姚蓉 王天覺

摘 要：大學(xué)課堂上的吟誦教學(xué)應(yīng)遵循教學(xué)規(guī)律、符合教育精神，做到規(guī)范化、科學(xué)化、合理化。其難點(diǎn)在于如何提高學(xué)生對吟誦的認(rèn)識(shí)，其要點(diǎn)在于轉(zhuǎn)變學(xué)生的觀念、激發(fā)學(xué)生的興趣。教師須去除學(xué)生的懷疑心理、畏懼心理和倦怠心理。組織比賽、適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)是激發(fā)學(xué)生興趣的有效途徑。大學(xué)課堂上的吟誦教學(xué)應(yīng)以生為本，以技能訓(xùn)練為主，從教材、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、測試、評(píng)估等環(huán)節(jié)進(jìn)行教學(xué)改革。大學(xué)課堂上的吟誦教學(xué)應(yīng)秉持百花齊放、傳承經(jīng)典的理念，并積極開展信息化教學(xué)。大學(xué)吟誦教學(xué)目前已取得了初步成效，未來任重道遠(yuǎn)，大有作為。

關(guān)鍵詞：大學(xué)課堂;吟誦教學(xué);以生為本;信息化教學(xué)

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的吟誦，近些年來越來越多地受到了黨和政府的重視。其表現(xiàn)之一是2016年，吟誦被教育部、國家語委列入“十三五”工作規(guī)劃，受到政府的高度重視。而吟誦作為一門課程重回教育體系，則起步更早。吟誦進(jìn)入教學(xué)體系的過程，離不開老一輩學(xué)者的大聲疾呼，其中葉嘉瑩先生厥功至偉，她曾于1994年和1998年分別致信趙樸初先生和時(shí)任國家主席的江澤民同志，呼吁讓兒童和小學(xué)生學(xué)習(xí)吟誦。吟誦從娃娃抓起的觀念，促使新時(shí)期以來的吟誦教學(xué)率先在中小學(xué)校扎根，再向大學(xué)延伸。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前全國共有500多所中小學(xué)開展了吟誦教學(xué)，約有幾萬名學(xué)生學(xué)習(xí)過吟誦[1]，其人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過大學(xué)生和研究生。在高校中，南開大學(xué)葉嘉瑩、南京師范大學(xué)陳少松、首都師范大學(xué)趙敏俐和徐健順等學(xué)者長期致力于吟誦課程的教學(xué)和研究。但就全國范圍而言，大學(xué)里的吟誦教學(xué)仍任重而道遠(yuǎn)。2014年，筆者在執(zhí)教的上海大學(xué)開設(shè)“吟誦”課程，面向全校新生、中文專業(yè)本科生及漢語國際教育專業(yè)碩士生等不同群體，設(shè)計(jì)了不同類型、不同層次的吟誦課程，并于2017年、2018年和2019年成功舉辦了三屆校園古典詩詞吟誦大會(huì)。2018年11月13日，上海大學(xué)“中華古詩文吟誦和創(chuàng)作基地”成功入選教育部第一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地。上海大學(xué)成為國內(nèi)名副其實(shí)的吟誦教學(xué)、推廣和研究重鎮(zhèn)。在長期的教學(xué)中，筆者積累了一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，希望與教育界同仁分享，以期推進(jìn)大學(xué)課堂上的吟誦教學(xué)。

一、轉(zhuǎn)變觀念和激發(fā)興趣

吟誦課教學(xué)的難點(diǎn)在于如何提高學(xué)生對其重要性的認(rèn)識(shí)。與其他課程不同，吟誦屬于一門古老的藝術(shù)，在我國有著3000多年的歷史，過去曾以口耳相傳的形式在私塾或家學(xué)中傳承，直至20世紀(jì)猝然式微。葉嘉瑩先生說吟誦衰微的原因在于人為割裂，而非自然淘汰[2]。然而，新時(shí)期成長起來的學(xué)生對此并不了解，先入為主的觀念使他們一開始就把吟誦歸入陳舊的、落后的文化行列。所以，改變學(xué)生舊的思想觀念，提高他們的學(xué)習(xí)興趣是解決這一難題的兩個(gè)關(guān)鍵。

