陳友超

摘要：鄉(xiāng)土民歌作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可缺少的一部分，在當(dāng)代初中語(yǔ)文教學(xué)中具有多元化的教育價(jià)值。另外，國(guó)家基礎(chǔ)教育改革不斷深入，初中語(yǔ)文課本中也增加了很多民歌相關(guān)的內(nèi)容，通過學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土民歌，學(xué)生可以更加了解鄉(xiāng)土民情以及家鄉(xiāng)的民謠、語(yǔ)文文化等，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)、家鄉(xiāng)以及人民的熱愛。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土民歌;初中語(yǔ)文;教學(xué)價(jià)值

初中語(yǔ)文教學(xué)中充分融入鄉(xiāng)土民歌，可以豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，讓學(xué)生能夠更好地認(rèn)識(shí)和了解民族歷史、文化和生活習(xí)慣，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)民族文化與本土文化的熱愛。

一、 鄉(xiāng)土民歌在語(yǔ)文教學(xué)中的價(jià)值

文化是一個(gè)民族的核心和靈魂，民歌作為中華文化的一部分，在當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮著積極作用，也是現(xiàn)階段語(yǔ)文教學(xué)改革的熱門話題。語(yǔ)文教育工作者要認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)民族文化的重要性。近些年，隨著文化全球化，世界掀起了中華民族文化的研究熱潮，因此，在我國(guó)基礎(chǔ)語(yǔ)文教育中一直在強(qiáng)調(diào)將民族文化與語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合，各地區(qū)、各民族在落實(shí)基礎(chǔ)語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，也要積極將本民族的民歌補(bǔ)充在教學(xué)內(nèi)容之中。

（一）鄉(xiāng)土民歌是基礎(chǔ)語(yǔ)文教育的有機(jī)組成部分

鄉(xiāng)土民歌屬于鄉(xiāng)土文化的重要內(nèi)容，而鄉(xiāng)土文化在語(yǔ)文中是不可缺少的一部分。尤其是新課標(biāo)落實(shí)以后，在完成國(guó)家課程之后，語(yǔ)文教學(xué)包括一些地方課程與校本課程，而鄉(xiāng)土民歌則是從地方地域特色出發(fā)，滲透在地方課程與校本課程之中。中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，在7000多年前，中國(guó)人民就已經(jīng)在生活實(shí)踐中開創(chuàng)了語(yǔ)文的源頭。在《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中收錄了160首民歌，這說明在公元前，中國(guó)民歌體系就已經(jīng)十分完整。語(yǔ)文學(xué)科作為漢語(yǔ)言文化傳承的載體，其中必然涉及大量的民歌素材，開展鄉(xiāng)土民歌教學(xué)，對(duì)發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科教育價(jià)值，體現(xiàn)中華民族語(yǔ)言文化的博大精深有著極為顯著的意義。

（二）傳承民族精神內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感、自信心

在初中語(yǔ)文教學(xué)中適當(dāng)開展鄉(xiāng)土民歌教學(xué)，其豐富的民族語(yǔ)言文化藝術(shù)，與其獨(dú)特、鮮明的民族思想，可以促進(jìn)中學(xué)生語(yǔ)文思維的完善，促進(jìn)基礎(chǔ)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新、豐富。對(duì)提高中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)水平，落實(shí)素質(zhì)教育本質(zhì)有著巨大的促進(jìn)作用。另外，學(xué)生在學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土民歌的過程中，對(duì)當(dāng)?shù)氐囊魳?、語(yǔ)言、文化會(huì)有更加深刻的了解和認(rèn)知，潛移默化中其精神品德、道德情操都會(huì)受到熏陶，民族自豪感、自信心也會(huì)逐漸形成，同時(shí)弘揚(yáng)民族精神的發(fā)揚(yáng)和傳承。

二、 初中語(yǔ)文教學(xué)中鄉(xiāng)土民歌的教學(xué)對(duì)策

（一）依托民歌課程，奠定民歌教學(xué)基礎(chǔ)

