田泥

1959年上映的《青春之歌》改編自楊沫同名長篇小說，由著名表演藝術(shù)家崔嵬與陳懷皚合作導(dǎo)演，是反映知識分子參加革命的電影，故事以“九·一八”到“一二·九”這一歷史時期為背景，以學生運動為主線，成功地再現(xiàn)了30年代覺醒的知識分子為抗擊日本帝國主義的侵略、拯救危難中的祖國所進行的頑強斗爭。《青春之歌》作為“國慶十周年獻禮片”被列入拍攝，由于周揚、陳荒煤等領(lǐng)導(dǎo)堅持由楊沫自己來改編、由北京電影制片廠來拍攝，1959年初楊沫親自把小說改編為電影文學劇本。這部影片于2010年被中宣部教育部列入百部愛國主義優(yōu)秀影片，至今仍然深具影響力。

/壹/

《青春之歌》刻畫了眾多栩栩如生的藝術(shù)形象，烘托了激進時代發(fā)展中的生命形態(tài)與革命意志，展演了中華兒女的家國與民族情懷及革命熱情，同時體現(xiàn)了50年代電影創(chuàng)作實踐，即強調(diào)“家國同構(gòu)”“政治-道德一體化”等敘事策略。故事以林道靜的思想變化作為主線，講述她是怎么由一名小資產(chǎn)階級知識分子逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻麩o產(chǎn)階級斗士的過程。電影以林道靜先后與三個重點人物的交往來推動整個故事情節(jié)，進而展示其成長軌跡與革命歷程。

第一個關(guān)鍵人物是“詩人兼騎士”余永澤。小資產(chǎn)階級出生的林道靜，母親是佃戶女兒，生下她不久被逼出家門，回到熱河跳河自殺。林道靜中學畢業(yè)后，父親破產(chǎn)后離家出走，她被養(yǎng)母逼做黨部委員胡夢安的姨太太，選擇逃離家庭，投奔表哥不得，暫時棲身于學校，又遭到校長余敬唐的騷擾，走投無路時，在北戴河波濤洶涌的夜跳海自殺，關(guān)鍵時刻被北大學生余永澤救下。余永澤多情有才學，家境殷實，在當?shù)赜袆萦胸?，林道靜對未來充滿了希望。之后因不滿校方對學生運動的態(tài)度，林道靜憤而辭職，輾轉(zhuǎn)來至北平。幾經(jīng)周折與磨難，兩個有情人終于走到一起。但隨著生活的激情消逝，她與丈夫的沖突逐漸成為顯性矛盾。面對現(xiàn)實的處境，余永澤主張“少談主義，多做具體問題”，為謀求未來的安穩(wěn)，他處處鉆營，只想保全自己，但林道靜渴望獨立自由，關(guān)心國事、有強烈愛國心，積極參加集會活動。而盧嘉川被余永澤逼出門被捕犧牲，成為了兩人沖突的爆發(fā)點，林道靜完全認清了余永澤的自私自利，并與其徹底決裂。從此，林道靜走上了一條極不平凡且充滿危險和考驗的革命之路。

第二個關(guān)鍵人物是盧嘉川。北京大學學生領(lǐng)袖盧嘉川爽朗、瀟灑、誠懇、機敏，是一個有革命追求的愛國者，他站在學生運動的前端，為了革命理想為了救祖國人民于受苦受難中，做好了隨時犧牲奉獻的準備。林道靜在當教員的時候，邂逅共產(chǎn)黨人盧嘉川，由此點燃了她的反抗意識。之后林道靜不屈服于茍且偷安的學校政策，離開北戴河來到北平，意外重逢了盧嘉川。盧嘉川開導(dǎo)她，“只有投身到集體斗爭中去，把個人的命運和大眾的命運聯(lián)系在一起，才有出路”。林道靜大量研讀蘇聯(lián)社會主義時期的小說，隨之思想有了大的進步，充滿了對馬克思主義的信仰。盧嘉川從初始的啟蒙到重逢的精神開導(dǎo)，深化了林道靜對于革命的理解。她上街游行，參加秘密集會，冒著生命危險幫盧嘉川保管秘密文件和傳遞信件，時刻牢記著盧嘉川的話：“革命的烈火是撲不滅的，共產(chǎn)主義像初生的太陽，一定會照遍全世界！”嘉川被捕后，她張?zhí)R嘉川藏在家里的標語，還郵寄傳單到許多學校，將個人安危置之度外。

