顧明遠(yuǎn)

摘 要：矛盾存在于一切事物中，事物發(fā)展的根本原因是在事物的內(nèi)部。教育領(lǐng)域中充滿(mǎn)著重重矛盾，需要用毛澤東的矛盾論思想和方法來(lái)審視，才能正確理解。本文論述了教育公平與教育效率、教與學(xué)、應(yīng)試教育與素質(zhì)教育、科研與教學(xué)、技術(shù)主義與人文主義、教育國(guó)際化與本土化、教育全局與局部、學(xué)校與家庭等矛盾關(guān)系。解決矛盾，需要認(rèn)識(shí)矛盾的性質(zhì)和發(fā)展的趨勢(shì)，從全局出發(fā)，從事物的內(nèi)部找原因。

關(guān)鍵詞：矛盾;教育;教育公平與效率;教學(xué);技術(shù);人文

毛澤東在《矛盾論》一文中說(shuō)，矛盾存在于一切事物中。他說(shuō)：“矛盾的普遍性或絕對(duì)性這個(gè)問(wèn)題有兩方面的意義。其一是說(shuō)，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中;其二是說(shuō)，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)?！泵珴蓶|又說(shuō)，事物發(fā)展的根本原因是在事物的內(nèi)部，不在外部。他說(shuō)：“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部，而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性?！奔赐獠渴菞l件，內(nèi)部是主因。這就是馬克思主義辯證唯物主義的宇宙觀。

教育也不例外，教育領(lǐng)域中充滿(mǎn)了種種矛盾，同時(shí)隨著時(shí)代的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變革發(fā)生著變化，因此每一個(gè)時(shí)期存在著不同的教育矛盾。運(yùn)用毛澤東矛盾論的思想來(lái)審視教育中的矛盾問(wèn)題，就能獲得正確的理解。

我們來(lái)看看當(dāng)前教育領(lǐng)域中存在的主要

矛盾。

教育公平與教育效率的矛盾。我國(guó)教育進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，教育公平的呼聲越來(lái)越高。為什么在我國(guó)教育高速發(fā)展以后出現(xiàn)了教育公平的問(wèn)題？這就要從教育內(nèi)部來(lái)分析。這是因?yàn)閲?guó)家普及義務(wù)教育之前，只有少數(shù)人能接受教育，那是精英教育時(shí)代。大眾沒(méi)有接受教育的條件，也就沒(méi)有教育公平的要求。到了大眾教育時(shí)代，人人都能接受教育了，就出現(xiàn)了有些孩子能接受優(yōu)質(zhì)教育，而有些孩子只能進(jìn)薄弱學(xué)校，這就出現(xiàn)了教育公平問(wèn)題。因此教育公平問(wèn)題，還要從教育內(nèi)部來(lái)解決。需要擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源，提高教育質(zhì)量。促進(jìn)教育公平、提高教育質(zhì)量，是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，正因?yàn)榻逃|(zhì)量的不均衡，才有教育的不公平。因此，關(guān)鍵還在于提高教育質(zhì)量，才能有真正的教育公平。

教育公平不是平均主義。教育公平包括教育機(jī)會(huì)公平、教育過(guò)程公平、教育結(jié)果公平。教育機(jī)會(huì)公平已經(jīng)做到了，每一個(gè)孩子不會(huì)因?yàn)樾詣e、種族、信仰、經(jīng)濟(jì)條件等問(wèn)題上不了學(xué);教育過(guò)程公平，即教育資源的配置，也正在不斷改善;教育結(jié)果的公平則是指每一個(gè)孩子的潛能都能得到充分發(fā)揮，這只能因人而異。每個(gè)孩子天賦不同，生活的環(huán)境不同，自己努力的程度不同，教育結(jié)果會(huì)有所不同。我們希望每一個(gè)孩子都在德智體美勞諸方面全面發(fā)展，但每一個(gè)孩子發(fā)展的方向、發(fā)展的程度是不同的。所以要因材施教，才能真正做到教育公平。

