用的集大成者，是他成功開創(chuàng)了馬克思主義的中國化，并帶領(lǐng)他的革命團隊成功運用馬克思主義解決中國革命問題，并成功創(chuàng)建了毛澤東思想;之后的中國共產(chǎn)黨人，在社會主義探索的基礎(chǔ)上，又成功地解決了探索挫折后自身改革、發(fā)展等一系列問題，也成功創(chuàng)建了第二大理論成果，即中國特色社會主義理論體系;這兩大理論成功都有一個共同的根，就是馬克思主義，就是根植于中國的實事求是、群眾路線、獨立自主。這些立場、觀點和方法，符合中國的實際，現(xiàn)在仍然是、將來也必然是中國理論的哲學基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。

通過這部分的講解，使學生更加具體、更加微觀的理解在中國革命、中國改革進程中兩大理論成果之間的繼承和發(fā)展的關(guān)系。

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系都是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的中國化的理論產(chǎn)物，都是中國化、民族化，具有中國風格、中國氣派的馬克思主義，但不能把二者混為一談。毛澤東思想深刻地主要回答了在一個封建落后的中國要進行一場什么樣的革命，如何進行革命的問題;中國特色社會主義理論體系主要解決國家富強的問題。但二者也并不是毫無關(guān)聯(lián)、對立或相互否定的，二者都是在馬克思主義中國化進程中，針對不同歷史時期的不同課題，解決不同問題、任務(wù)而形成的各自成體系的理論成果，中國特色社會主義理論體系的很多成果，如思想路線、經(jīng)濟制度、政治制度等都繼承和發(fā)展了毛澤東思想，二者雖然解決的問題不一樣，但又都統(tǒng)一于中國近代以來的歷史任務(wù)，實現(xiàn)民族復興這一根本，所以用毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系來分別總結(jié)馬克思主義在不同兩個歷史時期，中國化、民族化的具體理論飛躍，并系統(tǒng)為科學理論，既概括了二者的聯(lián)系，又對二者作了區(qū)分，也體現(xiàn)了馬克思主義實事求是的精髓。

【參考文獻】

[1] 楊勝群，陳晉 編.親歷者的記憶：歷史轉(zhuǎn)折（1977-1978）[M].北京：三聯(lián)書店，2009.168.

[2] 哈耶克：不幸的觀念——社會主義的謬誤[M].北京：東方出版社，1991.71.

[3] 毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.1503.

【作者簡介】

羅榮富（1979.10—）男，漢族，廣東韶關(guān)人，講師，廣州工商學院思政課教師，黨支部書記，主要從事思想政治教育研究.