如何改變學(xué)生的思想觀念呢？陳少松先生的看法是讓學(xué)生試聽兩節(jié)課，如果學(xué)生不滿意，再讓他們改選其他課程[3]。他執(zhí)教的南京師范大學(xué)文學(xué)院剛好有此項(xiàng)規(guī)定。但據(jù)筆者了解，大部分高校學(xué)生選課之后很難退選或改選。這時(shí)，帶給學(xué)生希望，讓他們看到吟誦的價(jià)值，就考驗(yàn)著老師的能力。毋庸置疑，前兩節(jié)課很重要，起著“撥亂反正”、定調(diào)定性的作用。第一印象樹立好了，以后的教學(xué)就很順利，第一印象差了，以后的教學(xué)就頗多掣肘。同時(shí)，授課教師也要認(rèn)識(shí)到改變學(xué)生舊的觀念不應(yīng)該只是前兩節(jié)課的任務(wù)，而應(yīng)貫穿于教學(xué)過程的始終。原因是吟誦課教學(xué)一般遵循由簡入難的規(guī)律，課程開展到中間環(huán)節(jié)，老師會(huì)適度加重授課的分量和難度，壓力一大，學(xué)生會(huì)再次萌生吟誦是“老古董”，沒必要學(xué)的想法。所以，前兩節(jié)課一定要給學(xué)生講明吟誦的斷裂史和復(fù)興史，讓學(xué)生從理性上認(rèn)識(shí)吟誦的價(jià)值和意義：吟誦是我國古代獨(dú)有的讀書方式，它不但是古人創(chuàng)作詩文、推敲詩文的重要手段，還是讀者學(xué)習(xí)詩文、欣賞詩文的重要途徑，它對提高個(gè)人修養(yǎng)、復(fù)興傳統(tǒng)文化都有幫助。除此之外，還要現(xiàn)身說法。筆者常把自己學(xué)習(xí)吟誦時(shí)經(jīng)歷的趣事、萌生的困擾、取得的成績和心得體會(huì)分享給學(xué)生，往往能引起他們的共鳴、堅(jiān)定他們的信念，這比單純說教效果要好。還要重視互動(dòng)?；?dòng)包括師生互動(dòng)和生生互動(dòng)，它在“培養(yǎng)學(xué)生能力、增進(jìn)師生交流、實(shí)現(xiàn)教育公平等方面”發(fā)揮著積極的作用[4]。吟誦課的實(shí)踐性質(zhì)決定了它的課堂互動(dòng)要比其他理論課多很多。

初學(xué)吟誦的大學(xué)生一般會(huì)經(jīng)歷這樣的心路歷程：從最初的害怕，到接觸后的欣喜，再到熟悉后的厭倦，終至結(jié)束時(shí)的回味。因此，在授課過程中，要竭力去除學(xué)生的三種心理：懷疑心理、畏懼心理和倦怠心理。大部分學(xué)生對吟誦都有過懷疑心理，他們會(huì)懷疑吟誦是精華還是糟粕？授課老師的吟誦與他們從其他地方聽到的吟誦有何不同？當(dāng)代人學(xué)習(xí)古人的吟誦有必要嗎？吟誦會(huì)不會(huì)只是一時(shí)的風(fēng)氣？吟誦是個(gè)別學(xué)者在鼓吹，還是得到了國家層面的認(rèn)可？這些思想負(fù)擔(dān)不解除，學(xué)生就不會(huì)全身心投入學(xué)習(xí)吟誦，更不要說學(xué)好它。我教過的一個(gè)學(xué)生在作業(yè)里說吟誦帶給她的第一感覺是“奇怪”，另一個(gè)學(xué)生則坦言自己聽?wèi)T了流行音樂，很難接受吟誦，內(nèi)心排斥而不想學(xué)習(xí)?？芍^說出了年輕一代的真實(shí)想法，值得教育者反思。還有些學(xué)生對吟誦持畏懼心理。一名學(xué)生說自己五音不全恐怕學(xué)不了吟誦。顯然，這名學(xué)生把吟誦誤認(rèn)為唱歌。大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)了一段時(shí)間后會(huì)產(chǎn)生倦怠心理，神秘感消失、學(xué)習(xí)興趣跟著下降。在這種情況下，教師首先應(yīng)豐富授課內(nèi)容。筆者在授課時(shí)，以唐調(diào)為主，不時(shí)穿插其他吟誦調(diào)與之調(diào)劑，以增長學(xué)生見聞、提高學(xué)生興趣。一名學(xué)生學(xué)期末回憶道：“在老師的指導(dǎo)下，我們通過一篇篇精妙的詩文，走過由四言詩、五言詩、七言詩、宋詞和元曲搭建的小橋，踏過由唐調(diào)、宜蘭調(diào)、龍游調(diào)鋪成的小路，逐漸走進(jìn)吟誦的世界，感悟人生的悲歡離合，領(lǐng)略吟誦的魅力和精彩?！笨梢?，豐富教學(xué)內(nèi)容確能發(fā)揮很好的效果。另外，教師在教學(xué)中要讓學(xué)生體會(huì)到漢語的音韻之美。筆者在授課時(shí)，結(jié)合古詩詞的創(chuàng)作、漢語的四聲規(guī)律、漢語的音樂性等內(nèi)容，讓學(xué)生們不僅學(xué)習(xí)吟誦技巧，也同時(shí)體悟到中華民族語音文字之精妙，從而大大提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及文化自豪感。

