楊 嫚 錢 程

一、引言

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來直接推動了全球媒介資源的流通與運(yùn)轉(zhuǎn)，催生了粉絲文化的全球化。近十年來，K-Pop文化(韓國流行文化)廣泛興起，使世界各地的粉絲在各自的文化圈層內(nèi)形成趣緣群落，經(jīng)過語言轉(zhuǎn)譯和文化對接，共享信息并在共同體內(nèi)進(jìn)行互動傳播。同時(shí)，粉絲不再只作為觀展者被動地接收偶像信息，而是通過話語賦權(quán)能動地參與到產(chǎn)業(yè)鏈和資源構(gòu)成當(dāng)中，通過打榜、投票等方式爭取參與權(quán)力，積極助力偶像事業(yè)的發(fā)展。

對于中國K-Pop迷群來說，他們的文本生產(chǎn)、意義交互，以及打榜投票等參與實(shí)踐不可避免地與韓國粉絲產(chǎn)生交集。然而，當(dāng)主流文化群體對外來文化認(rèn)同較低或?qū)?nèi)群文化認(rèn)同較高時(shí)，更傾向于對外來文化表現(xiàn)出排斥性反應(yīng)。[1]植根于地緣、血緣以及親緣等紐帶，韓國人對內(nèi)表現(xiàn)為極強(qiáng)的民族凝聚力以及高亢的民族自豪感，對不屬于本民族、本國籍的人甚為冷漠，雖表面上施以對待外賓、外族的禮節(jié)，但內(nèi)心深處仍然表現(xiàn)為極端的排外思想。[2]當(dāng)中韓粉絲雙方發(fā)生跨文化接觸時(shí)，韓國粉絲自發(fā)形成的身份劃界與區(qū)隔對跨國迷群的意義生產(chǎn)和跨文化參與實(shí)踐造成了阻礙。對于中國粉絲的進(jìn)入和參與行為，韓國粉都客體的文化系統(tǒng)采取的即是一種文化排斥策略，即使用資源壟斷和設(shè)置準(zhǔn)入壁壘等方式，拒斥中國粉絲融入韓國粉絲社區(qū)進(jìn)行互動和表達(dá)。比如，由于Melon、Genie等韓國音樂打榜平臺對于是否計(jì)算他國打榜數(shù)據(jù)一直采取模糊的態(tài)度，致使海外粉絲擔(dān)心非韓國IP無法計(jì)入有效的音源成績。這種文化上的排斥限制了跨國迷群的融合與參與，粉絲對偶像的情感投射與規(guī)則拒斥之間的矛盾激發(fā)了迷群的抵抗實(shí)踐。

筆者通過研究中國K-Pop迷群的跨國參與行為，透視跨文化語境下粉絲抵抗實(shí)踐中所包含的規(guī)訓(xùn)心理，探究在文化排斥和情感動力雙重作用下，跨國迷群將參與實(shí)踐嵌入對方文化系統(tǒng)、爭取參與權(quán)過程中的協(xié)商機(jī)制與策略，為粉絲文化研究提供了新的視角，亦是對現(xiàn)有粉絲研究范式的有益補(bǔ)充。

二、文獻(xiàn)綜述

作為特殊的網(wǎng)絡(luò)迷群，跨國迷群突破地理和文化邊界獲取信息和文本，創(chuàng)造出層次豐富的融合文化(Convergence Culture)類型；然而，在資源和文化權(quán)力的不對等空間下，跨國迷群的互動和表達(dá)經(jīng)常受到政治、市場和法律的限制。當(dāng)宏觀的文化規(guī)范與迷群自身的文化經(jīng)驗(yàn)發(fā)生沖突時(shí)，“規(guī)范”經(jīng)常(但并非總是)在權(quán)力上優(yōu)先于與之相反的、更具體的“經(jīng)驗(yàn)”[3]，因此，跨國迷群的各類行為實(shí)踐不得不在既有的框架范圍內(nèi)進(jìn)行。亨利·詹金斯認(rèn)為，數(shù)字化技術(shù)的確極大地?cái)U(kuò)展了粉絲圈的參與人群，完善了文本和意義自下而上的生產(chǎn)鏈條，但是在同等的技術(shù)條件下，粉絲仍然無法獲得平等的參與權(quán)力。即使新媒體平臺在功能上支持我們發(fā)展更具參與性的文化，在使用過程中我們?nèi)匀幻媾R各種約束，或者說這些平臺設(shè)置了一些障礙讓人們無法輕易實(shí)現(xiàn)平等而有意義的參與。[4]這使得被排除在參與規(guī)則之外的人逐漸被邊緣化，進(jìn)而引發(fā)一系列的抵抗實(shí)踐。

作為跨文化背景下的特殊粉絲群體，跨國迷群兼具粉絲和跨文化他者兩類群體的特征。面對文化排斥和參與渠道的缺失，他們一方面不滿于既有的規(guī)則限制，通過技術(shù)手段進(jìn)行爭取參與權(quán)力的抵抗實(shí)踐；另一方面，對粉都客體的情感投射使粉絲并不采取直接對抗的形式，而是依附于官方的規(guī)則框架進(jìn)行生產(chǎn)和互動，是一種“嵌入式抵抗”模式。