第三個關(guān)鍵人物是江華。江華穩(wěn)重有城府，踏實、有魄力、堅毅果決，他糾正了林道靜之前革命是知識分子事情的理解誤差，使她認識到革命工作不能脫離勞動人民，工人與農(nóng)民才是更廣大的無產(chǎn)階級所擁有革命的力量。在江華的引導(dǎo)下，林道靜意識到“中國革命的基本問題就是農(nóng)民的問題”，并一道發(fā)動與組織了農(nóng)民搞麥收斗爭。

/貳/

電影為了凸現(xiàn)共產(chǎn)黨員的正面形象，抽離了小說中盧嘉川與林道靜的情感戲份，也淡化了林道靜與江華的愛情。被捕后的林道靜在獄中嚴詞拒絕了胡夢安的利誘，被敵人施以壓杠子、灌辣椒水、鐵條炮烙，直至昏死過去，決不投降。在患難中，林道靜得到了難友林紅的鼓勵：“一個革命者不要說是坐牢，哪怕犧牲自己的生命，他不但不覺得冤枉，而且覺得光榮?！绷旨t在失去丈夫后，仍積極樂觀組織反抗。在獄中縱然被迫害得遍體鱗傷，依然保持著樂觀主義精神，她是革命之火的承繼者，對革命充滿堅定的信念。在瞿希賢親自創(chuàng)作改編的《五月的鮮花》合唱聲中，林紅走出牢房，踏著國際歌的節(jié)奏，義無反顧地走向刑場，充滿了對敵人的蔑視與大義凜然。這一切更加激發(fā)了林道靜對共產(chǎn)黨員的崇高敬意。出獄后她繼而成為中國共產(chǎn)黨，參加抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)學生運動。

電影有節(jié)奏地敘述了林道靜思想歷程三次大的轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)了林道靜由一個小資產(chǎn)階級的個人主義者，成為一名當之無愧的共產(chǎn)黨、無產(chǎn)階級斗士的全過程。其實，最初從原生家庭出走，林道靜反抗的是包辦婚姻（封建枷鎖），到從與余永澤婚后的安然生活中出走（女性的獨立），再到從鄉(xiāng)下出走（革命的召喚），林道靜從個人的反抗走向了群體抗爭，從個人的奮斗走向了為偉大的共產(chǎn)黨理想革命事業(yè)而奮斗。無疑，林道靜的人物形象具有典型性，她的轉(zhuǎn)變正是知識分子在新民主主義革命時期與抗日救亡時期前后，知識分子由追求個性解放到追求民族解放的過程。

《青春之歌》在藝術(shù)上做出了有效的探索，鏡頭語言一反50年代我國銀幕鏡頭運用比較靜止的習慣，大膽運用了許多推拉搖移和變焦鏡頭，除夕晚上白莉萍家運用很長的橫移鏡頭，同時和著悲憤的救亡歌曲，凸顯了年青人的沉痛情緒。攝影師聶晶注重景物的選擇為主題服務(wù)，影片的用光也很講究。在拍攝中采取了若干度仰角的拍攝，顯得正面人物形象“高大全”，尤其是對電影中的女主角林道靜的特寫，強烈的紅光投射，刻意突出女英雄氣概，盡顯其高大上的特質(zhì)，整個故事都透著激越的英氣。還有就是光線對人物的傾斜，在電影有場林、余兩人吵架的一組鏡頭里，對余永澤采用了底側(cè)光布光，將人物的面部半明半暗上陰下亮，強化其卑鄙自私丑陋的心理。這樣正反角色兩者形成了強烈的對比。在色彩運用上啟用紅色系列，林道靜的腮紅、唇紅及紅色毛衣都是中國革命的紅。在陸紹陽看來“電影藝術(shù)家摸索出的‘紅光亮‘敵遠我近、敵暗我明、敵小我大、敵俯我仰等拍攝手法，雖然是極刻板和教條的，但也為這根從廢墟上生長出的‘枝條，增添了意外的光澤”。（陸紹陽：《光影60年 新中國電影成長史》，《學習時報》2009年7月6日）

當然，《青春之歌》的創(chuàng)作模式有“三突出”的范式，即“在所有人物中突出正面人物來；在正面人物中突出主要英雄人物來；在主要英雄人物中突出最主要的即中心人物來”。其實，早在崔嵬拍《青春之歌》之前，他就為劇組定下了一個原則：“林道靜是戲中絕對的主角，一切要有利于刻畫主人公的形象，一切讓林道靜聽見，一切讓林道靜看見?！痹诖掎秃完悜寻}的導(dǎo)演闡述中有這樣一段：