提高學(xué)生興趣的教學(xué)法還有很多，筆者授課時(shí)常用的方法有比賽法和獎(jiǎng)勵(lì)法。比賽法是指組織學(xué)生參加本校或兄弟院校舉辦的吟誦大賽或交流活動(dòng)。開課之初，我就為學(xué)生樹立了“學(xué)而優(yōu)則賽”的目標(biāo)，鼓勵(lì)他們積極參加各類比賽。我指導(dǎo)的學(xué)生中常有脫穎而出者。2018年6月28日，羅容韜、王碩等7名學(xué)生聯(lián)袂吟誦的《九歌·湘夫人》榮獲“雅韻華章——上海大學(xué)第二屆古典詩詞吟誦大會(huì)”一等獎(jiǎng)。2018年11月15日，楊春妮、郭繁榮、張媛穎等學(xué)生赴上海中原中學(xué)參加“唐調(diào)吟誦古詩文交流研討活動(dòng)”，她們的展演贏得了與會(huì)專家的青睞。比賽不僅為學(xué)生們贏得榮譽(yù)，還極大地激發(fā)了他們的想象力和創(chuàng)作力。第二屆古典詩詞吟誦大會(huì)上，蘇靜如、李登瑾等5名學(xué)生吟誦了《論語》中的“子路曾皙冉有公西華侍坐”一章。他們身著漢服，一人扮演孔子坐于舞臺(tái)中央，其余4人扮演孔子弟子環(huán)坐于夫子兩側(cè)。他們的吟誦集節(jié)奏、旋律、動(dòng)作、情感于一爐，以自己的理解重新演繹了古代經(jīng)典，贏得了現(xiàn)場評(píng)委的高度評(píng)價(jià)。吟誦演出可以增進(jìn)交流、擴(kuò)大影響，它對大學(xué)吟誦教學(xué)的帶動(dòng)不容忽視。獎(jiǎng)勵(lì)法也在吟誦教學(xué)中時(shí)常用到。真正高明的獎(jiǎng)勵(lì)應(yīng)化獎(jiǎng)勵(lì)于無形之中，激勵(lì)所有人進(jìn)步。例如，吟誦課快要結(jié)束時(shí)會(huì)進(jìn)行當(dāng)堂考核。為此，筆者特意購置了精美的“中國風(fēng)”書簽，并用小楷在其背面寫上考題。學(xué)生抽到書簽后，根據(jù)題目現(xiàn)場吟誦。所抽書簽則歸他們所有，留作紀(jì)念。這樣，每位學(xué)生考試時(shí)就獲得了一份獎(jiǎng)勵(lì)，這就是一種無等差的獎(jiǎng)勵(lì)。它不為獎(jiǎng)勵(lì)而獎(jiǎng)勵(lì)，卻起到了調(diào)適心態(tài)、提升興趣、激勵(lì)學(xué)習(xí)的作用。