“嵌入式抵抗”(embedded resistance)最早由Mihelich和Storrs于2003年提出，指的是人們完全地進(jìn)入統(tǒng)治地位的文化圖景，同時(shí)借助霸權(quán)話語來解釋抵抗文化的合法性，因而沒有對統(tǒng)治文化表現(xiàn)出任何明確的抵抗意識。[5]研究從抵抗的程度和形式(the degree and form of resistance)以及性別角色的依從性(gender role adherence)兩個(gè)維度展開，討論耶穌基督后期圣徒教會(LDS)中的女性教徒如何通過協(xié)調(diào)教義中的性別意識形態(tài)來理解和合法化她們對高等教育的追求，以及女性性別功能在霸權(quán)談判過程中的作用。其中的抵抗策略有抵抗性和依附性兩個(gè)維度。一方面，為了突破傳統(tǒng)的父權(quán)制結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)更高的教育目標(biāo)，LDS女性教徒通過使用教義中傳統(tǒng)性別主義話語來解釋高等教育如何融入女性意識形態(tài)，以合法化她們對高等教育的追求。該抵抗形式是影響和改變LDS父權(quán)制結(jié)構(gòu)的潛在來源，從而導(dǎo)致女性在LDS教會中的性別角色和地位進(jìn)一步發(fā)生變化。[5]另一方面，女性對LDS教義中的性別角色則表現(xiàn)為依從性。研究發(fā)現(xiàn)，年輕的女性教徒普遍認(rèn)為明確的抵抗并沒有什么意義，因此在追求高等教育的同時(shí)沒有表現(xiàn)出對傳統(tǒng)教義的抵抗，而是繼續(xù)接受教義中的性別觀念，在教會的統(tǒng)治圖景下嘗試擴(kuò)大性別角色的指涉內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)對高等教育的追求。[5]女性教徒在統(tǒng)治權(quán)力內(nèi)部完成的抵抗實(shí)踐構(gòu)成了嵌入式抵抗，其結(jié)果之一即是強(qiáng)化了教會的性別規(guī)范。

此外，其他學(xué)者的研究成果也為該理論的發(fā)展提供了有力的支持。Patricia D'Antonio(2007)、Anat Gilat(2015)和Greenberg Zeev(2017)均借助嵌入式抵抗框架探討了宗教性別主義對于女性實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的意義，認(rèn)為女性之所以能夠接受并順從于教義賦予的性別意義，是因?yàn)樗齻冃枰柚鷤鹘y(tǒng)的性別角色自我賦權(quán)，以獲得更長遠(yuǎn)的發(fā)展空間。Korteweg使用嵌入式抵抗框架構(gòu)建了嵌入式代理(embedded agency)的概念，認(rèn)為婦女機(jī)構(gòu)是通過支配和服從的雙重力量對女性行為施加影響，而非僅僅通過對支配力量的抵抗來完成。[6]

Mihelich和Papineau在分析的粉絲文化實(shí)踐時(shí)發(fā)現(xiàn)，粉絲的模仿與表達(dá)在與更廣泛的文化環(huán)境相互作用時(shí)產(chǎn)生了一種對立文化，這種文化實(shí)踐起到了“嵌入式抵抗”的作用，沉浸在主流文化模式的粉絲盡管已經(jīng)生成了與之相對立的文化形式，但他們可能無意進(jìn)行任何文化斗爭。[7]

三、研究問題及研究方法

本研究沿用“嵌入式抵抗”模式提出的抵抗性和依附性兩個(gè)分析維度，以中國粉絲受到韓國粉都參與規(guī)則的拒斥與隔離為切入點(diǎn)，探討中國粉絲對韓國粉都參與規(guī)則的依附性以及粉絲追求參與權(quán)力的抵抗性，并對此種抵抗對跨文化雙方產(chǎn)生的影響展開研究。具體來說，本研究嘗試解決以下幾個(gè)問題：

問題一：在抵抗性和依附性兩個(gè)維度下，中國粉絲是如何權(quán)衡官方規(guī)則限制和自身情感責(zé)任之間的矛盾并制定參與策略的？

問題二：中國粉絲將如何借助技術(shù)力量和粉都客體的話語框架來合理化其作為“他者”的參與身份以完成嵌入式抵抗實(shí)踐？

問題三：中國粉絲的抵抗和參與對粉都客體產(chǎn)生了怎樣的影響？這種抵抗形式如何改變了粉都客體和粉絲雙方的權(quán)力分配關(guān)系，二者之間生成了何種新的權(quán)力形式？

鑒于韓國粉都的高參與性，筆者選取以韓國偶像為粉都客體，通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)跨國獲取信息和文本，并參與韓國粉絲網(wǎng)絡(luò)社區(qū)互動的中國粉絲群體。研究以韓國男子組合Super Junior的中國粉絲為主要考察對象，該粉絲群體以女性為主，年齡集中在18—23歲，日?；钴S于微博超級話題等開放社區(qū)和微信群、微博群等相對封閉的群組內(nèi)。當(dāng)涉及跨國互動和參與時(shí)，中國粉絲主要通過接入韓國當(dāng)?shù)氐拇虬裥蜕鐓^(qū)和討論型社區(qū)，為偶像爭取優(yōu)質(zhì)的發(fā)展資源和正面評價(jià)。具體來說，粉絲的跨國參與路徑可劃分為兩類，一是通過接入韓國虛擬網(wǎng)絡(luò)并登錄當(dāng)?shù)刭~號為偶像打榜應(yīng)援，如參加Melon、Genie等音樂平臺組織的官方打榜活動，此類平臺一般有嚴(yán)格的音源分?jǐn)?shù)計(jì)算方式，存在較高的排除他國粉絲刷榜數(shù)據(jù)的可能性，因此中國粉絲需要嚴(yán)格遵照平臺的參與機(jī)制，清除作為跨國迷群的身份信息；二是在NAVER等開放型平臺控制偶像相關(guān)新聞下的評論走向，由于此類平臺對他國網(wǎng)絡(luò)線路不做限制，因此，中國粉絲一般只需考慮韓國網(wǎng)民的排外心理，盡量使用當(dāng)?shù)卣Z言融入社區(qū)的話語環(huán)境即可。

本研究主要采用虛擬民族志的方法，以考察中國粉絲在參與韓國粉絲社區(qū)互動時(shí)的跨文化策略和心理狀態(tài)。自2018年4月起至2019年4月，從Super Junior微博超級話題等虛擬網(wǎng)絡(luò)社區(qū)獲取材料，觀察、記錄并分析其中涉及中國粉絲跨國參與的帖子和評論。同時(shí)，通過加入“老少年的naver戰(zhàn)隊(duì)”微博群，持續(xù)觀察和記錄微博群中的信息互動。研究同時(shí)輔以深度訪談的方法，重點(diǎn)選取與韓國粉絲頻繁發(fā)生線上跨文化接觸的個(gè)體進(jìn)行訪談，以獲取更為全面和有效的研究材料。訪談樣本構(gòu)成見表1。