教育公平和教育效率也是一對(duì)矛盾。教育服務(wù)于國(guó)家建設(shè)，國(guó)家在發(fā)展的不同時(shí)期，對(duì)教育有不同的要求，因此不同時(shí)期教育發(fā)展的重點(diǎn)也不同。我國(guó)改革開(kāi)放初期，由于受到十年“文革”的破壞，國(guó)家缺技術(shù)、缺人才。為了早出人才，快出人才，鄧小平提出辦一批重點(diǎn)學(xué)校。這批重點(diǎn)學(xué)校為我國(guó)改革開(kāi)放40年來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)提供了人力支撐。但在大眾教育、普及教育的時(shí)代，這批重點(diǎn)學(xué)校卻成為教育公平中的一個(gè)問(wèn)題，它們擴(kuò)大了與薄弱學(xué)校的差距，擴(kuò)大了教育不公平。但這不是它們的錯(cuò)。促進(jìn)教育公平，不再辦重點(diǎn)學(xué)校，并不是把重點(diǎn)學(xué)校的優(yōu)質(zhì)資源降下來(lái)或者分散開(kāi)來(lái)，而是要加強(qiáng)薄弱學(xué)校教育資源的配置，提高它們的質(zhì)量。這也是要著眼于教育內(nèi)部的矛盾轉(zhuǎn)化，特別是薄弱學(xué)校內(nèi)部的發(fā)展和提高。

大眾教育與精英教育也是一對(duì)矛盾。在國(guó)家層面來(lái)講，要普及教育，提高全體公民的文化素質(zhì)，同時(shí)也要培養(yǎng)一批拔尖創(chuàng)新人才，引領(lǐng)科學(xué)和社會(huì)的發(fā)展。因此，教育公平不是人人接受一樣的教育，而是要在教學(xué)過(guò)程中因材施教，及早發(fā)現(xiàn)有天賦的人才，有針對(duì)性地加以特殊的培養(yǎng)，使他們成為拔尖創(chuàng)新人才。從國(guó)家層面講，既要普及教育提高全體公民文化素質(zhì)，也要培養(yǎng)一批拔尖創(chuàng)新人才，引領(lǐng)科學(xué)和社會(huì)的發(fā)展。埋沒(méi)人才，不僅是對(duì)人才的浪費(fèi)，也是一種不公平的教育。因此普及教育，不是不要培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，而是要在普及的基礎(chǔ)上提高，使一批拔尖人才脫穎而出。

教與學(xué)的矛盾。教與學(xué)的矛盾一直在教育理論界存在著爭(zhēng)論。以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派主張以教師為中心，以杜威為代表的現(xiàn)代教育派主張以?xún)和癁橹行?。今天我們不?lái)討論這兩派的主張，只來(lái)談?wù)勔话阋饬x上的教與學(xué)的關(guān)系。長(zhǎng)期以來(lái)，教師傳授知識(shí)，學(xué)生接受知識(shí)，好像就是天經(jīng)地義的事情?，F(xiàn)代教育打破了這種傳統(tǒng)，要以學(xué)生的學(xué)為中心。為什么要以學(xué)生的學(xué)為中心？因?yàn)閷W(xué)生是接受教育的主體。一切知識(shí)、技能、價(jià)值觀都需要學(xué)生自主接受，通過(guò)學(xué)生內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化形成。其實(shí)在以教為中心的傳統(tǒng)教育中，也需要學(xué)生自主接受教育，通過(guò)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，才能真正接受教師傳授的知識(shí)。教師的“傳道、授業(yè)、解惑”只是外部條件，學(xué)生的獲得還是要靠?jī)?nèi)部因素。當(dāng)然條件也是必不可少的。就像小雞的孵化，沒(méi)有一定的溫度和時(shí)間，小雞是不會(huì)出殼的。教與學(xué)的關(guān)系，就像雞蛋與溫度、時(shí)間的關(guān)系，缺一不可的。因此教師的主導(dǎo)作用就在于要用愛(ài)（溫度）和耐心（時(shí)間）來(lái)啟發(fā)學(xué)生的主體性、主動(dòng)性。這就是教與學(xué)的辯證關(guān)系。

在當(dāng)今信息社會(huì)，教師已經(jīng)不是唯一的知識(shí)載體，也不再是知識(shí)的權(quán)威，學(xué)生可從各種媒體上獲得知識(shí)。因此更應(yīng)該把教師的“教”轉(zhuǎn)向?qū)W生的“學(xué)”。但是在教育過(guò)程中是不是就不需要教師了呢？絕對(duì)不是。所謂學(xué)生的“學(xué)”，指的是只有學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，通過(guò)自己探索和思考，才能內(nèi)化為自己的知識(shí)和能力，并形成自己的價(jià)值觀。但學(xué)生怎么學(xué)，還需要老師的引導(dǎo)。特別是學(xué)生還在成長(zhǎng)過(guò)程中，身體發(fā)育和認(rèn)知能力都還不成熟，學(xué)生的“學(xué)”，需要老師的指導(dǎo)和引領(lǐng)。