二、以生為本和教法改革

大學(xué)吟誦課還要堅(jiān)持以生為本的原則。以生為本指的是大學(xué)課堂上的吟誦教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為主，教師為輔。這不意味著抹殺教師的重要性或教師地位的缺失，而是將授課的效果作為評(píng)價(jià)課程是否成功的標(biāo)準(zhǔn)：不在于教師教了多少知識(shí)，而在于學(xué)生掌握了多少知識(shí)。以生為本強(qiáng)化了教師領(lǐng)路人、服務(wù)者的身份，是教育方法的改革。和填鴨式、灌輸式教學(xué)不同，它變教師主動(dòng)教、學(xué)生被動(dòng)學(xué)為學(xué)生主動(dòng)學(xué)、教師主動(dòng)引導(dǎo)，它有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)師生共同的創(chuàng)造力。那么，如何做到以生為本呢？

（1）教學(xué)要圍繞學(xué)生的技能訓(xùn)練展開。吟誦是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，空談理論、不會(huì)吟誦，到頭來都是一場空。上海大學(xué)將“吟誦”課列為“中華文化技能”之一，就是看到了這門課的實(shí)踐性。就此而言，吟誦課與英語課、音樂課等課程有異曲同工之妙，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生開口讀、發(fā)聲練，反對教師從頭講到尾，學(xué)生從頭聽到尾。以一節(jié)課45分鐘計(jì)算，筆者的時(shí)間分配是：教師講解篇目大意、講授吟誦方法10分鐘，領(lǐng)誦10分鐘，學(xué)生集體吟誦10分鐘，學(xué)生單獨(dú)吟誦10分鐘，教師點(diǎn)評(píng)5分鐘。這個(gè)時(shí)間安排僅供參考，授課時(shí)可以靈活掌握，但總體上體現(xiàn)了以實(shí)踐為主的思路。

主張實(shí)踐，并不意味著不要理論。大學(xué)吟誦教學(xué)與中小學(xué)吟誦教學(xué)的一個(gè)主要區(qū)別就在于理論教學(xué)的深入。大學(xué)生由于具備了詩詞格律等方面的知識(shí)，他們的理論素養(yǎng)會(huì)更高，學(xué)習(xí)吟誦時(shí)決不甘于停留在像唱歌一樣模仿重復(fù)的階段，他們不但要知其然，而且要知其所以然。只要掌握了吟誦的規(guī)律，他們就會(huì)舉一反三，大膽探索。所以，對他們開展理論教學(xué)一定要有深度，要準(zhǔn)確無誤。理論教學(xué)要循序漸進(jìn)，不要想著一次性或一節(jié)課將所有的理論知識(shí)講完，否則對學(xué)生的接受能力是個(gè)挑戰(zhàn)。徐健順先生提出吟誦有十條規(guī)則[5]，我授課時(shí)先講其中三條：依字行腔、平長仄短、情通古人，至于更為復(fù)雜的腔音唱法、腹式呼吸等，則留到他們有了一定基礎(chǔ)后再講。歸根結(jié)底，理論教學(xué)應(yīng)為實(shí)踐訓(xùn)練服務(wù)，只有在活學(xué)活用中理論才能煥發(fā)出光彩，吟誦課的教學(xué)才能落到實(shí)處。

（2）進(jìn)行教育方法的改革。吟誦課為什么要進(jìn)行改革？——在古代，吟誦僅憑口耳相傳即可習(xí)得，其教學(xué)過程相對簡單?？墒牵?jīng)過一個(gè)多世紀(jì)的變化，吟誦從傳統(tǒng)私塾走進(jìn)現(xiàn)代學(xué)校，其接受方式已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。作為一門系統(tǒng)的學(xué)問，吟誦和其他學(xué)科一樣，必須遵循教學(xué)規(guī)律、符合教育精神，做到規(guī)范化、科學(xué)化、合理化。就此而言，進(jìn)行吟誦教法的改革勢在必行。吟誦教法的改革，因人、因時(shí)、因地皆有不同。筆者在執(zhí)教的上海大學(xué)嘗試過如下改革：