表1 訪談樣本構(gòu)成

編號年齡職業(yè)飯齡受訪時(shí)間122本科生1.5年2018年5月220學(xué)生7年2018年5月322本科生7年2018年5月421本科生2年2018年5月524本科生12年2018年5月620本科生10年2018年10月721本科生1.5年2019年4月

注：年齡和飯齡統(tǒng)計(jì)均截至2019年4月。

四、研究發(fā)現(xiàn)

受到政治立場、產(chǎn)品流通渠道和平臺準(zhǔn)入規(guī)則的限制，跨國迷群往往采取非常規(guī)的途徑來滿足其跨文化參與和表達(dá)的需求。在這一過程中，跨國迷群是如何調(diào)節(jié)參與和文化排斥之間的矛盾的？其行為實(shí)踐對粉都客體和迷群自身分別產(chǎn)生了怎樣的影響？本研究試圖通過對中國粉絲日常行為實(shí)踐的觀察和分析，來解釋跨國迷群是如何使用粉都客體的話語結(jié)構(gòu)來合法化其參與需求，以及這種抵抗方式如何改變了粉都客體和粉絲雙方的權(quán)力分配等一系列問題。

(一)從懸置到規(guī)訓(xùn)：跨國迷群對偶像官方規(guī)則的依附

“懸置”這一概念最早出現(xiàn)于古希臘斯多噶學(xué)派和懷疑論者的懸置判斷法，他們主張對事物采取存而不論的態(tài)度，由此避免現(xiàn)象的不確定性而產(chǎn)生的對事物的誤判?，F(xiàn)象學(xué)基本方法認(rèn)為，懸置指的是將一切關(guān)于存在的哲學(xué)觀點(diǎn)和關(guān)于自然世界的科學(xué)觀點(diǎn)的總命題都“加上括弧”，使其暫時(shí)排除于考慮之外，該概念與“還原”相對應(yīng)。[8]而傳播學(xué)和亞文化研究對該概念的引用亦保留了各學(xué)科對懸置的一般解釋，指的是流動的文化環(huán)境特別是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下個(gè)體混雜而割裂的身份狀態(tài)，人們在身份分裂以及身份認(rèn)同的動態(tài)作用后因意義的空洞和權(quán)力的空隙而形成了身份的擱置(懸置)[9]，這個(gè)概念往往伴隨著意義與認(rèn)同的錯(cuò)亂與失序。

“規(guī)訓(xùn)”來源于?？碌臋?quán)力理論，他認(rèn)為，在現(xiàn)代規(guī)訓(xùn)社會，權(quán)力與知識已達(dá)成共謀與同構(gòu)，權(quán)力通過話語機(jī)制生產(chǎn)出了我們賴以信仰的“真理”——某些特定類型的話語為人們所廣泛接受并發(fā)揮了真理的功能。[10]全景敞視監(jiān)獄即是“知識-權(quán)力”的產(chǎn)物。其主要作用在于借助知識和真理搭建規(guī)訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)，使置身其中的人意識到監(jiān)視的無所不在，從而主動規(guī)范自己的行為，確保權(quán)力機(jī)制的自動運(yùn)行。[11]

為了概念化跨國迷群“嵌入式抵抗”的產(chǎn)生過程，這一部分將使用“懸置”和“規(guī)訓(xùn)”兩個(gè)概念，分別概括跨國迷群因雜糅的身份特征和參與受限所產(chǎn)生的迷茫與困惑，以及因強(qiáng)烈的情感責(zé)任而對粉都客體所表現(xiàn)出的依附與順從。

1.作為跨文化“他者”的身份懸置與參與受限

多元的文化環(huán)境拓展了跨國迷群的內(nèi)容生產(chǎn)空間，作為語言和文化的橋梁，迷群在不同國家之間的想象空間中運(yùn)作，通過語言轉(zhuǎn)譯和本地化改造，共同彌補(bǔ)文本的意義間隙。在這一過程中，跨國迷群必然會將他們對異國文化的了解、“國家資本”(national capital)和迷群自身的跨文化身份認(rèn)同融合在民族身份的表達(dá)上。[12]粉絲對文本的解讀和創(chuàng)造雖根植于母體文化，但粉都客體的語言文化圖景也會擴(kuò)散到粉絲間的互動甚至個(gè)人日常生活當(dāng)中，影響其原有的文化結(jié)構(gòu)和話語框架。有粉絲做出如下表述：

祝我們的佛系少年團(tuán)霸忙內(nèi)草菇生日粗卡！新的一歲我們一起走花路！哥哥們和ELF都在等著你！照顧好自己！等待2019.5.24我們的抒情歌手回歸！軟糯團(tuán)子曺圭賢！撒浪嘿喲曺圭賢！生日粗卡曺圭賢！(1)摘自用戶@趙匪窩的微博內(nèi)容，“草菇”是粉絲對Super Junior組合成員曺圭賢的昵稱；ELF是Super Junior粉絲的統(tǒng)稱。

中國K-Pop粉絲常使用音譯、流行語、縮略語等圈內(nèi)用語，參與虛擬共同體的日常討論，如“團(tuán)霸忙內(nèi)”指的是一個(gè)組合中年齡較小卻很霸道的成員；“生日粗卡”和“撒浪嘿呦”分別是“生日快樂”和“我愛你”的韓文音譯；“走花路”是粉絲對偶像的希冀，意為前途一片光明。粉絲使用以上極具文化間雜的詞匯表明自己的身份特征，既含有亞文化隱語的性質(zhì)，又作為標(biāo)記和識別共同體成員的重要符號，在傳播和使用的過程中逐漸生成特定的話語空間，定義了跨國迷群共同體的文化邊界?；祀s的文化環(huán)境改變了粉絲的社會關(guān)系和歸屬結(jié)構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)空間身份的多元化使粉絲個(gè)體得以參與多文化情境當(dāng)中；與此同時(shí)，身份的流動性極易造成意義的割裂和認(rèn)同的失序，粉絲在不同的社會關(guān)系之間來回切換，各種有關(guān)意義的身份活動均被置于流動的空間內(nèi)，致使話語的使用邊界越來越模糊。

