歐如月

摘 要 傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文明傳承千年的印證，也是歷史留給我們的寶貴遺產(chǎn)。遼寧省傳統(tǒng)村落受歷史遺留因素影響，有豐富文化價值的傳統(tǒng)村落較少，且隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，很多傳統(tǒng)風貌不斷被破壞，如何保護是需要研究的重要問題。本文以華山村為研究對象，運用城鄉(xiāng)規(guī)劃、人文地理學(xué)等相關(guān)知識，從三生角度分析村落格局、村莊形態(tài)、院落生活的特點，挖掘成因，基于現(xiàn)狀問題分別提出村落的系統(tǒng)保護策略。

關(guān)鍵詞 三生;傳統(tǒng)村落;保護

傳統(tǒng)村落是我國重要的文化遺產(chǎn)，蘊含豐富的精神價值和地域民俗文化。黨的十九大報告提出：“要加強文物保護利用和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承”，進一步加強傳統(tǒng)村落保護工作。北鎮(zhèn)市傳統(tǒng)村落是遼寧省傳統(tǒng)村落的重要組成部分，本文選取北鎮(zhèn)華山村傳統(tǒng)村落為研究對象，從三生的視角探究華山村的聚落特征和文化價值，進行系統(tǒng)整體保護，對保護與延續(xù)傳統(tǒng)文化具有重要意義。

1傳統(tǒng)村落保護的視角

傳統(tǒng)村落保護工作是從生活的視角逐步過渡到生活生產(chǎn)生態(tài)的視角。

1.1 生活系統(tǒng)保護

最初的傳統(tǒng)村落還沒有確切的定義，僅僅是有歷史價值的聚落和古村落，對于其保護也僅僅包括聚落形態(tài)、建筑形式、院落特征，以及有價值的生活文化等生活系統(tǒng)方面的保護。

1.2 生活、生態(tài)系統(tǒng)保護

隨著2012年在傳統(tǒng)村落概念里明確包含了自然生態(tài)環(huán)境，開始了將固有的保護視角轉(zhuǎn)向新型的、更為符合發(fā)展邏輯的方向，即從著重于生活方面的建筑規(guī)劃逐步延伸到自然生態(tài)環(huán)境方面[1]。

1.3 生活、生態(tài)、生產(chǎn)系統(tǒng)保護并重

生態(tài)空間為人類提供生活與生產(chǎn)，生活與生產(chǎn)空間都屬于人類在地理環(huán)境中衍生的產(chǎn)物，再經(jīng)過人類活動過程反作用于生態(tài)空間，從而形成穩(wěn)定的整體格局。李伯華等從“三生”視角對傳統(tǒng)村落的人居空間進行討論研究，作為“三生”空間中的重要一環(huán)，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護刻不容緩，最終目標是達到整體保護和可持續(xù)保護。

2北鎮(zhèn)華山村三生系統(tǒng)與村落的關(guān)系

華山村位于北鎮(zhèn)大市鎮(zhèn)西南部，具有秀美的大自然風光和悠遠的歷史人文底蘊，極具保護價值。

2.1 生態(tài)系統(tǒng)與村落的關(guān)系

由于華山村區(qū)域氣候寒冷，西北季風盛行，故村落選址呈向陽南坡、東西向延伸的特點。山體和水系為天然的屏障，居民點選址呈背山面水的特點，其空間形態(tài)包括順應(yīng)地勢的線性布局;受山脈、河流和自然植被阻隔的組團布局;平坦、布局緊湊的團塊型;自然環(huán)境較為復(fù)雜，呈自由的分散布局。院落也具有生態(tài)性，華山村院墻厚度多為490mm，高度為1.40～1.70m;相對來說院墻厚度大，高度小，這是由于采光和防風要求形成;中庭寬敞，利于采光和通風;院落種植綠植可以有效改善院內(nèi)微氣候[2]。

2.2 生產(chǎn)系統(tǒng)與村落的關(guān)系

華山村的生產(chǎn)模式是典型的以第一產(chǎn)業(yè)為主，二、三產(chǎn)業(yè)為輔的結(jié)構(gòu)。由于位于山地，故形成了“上園下田”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本格局。村落的傳統(tǒng)街巷，最初是滿足人和牲畜的通行，以及生產(chǎn)資料的運輸和堆放的公共空間。華山村主街可容得兩輛農(nóng)用車并行，路面寬約5米;次要街巷可容一輛農(nóng)用車通行，寬約3米;部分入戶街巷的寬度由于兼具存放生活資料的功能，寬度約5米。華山村養(yǎng)殖業(yè)的規(guī)模較小，位于院內(nèi)的一側(cè)或者外院;加工業(yè)也位于院內(nèi)一側(cè)，主要是以葡萄制酒為主。