一是教材的改革。古人吟誦沒有專門的教材，授課的書本即吟誦的教材。而今天的吟誦課則必須有專門的教材，因?yàn)榻滩氖墙谭ǖ乃{(lán)本，是所授內(nèi)容的直觀體現(xiàn)，是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)與課后自修的第一參考資料。教材可以選用公開發(fā)行的圖書，也可自編。葉嘉瑩的《古典詩歌吟誦九講》、陳少松的《古詩詞文吟誦》都是經(jīng)典教材，但考慮到自編講義更有針對性，我還是選擇了后者。自編的講義不宜太厚，但要條理清楚、覆蓋面廣，所選篇目要有代表性、典型性，適用于規(guī)定的課時(shí)和接受的對象。筆者編寫的講義名為《吟誦：對中國式讀書法的研討》，內(nèi)容分“基礎(chǔ)篇”和“吟誦篇”?！盎A(chǔ)篇”選取陳以鴻、葉嘉瑩、徐健順等先生有關(guān)吟誦的代表性文章，涵蓋了吟誦的現(xiàn)狀、特點(diǎn)、方法、意義和唐調(diào)吟誦等諸多內(nèi)容，是初識(shí)吟誦的幾篇深入淺出的理論文章，易于對吟誦形成一個(gè)相對全面的認(rèn)識(shí)。“吟誦篇”是作品的選錄，分四言詩、楚辭、五言詩、七言詩、詞、曲、文，共計(jì)40篇。個(gè)別作品還附加了樂譜，以展現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者用樂譜記載吟誦的現(xiàn)象。授課前，我將講義打印成冊，免費(fèi)發(fā)給學(xué)生，供他們使用。

二是教學(xué)環(huán)節(jié)的改革。提起教改，人們想到的多是課堂教學(xué)的改革，然而課堂教學(xué)課時(shí)有限，加上吟誦是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，這決定了要想讓學(xué)生把吟誦學(xué)好，一定要突破課堂的局限。作為教師，則要為學(xué)生創(chuàng)造課堂以外學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。將課堂教學(xué)延伸到社團(tuán)活動(dòng)、工作坊建設(shè)，是我在教改方面的一大探索。具體方法是：倡導(dǎo)愛好吟誦的學(xué)生成立“鏘鳴吟誦社”，又借助上海大學(xué)“中華古詩文吟誦和創(chuàng)作基地”的優(yōu)勢建立“吟誦工作坊”，從而實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)與課外實(shí)踐的完美對接?！扮I鳴吟誦社”成為吟誦課的“第二課堂”，加入社團(tuán)的學(xué)生志同道合，通過傳、幫、帶，為課堂教學(xué)提供了強(qiáng)有力的補(bǔ)充?！耙髡b工作坊”定期聘請吟誦界、聲樂界的專家學(xué)者開展學(xué)術(shù)沙龍、講座和培訓(xùn)。通過音準(zhǔn)、節(jié)奏、語感、樂感、氣息、節(jié)拍、速度、音值、旋律、情緒、情境等內(nèi)容的專業(yè)訓(xùn)練，學(xué)生的吟誦水平得到了質(zhì)的提升。

三是教學(xué)內(nèi)容和方法的改革。筆者以為大學(xué)吟誦課要堅(jiān)持以“名篇”為主的教學(xué)內(nèi)容和以啟發(fā)為主的教學(xué)方法。選擇“名篇”的好處很多，名篇的思想、內(nèi)容、藝術(shù)人所共知，教師不必占用太多時(shí)間講授內(nèi)容方面的知識(shí)。“名篇”膾炙人口，一般會(huì)有多種吟誦調(diào)存世，更易拓寬講授的范圍，像王維的《陽關(guān)三疊》、范仲淹的《岳陽樓記》皆是如此。吟誦課還要堅(jiān)持啟發(fā)式教學(xué)。首先，不要急于啟發(fā)，一定要確保學(xué)生有一定基礎(chǔ)后再進(jìn)行啟發(fā)。其次，要有教師的全程參與。比如，學(xué)生學(xué)習(xí)四言的《關(guān)雎》容易，可一接觸字?jǐn)?shù)不工整的《伐檀》《鹿鳴》就捉襟見肘，此時(shí)就需要教師及時(shí)跟進(jìn)，糾錯(cuò)輔導(dǎo)。此外，古今音不同、入聲字的問題都是需要教師重點(diǎn)把關(guān)的地方。最后，不同吟誦調(diào)之間不能啟發(fā)、不同文體之間不能啟發(fā)，這是吟誦的一個(gè)特點(diǎn)，教學(xué)中必須恪守。

