王鎮(zhèn)寶 趙藝陽

一、就事說理的必要性

議論文又叫說理文，理是文章的根本和靈魂，理既是“說”的依據(jù)，也是“說”的目的，即依理而說、說出真（道）理。

早期的議論文說理存在著“假大空”的現(xiàn)象，受此風(fēng)氣影響，這一時期的多數(shù)考生議論文淪為一種簡單機(jī)械、模式化的語言堆砌，寫作似乎不再是一件難事，誰都能侃侃而談地來幾句大道理，無病呻吟、空談理論、不切實(shí)際是這一時期議論文的主要特征。

近年來，隨著高考作文改革的深入，該風(fēng)氣得到了抑制和扭轉(zhuǎn)，議論文寫作從云端被拉回了地面，更加接地氣了。師生的議論文教學(xué)也逐步完成了從脫離考生實(shí)際的“拔高”追求轉(zhuǎn)移到真切實(shí)際的對家國情懷、現(xiàn)實(shí)人生和社會民生關(guān)注的過渡。如果說坐而論道、夸夸其談是前期議論文寫作的主要弊病;那么，后者卻又走上了另一個極端，考生們就事論事，多數(shù)人也只會談“事”、不會論“道”了，即只講事、不講“理”了，不會透過表面現(xiàn)象探索本質(zhì)。在具體的創(chuàng)作上，表現(xiàn)為：只會圍繞著“事”本身作些簡單的評論，不能站在理論的高度上分析問題，無法從某個單一具體的“事”中尋找出規(guī)律、原理，因而對其它同類或相類似的“事”沒有指導(dǎo)意義和參考價值。這種類似于諺語所云的“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的創(chuàng)作方法，極大地壓縮了議論文的寫作價值和意義，使作品缺乏深度和廣度，難以達(dá)成作文考察的目的，更沒有將新課標(biāo)關(guān)于“發(fā)展實(shí)證、推理、批判與發(fā)現(xiàn)的能力，增強(qiáng)思維邏輯性和深刻性，認(rèn)清事物的本質(zhì)，辨別是非、善惡、美丑，提高理性思維水平”的要求落到實(shí)處。

基于此，我們要對議論文寫作進(jìn)行反撥，讓議論文重新回歸到說“理”的軌道上;當(dāng)然，這不是簡單機(jī)械地復(fù)古，不是再次回到空談的老路上，而是要從寬泛的議論說教升格到具體的說理，實(shí)現(xiàn)“理”的“王者回歸”：要求考生將批判性思維應(yīng)用到寫作中，從簡單單一的具體事件或現(xiàn)象中辨析出人、事、物之間的聯(lián)系，總結(jié)歸納出本質(zhì)規(guī)律，做到“舉一隅以三隅反”，指導(dǎo)或改變對同類或相類似事件、現(xiàn)象的認(rèn)知和處理方式，從而實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)關(guān)于“發(fā)展實(shí)證、推理、批判與發(fā)現(xiàn)”能力的培養(yǎng)。只有這樣的說理，才能將學(xué)生培養(yǎng)成為一名眼光銳利、客觀務(wù)實(shí)、富有批判性思維的人。

簡單地說，高考議論文寫作經(jīng)歷了“假大空”的“泛”理→“無”理→“合”理的演變。倘若用服飾來形容議論文寫作風(fēng)格的演變，就再貼切不過了。前期的“理”這件衣服太大了，穿著空蕩蕩的，不合身;中期就干脆直接脫掉了“理”的外衣，只談事、不講“理”了，變得“無”理可言;現(xiàn)如今要修改一下“理”這件服飾，讓它變得“合”理。

目前，關(guān)于議論文的說理方法，眾多研究者將視角集中于具體的行文技巧上，提出了諸如因果分析法、比喻論證法、假設(shè)分析法、背景分析（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)）法、辯證分析法、比較（對比）分析法、讓步分析法和批駁分析法等寫作修辭技巧，如唐巨南的《充實(shí)·生動·有底蘊(yùn)——議論文論證方法例談》，聶小中的《讓步分析法在任務(wù)驅(qū)動型作文中的運(yùn)用》，程秀、李國英的《高中議論文寫作思維之因果分析》等。但究其本質(zhì)，這些成果堪堪停留于語言表述的層面上，說破天頂多是浸淫于西漢辭賦家揚(yáng)雄所謂的“雕蟲小技”的語言文字技巧上，并沒有跳出就事說事的窠臼，只是采用更加富有文法技藝的方式來對“事”加以表述，并沒有從理論高度上闡釋事件或現(xiàn)象背后所隱匿的規(guī)律和原理。議論文是要通過思想交鋒、學(xué)術(shù)交流等闡述觀點(diǎn)、弘揚(yáng)科學(xué)理論的，而不是要玩文字技巧的。