把教學(xué)過(guò)程作為一個(gè)整體事物，教學(xué)過(guò)程中的教與學(xué)就是矛盾的兩個(gè)方面。誰(shuí)是教學(xué)過(guò)程中矛盾的主要方面？常常會(huì)在不同的年齡階段、不同的學(xué)科教學(xué)、不同的環(huán)境下，相互轉(zhuǎn)換。在學(xué)前教育階段、小學(xué)低年級(jí)，教師會(huì)是教學(xué)過(guò)程矛盾的主要方面。因?yàn)閷W(xué)前教育階段、小學(xué)低年級(jí)的兒童，自主的能力還比較差，需要教師指導(dǎo)。有些學(xué)科需要老師講解、傳授。但無(wú)論如何都要通過(guò)學(xué)生內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)、經(jīng)驗(yàn)的改造，才能獲得新的知識(shí)、技能和價(jià)值觀。學(xué)生仍然是教學(xué)過(guò)程中的主要矛盾。

應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的矛盾。教育的根本目的是立德樹(shù)人，是提高人的素質(zhì)。但如何判斷一個(gè)人的素質(zhì)？目前高中和高等學(xué)校都是用考試來(lái)選拔人才。有考試就有應(yīng)試，考試成了指揮棒，學(xué)校的工作圍著考試轉(zhuǎn)。但考試只考知識(shí)，并且以考試的分?jǐn)?shù)高低為標(biāo)準(zhǔn)，在應(yīng)試過(guò)程中就忽視學(xué)生全面素質(zhì)的提高。當(dāng)前考試似乎是最公平的辦法，因而，把應(yīng)試當(dāng)作目的，就違背了教育的根本目的，也違背全面發(fā)展的教育思想。因此提出了素質(zhì)教育的概念。推進(jìn)素質(zhì)教育已經(jīng)有30年的歷史了，但似乎步履維艱。原因是多方面的，有陳舊的傳統(tǒng)觀念的影響，有教育發(fā)展不均衡的影響，也有評(píng)價(jià)制度片面性的影響，但根本的原因是教育內(nèi)部的矛盾沖突。

應(yīng)試教育與素質(zhì)教育在教育目的上是對(duì)立的，只有克服應(yīng)試教育才能順利推進(jìn)素質(zhì)教育。因此，需要轉(zhuǎn)變觀念，要從國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的大局出發(fā)，從年輕一代未來(lái)的發(fā)展出發(fā)，堅(jiān)持黨的教育方針，重視學(xué)生全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高。應(yīng)試教育與素質(zhì)教育在教育方法上也是對(duì)立的，只有通過(guò)深入的教育改革，推進(jìn)教育均衡發(fā)展，特別是改革招生考試制度，做到既公平又科學(xué)地選拔人才，才能逐步從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)化為素質(zhì)教育。

科研與教學(xué)的矛盾。大學(xué)的職能是教學(xué)、科研、服務(wù)。但三者不是并列的，教學(xué)，即培養(yǎng)人才是大學(xué)的主要任務(wù)。為了更好培養(yǎng)人才，大學(xué)必須把最新的知識(shí)教給學(xué)生。于是大學(xué)必須開(kāi)展科學(xué)研究，創(chuàng)造新的知識(shí)、新的價(jià)值觀。大學(xué)要為社會(huì)服務(wù)，也需要有新的知識(shí)。同時(shí)大學(xué)是知識(shí)密集的地方，擁有各種學(xué)科、各種人才，開(kāi)展科學(xué)研究有天然的優(yōu)勢(shì)。因此，大學(xué)要把科研放在重要的位置。

求真育人是大學(xué)的本質(zhì)特征，教學(xué)和科研兩者是不可分的。只有開(kāi)展了科研，創(chuàng)造了新的知識(shí)，才能提高教學(xué)質(zhì)量。但大學(xué)科研與科研機(jī)構(gòu)的科研不同。大學(xué)科研除了追求真理、創(chuàng)造新的知識(shí)、發(fā)展新的學(xué)科、創(chuàng)造新的價(jià)值觀，還有培育人才的任務(wù)?？蒲袡C(jī)構(gòu)雖然在科研的過(guò)程中也培養(yǎng)了青年科學(xué)家，但培養(yǎng)人才不是他們的主要任務(wù)。因此大學(xué)要把教學(xué)和科研兩者結(jié)合起來(lái)，成為兩個(gè)中心，既是教學(xué)中心又是科研中心。