四是課程測試的改革。即把采用單一指標(biāo)或閉卷考試的測試方式變?yōu)榫C合性、全面性的測試方式。其內(nèi)容有二：一是強(qiáng)化課堂復(fù)習(xí)。每節(jié)課開始后，都按照個(gè)別學(xué)生抽查、學(xué)生集體吟誦、老師領(lǐng)誦的步驟對上一節(jié)課所講的內(nèi)容進(jìn)行復(fù)習(xí)。兩周后，再進(jìn)行一次復(fù)習(xí)。一月后，再進(jìn)行一次規(guī)模更大的復(fù)習(xí)。每種復(fù)習(xí)，側(cè)重點(diǎn)都不一樣，所安排的時(shí)間長度也不一樣。旨在夯實(shí)學(xué)生的基礎(chǔ)，使他們溫故而知新。二是加強(qiáng)課后測試。內(nèi)容有：第一，學(xué)術(shù)論文。要求每位學(xué)生在課程結(jié)束時(shí)上交一篇規(guī)范的學(xué)術(shù)論文，無固定的題目，但要圍繞“吟誦”展開。論文可考查學(xué)生查找資料的能力、閱讀文獻(xiàn)的能力、結(jié)撰文章的能力，并據(jù)此了解他們的理論水平、學(xué)術(shù)水平、困惑與心得。第二，視頻作業(yè)。要求每位學(xué)生錄制一個(gè)視頻，形式可以是個(gè)人吟誦、也可以是多人吟誦。視頻作業(yè)給學(xué)生留下了充分準(zhǔn)備的時(shí)間，往往能把學(xué)生最擅長、最優(yōu)秀的一面展示出來。第三，期末面試。最后一節(jié)課，以現(xiàn)場抽簽的方式檢驗(yàn)學(xué)生的吟誦能力。課堂抽簽重在測試學(xué)生的臨場發(fā)揮能力、隨機(jī)應(yīng)變能力和基本功，它和視頻作業(yè)可以互補(bǔ)。綜合考查可以倒逼學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)，它比單一考試更科學(xué)、更全面，也更穩(wěn)妥，可測試出學(xué)生真實(shí)的理論水平和實(shí)踐能力。

（3）對教學(xué)實(shí)踐的效果進(jìn)行評(píng)估。吟誦課教學(xué)還要重視學(xué)生的意見。聽取意見就是進(jìn)行摸底工作。聽取意見時(shí)，既要聽取全體學(xué)生的意見，也要聽取個(gè)別學(xué)生的意見，包括外國留學(xué)生的意見，以做到兼聽則明。學(xué)期末，學(xué)生上交的作業(yè)集中反映了他們的心聲，從中可解讀出學(xué)生的心靈世界。除了收集意見，還要回應(yīng)學(xué)生，只有及時(shí)回應(yīng)學(xué)生，才能讓學(xué)生感受到他們的意見受到了重視。吟誦課上，學(xué)生提出的一些意見給我提供了思路和靈感，使我教學(xué)相長。例如，有學(xué)生認(rèn)為短期內(nèi)連續(xù)講授多種吟誦調(diào)式學(xué)生容易混淆，如能調(diào)整講授順序，將差異較大的調(diào)式放在一起講解，則有利于學(xué)習(xí)和記憶。有學(xué)生認(rèn)為老師帶領(lǐng)大家吟誦時(shí)，邊吟誦邊做手勢提醒學(xué)生注意抑揚(yáng)頓挫的方法非常有效。這些都是我未曾注意而經(jīng)學(xué)生提醒方才意識(shí)到的地方。

以上教改取得了良好的效果，越來越多的學(xué)生喜歡上了吟誦。有些學(xué)生除了參加校內(nèi)外的吟誦表演，還將自己的吟誦錄音和視頻公開分享。2016級(jí)漢語國際教育專業(yè)的尹清說：“在吟誦視頻中，除了投入感情，我和小伙伴還一起加入了劇情和臺(tái)詞，不僅使情感更加飽滿豐富，還增添了趣味和情致。而在整個(gè)吟誦表演和視頻制作的過程中，我們?nèi)幌硎芷渲校@得了滿足和愉悅，我想這便是中華傳統(tǒng)文化的魅力?！?/p>

三、傳承文化和信息化教學(xué)