出于高亢的民族自信心和自豪感，韓國民眾對本民族文化存在強(qiáng)烈的認(rèn)同意識，而對外族人往往持負(fù)面看法，甚至通過劃界和拒斥表現(xiàn)出強(qiáng)烈的排外思想。[2]當(dāng)中韓粉絲雙方發(fā)生跨文化接觸時(shí)，韓國粉絲對外呈現(xiàn)出以國籍為中心的身份劃界和種族優(yōu)先意識，這無疑對跨國迷群的意義生產(chǎn)、互動和參與等行為實(shí)踐造成了難以逾越的阻礙?？鐕匀翰荒芡耆谌敕鄱伎腕w的文化表意空間，身份懸置帶來的迷茫與困惑在一定程度上擾亂了跨國迷群的意義歸屬。

在音樂放送節(jié)目錄制前需要粉絲排隊(duì)寫名字，韓國粉絲會召集起來先把韓飯的名字都寫上，再寫其他國家的。還有人氣歌謠那次，韓飯的大大只把哥哥送的吃的分給韓國人，其他國家的粉絲和那個(gè)大大直接吵架了。(2)摘自6號受訪者的訪談記錄，其中“韓飯”即韓國粉絲，下同；“大大”指的是粉絲中的權(quán)威性人物；“哥哥”或“哥哥們”是粉絲對男性偶像的常用稱呼，下同。

在自己視頻里面說了很多大家都比較認(rèn)同的東西的韓國妖姐姐，她在視頻里面提到了一個(gè)app，前兩天屁顛屁顛跑去下了，忙到現(xiàn)在才去注冊加入，然后發(fā)現(xiàn)有一個(gè)像社區(qū)一樣的地方類似超話？申請了一下居然給通過了，再看了一下公告居然寫的是拒絕外國人，看到有疑似外國人的就會踢出去并且永久拒絕，說是只接受韓國人加入。(3)摘自用戶@東東熙的未來夫人的微博內(nèi)容，其中“超話”即微博超級話題。

在跨文化情境中，韓國粉絲自動進(jìn)行“自我”和“他者”的區(qū)分，這種排外心理在線下表現(xiàn)為明顯的種族優(yōu)先秩序，如上文提到的優(yōu)先排隊(duì)簽名、優(yōu)先得到偶像的禮物等，在線上則表現(xiàn)為虛擬互動社區(qū)的區(qū)隔，比如常見的韓國網(wǎng)絡(luò)社區(qū)一般是排斥外國人參與討論的。作為話語知識權(quán)力的掌握者，韓國粉絲享有資源配置和規(guī)則制定的主動權(quán)，對參與主體的選擇偏向使中國粉絲被排除在外。文化權(quán)力的不對等性使跨國迷群被迫接受對方的秩序劃分，中國粉絲很難以平等的身份參與韓國粉絲社區(qū)的互動和表達(dá)，從而加速了跨文化他者的身份懸置與區(qū)隔。

2.作為迷群的情感依附和自我規(guī)訓(xùn)

區(qū)別于一般受眾，迷群最顯著的特征在于物質(zhì)上的過度投入和情感上的深度沉浸。物質(zhì)消費(fèi)是粉絲尋找認(rèn)同、滿足情感需求的外在表征，而粉絲的情感認(rèn)同往往在共同體內(nèi)部的互動中得到確認(rèn)。粉絲借助互動和想象共同構(gòu)建起情感投射的擬像空間，通過文本共享和話題互動形成情感聚合與共鳴。當(dāng)粉絲個(gè)體發(fā)現(xiàn)其他成員對偶像有著類似的情感投射之后，這種想象性關(guān)系就會不斷被確認(rèn)、加強(qiáng)和擴(kuò)散。集體的情感投射賦予粉絲極大的認(rèn)同感和責(zé)任感，促使粉絲持續(xù)進(jìn)行物質(zhì)消費(fèi)和勞動成本的投入。

關(guān)于投票的事，因?yàn)閷沂谴髣?，四代團(tuán)的孩子熱度高粉絲多，我們家二代團(tuán)還能跟四代同臺競技已經(jīng)是很不容易了，畢竟二代團(tuán)還這么活躍的真的不多了。小黃星的宣傳本來都沒有哥哥們出席，是后來看到我們票高又加上的，既然哥哥們確認(rèn)出席了，我們自然也不希望他們陪跑。(4)摘自用戶@逗比瑞r的微博內(nèi)容，“二代團(tuán)”“四代團(tuán)”等指的是以活躍時(shí)段為劃分標(biāo)準(zhǔn)的偶像團(tuán)體類別，代數(shù)越大，團(tuán)體出道的時(shí)間越晚，一般來說也就比較活躍；“小黃星”指的是FANNSTAR，是一家韓國偶像排行榜網(wǎng)站；“陪跑”意為偶像出席某頒獎活動卻未獲獎。

該微博所提到的“同臺競技不容易”“不希望他們陪跑”(即不希望偶像出席頒獎典禮卻空手而歸)說明，粉絲的情感責(zé)任往往出自為偶像爭取更好的成績這一共同目標(biāo)，而偶像之間緊張的競爭關(guān)系更能激起粉絲積極的勞動投入。當(dāng)偶像的成績與粉絲的免費(fèi)勞動形成互構(gòu)關(guān)系時(shí)，雙方共同擁有的榮譽(yù)感和成就感會促使粉絲繼續(xù)參與打榜、投票等行為實(shí)踐，幫助偶像得到更好的發(fā)展。相似地，考慮到韓國網(wǎng)友對他國粉絲的排斥心理，中國粉絲在參與韓國網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的互動和交流時(shí)，通過采取跨文化回避等策略規(guī)約自身的話語和行為，盡可能避免因文化沖突而對偶像可能產(chǎn)生的負(fù)面影響。

在韓國網(wǎng)絡(luò)平臺上還是盡量不要寫中文吧，尤其是帶上哥哥們的頭像那種。一旦你的言論觸到不該碰的界限，韓國人看到之后會可能對哥哥間接產(chǎn)生反感，到頭來還是在破壞哥哥在本土的路人緣。(5)摘自1號受訪者的訪談記錄。

