石翠麗
(一)學習《赤壁賦》品傳統(tǒng)文化
《赤壁賦》是北宋文學家蘇軾貶謫黃州時創(chuàng)作的一篇賦,全賦在布局與結構安排中展現(xiàn)了其獨特的藝術構思,情韻深致,理意透辟。其中,就有著道家思想的影子。
蘇軾對于道家思想的吸收,并不是照搬照用,而是有所取舍。他摒棄了道家人生哲學中的虛無頹廢、無為守柔等消極方面,吸收了其輕視功名、注重自我的積極方面,以及超越世俗、擺脫物欲的處事精神。他在《赤壁賦》中寫“浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙”的感受,正是莊子《逍遙游》中“列子御風而行”的境界;從“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長江之無窮”的感傷,到“蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也,而又何羨乎”的灑脫,又顯然受到《齊物論》思想的影響。
在這個迅速發(fā)展的時代,需要學習蘇軾的文化借鑒方式,在發(fā)展傳統(tǒng)文化的同時也要順應時代的發(fā)展,創(chuàng)新探究多種滲透方式,讓學生切實感受到中華民族傳統(tǒng)文化的魅力。
(二)學習《師說》品傳統(tǒng)文化
《師說》是唐代文學家韓愈創(chuàng)作的一篇議論文,文中列舉正反面的事例進行對比,諷刺批判社會中“恥學于師”的現(xiàn)象。其中蘊藏著尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)文化。
韓愈的《師說》主要寫了兩種人。第一種是那些“曰師曰弟子云者,則群聚而笑之”的士大夫階層。作者以“今其智乃反不能及,其可怪也歟”來諷刺那些士大夫階層“恥學于師”的后果。第二種是不尊重老師的人。這些人不僅存在于古代,當今社會也比比皆是:家長為了袒護孩子辱罵甚至毆打老師;學生和老師頂嘴打架;在校內(nèi)校外看見老師如同陌生人……
韓愈的《師說》教會了學生尊師重道、從師求學的中華傳統(tǒng)美德。
(三)學習《六國論》品傳統(tǒng)文化
《六國論》是蘇洵史論文代表作品,提出并論證了六國滅亡“弊在賂秦”的精辟論點。它在傳統(tǒng)文化滲透弘揚的過程中也起到了一定的作用,主要體現(xiàn)在語言文化方面。
蘇洵的《六國論》論點鮮明,論證嚴密,語言生動,氣勢充沛,其結構體現(xiàn)了論證的方法和規(guī)則,堪稱古代論述文的典范,很值得學生寫作借鑒。例如,文章提出六國破滅“弊在賂秦”的論點;然后以史實為論據(jù),對比“賂秦”與“未嘗賂秦”兩類國家的后果來加以論證;以假設來進行進一步論證,并從反面加以論證;從而得出“為國者無使為積威之所劫哉”的結果;最后借古諷今,諷諫北宋統(tǒng)治者切勿“從六國破亡之故事”。
老師在講述的過程中,要重點為學生講解文章的結構。在講解完之后,可給學生布置寫一篇論述文的作業(yè)并認真批改,讓學生學習到真正的文化知識。
(一)有利于學生全面了解民族傳統(tǒng)文化
高中語文教學,將傳統(tǒng)文化滲透進去,有利于幫助學生進一步了解中華民族深遠的發(fā)展歷史,使學生能正確認識傳統(tǒng)文化。以《赤壁賦》為例。此文運用了“以文為賦”的形式,既保留了傳統(tǒng)賦體的特質與情韻,又有散文的透辟理念。有了滲透的意識,老師可以很自然地引領學生分析這兩種體裁的區(qū)別與聯(lián)系,通過比較使學生更深刻地了解到兩種文化各自的長處。
(二)有利于學生自身素質的全方位發(fā)展
傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富,有著深厚的底蘊,能夠提升學生的文化素養(yǎng)。例如《赤壁賦》教育學生對傳統(tǒng)文化的吸收要注重方法,取其精華,棄其糟粕,才能發(fā)揮出傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的最大魅力;《師說》教導學生養(yǎng)成從師求學、尊師重道的中華傳統(tǒng)美德;《六國論》教會學生語言寫作中的文化,結構嚴密的論述。不同的文章、詩詞都有著不同的文化,只有讓學生多多接觸,鼓勵學生敢于探索,敢于創(chuàng)新,傳統(tǒng)文化才會體現(xiàn)出它應有的價值。
(三)有利于增添語文教學過程中的樂趣
在語文課堂上,老師會講解一些語言語法的應用,難免會有些枯燥乏味。若老師在授課過程中引入一些有趣的歷史小故事,將會激發(fā)學生的學習興趣,提高課堂的效率。如在講解《師說》之前,我會先向學生滲透“尊師重道、謙虛好學”的傳統(tǒng)文化;在講到文中例子時,穿插一些古人艱苦求學的小故事讓學生進一步了解,比如程門立雪、懸梁刺股、任末燃蒿等。這樣不僅提高了學生的學習興趣,還讓學生體會到古人“尊師重道、謙虛好學”的美好品德。若沒有滲透的意識,只將文中的例子解釋一下,就錯過了進行傳統(tǒng)文化教育的好機會。
作者簡介:江蘇省徐州市銅山中等專業(yè)學校語文教師。