吟誦是中國式的讀書法，它“讀詩寫詩最懂詩”。近些年來，古典詩詞借著“中國詩詞大會(huì)”等節(jié)目重新熱了起來，吟誦也跟著熱了起來，各類吟誦比賽和表演此起彼伏。大學(xué)作為吟誦教學(xué)和研究的前沿陣地和專業(yè)機(jī)構(gòu)，一定要保證吟誦傳承的正宗、正規(guī)和正確。一方面要堅(jiān)持百花齊放的方針，另一方面要堅(jiān)持以傳承為主的思想。眾所周知，吟誦有不同的流派和吟誦調(diào)，大學(xué)課堂上的吟誦教學(xué)應(yīng)兼容并包，否則不利于學(xué)生全面、客觀地看待傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。講授吟誦，貴在傳承，要把從前輩學(xué)者那里學(xué)到的吟誦調(diào)原汁原味地教給學(xué)生。

吟誦課真正的創(chuàng)新應(yīng)是設(shè)備和方法的創(chuàng)新，是信息化教學(xué)的開展。我們所處的21世紀(jì)是一個(gè)信息化、科技化、智能化蓬勃發(fā)展的時(shí)代，手機(jī)、電腦、投影儀、錄音筆等電子設(shè)備幾乎成了人類肢體的延伸。不利用這些現(xiàn)代化的技術(shù)手段開展教學(xué)，教師就會(huì)被時(shí)代拋棄，被學(xué)生拋棄。上海大學(xué)的吟誦課教學(xué)從一開始就奉行信息化教學(xué)的理念，其主要內(nèi)容有以下三個(gè)方面：

（1）PPT。吟誦課不用PPT，宛如珍珠失去了光澤。PPT可以代替板書、騰出更多時(shí)間進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，可以呈現(xiàn)更多圖文并茂的內(nèi)容、提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。PPT的制作要美觀、有條理、有重點(diǎn)、有創(chuàng)意，要能體現(xiàn)教師的“匠心”。內(nèi)容上，PPT可補(bǔ)講義之不足。講義一旦裝訂成冊就不易改動(dòng)，PPT則易于隨時(shí)調(diào)整、及時(shí)改進(jìn)授課內(nèi)容。筆者讀清代詩話時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)一則與吟誦有關(guān)的材料：“黃山谷有友人，善誦詩。一日作詩一首，誦于山谷聽，問曰：‘有幾分好處？山谷曰：‘有十分好。友人曰：‘真正何如？山谷曰：‘詩三分，誦七分，豈非十分乎？予亦善誦詩，無論好詩、惡詩，一經(jīng)予誦，便是有聲、有調(diào)，人皆悅耳喜聽。予自作之詩固必自誦，然則他人之詩，若要十分好，豈可不出予之口誦哉？”（釋明理《梅村筆記》卷一）這則材料反映了清代人對吟誦的態(tài)度，十分重要，迄今為止，似無人用過，筆者看到后立刻將其補(bǔ)入PPT中。陳少松先生的《古詩詞文吟誦研究》一書引用過《齊東野語》中一則蘇東坡的材料[6]，與此類似。兩條材料可以對讀，以觀宋、清兩代人對吟誦所持的態(tài)度。形式上，PPT具有插入圖片、音頻、動(dòng)畫等優(yōu)勢。其中，動(dòng)畫效果對授課可以起到設(shè)置懸念、啟發(fā)教學(xué)的作用。眾所周知，吟誦有一條規(guī)則叫“平長仄短”，為了強(qiáng)化學(xué)生對平仄規(guī)律的認(rèn)識(shí)，筆者把平仄符號(hào)標(biāo)在每首詩歌下面，利用PPT中的“動(dòng)畫”功能，使其延遲出現(xiàn)。如講《送元二使安西》時(shí)，PPT上先飛入“渭城朝雨浥輕塵”一句，筆者讓學(xué)生試著先吟，然后再飛入平仄符號(hào)“◎○◎●●○○”，以檢驗(yàn)他們的對錯(cuò)。