確定電影以林道靜的命運為主要線索，有了總體的定向，情節(jié)選擇和結(jié)構(gòu)便圍繞著林道靜這個核心人物進行。如此，電影中的余永澤（自由主義知識分子）、盧嘉川（馬克思主義理論導(dǎo)師）、江華（與工農(nóng)結(jié)合的共產(chǎn)黨實干家），就是對應(yīng)著知識女性林道靜成長發(fā)展的時期不同選擇出場的標桿人物。而電影最后渲染著激進革命者林道靜的英雄形象，諸如從莊嚴宣誓入黨的林道靜的近景鏡頭，切換到飄動的共產(chǎn)黨黨旗，又漸次疊化為無數(shù)面飛動的紅旗，緊接著鏡頭切換為行進的隊列中，中景里身著紅毛衣的林道靜，將一疊傳單撒向人群。最后林道靜、江華、王曉燕以及無數(shù)的北大師生走在游行隊伍的最前列，他們率領(lǐng)著無數(shù)群眾以雄輝的氣勢行進，鏡頭漸次推移為林道靜的特寫鏡頭。

不可否認，這部彌漫著戰(zhàn)火硝煙的氣氛與高蹈的革命激情意志的電影，帶有十七年電影的固化模式，存在有刻板的形象塑造，無論是靜止的凝視鏡頭，還是移動的或遲緩或急促的鏡頭，有戲劇化的表演痕跡，甚至會讓觀眾產(chǎn)生游離于外的感覺。

/叁/

應(yīng)該說，《青春之歌》是由印刷小說走向視覺的歷史文本，具有革命浪漫主義情懷與時代氣息及特質(zhì)，緊緊貼合主流影片制作的潮流，圍繞革命、解放、情感、人性、社會問題的交織，在個性化的想象與細節(jié)表達，以及以何種手法突破傳統(tǒng)意義上的類型框架，自有其歷史的局限性?！肚啻褐琛繁M管有戲劇化程式化的動作與表情，但仍然真實呈現(xiàn)了一個女知識分子向共產(chǎn)黨員轉(zhuǎn)變的思想軌跡與生命軌跡。電影主要通過知識女性個人的命運來反映歷史圖景與社會環(huán)境，體現(xiàn)了家國情懷與民族同構(gòu)的主題表達，展示了一場青春與革命的洗禮，具有多重意義：在電影里林道靜是作為反抗的姿態(tài)與形態(tài)出現(xiàn)的，從反抗家長式樣的封建專制家庭的束縛，爭取婚姻自由到信仰共產(chǎn)主義，替勞苦大眾反抗階級壓迫，再到在民族危機中對統(tǒng)治階級的反叛，逐漸升級到更為高度的反抗。這有力地展現(xiàn)了一個女知識分子走向革命道路、成為堅定的共產(chǎn)黨員的光輝歷程。林道靜的反抗既是個體的行為，又是群體革命力量的體現(xiàn)，具有民族史詩意義。而激蕩著革命的青春，才是踐行時代使命與實現(xiàn)價值的體現(xiàn)。從這個意義上來說，“追求理想與精神信仰并奔放著的青春”，就是透過歷史的縫隙，力求探究獲得精神支柱和信仰支撐的青春。知識分子迸發(fā)出激進的革命意志與精神，支撐他們?yōu)榱藦V大勞動人民、國家富強、民族振興乃至人類的事業(yè)而擔當。

《青春之歌》聚焦知識分子參與革命進程，塑造了知識分子群體形象，不僅反映了在階級矛盾、民族矛盾空前尖銳的年代，知識分子的覺醒和分化，也詮釋了知識分子介入社會現(xiàn)實的本土實踐，在狂飆突進的年代，他們不僅參與革命，也體現(xiàn)出了多重身份的重合與激進的革命意志。這部明顯帶有十七年印跡的電影，高蹈著革命激情，主調(diào)是政治性的、無產(chǎn)階級的、宣揚馬克思主義的。諸如“打倒日本帝國主義”“打倒?jié)h奸賣國賊”這些屬于20世紀30年代的聲音，是知識分子青春與革命的撞擊，也是中華民族的心聲。走在時代前列的民國先進的知識分子，是中國最先接受馬克思主義思想的實踐者，他們以一腔熱血救亡圖存、敢為天下先，為廣大無產(chǎn)階級受難大眾謀幸福，以青春以生命譜寫了中國大地熱血兒女拯救時代拯救中華民族的心曲。電影《青春之歌》無疑是革命經(jīng)典的代表作，具有不可磨滅的精神內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，激勵我們?yōu)榱嗣利愔袊鴫簦囗懶聲r代自我革命的青春之歌。

（作者系中國社會科學院文學研究所研究員。）