溫愛華

(廣東外語外貿(mào)大學(xué) 留學(xué)生教育學(xué)院，廣東 廣州 510420)

2019年1月31日通過的《上海市生活垃圾管理?xiàng)l例》已于2019年7月1日起正式在上海實(shí)施。在該條例實(shí)施前后，關(guān)于垃圾分類的“你是什么垃圾”①自2019年6月下旬起儼然成為了上海市民的熱議話題，有市民幽默自嘲地調(diào)侃“每天都要面對來自志愿者阿姨的兩次靈魂拷問‘你是什么垃圾’”，更有媒體稱近期上海人已被垃圾分類逼瘋。②“你是什么垃圾”已成為“現(xiàn)象性”社會話題。

一、“錯(cuò)位說”與語義誤解

從語義看，“你是什么垃圾”似乎與語言邏輯不符，“你(人)”如何會是“垃圾(廢棄物)”，受話人也不易理解發(fā)話人的真實(shí)會話含意。張伯江(2016)曾談到，交際中言者與聽者的錯(cuò)位常常導(dǎo)致聽者對言者話語邏輯語義的誤解，其中一種情況就是說話人使用的“話題——說明”結(jié)構(gòu)的話題關(guān)系與聽話人使用的“施事——受事”結(jié)構(gòu)的論元關(guān)系的錯(cuò)位導(dǎo)致聽話人對說話人話語的誤解。例如：

(1)我們家那騾子啊，掉茶碗里燙死了！[1]

這句話的說話人對自己要說的內(nèi)容已然知曉，因此陳述事件時(shí)使用的是“話題——說明”結(jié)構(gòu)，前后兩小句的關(guān)系是話題關(guān)系。這句話的意思是，自己用一頭騾子換來的一只蟈蟈掉進(jìn)茶碗里被熱茶燙死了。聽話人出于信息捕捉的目的，優(yōu)先選用偏向客觀表述的事件結(jié)構(gòu)來理解話語，對這句話的理解使用的卻是“施事——受事”結(jié)構(gòu)的論元結(jié)構(gòu)，認(rèn)為“騾子被燙死了”。言者與聽者并不處于同一預(yù)設(shè)當(dāng)中，因此聽者對“騾子被燙死了”產(chǎn)生誤解。

與“騾子掉茶碗里燙死了”類似，受話人(respondent，③即上海市民/垃圾投放者)對發(fā)話人(questioner，即垃圾分類志愿者阿姨)“你是什么垃圾”的發(fā)問產(chǎn)生誤解的原因也是因?yàn)檠哉吲c聽者的錯(cuò)位。

二、“領(lǐng)屬轉(zhuǎn)喻”與語義實(shí)現(xiàn)

“你是什么垃圾”的邏輯語義雖可能被誤解，但其語義在邏輯上實(shí)則仍能實(shí)現(xiàn)，句子仍能成立，而語義誤解的消除正是得益于“領(lǐng)屬轉(zhuǎn)喻”(possessive metonymy)。

轉(zhuǎn)喻(metonymy)是基于相關(guān)性的以事物A指稱相關(guān)事物B的一種思維方式，在語言中普遍存在，“領(lǐng)屬轉(zhuǎn)喻”是以領(lǐng)屬關(guān)系為基礎(chǔ)發(fā)生的轉(zhuǎn)喻(董秀芳，2012)。[2](P32)董秀芳(2012)認(rèn)為，漢語的句子并不是一個(gè)高度語法化的嚴(yán)格句法范疇，其形式和意義都受制于語篇。[2](P37)同時(shí)他還指出，“他是一個(gè)日本女人”這類表面上不合邏輯的句子實(shí)際上是領(lǐng)屬轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知機(jī)制(cognitive mechanism)在漢語語篇中運(yùn)作的結(jié)果，在句法層面看來似乎無規(guī)律，但放到語篇層面就是有規(guī)律的了。[2](P33)

借鑒董秀芳觀點(diǎn)，“你是什么垃圾”屬“特殊‘是’字句”，其產(chǎn)生與邏輯語義的理解正是領(lǐng)屬轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知機(jī)制在漢語語篇中運(yùn)作的結(jié)果。單獨(dú)的一句“你是什么垃圾”看似并不存在于語篇當(dāng)中，但此時(shí)在交際中仍潛藏著一個(gè)預(yù)設(shè)場景(presuppositional scene)：在垃圾箱旁邊，志愿者阿姨問垃圾投放者“你是什么垃圾”。這一預(yù)設(shè)場景或者說語境可視作一種“類語篇”(discourseiod)。霍四通(2019)從借代認(rèn)知關(guān)系來解釋“你是什么垃圾”，并指出這種“X是Y”可以理解為借代關(guān)系的句式。[3](P1)