（2）音頻。吟誦課需要錄制音頻，以供老師和學(xué)生課后使用。筆者授課時(shí)，往往會(huì)將一篇作品吟誦若干遍，課后對錄制的音頻進(jìn)行處理、篩選，建立“吟誦音頻資料庫”。講義上羅列了40篇吟誦篇目，留下的音頻材料就有40個(gè)之多。一般情況下，一篇作品對應(yīng)一個(gè)音頻材料，但個(gè)別篇目采用了兩種以上的吟誦調(diào)，一篇作品就對應(yīng)有多個(gè)音頻。用多種吟誦調(diào)吟誦同一篇作品，學(xué)生極易混淆，錄制音頻則解決了這一難題。

（3）視頻。包括播放吟誦專家、授課教師、往屆學(xué)生的視頻。前些年，筆者習(xí)慣播放名家的吟誦資料，名家吟誦的優(yōu)點(diǎn)在于權(quán)威性，缺點(diǎn)是多以音頻為主，觀賞性不足，與學(xué)生存在代溝。這兩年，筆者改用了上海大學(xué)歷屆吟誦大會(huì)錄制的視頻。由于參賽的學(xué)生經(jīng)過了嚴(yán)格訓(xùn)練、水平較高，且多身著漢服、合作表演，具有很強(qiáng)的視聽沖擊力，能使學(xué)生直觀了解學(xué)習(xí)效果，因此比單純的口頭講解要生動(dòng)形象得多。例如，我在第一節(jié)課上教學(xué)生用唐調(diào)吟誦《關(guān)雎》，隨后放映了我校第一屆吟誦大會(huì)上哈薩克斯坦留學(xué)生DINA與中國學(xué)生合作吟誦的《關(guān)雎》，極大地激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感和自信心。有時(shí)，筆者還會(huì)在課堂上展示往屆學(xué)生提交的吟誦視頻作業(yè)，學(xué)生看到師兄師姐們搖頭晃腦吟誦詩文的場景，一下子就拉近了他們與“吟誦”的距離。

可以預(yù)見，吟誦課的未來必然是朝著信息化、電子化、科技化的方向發(fā)展，微課、慕課、翻轉(zhuǎn)課堂、線上教學(xué)等教學(xué)方式將很快對現(xiàn)有教學(xué)方式展開新一輪的革新。大學(xué)教師要緊跟時(shí)代潮流，突破舊的思維，勇做信息化教學(xué)的先鋒。

綜上所述，只要授課教師善于探索教學(xué)規(guī)律、總結(jié)教學(xué)方法，大學(xué)課堂上的吟誦教學(xué)就大有作為?！爸茈m舊邦，其命維新”，當(dāng)老一輩學(xué)人曾擔(dān)憂吟誦已成“廣陵散”的時(shí)候，筆者欣喜地發(fā)現(xiàn)吟誦在青年一代中已煥發(fā)出了新的生機(jī)。作為古代士大夫雅致生活的一部分，它將悠揚(yáng)的旋律、綿長的韻文與端方的君子之風(fēng)融為一體，展現(xiàn)出中華文化獨(dú)有的魅力，它對提升大學(xué)生的氣質(zhì)、培養(yǎng)大學(xué)生的情操、完善大學(xué)生的人格產(chǎn)生著潛移默化的影響，千載之下，令人動(dòng)容！

參考文獻(xiàn)：

[1] 南開大學(xué)“中華吟誦的搶救整理與研究”課題組.知音如見賞，雅調(diào)為君傳——關(guān)于傳統(tǒng)吟誦的調(diào)查與思考[N].光明日報(bào)，2013-05-28.

[2] 葉嘉瑩，張靜.遺音滄海如能會(huì) 便是千秋共此時(shí)——淺議中華吟誦傳承的重要性與緊迫性[N].光明日報(bào)，2012-04-26.

[3] 陳少松.從事吟誦教育二十四年感言[M]//中國詩歌研究動(dòng)態(tài)：第16輯.北京：學(xué)苑出版社，2015：45.

[4] 姚蓉.談如何搞好大學(xué)教學(xué)中的課堂互動(dòng)[J].中國大學(xué)教學(xué)，2018（7）：71.

[5] 徐健順.吟誦的規(guī)則初探[C]//吟誦經(jīng)典、愛我中華——中華吟誦周論文集，2009：39-57.

[6] 陳少松.古詩詞文吟誦研究[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1997：23-24.

[本文為教育部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地“中華古詩文吟誦和創(chuàng)作基地”建設(shè)階段性成果]

[責(zé)任編輯：陳立民]