語言文字只是一種符號，本身并無意義，想從語言修辭本身尋找出真理，無異于緣木求魚。換言之，熱衷于文法技藝而創(chuàng)作的議論文，等于是舍本逐末，其眼界格局依舊狹隘，仍然聽風(fēng)是風(fēng)、見雨是雨，未能做到舉一反三。此等做法會導(dǎo)致將具體的事件或現(xiàn)象討論分析完畢后，文章的意義和價值也跟著戛然而止，畫上句號;作者如釋重負(fù)般地以為完成了寫作任務(wù)，其實(shí)不然，因?yàn)樗蛩]有從中總結(jié)出一條對其它同類或相類似事件、現(xiàn)象具有指導(dǎo)意義和參考價值的經(jīng)驗(yàn)、方法或原理，使作品缺乏理論高度，不具普世價值和啟迪意義，故行而不遠(yuǎn)。

二、就事說理的三個步驟

那么議論文如何站在理論的高度上來進(jìn)行創(chuàng)作呢？主要分為三個步驟：一是準(zhǔn)確概述事件或現(xiàn)象內(nèi)容;二是尋“理”，即判定該事件或現(xiàn)象的所屬領(lǐng)域、范疇（類別）或性質(zhì)，確立理論基礎(chǔ);三是說“理”，即在某一領(lǐng)域、范疇（類別）或性質(zhì)中挖掘、分析問題，總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)、方法或原理。

該做法，超脫了事件或現(xiàn)象本身，打破了狹隘的思維束縛，拓寬了眼界格局，跳出了就事論事的苑囿，高屋建瓴，直接從“事”的歸屬領(lǐng)域、范疇（類別）或性質(zhì)上分析問題，以期對其它同類或相類似事件、現(xiàn)象的認(rèn)知和應(yīng)對提供參考和借鑒，真正做到了就事說理。它與就事論事相比，在創(chuàng)作宗旨上發(fā)生了質(zhì)的改變，不再停留和滿足于對一“事”一“象”的處理上，而是指向相同或相類似的多“事”多“象”，使文章一開始就站在較高的理論制高點(diǎn)上，擺脫了“事”“象”身上的煙火氣，散發(fā)出“理”氣。

以2019年高考全國卷I作文題為例：

“民生在勤，勤則不匱”，勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉?！百砼d夜寐，灑掃庭內(nèi)”，熱愛勞動是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，綿延至今?？墒乾F(xiàn)實(shí)生活中，也有一些同學(xué)不理解勞動，不愿意勞動。有的說：“我們學(xué)習(xí)這么忙，勞動太占時間了！”有的說：“科技進(jìn)步這么快，勞動的事，以后可以交給人工智能??！”也有的說：“勞動這么苦，這么累，干嗎非得自己干？花點(diǎn)錢讓別人去做好了！”此外，我們身邊也還有著一些不尊重勞動的現(xiàn)象。這引起了人們的深思。

請結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“復(fù)興中學(xué)”）同學(xué)寫一篇演講稿，倡議大家“熱愛勞動，從我做起”，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考，并提出希望與建議。

針對這個命題，不少考生大談“勞動”的價值和意義，高喊著熱愛勞動的口號，步入了早些時期“假大空”“泛”理的老路;也有不少考生言辭激烈、大肆抨擊不熱愛勞動的“同學(xué)”，就此事而談?wù)摯耸?，視野狹隘，沒有上升到“理”的層次，“無”理可言。

那么，我們應(yīng)該如何寫好這個作文呢？根據(jù)前文所提供的方法，我們分三步走來解析該作文題。

第一步：準(zhǔn)確概括出命題材料的主要內(nèi)容。提煉材料信息時，要把握全局，注意材料的整體性，不可以偏概全，丟三落四。該材料的主要信息共有4條：1.勞動的價值和意義;2.部分學(xué)生不理解勞動;3.部分學(xué)生不愿意勞動;4.我們身邊存在一些不尊重（他人的和自己的）勞動的現(xiàn)象。

第二步：尋“理”。判斷這4條信息，分別屬于何領(lǐng)域、范疇（類別）或性質(zhì)的問題，尋找理論依據(jù)，確立理論基礎(chǔ)。1.理解“勞動的價值和意義”，這是屬于認(rèn)識觀問題;2.部分學(xué)生不理解勞動（即勞動的概念），仍然屬于認(rèn)識觀問題;3.不愿意勞動，屬于情感態(tài)度問題;4.不尊重（包括他人和自己的）勞動，屬于情感態(tài)度和人際關(guān)系領(lǐng)域問題。