這些是因?yàn)槲覀兿矚gSJ才作出的讓步，雖然心里很憋屈，但是還是會自我限制，為了讓他們在本土發(fā)展得更好。雖然一直鼓吹我們是‘大陸姐姐’，但是他們畢竟是韓國人，大部分時(shí)間都在韓國活動。除了回歸主要靠韓飯之外，瀏覽網(wǎng)站的路人的印象也很重要，所以該犧牲的還是要犧牲一下。(6)摘自5號受訪者的訪談記錄，“大陸姐姐”是中國粉絲的自稱。

從“可能對哥哥產(chǎn)生反感”“因?yàn)橄矚g才作出的讓步”等表達(dá)中可以看出，韓國網(wǎng)友對偶像可能產(chǎn)生的負(fù)面評價(jià)促使跨國迷群主動形成了違背主觀意愿的規(guī)訓(xùn)心理。通過粉絲行為與偶像發(fā)展因果關(guān)系的想象性聯(lián)結(jié)，中國粉絲將“妥協(xié)”建構(gòu)成對偶像的情感責(zé)任，賦予規(guī)訓(xùn)行為“光榮的”“使命性的”意義，從而強(qiáng)化粉絲身份認(rèn)同。同時(shí)，共同體內(nèi)部的互動與傳播將粉絲的情感責(zé)任建構(gòu)成群內(nèi)成員普遍認(rèn)可的話語規(guī)則，繼而對群內(nèi)成員產(chǎn)生語言和行為秩序的普遍約束。情感動力下的規(guī)約機(jī)制促使共同體成員自發(fā)彌合跨文化張力，在一定程度上迎合了對方的權(quán)力秩序和文化結(jié)構(gòu)。這一系列聯(lián)動作用的結(jié)果即是間接增強(qiáng)了粉絲對粉都客體文化結(jié)構(gòu)的依附性。

(二)異化身份特征：以嵌入式抵抗?fàn)幦⑴c權(quán)力

跨國迷群的規(guī)訓(xùn)和迎合并不是完全被動的。Mihelich和Storrs在研究中指出，面對宗教教義對女性行為的限制，年輕的LDS女性并不采取直接抵抗的策略，而是使用教會性別主義專業(yè)話語來塑造一個(gè)融合的身份，以教義中的平等原則來解釋推遲結(jié)婚和生育的合理性，來為她們接受高等教育創(chuàng)造條件。[5]在本研究中，中韓文化差異下權(quán)力的不對等性使得跨國迷群很難通過常規(guī)途徑爭取參與權(quán)力，跨國迷群選擇繼續(xù)接受她們在霸權(quán)體系中的角色，在規(guī)約范圍內(nèi)持續(xù)地進(jìn)行意義生產(chǎn)和物質(zhì)消費(fèi)，從而加強(qiáng)作為粉絲個(gè)體的身份確認(rèn)和集體認(rèn)同；但與此同時(shí)，粉絲也“通過在規(guī)則系統(tǒng)中工作來擴(kuò)展自己的角色”[5]，以異化身份特征的方式“融入”跨國粉絲社區(qū)，借助對方的話語框架來合理化其對參與權(quán)力的追求。

1.以隱去身份特征謀求參與在場

在互聯(lián)網(wǎng)虛擬空間下，在線粉絲(online fandom)通過占領(lǐng)和生產(chǎn)文化資本掌握了更多的話語權(quán)，并以符號表達(dá)和互動傳播參與偶像產(chǎn)業(yè)的權(quán)力重構(gòu)。作為一種自我實(shí)現(xiàn)的方式，迷群開始利用粉都客體官方參與機(jī)制，通過打榜、投票等方式提高偶像的成績和影響力。規(guī)模較大的粉絲組織通常會成立專門的打投組，將大量賬號有序分配給粉絲個(gè)體，通過事前調(diào)查合理安排數(shù)據(jù)任務(wù)，以集成性的方式提高偶像在榜單的競爭力。打榜投票等行為實(shí)踐連接了粉絲勞動與偶像成績之間的關(guān)系，通過被賦予一定程度的支配權(quán)，粉絲得以獲得極大的責(zé)任感和成就感，從而持續(xù)參與偶像的成長和影響力傳播。

以韓國在線音樂平臺Melon為例，作為韓國最大的音源網(wǎng)站，KBS音樂銀行、SBS人氣歌謠等音樂節(jié)目均以其音源排行作為重要參考。在新專輯發(fā)行之后，粉絲通常有組織性地在Melon平臺上刷音源(即增加歌曲的播放和下載次數(shù))為偶像應(yīng)援，即中國粉絲所說的“切瓜”。然而，Melon租用的服務(wù)線路會自動識別韓國IP，對于海外粉絲的打榜數(shù)據(jù)能否計(jì)入榜單一直沒有明確的規(guī)定，這在很大程度上限制了跨國迷群的參與行為。經(jīng)過長期的測試實(shí)踐，中國粉絲總結(jié)出穩(wěn)妥有效的刷榜方法，通過購買韓國手機(jī)號注冊的實(shí)名賬號、使用韓國網(wǎng)絡(luò)線路接入Melon平臺等方式模擬對方的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，盡可能隱去作為“跨國迷群”的身份信息，以提高刷榜的成功率。

切瓜前請一定要找到不被melon屏蔽的韓國線路，否則基本上是無效的。切瓜的時(shí)候一定要fanqiang，用韓國線路，其他國家沒有用。(7)摘自用戶@化骨綿掌眠眠眠的微博內(nèi)容，其中“fanqiang”即翻墻，即使用虛擬專用網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)對韓國網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的遠(yuǎn)程訪問。