在教育現(xiàn)實(shí)中，有些大學(xué)卻把科學(xué)研究放在教學(xué)的前面，重視科研，忽視教學(xué)，特別是本科生的教學(xué)得不到應(yīng)有的重視。再加上學(xué)科的排名、教師的晉升，都以科研成果為標(biāo)準(zhǔn)。這就出現(xiàn)了科研與教學(xué)的矛盾。解決這個(gè)矛盾還是要從大學(xué)的內(nèi)部來(lái)解決。要認(rèn)識(shí)到不重視教學(xué)，不能培養(yǎng)人才，科學(xué)研究也就沒(méi)有后勁。本科生教學(xué)是培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)打好了，研究生的質(zhì)量才能提高。研究生的質(zhì)量提高了，科學(xué)研究才后繼有人。本科生的質(zhì)量提高了，培養(yǎng)社會(huì)各行各業(yè)需要的人才，才能更好為社會(huì)服務(wù)。最近中央和教育部一再?gòu)?qiáng)調(diào)要加強(qiáng)本科生的教學(xué)，要求教授上講堂，給本科生上課，提高本科生的教學(xué)質(zhì)量。這是非常必要的，抓住了大學(xué)求真育人的本質(zhì)。

技術(shù)主義與人文主義的矛盾。技術(shù)主義與人文主義的矛盾由來(lái)已久。早期學(xué)校都重視人文精神的培養(yǎng)，文科、法科、醫(yī)科、神學(xué)科是大學(xué)最基本的學(xué)科。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是工業(yè)革命以后，自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)在學(xué)校中占據(jù)了重要地位。當(dāng)今世界進(jìn)入了人工智能、大數(shù)據(jù)、數(shù)字化的時(shí)代。人工智能是信息技術(shù)發(fā)展的一個(gè)最新階段。它的發(fā)展正在改變著人類(lèi)的生產(chǎn)和生活，同時(shí)必然會(huì)引起教育的變革。教育的生態(tài)發(fā)生了根本性的變化，因而有學(xué)者認(rèn)為信息技術(shù)將顛覆傳統(tǒng)教育，成為培養(yǎng)人才的主要途徑。但是，技術(shù)的發(fā)展是為了人，技術(shù)要由人來(lái)掌握。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，立德樹(shù)人的教育根本任務(wù)不會(huì)變。特別是當(dāng)今世界充滿(mǎn)著種種矛盾，政治的動(dòng)蕩變幻，科技的日新月異，經(jīng)濟(jì)的全球化，文化的多元化，價(jià)值觀多樣化，教育的普及化、終身化和國(guó)際化，教育更需要的是培育人文精神。正如聯(lián)合國(guó)教科文組織2015年《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》報(bào)告中所說(shuō)：“教育應(yīng)該以人文主義為基礎(chǔ)，以尊重生命和人類(lèi)尊嚴(yán)、權(quán)利平等、社會(huì)正義、文化多樣性、國(guó)際團(tuán)結(jié)和為可持續(xù)的未來(lái)承擔(dān)共同責(zé)任?！碑?dāng)今教育要超越狹隘的功利主義和經(jīng)濟(jì)主義，回歸教育的本原，永遠(yuǎn)要把培養(yǎng)學(xué)生的思想信念、道德情操放在第一位，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞奈磥?lái)公民。