三、主觀性影響邏輯語義

“主觀性”(subjectivity)是語言的一種特性，指話語必然會帶有說話人“自我”的表現(xiàn)成分。(沈家煊，2001)[6](P268)因此，發(fā)話人與受話人在會話中的話語都會帶有一定主觀性。Benveniste(1971)、Lyons(1977)、Kuno(1987)、Langacker(1990)、Edward Finegan(1995)、Traugott(1995)等學(xué)者從說話人的“移情”(empathy)、“心理掃描”(mental scanning)、識解(construe/construal)、視角(perspective)、情感(affect)、認(rèn)識(epistemic modality)等角度，對語言主觀性進(jìn)行了闡述與研究，[6](P269-274)其研究具有很大的合理性。在功能語言學(xué)與認(rèn)知語言學(xué)盛行的今天，結(jié)構(gòu)語言學(xué)家和形式語言學(xué)家“語言的功能就是客觀地表達(dá)命題(proposition)”的主張無疑是有所偏頗的，我們必須承認(rèn)語言的功能除了客觀表達(dá)命題外，還蘊(yùn)含說話人的主觀性，即體現(xiàn)語言使用者的主觀態(tài)度、情感、識解、評價(jià)與視角等。

在因言者與聽者的錯(cuò)位導(dǎo)致的“你是什么垃圾”的誤解中，發(fā)話人直接使用“你”作為話題來發(fā)問。話題部分“你”與說明部分“是什么垃圾”的關(guān)系并不是客觀描述，而是主觀評價(jià)之間的聯(lián)系，這導(dǎo)致受話人產(chǎn)生誤解，因此這種誤解的產(chǎn)生可以歸因于語言主觀性。在“領(lǐng)屬轉(zhuǎn)喻”實(shí)現(xiàn)“你是什么垃圾”的邏輯語義理解時(shí)，這種實(shí)現(xiàn)也可以歸因于語言主觀性。因?yàn)檗D(zhuǎn)喻作為人的一種思維方式，必然會帶有主觀性色彩。誠然，轉(zhuǎn)喻要符合一定的人類普遍認(rèn)知圖式(common cognitive schema)，也要受制于一定的百科全書式(encyclopedic)的共有社會知識，畢竟?jié)h語是重語境和意會的語言，百科知識在語義關(guān)聯(lián)中也起了一定作用(張金橋、陳冬桂，2018)。[7]然而，作為一種心理認(rèn)知機(jī)制，轉(zhuǎn)喻難免會帶有一定的主觀性因素，且基于人類普遍認(rèn)知圖式與百科全書式的共有社會知識的轉(zhuǎn)喻，也要通過人的主觀認(rèn)知才能成立。進(jìn)一步說，轉(zhuǎn)喻中的A、B二事物在本質(zhì)上并不具有某種必然的相關(guān)性，不同民族語言轉(zhuǎn)喻中體現(xiàn)相關(guān)性的A、B并不相同可以印證這一點(diǎn)。轉(zhuǎn)喻內(nèi)在的思維關(guān)系不是客觀相關(guān)關(guān)系而是主觀聯(lián)想關(guān)系，領(lǐng)屬轉(zhuǎn)喻也是如此?？傊D(zhuǎn)喻之所以能成立，很大程度上是依賴于人類使用的語言的主觀性。

四、“領(lǐng)屬轉(zhuǎn)喻”時(shí)語用功能的實(shí)現(xiàn)

目前，“你是什么垃圾”儼然成為了上海市民的社交話題“新貴”，這從互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)的眾多相關(guān)語料中可見一斑。從語用功能來看，“你是什么垃圾”體現(xiàn)了市民對因不了解垃圾分類及其相關(guān)規(guī)定而導(dǎo)致的不便的幽默調(diào)侃與自嘲：

(2)哈哈哈?、軇倓偛涫矣训睦埾渥樱肴右幌挛业幕瘖y棉。室友問我：“你是什么垃圾”？對不起我忍不住笑了。瞬間想到上海人的垃圾分類，每天經(jīng)受阿姨一問：“你是什么垃圾”？哈哈哈，原來就是這種感受，笑死我了。(新浪微博)