時(shí)刻記住自己是一個(gè)韓國的路人在聽歌，切瓜的時(shí)候只要好好聽歌就可以了，切勿評論！(8)摘自用戶@是安爺君啊的微博內(nèi)容。

技術(shù)為跨國迷群提供了重新在場的路徑與空間，重構(gòu)了信息和文本的傳輸結(jié)構(gòu)，一定程度上瓦解了官方規(guī)則的權(quán)威性。中國粉絲通過建立虛擬專用網(wǎng)絡(luò)接入韓國線路謀求虛擬在場，以隱藏國籍身份的方式達(dá)到跨國參與的目的。在這里，跨國迷群與官方參與機(jī)制之間形成了相互抗衡的張力空間，Melon平臺既定的規(guī)則限制著中國粉絲的參與行為，被排除在規(guī)則之外的粉絲自發(fā)形成組織化分工，迅速建立反規(guī)訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)并在共同體之內(nèi)傳播，形成了一系列的跨國參與策略和抵抗實(shí)踐。粉絲規(guī)訓(xùn)于粉都客體所在的規(guī)則并開始利用，通過融入對方的解釋框架來合法化其參與權(quán)力，這種參與方式實(shí)際上形成了“嵌入式抵抗”的雙向張力，雖然中國粉絲并未表現(xiàn)出對韓國官方文化的直接抵抗，但通過進(jìn)入粉都客體的參與機(jī)制擴(kuò)大其作為參與者的權(quán)力，粉絲完成了霸權(quán)文化背景下抵抗角色的構(gòu)建，從而實(shí)現(xiàn)了作為跨文化他者的參與實(shí)踐。

2.重構(gòu)身份屬性以融入對方話語空間

除了以數(shù)據(jù)競爭助力偶像的事業(yè)發(fā)展之外，粉絲還致力于參與偶像的印象管理，通過大量使用一致的話語表達(dá)操控評論走向，為偶像營造有利的輿論環(huán)境。由于語言限制和文化的不對等性，韓國社會的排外特征極大地削弱了中國粉絲的跨文化話語權(quán)。在這種情況下，中國粉絲并非采取直接的發(fā)聲方式，而是在隱藏身份特征的前提下融入韓國的語言環(huán)境，使用對方的話語框架制造具有導(dǎo)向性的虛擬媒介景觀，從而影響其他受眾對粉都客體的看法和評價(jià)。

為了更深入地了解跨國迷群參與偶像輿論控制的具體路徑，本研究通過加入微博群“老少年的naver戰(zhàn)隊(duì)”，觀察并分析群內(nèi)發(fā)布的新聞任務(wù)和群組成員的回應(yīng)以獲取文本材料。該群通過實(shí)時(shí)留意韓國最大的門戶網(wǎng)站NAVER，提取并分析與偶像組合Super Junior相關(guān)的新聞內(nèi)容，由具有一定韓語基礎(chǔ)的粉絲提供新聞評論模板，并標(biāo)注需點(diǎn)贊及點(diǎn)踩的評論內(nèi)容，再由其他群組成員根據(jù)提示共同完成上述新聞任務(wù)。該微博群發(fā)布的新聞任務(wù)舉例如下：

新聞標(biāo)題：“果然是宇宙大明星，樸素的樣子也很完美”

鏈接：http：//t.cn/EtdNVKR

任務(wù)：點(diǎn)第二個(gè)表情蓋過怒臉，點(diǎn)推薦上首頁，點(diǎn)踩ID seun，目前可以點(diǎn)贊govl，tomj

研究發(fā)現(xiàn)，微博群“老少年的naver戰(zhàn)隊(duì)”主要通過三種方式改變偶像相關(guān)新聞的評論趨向。第一，NAVER在新聞下方設(shè)置了“好”“溫暖人心”“悲傷”“生氣”和“想知道后續(xù)報(bào)道”五種表情，用戶可以通過自主選擇相應(yīng)的表情表明對新聞的整體態(tài)度。當(dāng)新聞下方的“怒臉”過多時(shí)，該微博群會動員群成員集中點(diǎn)擊前兩種表情，以優(yōu)化新聞的整體評價(jià)偏向。第二，該微博群在發(fā)布新聞任務(wù)時(shí)會為群成員提供熱門評論的基本翻譯，引導(dǎo)群成員點(diǎn)贊正面評論、點(diǎn)踩負(fù)面評論。第三，該微博群會提供多種評論模板供群成員使用，粉絲在增加新評論的同時(shí)豐富了話語的呈現(xiàn)方式，使得經(jīng)過重塑的輿論環(huán)境更加真實(shí)。通過上述方式，粉絲得以重塑身份特征，借助對方的話語結(jié)構(gòu)賦予跨國參與行為以合理性和正當(dāng)性。這種文化依附行為同樣構(gòu)成了“嵌入式抵抗”的張力：粉絲之所以不表現(xiàn)出對韓國網(wǎng)絡(luò)社區(qū)既有規(guī)則的直接抵抗，是因?yàn)樗麄冃枰褂迷撘?guī)則作為融入粉都客體話語結(jié)構(gòu)的工具，雖然這意味著一定程度的迎合和妥協(xié)，但粉絲在實(shí)際參與中實(shí)現(xiàn)了個(gè)人成就和群體認(rèn)同，從而促進(jìn)了勞動成本的持續(xù)投入。

(三)抵抗與共謀：迷群參與行為對粉絲和偶像雙方的賦權(quán)

Mihelich和Storrs認(rèn)為，女性追求高等教育的行為是改變LDS教會父權(quán)制結(jié)構(gòu)的潛在來源，進(jìn)而導(dǎo)致女性在LDS教會中的性別角色和機(jī)遇的變化。女性教徒抵抗產(chǎn)生的阻力同時(shí)以支持霸權(quán)結(jié)構(gòu)和促進(jìn)其發(fā)生改變的方式進(jìn)行。[5]作為過度投入的特殊受眾，中國粉絲以異化身份特征的方式實(shí)現(xiàn)跨國參與，這種非常規(guī)的抵抗行為同時(shí)發(fā)揮了支持粉都客體的文化結(jié)構(gòu)和對其施加壓力的雙重作用。粉絲繼續(xù)規(guī)訓(xùn)于官方話語規(guī)則，一方面鞏固了粉都客體的文化結(jié)構(gòu)，另一方面，粉絲利用既有規(guī)則爭取了更多地參與權(quán)力，最終加入粉都客體的權(quán)力共建當(dāng)中。

