盧曉東 曲霞

摘 要：勞動具有四個重要因素。第一因素是手，第二因素是腦。與勞動分工以追求更高生產(chǎn)力的目標(biāo)不同，勞動教育要促進(jìn)學(xué)生手腦并用，促進(jìn)學(xué)生在不同分工環(huán)節(jié)、不同工種間不斷變換，以對勞動總目標(biāo)和各環(huán)節(jié)都有第一手認(rèn)識。完全不動手的“腦力勞動”其實(shí)不是勞動，只是動腦筋。勞動第三因素是勞動工具，在設(shè)計(jì)勞動教育課程時最需關(guān)注對不同勞動工具的上手領(lǐng)會。勞動第四因素是面對真實(shí)現(xiàn)象，因而探索性勞動、藝術(shù)性勞動都是重要勞動類型，而傳統(tǒng)的生產(chǎn)勞動只是勞動中的一種。將勞動教育納入人才培養(yǎng)全過程的主要載體是課程。按照顯性和隱性課程兩元劃分，同時考慮學(xué)校、社會和家庭三種場域，本文先行給出大學(xué)勞動教育課程框架，重點(diǎn)對隱性課程予以詳述，包括校園內(nèi)勞動教育實(shí)踐、校園文化機(jī)制建設(shè)、社會真實(shí)勞動機(jī)會拓展。真實(shí)勞動、探索性/創(chuàng)造性勞動是高校勞動教育的核心特征，模擬勞動不應(yīng)是大學(xué)勞動教育主流。勞動轉(zhuǎn)化為勞動教育的關(guān)鍵是一個時間因素，就是勞動之間和之后需要時間間斷以促進(jìn)“反顧”以形成海德格爾所稱的“考慮”。大學(xué)應(yīng)促成勞心、勞力的柔性分工而自然消滅“勞心者”和“勞力者”身份的固化，開環(huán)大學(xué)的本質(zhì)意蘊(yùn)即在此，成人學(xué)歷教育應(yīng)基于學(xué)分制而與正規(guī)大學(xué)教育融合。

關(guān)鍵詞：腦力勞動;體力勞動;創(chuàng)造;學(xué)分制;隱性課程;成人教育

2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出，要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。這一重要論述將勞動教育提升到與德育、智育、體育、美育并舉的重要組成部分，在教育方針層面具有重要意義[1]。2019年11月26日，習(xí)近平總書記主持召開中央全面深化改革委員會第十一次會議，審議通過了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》，提出了全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹人，把勞動教育納入人才培養(yǎng)全過程，貫通大中小各學(xué)段的基本要求[2]。

課程與教學(xué)是教育的核心構(gòu)成，課程與教育相伴共生。將勞動教育納入人才培養(yǎng)全過程、貫通大中小各學(xué)段的主要載體就是課程。高等教育的核心特征是傳授高深學(xué)問。那么，在高等教育階段的課程中如何實(shí)行勞動教育？高等教育與基礎(chǔ)教育階段（小學(xué)、初中、高中）相比，勞動教育有何特征？高等教育階段勞動教育的核心目的是什么？由于高等職業(yè)教育天然包含較多勞動因素，因此本文以普通高等學(xué)校（大學(xué)）的勞動教育課程作為主要探討對象。

一、勞動和勞動教育的要素

討論大學(xué)勞動教育課程問題的起點(diǎn)是，什么是勞動？不得不說，這個問題雖然在哲學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)和教育學(xué)等眾多領(lǐng)域已有十分豐富的文獻(xiàn)背景，但是勞動本身是什么，仍然有些晦暗不明。特別是在即將進(jìn)入的人工智能時代，勞動是什么更需討論。我們的討論并不期待給予“勞動”概念以精確定義，而只期望呈現(xiàn)出勞動的幾個核心要素，以期為大學(xué)勞動教育課程先行探索一個方向。

1.動手和動腦相結(jié)合

勞動，對于人的成長和發(fā)育具有重要作用。恩格斯在《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》中指出，勞動是推動從猿到人轉(zhuǎn)變的決定性力量，這種決定性的力量促進(jìn)了手的改造，促進(jìn)了人類語言的形成和發(fā)展。