有人認(rèn)為，當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，學(xué)生時(shí)時(shí)可學(xué)、處處可學(xué)，可以不需要學(xué)校了，也用不著教師了。這種觀念已經(jīng)被多數(shù)學(xué)者所否定。學(xué)校是人走出家庭、走向社會(huì)的第一個(gè)公共場(chǎng)所，是人生社會(huì)化的第一步。兒童進(jìn)入學(xué)校不僅學(xué)知識(shí)，重要的是要學(xué)做人，學(xué)會(huì)與人溝通和交往。正如聯(lián)合國(guó)教科文組織1996年《教育：財(cái)富蘊(yùn)藏其中》報(bào)告中說(shuō)的，21世紀(jì)學(xué)習(xí)的四大支柱是：學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)與人相處、學(xué)會(huì)生存。這些能力都需要在學(xué)校中培養(yǎng)。學(xué)習(xí)也需要在集體中進(jìn)行?！斗此冀逃穲?bào)告也提到，學(xué)習(xí)既是個(gè)人行為，也是集體努力，學(xué)習(xí)是由環(huán)境決定的多方面的現(xiàn)實(shí)存在。個(gè)人的發(fā)展也不是孤立的，是在人類(lèi)社會(huì)共同發(fā)展進(jìn)程中發(fā)展的。因此，個(gè)性化學(xué)習(xí)并不排斥集體學(xué)習(xí)。學(xué)校則是學(xué)生集體學(xué)習(xí)、共享學(xué)習(xí)成果的最好場(chǎng)所。

信息技術(shù)正在改變著教育環(huán)境和教育方式，但信息技術(shù)只是手段，不是目的。教師的教育觀念、教學(xué)方式方法需要改變，但教師培養(yǎng)人才的職責(zé)沒(méi)有變。教師要努力學(xué)習(xí)，充分認(rèn)識(shí)信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)和消極的影響，不斷提高自身的專(zhuān)業(yè)水平。同時(shí)要掌握新的技術(shù)方法，在充分和正確運(yùn)用信息技術(shù)的基礎(chǔ)上，整合各種教育資源，促進(jìn)學(xué)生和教師的共同發(fā)展，培養(yǎng)有理想信念、創(chuàng)新思維、勇于擔(dān)當(dāng)、有奉獻(xiàn)精神的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展相統(tǒng)一的人才。

教育國(guó)際化與本土化的矛盾?，F(xiàn)代教育本身就是國(guó)際化現(xiàn)象，現(xiàn)代教育是在各國(guó)互相學(xué)習(xí)、互相借鑒中發(fā)展的。因?yàn)槿说呐囵B(yǎng)有共同規(guī)律，可以互相學(xué)習(xí)，互相借鑒。教育現(xiàn)代化必須結(jié)合本土的傳統(tǒng)，在本土的文化基礎(chǔ)上發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)以后，殖民地國(guó)家紛紛獨(dú)立，歐洲國(guó)家就想把他們的教育制度移植到這些新獨(dú)立的國(guó)家中，但成效甚微。教育的國(guó)際化與本土化是一對(duì)矛盾。一個(gè)國(guó)家的教育，在學(xué)習(xí)別國(guó)經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，必須和本國(guó)的文化教育相結(jié)合，形成具有本土特色的教育體系，才能健康發(fā)展。

中國(guó)現(xiàn)代教育是從西方引進(jìn)的。在當(dāng)今全球化的背景下，我國(guó)教育更需要加強(qiáng)國(guó)際化，擴(kuò)大教育開(kāi)放，加強(qiáng)國(guó)際交流與合作，引進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源和先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，建設(shè)一流大學(xué)和一流學(xué)科。培養(yǎng)大批具有掌握學(xué)科前沿，能夠在國(guó)際科學(xué)舞臺(tái)上對(duì)話(huà)的學(xué)科領(lǐng)軍人物，以及培養(yǎng)具有國(guó)際視野、通曉國(guó)際規(guī)則、能夠參與國(guó)際事務(wù)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際化人才。有人反對(duì)教育國(guó)際化，這是對(duì)教育國(guó)際化的錯(cuò)誤理解，認(rèn)為教育國(guó)際化就是培養(yǎng)毫無(wú)差別的國(guó)際公民，缺乏對(duì)本國(guó)、本民族的認(rèn)同。這是一種誤解。所謂的教育國(guó)際化，主要是指教育國(guó)際交流與合作、人員的交往，從而擴(kuò)大師生的國(guó)際視野，提高教育教學(xué)質(zhì)量。我國(guó)現(xiàn)代教育制度是從西方引進(jìn)的，但是教育是文化的一部分，它必然會(huì)滲透著我國(guó)傳統(tǒng)文化的精神。我國(guó)教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有許多優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)。吸收國(guó)際教育理念需要結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，與我國(guó)優(yōu)秀教育傳統(tǒng)相融合，使之本土化。一百多年來(lái)，我國(guó)教育在國(guó)際化和本土化融合的基礎(chǔ)上形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義教育體系。