1.嵌入式抵抗：跨國迷群自我爭取權(quán)力空間

跨國迷群的參與行為構(gòu)成嵌入式抵抗，這一抵抗過程伴隨著粉絲的自我賦權(quán)和雙方權(quán)力空間的重構(gòu)。由于禮品經(jīng)濟(jì)(gift economy)是以義務(wù)和互惠為基礎(chǔ)的非營利社會系統(tǒng)，作為一種“文本生產(chǎn)力”，粉絲行為通常以“禮品經(jīng)濟(jì)”的形態(tài)被賦予合法化地位，[12]這就以粉絲的名義將跨國文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為在市場力量之外運(yùn)作的內(nèi)容消費(fèi)品，即創(chuàng)造可在社區(qū)內(nèi)共享的社交產(chǎn)品。此外，網(wǎng)絡(luò)社會大大縮短了權(quán)力主體之間的連接距離，跨國粉絲組織或個(gè)體開始利用互聯(lián)網(wǎng)開拓自我賦權(quán)的新路徑，形成對粉都客體權(quán)力結(jié)構(gòu)的抗衡壓力。

我們過去一起罵過韓國可惡的鍵盤俠，但是又好像做不了什么保護(hù)他們，感覺憤怒又無力。但是現(xiàn)在局勢不一樣了，我們簡單動動手指就能磨刀上戰(zhàn)場，讓他們不受/少受惡評的中傷(大家應(yīng)該都發(fā)現(xiàn)了，哥哥們時(shí)不時(shí)就去搜自己的新聞看評論)。而naver的優(yōu)點(diǎn)在于，不用翻墻、操作簡單，被點(diǎn)踩的評論會沉底，評論舉報(bào)效力高。實(shí)踐發(fā)現(xiàn)100以上舉報(bào)評論就會被刪除(且該ID大概率會被禁言一段時(shí)間)。既然捂不住噴糞的嘴，那我們直接去揮刀斷舌如何。(10)摘自用戶@SuperJunior韓網(wǎng)新聞中心的微博內(nèi)容。

在這里，“哥哥們時(shí)不時(shí)就去搜自己的新聞看評論”充當(dāng)了粉絲最原始的情感動力，為了減少惡評對偶像的中傷，中國粉絲利用韓國網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的既有規(guī)則，通過干預(yù)評論的呈現(xiàn)順序優(yōu)化偶像的輿論環(huán)境。技術(shù)重構(gòu)了權(quán)力分配的方式，跨國迷群利用虛擬身份潛入對方的文化環(huán)境，從而打破了粉都客體單一的參與秩序，挑戰(zhàn)了文化主體的權(quán)威。跨國迷群的嵌入式抵抗實(shí)踐是在粉都客體既有的規(guī)則范圍內(nèi)進(jìn)行的，粉絲雖未直接表現(xiàn)出明顯的抵抗意圖，但他們?nèi)詮膶Ψ降脑捳Z框架中爭取了有效的表達(dá)權(quán)力，并逐步對其施加結(jié)構(gòu)性影響。

2.話語共謀：粉絲和偶像雙方的權(quán)力互構(gòu)

雖然粉絲文化實(shí)質(zhì)上是一種“盜獵文化”，但在多數(shù)情況下，粉絲的文本挪用與官方知識產(chǎn)權(quán)等利益并不矛盾。粉絲的存在指明了特定國家背景下可推廣的文化類型，[13]因此在拓展進(jìn)口文化市場上起著至關(guān)重要的作用。正是因?yàn)槿毡緞赢媯髅焦緦ψ帜唤M和衍生作品的極大容忍，日本動畫才得以在全球范圍內(nèi)廣受歡迎。粉絲和行業(yè)在一種持續(xù)的辯證法中相互作用，為動漫的跨國意義流動和商業(yè)敘事貢獻(xiàn)了重要的“協(xié)作創(chuàng)造力”。[14]對于文化產(chǎn)品的原生市場來說，將粉絲的免費(fèi)勞動收編到跨國資本的運(yùn)作體系，以實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的全球傳播，也是無成本推廣的最佳途徑。

圖1 2019年4月7日利特Instagram配圖(11)配圖為粉絲自制頻道《追星專家》的片頭截圖，其中五邊形內(nèi)的文字譯為“追星專家”，下方的文字可譯為“追星經(jīng)驗(yàn)者”。

還以為這個(gè)內(nèi)容是辦公室里運(yùn)營的呢，我在群聊里問“這是廠牌運(yùn)營的嗎?”知道的不少呢。雖然有對的有錯(cuò)的部分，但是最后也登上了演唱會視頻。祝賀你，以后也拜托了！

文中“最后也登上了演唱會視頻”指的是，在演唱會“SS7S”的籌備階段，Super Junior的幕后團(tuán)隊(duì)邀請《追星專家》的制作者參與演唱會VCR的錄制一事。從官方團(tuán)隊(duì)對該粉絲自制頻道的吸納與認(rèn)可，以及Super Junior的成員對于該頻道的關(guān)注和評價(jià)中可以看出，粉絲的參與實(shí)踐已成為官方?jīng)Q策的重要博弈力量，并對偶像的發(fā)展方向施加一定的影響。粉絲代表既作為粉絲利益的發(fā)聲者，為粉絲群體拓展新的互動和表達(dá)方式，又作為經(jīng)紀(jì)公司的重要聯(lián)絡(luò)人，借助虛擬網(wǎng)絡(luò)向官方傳達(dá)需求與建議，促進(jìn)了粉都客體資本市場的進(jìn)一步完善。

在內(nèi)娛，(偶像的制作團(tuán)隊(duì)關(guān)注粉絲舉動的行為)被叫作視奸粉絲群體。我感覺有什么情況廠牌可以直接看評論了，說實(shí)話，廠牌評論一直都很精彩。這樣挺好的，反正也沒什么途徑可以反映。你不覺得廠牌被罵了幾次之后，對希澈的消息傳達(dá)快一點(diǎn)嗎？在韓國，他們應(yīng)該都會自己看推特。(12)摘自7號受訪者的訪談記錄，其中“內(nèi)娛”指的是國內(nèi)的娛樂圈；“廠牌”指的是Super Junior的經(jīng)紀(jì)團(tuán)隊(duì)Label SJ，在這里特指官方微博@SUPERJUNIOR。