此語料中劃線成分能直觀地體現(xiàn)“你是什么垃圾”的幽默調(diào)侃與自嘲，但深入分析會發(fā)現(xiàn)，“你是什么垃圾”要實(shí)現(xiàn)語用功能，更多地卻要搭配及依賴語篇中的其他成分。參見以下語料：

(3)做客絕地零距離，展開了一場關(guān)于垃圾分類的“靈魂拷問”，期間還要經(jīng)過白花蛇草水與檸檬精的重重挑戰(zhàn)，那么你是什么垃圾呢？(新浪微博)

(4)“儂zi撒喇希？”，最近上海市民常被靈魂拷問。(新浪微博)

(5)見上海市民每天被“靈魂拷問”、如履薄冰;上海市廢管處也第一時(shí)間站出，奉上分類簡明辦法：“可回收物記材質(zhì)——玻，金，塑，紙，衣；有害垃圾記口訣——藥(要)油(有)電燈；濕垃圾記原則——易腐爛，易粉碎；其余都是干垃圾！”(中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng))

(6)上海垃圾分類新規(guī)即將實(shí)施，上海人民每天進(jìn)行靈魂拷問：“你是什么垃圾”？(新浪微博)

(7)負(fù)責(zé)對你進(jìn)行親切的課外輔導(dǎo)，以及隨時(shí)隨地對你進(jìn)行知識點(diǎn)的抽查和靈魂的質(zhì)問：你是什么垃圾？(鳳凰網(wǎng)：http：//news.ifeng.com/c/7nvG0P5XlaX)

(8)“你是什么垃圾？”樓下阿姨一發(fā)問，我的靈魂就顫抖。(新浪微博)

(9)被鄙視卻不敢還口。上海管垃圾的阿姨：你是什么垃圾？(新浪微博)

(10)垃圾分類讓我快樂，雖然第一天阿姨鄙視性的⑤問我“你分清楚你是什么垃圾了嗎”，但是我只要一想到，小小地球人為生態(tài)環(huán)境做出了一點(diǎn)點(diǎn)努力就感覺到踏實(shí)。(新浪微博)

(11)以前每次看完電影走出來，保潔阿姨都會說：來，垃圾。我以為我不去看電影就能擺脫這種鄙視，直到垃圾分類以后每次去丟垃圾，大爺大媽都會問一句：你是什么垃圾。(新浪微博)

(12)“你是什么垃圾？”上海人懷疑人生系列：被垃圾分類逼瘋。(海疆縱橫網(wǎng))

(13)魔都人已被逼瘋：今天你是什么垃圾？抖音熱搜教你垃圾分類大作戰(zhàn)。(中國日報(bào)網(wǎng)：https：//baijiahao.baidu.com/s?id=1637570917797811741&wfr=spider&for=pc)

(14)上海人真的快被垃圾分類逼瘋了！一口奶茶也不敢剩，咬牙也要喝掉！因?yàn)樾↓埼r殼的分類爭議，精明的老阿姨們也“趟不牢”了。(中國日報(bào)網(wǎng)：https：//baijiahao-baidu.com./s?id=1637570917797811741&wfr=spider&for=pc)

(15)醫(yī)生：你哪里有問題？

出租車司機(jī)：你知道你的定位嗎？再問：你的定位準(zhǔn)嗎？

小區(qū)阿姨：你是什么垃圾？

打開Excel：找不到對象。

門衛(wèi)：你誰？

送煤氣的：沒氣了？

快遞員：你是大件貨還是小件貨？

收銀員：我掃你碼呢？

餐廳服務(wù)員：您要飯嗎？

五金店：你要個(gè)錘子？

理發(fā)師傅：照照鏡子，行嗎？

配鑰匙的：請問你配嗎？

賣大米的：你幾斤幾兩？

老師：這學(xué)期我教的都是什么東西？

鹵肉店：豬頭拿好。

算命的：你算什么東西？

電影院散場：來，垃圾。

人生真難，啞口無言。(新浪微博)

“你是什么垃圾”本出自志愿者阿姨之口，但從互聯(lián)網(wǎng)語料來看，其成為社交話題“新貴”卻是源于垃圾投放者(市民)對事件的轉(zhuǎn)述與傳播，即語料中的“你是什么垃圾”不再只是阿姨關(guān)于垃圾分類的發(fā)問，更是帶有垃圾投放者主觀性的轉(zhuǎn)述，此時(shí)并不存在真正的情境式發(fā)問。同時(shí)，由于轉(zhuǎn)述的發(fā)生，這些語料成為了真正的語篇，而非前文提及的“類語篇”。此時(shí)，垃圾分類投放中的“問——答”真實(shí)交際事件(real conversationalevent)開始主觀化(subjectivisation)?！爸饔^化”是指語言為表現(xiàn)主觀性而采用相應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式或經(jīng)歷相應(yīng)的演變過程。[6](P268)