課程是初中語(yǔ)文鄉(xiāng)土民歌教學(xué)的根本，因此，在落實(shí)鄉(xiāng)土民歌教學(xué)的過程中，語(yǔ)文課程要結(jié)合地方民族文化特色，合理設(shè)置本地經(jīng)典民歌代表作品。校本課程與地方課程同時(shí)進(jìn)行，由淺入深地開展鄉(xiāng)土民歌教學(xué)，學(xué)?？梢远ㄆ谄刚?qǐng)民間藝人到學(xué)校為學(xué)生進(jìn)行表演或者演講，形成構(gòu)建理論與實(shí)踐相結(jié)合的鄉(xiāng)土民歌課程體系，為中學(xué)語(yǔ)文鄉(xiāng)土民歌教學(xué)奠定基礎(chǔ)。

（二）豐富教學(xué)形式，組織民歌交流活動(dòng)

在初中語(yǔ)文教學(xué)中開展鄉(xiāng)土民歌教學(xué)，教師可以結(jié)合多元化的教學(xué)形式，為學(xué)生組織各種民歌交流活動(dòng)，通過這樣的方式豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，并激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生文化底蘊(yùn)以及民族文化精神，并激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民歌的興趣和自信心，這樣才能夠使學(xué)生對(duì)民歌的思想、內(nèi)涵、特點(diǎn)、形式有更加深刻的認(rèn)知。如民歌表演、演唱、民歌朗誦、民歌創(chuàng)作競(jìng)賽等，學(xué)生在這樣的活動(dòng)中，思維更加活躍，也更加樂于探究和學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土民歌。

以“普古鄉(xiāng)民歌”為例，在認(rèn)識(shí)和了解民歌的教學(xué)中，教師結(jié)合民歌類型，利用多媒體設(shè)備先為學(xué)生播放一組民歌視頻，如下：

1. 開門吉利

例：黃道吉日好時(shí)辰，財(cái)帛星君下凡塵……賀你主東發(fā)萬(wàn)春。

2. 民間祭祀歌

例：世人都說神仙好……荒冢一堆草沒了。

3. 民間童謠

例：月亮彎彎……氣死豆三娘。

4. 民間山歌

好久不走這山來……涼水好吃路難來。

在欣賞和觀看了這組民歌之后，教師帶領(lǐng)學(xué)生逐一對(duì)民歌的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、風(fēng)格、語(yǔ)言特點(diǎn)、思想內(nèi)涵等進(jìn)行分析，配合豐富多彩的視頻內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)探究興趣。在這個(gè)基礎(chǔ)上，教師將學(xué)生分成若干小組，學(xué)生以小組為單位根據(jù)視頻中情景和表達(dá)情感的變化自己創(chuàng)作歌詞，在各個(gè)小組完成歌詞創(chuàng)作之后，每個(gè)小組派出一名學(xué)生朗誦自主創(chuàng)作的歌詞，評(píng)出最受歡迎的民歌創(chuàng)作小組，給予獎(jiǎng)勵(lì)。這樣不僅可以增加了民歌的教學(xué)趣味性，而且最大限度地發(fā)揮出了學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，更加有利于學(xué)生對(duì)民歌內(nèi)涵、民歌特色、民歌創(chuàng)作等方面的了解，在學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)作民歌歌詞的過程中，學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化，對(duì)民族精神的理解也會(huì)更加深刻。

（三）堅(jiān)持文化根本，固守民族精神源頭

鄉(xiāng)土民歌是民族文化的特殊形式，對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)改革創(chuàng)新以及中學(xué)生民族精神與民族自豪感培養(yǎng)發(fā)揮著不可取代的作用。因此，在鄉(xiāng)土民歌教學(xué)中，教師必須要以文化作為教學(xué)根本，固守民族精神源頭，鄉(xiāng)土民歌以民族語(yǔ)言文字為基礎(chǔ)，帶著淳樸、濃郁的鄉(xiāng)土特色與文化民俗特點(diǎn)，學(xué)生誦讀時(shí)既熟悉又親切。教學(xué)中，教師結(jié)合地域特點(diǎn)、社會(huì)背景展開教學(xué)，教師可以讓學(xué)生演唱鄉(xiāng)土民歌，通過演唱提升學(xué)生對(duì)民歌思想內(nèi)涵以及節(jié)奏韻律的體悟，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化以及鄉(xiāng)土文化的熱愛之情。