基于達(dá)爾文的生長相關(guān)律，勞動，經(jīng)由手，促進(jìn)了人的感覺器官和人腦的發(fā)育，這種作用呈現(xiàn)出相互性。恩格斯說，“首先是勞動，然后是語言和勞動一起，成了兩個最主要的推動力，在它們的影響下，猿腦就逐漸地過渡到人腦;后者和前者雖然十分相似，但是要大得多和完善的多。隨著腦的進(jìn)一步發(fā)育，腦的最密切的工具，即感覺器官，也進(jìn)一步發(fā)育起來。正如語言的逐漸發(fā)展必然伴隨著聽覺器官的相應(yīng)的完善化一樣，腦的發(fā)育也總是伴隨著感覺器官的完善化”。“腦和為它服務(wù)的器官，越來越清楚的意識以及抽象能力和推理能力的發(fā)展，又反作用于勞動和語言，為這兩者的進(jìn)一步不斷發(fā)展提供新的推動力?！盵3]

以上論述呈現(xiàn)出勞動的兩個核心因素，手和腦。勞動，需要促進(jìn)手和腦的緊密結(jié)合，或者說勞力與勞心的緊密結(jié)合。對此，幾位教育家已經(jīng)有所判斷并展開了其富有成效的教育實(shí)踐。陶行知指出，“勞力而不勞心，則一切動作都是囿于故常，不能開創(chuàng)新的途徑;勞心而不勞力則一切思想難免玄之又玄，不能印證于經(jīng)驗(yàn)。勞力與勞心分家，則一切進(jìn)步發(fā)明都是不可能了。所以單單勞力，單單勞心都不能算是真正之做。真正之做須是在勞力上勞心，在勞力上勞心是真的一元論”[4]。蘇霍姆林斯基指出，“勞動教育最重要的準(zhǔn)則之一，就是腦力勞動和體力勞動的結(jié)合。我們絕不讓一部分同學(xué)去制訂和實(shí)現(xiàn)一些創(chuàng)造性計(jì)劃（如設(shè)計(jì)裝配活動模型），而讓另一部分學(xué)生只去做單調(diào)的體力勞動”[5]。

但是，在人類歷史中，勞動分工卻逐漸導(dǎo)致了手和腦的分離。

勞動分工這個術(shù)語是由亞當(dāng)·斯密最先創(chuàng)立的，他在《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》一書中詳細(xì)闡述了分工對于提高勞動生產(chǎn)率的實(shí)效和重要意義，“勞動生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運(yùn)用勞動時所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果”[6]。最先的勞動兩元分工就是腦力勞動和體力勞動的分工，其中腦力勞動繼續(xù)按照學(xué)科和職業(yè)分工，體力勞動與勞動工具（例如機(jī)器）相配合，又持續(xù)發(fā)展出更細(xì)致、更復(fù)雜的分工，其典型情況被卓別林在電影《摩登時代》中令人難忘地表現(xiàn)出來。此時，技術(shù)分工和機(jī)器相配合極大地提高了勞動生產(chǎn)力，但精細(xì)分工之后，勞動本身卻變得簡單、單調(diào)、重復(fù)，在生產(chǎn)線上從事這類勞動的勞動者基本不需要動腦。因此，以提高勞動效率為目標(biāo)的精細(xì)勞動分工最終就會導(dǎo)致腦力勞動和體力勞動幾乎徹底地互不相干。這樣的體力勞動不但無法促進(jìn)腦的發(fā)展，反而使得腦的發(fā)展停滯和固化。這是人工智能時代最大的風(fēng)險。

勞動教育之所以稱為教育而不是單純勞動，就在于勞動教育中的勞動既需要動手，也需要動腦，其目標(biāo)不在于提高勞動生產(chǎn)率，而在于促進(jìn)手和腦的協(xié)調(diào)發(fā)展。從這個意義上講，與勞動分工以追求更高生產(chǎn)力的目標(biāo)不同，勞動教育需要促進(jìn)學(xué)生手腦并用，需要促進(jìn)個體的人在不同分工環(huán)節(jié)、不同工種間不斷變換以對勞動的總目標(biāo)和各環(huán)節(jié)都有第一手的認(rèn)識，并且能夠不斷思考勞動中遇到的現(xiàn)象和問題、不斷主動提出問題。