雖然Benveniste、Lyons、Kuno、Langacker、Edward Finegan、Traugott、沈家煊等學(xué)者對語言主觀性的研究，都主要集中在與說話人有關(guān)的主觀性認(rèn)知方面，并未對聽話人的主觀性進(jìn)行闡述。但是，鑒于語料的轉(zhuǎn)述性，真實(shí)交際事件中的受話人(垃圾投放者)實(shí)質(zhì)上已轉(zhuǎn)化為說話人(speaker)，⑥即語料的產(chǎn)出者和使用者，因此本章下文用“說話人”來指代語篇中的垃圾投放者，這樣也能呼應(yīng)Benveniste等人對說話人語言主觀性的研究。受話人轉(zhuǎn)化為說話人后，語料的讀者相應(yīng)地成為了語篇中的聽話人。⑦

“領(lǐng)屬轉(zhuǎn)喻”的主要作用在于解釋“你是什么垃圾”的語義邏輯性，即其在話語中成立的原因與理據(jù)，而不傾向于解釋語用功能的實(shí)現(xiàn)。因?yàn)椤邦I(lǐng)屬轉(zhuǎn)喻”已指出“你”相當(dāng)于“你的垃圾”，這為受話人⑧理解“你是什么垃圾”的邏輯語義與會話含意提供了清晰的理據(jù)，因而此時(shí)“領(lǐng)屬轉(zhuǎn)喻”在話語語用功能實(shí)現(xiàn)中的參與度相應(yīng)地減弱。

再從語料來看，上文13條語料中，語篇中“領(lǐng)屬轉(zhuǎn)喻”的“你是什么垃圾”語用功能的實(shí)現(xiàn)，很大程度上都依賴于語篇中帶有說話人語言主觀性的劃線關(guān)鍵詞。例如，例(3)-例(8)中的共現(xiàn)關(guān)鍵詞為“靈魂”或“拷問”(質(zhì)問)，“靈魂”意指“觸及靈魂而難以回答”，“拷問”意指“發(fā)問態(tài)度、手段惡劣”且“被問者不得不答”。例(9)-例(11)的共現(xiàn)關(guān)鍵詞為“鄙視”，例(12)-例(14)的共現(xiàn)關(guān)鍵詞為“逼瘋”，例(15)中的關(guān)鍵詞為“人生真難”與“啞口無言”。上述關(guān)鍵詞均有夸張之義，事實(shí)上“你是什么垃圾”并非一個(gè)“觸及靈魂而難以回答”的問題，“拷問”也并非實(shí)指志愿者阿姨的發(fā)問態(tài)度、手段惡劣，被問者也并非非答不可，阿姨也并無鄙視垃圾投放者，投放者也并未真正被垃圾分類投放逼瘋，不能回答“你是什么垃圾”也并非啞口無言，與人生更無利害關(guān)系。并且，從話語發(fā)出者來看，僅“領(lǐng)屬轉(zhuǎn)喻”的“你是什么垃圾”的話語發(fā)出者為阿姨(發(fā)話人)，而帶有主觀性關(guān)鍵詞的話語發(fā)出者卻是垃圾投放者(說話人)。因此，上述“靈魂”、“拷問”、“鄙視”等關(guān)鍵詞只是帶有說話人主觀性的夸大表達(dá)，進(jìn)而利用夸大來實(shí)現(xiàn)“你是什么垃圾”蘊(yùn)含的幽默式自我調(diào)侃語用功能。即，在語言主觀性的作用下，“領(lǐng)屬轉(zhuǎn)喻”的“你是什么垃圾”依賴說話人的主觀性關(guān)鍵詞來實(shí)現(xiàn)“你是什么垃圾”的調(diào)侃語用功能。

五、“概念隱喻”時(shí)語用功能的實(shí)現(xiàn)