比如：以普古鄉(xiāng)民歌中的“婚嫁歌”為例，教師在完成課本教學(xué)內(nèi)容之后，在課后拓展環(huán)節(jié)，可以引入具有特色的鄉(xiāng)土民歌，以“婚嫁歌”為例，其中有一首如此唱：一梳梳到頭，富貴不用愁。二梳梳到頭，無(wú)病又無(wú)憂。三梳梳到頭，多子又多壽……教師結(jié)合音樂，組織學(xué)生一起吟唱，這首民歌不僅句式工整，而且句尾押韻，朗朗上口，字面意思通俗易懂，學(xué)生演唱中就可以快速理解詞句意思，通過這樣吟唱，學(xué)生能夠感受到鄉(xiāng)土民歌語(yǔ)言淳樸，內(nèi)容簡(jiǎn)單通俗的特點(diǎn)，同時(shí)也可以激發(fā)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的熱愛，讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)民歌以及民族文化的樂趣。

（四）結(jié)合實(shí)際，有針對(duì)性地選取教學(xué)內(nèi)容

第一，教育工作者應(yīng)嚴(yán)格按照既定的教育目標(biāo)實(shí)施具體的方案落實(shí)工作，深入研究挖掘民歌的藝術(shù)特征，并充分聯(lián)系相關(guān)信息對(duì)鄉(xiāng)土文化及民歌相結(jié)合的形式進(jìn)行拓展性的闡釋。在搜集外延性內(nèi)容時(shí)，教育工作者需按照與教材內(nèi)容的關(guān)聯(lián)程度進(jìn)行有序篩選，側(cè)重選擇與鄉(xiāng)土文化聯(lián)系緊密并符合受教群體興趣傾向的信息進(jìn)行輔助理解，從而促使教育對(duì)象更為準(zhǔn)確地把握農(nóng)村地區(qū)文化及其藝術(shù)表現(xiàn)形式的特征。第二，教育工作者擇取傳授內(nèi)容時(shí)需要注意迎合受教群體的普遍興趣點(diǎn)，并著重從生活層面入手整理總結(jié)鄉(xiāng)土文化的特征，以民歌作為切入點(diǎn)研究具有地域文化意蘊(yùn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，從而促使教育對(duì)象更為積極地研習(xí)這種具有獨(dú)特韻味的歌曲形式，并從中感受到文化的魅力。第三，在傳達(dá)信息的過程中，教育工作者應(yīng)結(jié)合受教群體的接受程度選擇適當(dāng)?shù)慕逃侄?，借助帶有鄉(xiāng)土特征的影視信息、文化資料來啟發(fā)教育對(duì)象，促使其更深入地投身于鄉(xiāng)野歌曲的鑒賞中，從而提高受教群體對(duì)這一部分文化的理解，并科學(xué)把握這種文化的藝術(shù)呈現(xiàn)形式。

（五）以鄉(xiāng)土民歌為主體，開展多元輔助教學(xué)

當(dāng)前，教學(xué)實(shí)踐所能應(yīng)用的手段越發(fā)多樣化，教育工作者可廣泛開拓教學(xué)思維，根據(jù)具體環(huán)節(jié)的需要選擇不同效果的教學(xué)方式，這樣更能促進(jìn)受教群體參與到課堂活動(dòng)中來，完成較好的文化和藝術(shù)滲透效果。第一，教育工作者在分析民歌的文化內(nèi)涵時(shí)，可借助多種科技手段，為教育對(duì)象創(chuàng)造符合歌曲主題的文化環(huán)境。教育對(duì)象通過多種渠道獲得信息的啟發(fā)，從而更為準(zhǔn)確地把握歌曲中傳達(dá)出的鄉(xiāng)土文化信息，將鄉(xiāng)土民歌作為認(rèn)知地域文化的一個(gè)重要途徑。第二，教育工作者還可在課堂中呈現(xiàn)出其他種類的藝術(shù)形式，借助藝術(shù)內(nèi)涵的相通性來啟發(fā)教育對(duì)象對(duì)比認(rèn)知鄉(xiāng)土民歌這種藝術(shù)形式，并以此為途徑接近鄉(xiāng)土文化，深度感受此類文化的獨(dú)特韻味。鄉(xiāng)土文化能夠表現(xiàn)出不同地域的特色化文化傳承，其不同于一般意義的文化信息，富于鄉(xiāng)土特色的文化內(nèi)容更能顯現(xiàn)出獨(dú)特的思想內(nèi)涵，對(duì)受眾產(chǎn)生更具震撼力的感染效果。第三，充分調(diào)動(dòng)教育對(duì)象自主投入的積極意識(shí)，與教育工作者之間搭建更為順暢的溝通途徑，從而共同研習(xí)和感悟鄉(xiāng)土文化。發(fā)揮受教群體的自發(fā)動(dòng)力參與體悟，是接近鄉(xiāng)土文化的有效方式。由于有些教育對(duì)象只具備城市生活經(jīng)歷，對(duì)于鄉(xiāng)村的特色和文化傳承較為陌生。因此對(duì)這類受教群體開展鄉(xiāng)土民歌的教學(xué)，便需著重建立溝通的渠道。教育工作者通過掌握學(xué)生的反饋來驗(yàn)證自身的教學(xué)效果，并針對(duì)具體的反應(yīng)靈活選擇某教育環(huán)節(jié)的具體措施，從而切實(shí)保證教育對(duì)象能夠準(zhǔn)確理解鄉(xiāng)土文化，并對(duì)民歌中潛藏的文化信息產(chǎn)生情感共鳴。民歌是鄉(xiāng)土文化的一種承載方式，以音樂與文化相結(jié)合的方式呈現(xiàn)獨(dú)具魅力的效果，這也凸顯出我國(guó)人民的藝術(shù)和文化造詣。