勞動的第一因素是手，第二因素是腦。以上判斷有助于解決理論上的一個問題，腦力勞動是否是一種勞動？其實(shí)，我們一般所說的腦力勞動實(shí)際包含上手的實(shí)踐操作。海德格爾如此概括：

就像實(shí)踐具備特有的視（“理論”）一樣，理論研究也并非沒有它自己的實(shí)踐。收取實(shí)驗(yàn)所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)往往需要錯綜復(fù)雜的“技術(shù)性”工作來建立程序。顯微鏡觀察依賴于“被檢驗(yàn)標(biāo)本”的制作。在考古學(xué)中，挖掘工作先行于對“發(fā)現(xiàn)”的闡釋，而挖掘工作要求最粗拙的操作。但就連研究問題、確立已獲得的東西這一類“最抽象的”工作，也要使用書寫用具之類進(jìn)行操作。對科學(xué)研究來說，這些組成部分盡可以說是“無趣的”和“不言而喻”的，但它們在存在論上卻絕非無關(guān)緊要[7]。

那么，勞動是否包括純粹的、完全不動手的“腦力勞動”呢？回答將異常鮮明：純粹的、完全不動手的“腦力勞動”其實(shí)不是勞動，只是動腦筋而已。例如，蘇格拉底“有一回遇到一個問題，就站在一個地方從清早起開始沉思默想，由于沒有想出頭緒，就不肯放棄，仍舊站在那里鉆研……他一直站到（第二天）清早太陽出山，然后向太陽作了祈禱才走開”[8]。蘇格拉底這一天一夜完全不動的思考并不是勞動，只是動腦筋。蘇格拉底與學(xué)生持續(xù)不斷的對話和教學(xué)才是他主要的勞動方式。哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家主要的勞動就是教學(xué)。

2.勞動工具

恩格斯直覺地提到另一個關(guān)鍵，“勞動是從制造工具開始的”。“最古老的工具是些什么東西呢？是打獵的工具和捕魚的工具，而前者同時又是武器”[9]。這是勞動與勞動工具之間不可分離相互關(guān)系的開始。習(xí)近平總書記也指出了勞動工具與產(chǎn)業(yè)革命間的核心關(guān)系：“歷次產(chǎn)業(yè)革命都有一些共同特點(diǎn)：一是有新的科學(xué)理論作基礎(chǔ)，二是有相應(yīng)的新生產(chǎn)工具出現(xiàn)”[10]。

這就呈現(xiàn)出勞動的第三個因素：勞動工具。勞動創(chuàng)造了世界，也創(chuàng)造了人本身;勞動從制造勞動工具開始，勞動與勞動工具始終相伴隨;人使用勞動工具勞動。

人如何能夠知曉勞動工具/用具的結(jié)構(gòu)本身呢？海德格爾在《存在與時間》一書中以“錘子”這一勞動工具為例進(jìn)行了細(xì)致分析，說明“唯有在打交道之際用具才能依其天然所是呈現(xiàn)出來”[11]，“對錘子這物越少瞠目凝視，用它用得越起勁，對它的關(guān)系也就變得越來越原始，它也就越發(fā)昭然若揭地作為它所是的東西來照面，作為用具來照面。錘本身揭示了錘子特有的‘稱手，我們稱用具的這種存在方式為上手狀態(tài)，用具以這種狀態(tài)從它自身將自身公布出來”[12]。因此，上手/操勞或勞動，成為領(lǐng)會勞動工具幾乎唯一的渠道和通路。

在上手勞動中，個體的人可以進(jìn)一步知曉勞動材料的何所來、何所用，知曉勞動目的以及這一切構(gòu)成的指引網(wǎng)絡(luò)，才能發(fā)現(xiàn)勞動工具壞了而需要修理，或者不合用而需要改進(jìn)?？梢哉f，上手操作是發(fā)現(xiàn)不合用的唯一途徑。海德格爾如此解說：