通過對互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行搜索，我們還找到以下語料：

(16)自從上海要實(shí)施“強(qiáng)制垃圾分類”以后，……七天最后覺悟。領(lǐng)悟出世間的真諦——自己才是垃圾，還是有害那種。(搜狐網(wǎng)：http：//www.-sohu.com/a/323941050_116157，網(wǎng)頁中文字配圖為一個(gè)人把頭伸進(jìn)了一個(gè)貼有“有害垃圾”的垃圾桶內(nèi)。)

(17)今天丟垃圾被垃圾桶前虎視眈眈的阿姨兇狠的問：你是什么垃圾？你分類了嗎？(新浪微博)

例(16)中的關(guān)鍵成分表明，說話人由于主觀認(rèn)為自己不懂垃圾分類，甚至不如阿姨們懂，因而產(chǎn)生自我調(diào)侃：原來我自己才是垃圾(無用之人)，還是有害的那種(無用之極的人)。例(17)的關(guān)鍵詞表明，說話人主觀認(rèn)為因不懂垃圾分類而被阿姨虎視眈眈、兇狠地質(zhì)問，感覺自己受到了冒犯，并遭阿姨“指責(zé)”自己就是垃圾，因而對垃圾分類行為產(chǎn)生懼怕、畏難心理，進(jìn)而排斥垃圾分類。

例(2)-例(15)與例(16)、(17)兩條語料有所不同：前者中的關(guān)鍵詞雖語義夸大，但仍屬調(diào)侃；后者中的關(guān)鍵詞語義更為夸大，且詞匯情感色彩更強(qiáng)烈，語言主觀性更強(qiáng)，從而反映出說話人主觀認(rèn)為垃圾隱喻(metaphor)自己，至此概念隱喻(conceptual metaphor)被觸發(fā)，此時(shí)話語兼有調(diào)侃與排斥的主觀語用色彩，即兼具自我調(diào)侃與行為排斥的雙重語用功能。其中，觸發(fā)概念隱喻的說話人的主觀性因素可能包括Edward Finegan的“情感”、“視角”與Langacker、Traugott的“識解”等主觀性概念。

董秀芳(2012)指出，當(dāng)比較基準(zhǔn)中出現(xiàn)領(lǐng)屬轉(zhuǎn)喻時(shí)，要比較的項(xiàng)目(即被領(lǐng)有者)則被背景化，領(lǐng)有者前景化。雖然具體比較的是被領(lǐng)有者，但實(shí)際說明的是領(lǐng)有者的情況。[2](P33)董秀芳討論的雖然是領(lǐng)屬轉(zhuǎn)喻中的領(lǐng)有者前景化，但其結(jié)論為我們提出的垃圾概念隱喻的觸發(fā)提供了可能性解釋。

霍四通(2019)也認(rèn)為，“你是什么垃圾”可能同時(shí)被理解為借代關(guān)系和隱喻關(guān)系，[3](P1)隱喻關(guān)系句可參照上海某小區(qū)出現(xiàn)的不當(dāng)標(biāo)語“未按時(shí)間地點(diǎn)亂扔垃圾，你就是人群中的垃圾！”。張瑩(2019)則進(jìn)一步指出，“你是什么垃圾”之所以產(chǎn)生幽默的表達(dá)效果，是因?yàn)槁犝吖室鈱ⅰ笆恰边M(jìn)行等同義解讀，而“垃圾”在句子中隱喻“失去價(jià)值的或有不良作用的人”，因此這個(gè)句子也就變成了一種調(diào)侃、自嘲。[8]

結(jié)合董秀芳、霍四通、張瑩觀點(diǎn)，我們推測：例(16)與例(17)語篇中的“垃圾”確有隱喻“人”的事實(shí)可能，“垃圾”的概念隱喻功能被觸發(fā)，而觸發(fā)的動因正是語言主觀性。概念隱喻是從一個(gè)具體的概念域向一個(gè)抽象的概念域的系統(tǒng)映射，是一種思維方式和認(rèn)知手段(Lakoff & Johnson 1980)。[9]

根據(jù)例(16)與例(17)兩條語料，以及Edward Finegan的“情感”、“視角”與Langacker、Traugott的“識解”等主觀性概念，我們推測：由于語言的主觀性，垃圾分類“問—答”客觀真實(shí)事件可帶上說話人的主觀性因素，然后真實(shí)事件朝著主觀化方向演繹(deduce)?；谶@一推測，我們對垃圾分類“問—答”真實(shí)事件的主觀化路徑(path)以及事件主觀化后說話人話語語用功能的實(shí)現(xiàn)提出如下假設(shè)(hypothesis)，如圖1：