（六）構(gòu)建新的教學(xué)模式，保證民歌教學(xué)價(jià)值

當(dāng)前，我國(guó)教育行業(yè)普遍將教育行為限制在特定的時(shí)間和場(chǎng)所進(jìn)行，這樣可以嚴(yán)格按照規(guī)劃完成既定的教育任務(wù)，但同時(shí)也限制了教育對(duì)象拓展思維的可能。初中階段的教育對(duì)象具備更多元的創(chuàng)造思路，因此教育工作者應(yīng)著力開發(fā)和拓展教育對(duì)象的思維，并研究使用更多新奇化的教學(xué)模式開展教育活動(dòng)，從而讓教育對(duì)象在適合的環(huán)境中接受信息，強(qiáng)化思維訓(xùn)練。教育工作者可有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)實(shí)踐性的課堂，讓受教群體有更多機(jī)會(huì)接觸鄉(xiāng)土文化作品，通過感受不同的文化呈現(xiàn)形式，總結(jié)出這種文化的多樣化內(nèi)涵。此外，還可以針對(duì)鄉(xiāng)土文化內(nèi)容和與藝術(shù)形式的結(jié)合方式進(jìn)行廣泛的嘗試和研討，讓教育對(duì)象根據(jù)自我對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知程度，親自設(shè)計(jì)并實(shí)踐呈現(xiàn)形式，這樣不但能夠促使教育對(duì)象更為精準(zhǔn)地認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土文化的背景、內(nèi)涵和特色，還能加入自己對(duì)文化形式的理解，更為鄉(xiāng)土文化增添現(xiàn)代化的氣息。教育工作者也可通過對(duì)比、鑒賞、評(píng)價(jià)等互動(dòng)形式，鼓勵(lì)受教群體開展交流互評(píng)，通過對(duì)他人理解成果的評(píng)價(jià)，糾正普遍存在的認(rèn)知誤區(qū)，同時(shí)也能夠借鑒其他教育對(duì)象精彩的思想主張，從而自主優(yōu)化提升對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)和藝術(shù)的理解，最終實(shí)現(xiàn)靈活把握。鄉(xiāng)土民歌文化在整體文化研習(xí)和傳承任務(wù)中，占有十分特殊的地位。教育工作者應(yīng)充分把握和發(fā)揚(yáng)其特征，引導(dǎo)教育對(duì)象對(duì)這種文化形式進(jìn)行深入的理解和個(gè)性化的詮釋，進(jìn)而牢固樹立民歌文化傳承的責(zé)任意識(shí)。

三、 結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)土民歌與實(shí)際生活有著不可分割的聯(lián)系，鄉(xiāng)土民歌也具有極高的語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值，能夠?yàn)槌踔猩Z(yǔ)文綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)提供支持。本文從幾個(gè)方面對(duì)初中語(yǔ)文鄉(xiāng)土民歌價(jià)值與教學(xué)進(jìn)行研究，希望能夠?yàn)槌踔姓Z(yǔ)文教學(xué)改革、創(chuàng)新提供支持。

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