某種東西不合用，例如一件工具不靈了，這件事只有在某種打交道之際并且只有對一種打交道才會觸目，即使最精細(xì)最固執(zhí)地對物進(jìn)行“感知”和“表象”，也從不能揭示工具的損壞這類事情。非得是動手操作受到擾亂，不稱手才會照面[13]。

工具不合用有時不是壞了，而是在科學(xué)原理指引下呈現(xiàn)出工具本身的低效，這時就需要創(chuàng)造新的勞動工具了。新勞動工具會帶來勞動和產(chǎn)業(yè)升級。創(chuàng)造的重要目標(biāo)之一就是勞動工具。

據(jù)此，勞動教育本身應(yīng)當(dāng)是上手的，勞動工具是勞動的第三個要素。在基礎(chǔ)教育各階段和高等教育中，對不同勞動工具的上手領(lǐng)會是設(shè)計(jì)勞動教育課程最需關(guān)注的內(nèi)容。蘇霍姆林斯基在理論和實(shí)踐中，都將勞動工具作為勞動教育的核心內(nèi)容之一，按照年級將學(xué)生從手工勞動工具逐步引導(dǎo)到現(xiàn)代化技術(shù)工具的世界：“八年級學(xué)生學(xué)習(xí)固定式內(nèi)燃發(fā)動機(jī)及工作機(jī)器和機(jī)械，還學(xué)習(xí)電氣安裝和發(fā)電機(jī)。九、十年級學(xué)生學(xué)習(xí)拖拉機(jī)、汽車、康拜因，繼續(xù)學(xué)習(xí)電工，學(xué)習(xí)包含電子學(xué)和自動化技術(shù)成分的無線電技術(shù)，掌握在機(jī)床、鉆床和銑床上工作的技能”[14]。

3.面對真實(shí)現(xiàn)象

“現(xiàn)象”被確定為：就其本身顯示自身者，公開者[15]。現(xiàn)象學(xué)就是讓人從顯現(xiàn)的東西本身那里如它從其本身所顯現(xiàn)的那樣來看它。這就是現(xiàn)象學(xué)的座右銘：面向事情本身[16]。

由于勞動所面對的是真實(shí)世界，因而勞動第四個因素呈現(xiàn)出來：勞動面對真實(shí)現(xiàn)象，面對“實(shí)事”而非“虛事”。勞動因而與實(shí)事求是聯(lián)系起來。

現(xiàn)象與現(xiàn)象學(xué)之所以格外重要，因?yàn)楝F(xiàn)象與認(rèn)識世界有關(guān)。個體的人如果經(jīng)由理論而面向現(xiàn)象，現(xiàn)象有可能被理論所遮蔽。因此，在科學(xué)革命或者范式變革的關(guān)鍵處，新范式的原始必是現(xiàn)象，而不是在舊范式之內(nèi)按照邏輯進(jìn)行的推導(dǎo)。這樣的推導(dǎo)仍在舊范式內(nèi)，仍被舊范式所遮蔽。遮蔽狀態(tài)是“現(xiàn)象”的對立概念[17]。

與現(xiàn)象和“實(shí)事”相對立的概念還包括幻象，特別是人工智能時代電子游戲和虛擬現(xiàn)實(shí)所塑造的幻象，還有網(wǎng)絡(luò)對話在“帶風(fēng)向”引導(dǎo)下可能塑造的另一種幻象，這些幻象甚至?xí)碚鎸?shí)壓力而導(dǎo)致真實(shí)的人死亡，會在真實(shí)世界引發(fā)基于幻象的行動。在電子游戲過程中，人動手動腦，同時也有工具，但是玩電子游戲不是勞動，因?yàn)樵陔娮佑螒蛑腥嗣鎸Φ氖腔孟??；孟笾袥]有真理[18]。

在理論遮蔽的背景下，在幻象發(fā)達(dá)的人工智能時代，勞動教育特別需強(qiáng)調(diào)給予個體的人直面現(xiàn)象的機(jī)會。對勞動第四因素的清晰關(guān)注，是本文的一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