第三步：說“理”。在第二步的基礎(chǔ)上，分別從認(rèn)識觀、情感態(tài)度和人際關(guān)系領(lǐng)域等3個角度出發(fā)，挖掘、分析問題，總結(jié)出一條正確對待勞動的經(jīng)驗(yàn)、方法或原理，改變和指導(dǎo)固有的錯誤認(rèn)知和處理方式。部分學(xué)生之所以在“情感態(tài)度”上不愿意勞動，在與他人相處的人際關(guān)系處理中不尊重他人勞動，甚至于連自己的勞動也得不到自己的認(rèn)可和尊重，問題更多地就是出在認(rèn)識觀上，即對勞動的概念認(rèn)知不準(zhǔn)確、不科學(xué)，沒有準(zhǔn)確理解“勞動”的內(nèi)涵和外延。材料中的學(xué)生所理解的勞動，外延上明顯屬于體力勞動;而事實(shí)上，勞動分為體力勞動和腦力勞動兩大類，腦力勞動仍屬于勞動的范疇。

因此，改變對“勞動”的認(rèn)識觀，準(zhǔn)確理解“勞動”的概念是什么，就顯得尤為重要了，這是尊重勞動和熱愛勞動的基礎(chǔ)。換言之，只有知道了何為“勞動”，才有資格談尊重勞動、熱愛勞動，否則只能是流于空談。

綜合起來，我們就可以站在較高的理論制高點(diǎn)上來確定文章的立意了：勞動無高低貴賤之分，只有社會分工之別。準(zhǔn)確理解勞動概念，才能尊重勞動，才有資格談熱愛勞動;若每個人都能理解、尊重和熱愛勞動，并從事勞動，則中華民族的偉大復(fù)興，將不日可期。

這樣的立論，既不流于空談泛論，也不糾結(jié)和滯留于“某些同學(xué)不熱愛勞動”這個單一具體的事件本身，從就事論事升格到了就事說理，從源頭上分析了不熱愛勞動的原因，解決了一系列諸多不熱愛勞動的問題，而不再只是將眼光聚焦在“某些同學(xué)”身上。

三、遷移應(yīng)用

按照這種方法，我們不妨再來探究一下近5年來高考作文的寫作問題。

2015年高考全國卷I關(guān)于女兒舉報父親在高速公路上飲酒事件的作文題，可從法律和親情（人情）兩個領(lǐng)域來分析女兒或父親的行為，辨析法與情的關(guān)系。2017年全國卷I作文所涉及的十二個“中國關(guān)鍵詞”——“一帶一路、大熊貓、廣場舞、中華美食、長城、共享單車、京劇、空氣污染、美麗鄉(xiāng)村、食品安全、高鐵、移動支付”，其中“大熊貓”“空氣污染”和“食品安全”等三個關(guān)鍵詞，屬于公共環(huán)境和食品安全領(lǐng)域問題，考生作文時必須著眼于公共安全領(lǐng)域，從環(huán)境安全和食品安全角度來分析并解決問題。2018新課標(biāo)全國卷Ⅰ高考作文題“我和2035有個約”，命題中提到的舉辦2008北京奧運(yùn)會屬于體育運(yùn)動背后的國家實(shí)力、國家形象問題;汶川地震屬于自然災(zāi)害問題;“公路‘村村通接近完成，‘精準(zhǔn)扶貧開始推動”，則屬于社會民生問題?？忌裟芤躁P(guān)注社會民生、提升自然災(zāi)害應(yīng)對能力的角度來闡述國家實(shí)力的話，就能使文章更富理論高度。

值得一提的是2016年全國卷I作文題。這是一道漫畫作文題，內(nèi)容大意是：兩個小孩，一個從56分提升到了61分，被賜以香吻;另一個從100分降為98分，被罰以一個巴掌。針對這個題目，不少考生要么空談理論，高呼“嚴(yán)師出高徒”的陳詞老調(diào);要么就事論事，鼓吹兜售“表揚(yáng)”或“批評”的益處，橫加指責(zé)對方的不是。根據(jù)前文所提到的就事說理的步驟，我們可以這么分析：漫畫所反映的內(nèi)容屬于教育領(lǐng)域問題;56分和61分、100分和98分等屬于評價體制問題;“表揚(yáng)”“批評”屬于獎懲手段問題。綜合起來，我們可以這么立意：教育的評價體制和獎懲機(jī)制有待完善。如此，既不空談?wù)f教，又不會鉆牛角尖、緊緊抓住“批評”或“表揚(yáng)”事件不放，真正將批判性思維應(yīng)用到實(shí)處，看清了“批評”“表揚(yáng)”背后的本質(zhì)，總結(jié)出完善當(dāng)前教育評價和獎懲體制的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)、方法或原理，治標(biāo)更治本，從而使文章顯得更加富有深度，也能從根本上解決了相關(guān)問題。

四、小結(jié)

理是議論文的根本和靈魂，議論文既要規(guī)避空談理論，又要避免格局狹隘地停留在某個單一具體的事件或現(xiàn)象上就事論事，而是要升格到就事說理，這樣才能對其它同類或相類似事件、現(xiàn)象的認(rèn)知和應(yīng)對提供參考和借鑒。唯有如此，作品才能更具深度和廣度，更具普世價值和啟迪意義。

[作者通聯(lián)：王鎮(zhèn)寶，福建石獅第一中學(xué);

趙藝陽，福建安溪第一中學(xué)]