圖1 垃圾分類“問—答”客觀真實(shí)事件主觀化路徑及話語語用功能實(shí)現(xiàn)

根據(jù)客觀真實(shí)事件場景可知，發(fā)話人“你是什么垃圾”固然只是純粹的關(guān)于垃圾分類的發(fā)問，“問—答”話輪也只限于客觀事件表達(dá)。然而，由于垃圾分類標(biāo)準(zhǔn)的模糊、不科學(xué)、繁瑣等，部分上海市民并不十分清楚垃圾如何分類。例如，根據(jù)上海市綠化和市容管理局公布的《垃圾分類教程》，垃圾分為“可回收物”、“有害垃圾”、“濕垃圾”、“干垃圾”四類，不過后兩類并不是通常意義上的“干/濕”，而是“濕垃圾=易腐垃圾、干垃圾=歸不進(jìn)前三個(gè)類別的其他垃圾”，這使得部分市民容易“望文生義”。另外，有些垃圾可能同時(shí)可劃歸為干、濕垃圾，這也給市民帶來了困擾。因此，部分市民無法回答阿姨的“你是什么垃圾”，即圖1中提到的“R缺乏語用預(yù)設(shè)及認(rèn)知圖示”與“R回答失敗”。事件如此重復(fù)N次后，N為事件從量變到質(zhì)變提供了數(shù)量基礎(chǔ)。客觀事件由于N與語言主觀性的雙重作用，再通過演繹的方式開始主觀化，垃圾開始隱喻人，出現(xiàn)在語篇中的說話人的話語也就帶有了主觀自我調(diào)侃與行為排斥的語用效果。即，在語言主觀性的作用下，“概念隱喻”的“你是什么垃圾”依賴說話人的主觀性關(guān)鍵詞來實(shí)現(xiàn)說話人話語的自我調(diào)侃與行為排斥的雙重語用功能。

從目前搜集到的語料數(shù)量來看，體現(xiàn)說話人話語自我調(diào)侃語用功能的語料較多，而證明其具有行為排斥語用功能的語料很少，只有例(17)一條。有一點(diǎn)可以比較肯定的是，例(17)中的“虎視眈眈”、“兇狠”無論在語義上，還是感情色彩上，抑或是語用上，都更接近“行為排斥”而非“自我調(diào)侃”。不過即便如此，僅憑這一條語料，仍難以得出概念隱喻的“你是什么垃圾”搭配主觀關(guān)鍵詞后具有行為排斥語用功能的結(jié)論。最終這一結(jié)論是否成立，只能等待新的大數(shù)據(jù)語料的驗(yàn)證。

結(jié)語

本文結(jié)合張伯江的“錯(cuò)位說”、董秀芳的“領(lǐng)屬轉(zhuǎn)喻說”，借鑒沈家煊等人的“語言的主觀性和主觀化”理論，以語言主觀性為研究視角，綜合考察了“你是什么垃圾”的邏輯語義與語用功能的實(shí)現(xiàn)。無論是張伯江的“錯(cuò)位說”，抑或是董秀芳的“領(lǐng)屬轉(zhuǎn)喻說”，都可歸入語言主觀性這一原因。

注釋：

①上海話原話為“儂zi撒喇希？”。

②http：//www.sohu.com/a/323500576_772497。

③為突顯下文真實(shí)交際事件中的“發(fā)話人”、“受話人”與事件主觀化后語篇中的“說話人”、“聽話人”的區(qū)別，此處將受話人譯為respondent，發(fā)話人譯為questioner。

④劃線部分為語篇中的關(guān)鍵成分，下文同。

⑤此處“的”應(yīng)為“地”，但為保持語料的客觀性，本文對語料中的語言錯(cuò)誤不做處理。

⑥為與真實(shí)交際事件中發(fā)問的發(fā)話人相區(qū)別，此處使用在語篇中不發(fā)問的“說話人”。

⑦為與真實(shí)交際事件中回答的受話人相區(qū)別，此處使用在語篇中無需回答的“聽話人”。

⑧此處仍保留“受話人”，因此此時(shí)“你是什么垃圾”只牽涉到語義邏輯解釋，不牽涉語用功能的實(shí)現(xiàn)。

⑨圖中Q代表真實(shí)事件中的發(fā)話人(questioner)，R代表受話人(respondent)；S代表語篇中的說話人(speaker)；N為自然數(shù)，代表事件發(fā)生的次數(shù)；方框內(nèi)為說明性文字。