官方內(nèi)容發(fā)布下方的評論區(qū)是粉絲反映意見和想法的最直接途徑，粉絲往往通過在評論區(qū)集中發(fā)表強(qiáng)有力的觀點(diǎn)，督促官方及時(shí)糾正錯(cuò)誤、改進(jìn)工作方向。同時(shí)，為了了解粉絲的心理狀態(tài)和內(nèi)容偏好，很多經(jīng)紀(jì)公司也會安排工作人員潛入各國粉絲的討論社區(qū)，第一時(shí)間獲取粉絲的真實(shí)想法，并根據(jù)文化情境及時(shí)調(diào)整宣傳方式和營銷策略。粉絲和官方之間的意見傳遞伴隨著權(quán)力的互動與重構(gòu)，二者在信息交換與協(xié)商中實(shí)現(xiàn)了雙向賦權(quán)。

以“嵌入式抵抗”的方式爭取參與權(quán)力創(chuàng)造了跨國迷群和粉都客體之間的協(xié)商空間，這種“抵抗”和“對抗”不同，其目的并不是為了降低規(guī)則制定者的價(jià)值權(quán)重，而是為了在有限的空間下實(shí)現(xiàn)粉絲自身參與權(quán)限的再生和參與方式的部分自治。迷群在傳遞意見等信息的同時(shí)，粉都客體也得以及時(shí)調(diào)整市場策略，尋求更好的發(fā)展路徑。這種抵抗方式實(shí)際上促進(jìn)了迷群和粉都客體雙方新權(quán)力的生成。

五、討論與結(jié)論

互聯(lián)網(wǎng)的大規(guī)模普及使得處于不同物理空間下的個(gè)體自發(fā)結(jié)成脫域的趣緣群體，個(gè)體之間不再囿于地緣關(guān)系完成意義生產(chǎn)和互動表達(dá)，跨地域、跨文化搭建對話網(wǎng)絡(luò)成為可能。這不僅為共同體成員的互動方式提供了新的路徑，還重構(gòu)了虛擬空間下的跨文化傳播范式。通過對中國K-Pop迷群的持續(xù)考察，筆者發(fā)現(xiàn)，在面對粉都客體的跨國參與限制和自身參與需求的沖突時(shí)，中國粉絲更傾向于采用嵌入式抵抗的方式，即通過隱藏作為異質(zhì)者的身份特征，運(yùn)用粉都客體的話語結(jié)構(gòu)和行為規(guī)則，賦予自身合法的參與權(quán)力。以此種方式構(gòu)成的抵抗既依附于粉都客體的官方文化邏輯，又間接對其產(chǎn)生結(jié)構(gòu)性壓力，在這一過程中，跨國迷群并未表現(xiàn)出明顯的抵抗意圖。

作為情感共同體，粉絲在共同體內(nèi)部的互動中謀求觀看共識，通過集體的情感卷入完成意義的確認(rèn)和想象性關(guān)系的構(gòu)建，進(jìn)而衍生出對粉都客體強(qiáng)烈的情感責(zé)任；然而，受到官方規(guī)則限制、韓國民眾的排外心理，以及民族政治沖突等因素的影響，中韓粉絲之間存在明顯的身份區(qū)隔和情感拒斥，這使得中國粉絲難以融入粉都客體的話語和權(quán)力網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中。

對粉都客體參與規(guī)則的抵抗性和依附性同時(shí)作用，使得跨國迷群并未采用直接的抵抗方式，而是在既有的規(guī)則條件下，利用互聯(lián)網(wǎng)重新架構(gòu)準(zhǔn)入路徑，以實(shí)現(xiàn)對參與權(quán)力的追求。粉絲首先通過技術(shù)手段獲得韓國粉絲社區(qū)的準(zhǔn)入資格，再以主動放棄部分話語權(quán)的方式對原有的身份特征進(jìn)行解構(gòu)，并通過使用對方的話語框架加入社區(qū)的日常討論，集體參與偶像輿論環(huán)境的構(gòu)建。粉絲以犧牲部分表達(dá)權(quán)利為代價(jià)獲取合法的參與路徑，擴(kuò)大了跨國迷群在霸權(quán)體系中的角色，同時(shí)，粉絲對官方文化系統(tǒng)的抵抗間接鞏固了粉都客體的霸權(quán)體系，跨文化雙方在話語共謀中實(shí)現(xiàn)了權(quán)力互構(gòu)。

這是一種不知情的抵抗，為了在韓國文化圖景中爭取參與權(quán)力，中國粉絲選擇繼續(xù)接受他們在霸權(quán)體系中的角色和地位，利用虛擬網(wǎng)絡(luò)重構(gòu)身份特征來規(guī)避霸權(quán)結(jié)構(gòu)中的直接限制，并使用統(tǒng)治話語結(jié)構(gòu)重新闡釋其參與行為的合理性，從而實(shí)現(xiàn)粉絲權(quán)力的部分自治。對粉絲來說，霸權(quán)體系中的參與角色維持了作為共同體一員的身份標(biāo)識，為了繼續(xù)保持“群內(nèi)成員”的身份，粉絲盡量采取規(guī)避的方式減少跨文化爭端。粉都客體的文化灌輸和對偶像強(qiáng)烈的情感依附共同作用，致使跨國迷群并未表現(xiàn)出明顯的抵抗意圖。這就是為什么中國粉絲能夠依附于韓國官方文化、快速調(diào)節(jié)跨文化矛盾，甚至維護(hù)粉都客體參與規(guī)則的原因。

在互聯(lián)網(wǎng)虛擬空間下，跨國迷群以嵌入式抵抗的方式擴(kuò)大了自身的參與權(quán)力，雖然這不是解決跨文化沖突和不平等權(quán)力分配的最終方法，但這至少在保留粉絲原生文化特質(zhì)的前提下，有效地幫助其獲得粉都客體文化體系的準(zhǔn)入資格，實(shí)現(xiàn)跨文化參與、互動和表達(dá)。權(quán)力和抵抗之間始終存在一個(gè)互相牽制、不斷協(xié)商的動態(tài)空間，對于跨國迷群而言，權(quán)力將以何種方式重新分配，新權(quán)力將以何種形態(tài)生成，權(quán)力與抵抗的牽制關(guān)系將如何達(dá)成新的平衡點(diǎn)，將成為跨文化粉絲研究新的關(guān)注點(diǎn)。