2.3 生活系統(tǒng)與村落的關(guān)系

由于人們生活具有群居性，從整個村落空間來看，華山村具有較為明顯的空間集聚特征。生活服務(wù)設(shè)施則與生活空間密切相關(guān)，其分布隨著居民點走向布置。華山村院落生活空間主要由傳統(tǒng)民居、廁所和柴垛等組成。從民居建筑的基本形制與功能、立面特征、營建材料和建筑裝飾等都體現(xiàn)著村落的生活文化[3]。

3華山村三生系統(tǒng)的現(xiàn)狀問題

3.1 生態(tài)層面

華山村近些年來，部分山體被挖成旱地梯田，使得村落周邊植被大量較少，原本脆弱的土質(zhì)更加容易沙化。由于近幾年氣候干旱，降雨量少，加之村民用之灌溉農(nóng)田，導(dǎo)致村內(nèi)天然河道干涸。

3.2 生產(chǎn)層面

在華山村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)，占用村內(nèi)大量勞動力，導(dǎo)致二三產(chǎn)業(yè)不能形成規(guī)模。且村內(nèi)加工業(yè)都是個體經(jīng)營模式，生產(chǎn)規(guī)模小、專業(yè)技術(shù)缺乏、抗風險能力低和布局分散等，很大程度上限制了其產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3.3 生活層面

華山村內(nèi)部分改建、新建民居失去傳統(tǒng)特色，村落傳統(tǒng)的習(xí)俗文化逐步被現(xiàn)代生活模式所取代。部分基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施不完善，各種生活垃圾成倍增加，現(xiàn)有的垃圾收集池已經(jīng)不能滿足其需求等[4]。

4三生視角下華山村的保護策略研究

4.1 村域空間格局的保護

從村域來看，其保護主要體現(xiàn)在空間格局上，即保護以自然環(huán)境為主的生態(tài)空間、以經(jīng)濟農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)空間和以居住活動為主的生活空間，這三類空間共同構(gòu)成了華山村落的空間格局。正確地識別村域三生空間，并分析其空間特征，通過空間管制手段對其進行適當保護與控制。

4.2 村莊歷史形態(tài)的保護

從村莊來看，其保護主要體現(xiàn)在空間形態(tài)方面。即保護以生態(tài)功能為主的水系、綠地景觀空間，以生產(chǎn)活動為主的街巷空間和以生活服務(wù)為主的建筑群體和基礎(chǔ)設(shè)施空間，這三類空間形態(tài)共同構(gòu)成了華山村的歷史形態(tài)。

4.3 院落生活空間的保護

從院落來看，其保護主要體現(xiàn)在院落空間方面。即保護院落構(gòu)成要素的完整性與傳統(tǒng)文化，包括修復(fù)圍合界面、改善中庭空間、延續(xù)庭院植物、引導(dǎo)新建院落、留存院落經(jīng)濟模式、保護院落傳統(tǒng)民居等策略[5]。

5結(jié)束語

北鎮(zhèn)華山村在醫(yī)巫閭山文化和地理環(huán)境雙重因素影響下，呈現(xiàn)出獨特的民族地域特性。本文從三生角度分析華山村落格局、村莊形態(tài)、院落生活的特點，挖掘成因，并指出面臨問題。并基于宏觀、中觀、微觀三個尺度，即村域、村莊、院落層面，分別提出村落的系統(tǒng)保護策略，以期完整有效地保護華山村傳統(tǒng)村落，傳承并延續(xù)我們的傳統(tǒng)文化。

參考文獻

[1] 王小明.傳統(tǒng)村落價值認定與整體性保護的實踐和思考[J].西南民族大學(xué)學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2013，34（2）：156-160.

[2] 夏勇.“三生”背景下青海合然村傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展研究[D].西安：西安建筑科技大學(xué)，2018.

[3] 張紅旗，許爾琪，朱會義.中國“三生用地”分類及其空間格局[J].資源科學(xué)，2015，37（7）：1332-1338.

[4] 李伯華，曾燦，竇銀娣，等.基于“三生”空間的傳統(tǒng)村落人居環(huán)境演變及驅(qū)動機制——以湖南江永縣蘭溪村為例[J].地理科學(xué)進展，2018，37（5）：677-687.

[5] 胡思婷，李明.“三生”空間視角下環(huán)巢湖地區(qū)傳統(tǒng)村落整體保護研究——以洪疃村為例[J].安徽行政學(xué)院學(xué)報，2019，（2）：69-76.