直面真實(shí)現(xiàn)象這一勞動因素直接提示出之前少有提到的勞動類型。第一是探索性勞動。探索性勞動既是智育，也是一種勞動教育。在自然科學(xué)領(lǐng)域，研究需要理論和上手實(shí)踐緊密結(jié)合，本身就是真正的勞動。在社會科學(xué)領(lǐng)域，田野考察當(dāng)然具有勞動性質(zhì)。探索性勞動是認(rèn)識“真”的勞動，中間包含有“美”。從事探索性勞動的知識分子本質(zhì)就是勞動者。探索性勞動產(chǎn)生對“真”的認(rèn)識，這種認(rèn)識與對工具的改進(jìn)和創(chuàng)造相聯(lián)系可以極大促進(jìn)勞動生產(chǎn)力提高;同時，探索性勞動將擴(kuò)展人類的認(rèn)識疆域和生產(chǎn)疆域，譬如可以把生產(chǎn)疆域擴(kuò)展到小行星。

勞動本身就有去遮蔽而使真理敞開的功能，以揭示為目標(biāo)的探索性活動是完完全全的勞動。在海德格爾看來，“操勞活動，是揭示著的”[19]。在真理的驗(yàn)證環(huán)節(jié)，真理作為“命題一旦道出，存在者的被揭示狀態(tài)就進(jìn)入了世內(nèi)上手的存在者的存在方式”。勞動在這一環(huán)節(jié)對于真理的驗(yàn)證不可或缺[20]。

第二是藝術(shù)性勞動。藝術(shù)性勞動既是美育，也是一種勞動教育。藝術(shù)“創(chuàng)作”本身就是一種創(chuàng)造性勞動。例如，在美術(shù)寫生中，動手、動腦、使用畫筆等勞動工具和面向真實(shí)現(xiàn)象這四種因素齊備，繪畫這樣的藝術(shù)創(chuàng)造當(dāng)然是勞動。在舞蹈中，動“手”的概念被延伸到動“整個身體”，這是舞蹈的獨(dú)特性，舞者因此是肢體的思考者，需要持續(xù)動腦和創(chuàng)造。當(dāng)舞者拘泥于單一、狹窄舞種“術(shù)”的反復(fù)訓(xùn)練時，自身思考就局限在舞蹈動作或者舞種的狹小范圍內(nèi)而越來越不需要動腦，這時的舞蹈表演就“匠氣”濃郁了。

對勞動四個要素的簡要梳理也對新時代勞動和勞動教育的一些理論問題有所回答。第一，由于對動手和動腦相結(jié)合的強(qiáng)調(diào)，完全不動手的“腦力勞動”其實(shí)不是勞動，只是動腦筋。第二，技術(shù)分工和機(jī)器相配合的精細(xì)分工之后，簡單、單調(diào)、重復(fù)而基本不需要動腦的“勞動”不再是勞動。后一點(diǎn)實(shí)在難以理解，并與我們在漫長歷史中已形成的經(jīng)驗(yàn)相矛盾。但如果注意到在人工智能時代，簡單、單調(diào)、重復(fù)類型的“勞動”將逐漸不再需要人完成而將逐漸由人工智能、機(jī)械以及兩者結(jié)合的工業(yè)機(jī)器人替代這個已明確的趨勢時，如果注意到我們已經(jīng)面對著根本變革的時代時，以上結(jié)論就易于理解了。

對勞動要素的系統(tǒng)梳理意味著，“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的傳統(tǒng)命題在新時代面臨重要轉(zhuǎn)向：勞動本身已經(jīng)是一種教育，傳統(tǒng)的生產(chǎn)勞動只是勞動中的一種。

二、大學(xué)勞動教育課程框架

在對勞動的四個要素簡要梳理后，我們發(fā)現(xiàn)勞動存在多種形式，包括家務(wù)勞動、服務(wù)性/公益性勞動、生產(chǎn)勞動、探索性勞動、藝術(shù)性勞動，軍事勞動、管理勞動等，傳統(tǒng)的生產(chǎn)勞動只是勞動中的一種。在基礎(chǔ)教育階段，家務(wù)勞動、學(xué)校綜合實(shí)踐課程是勞動教育的主要形式，學(xué)生還有機(jī)會參與其他各種勞動。在高等教育階段，真實(shí)勞動、探索性/創(chuàng)造性勞動成為勞動教育需關(guān)注的特征。

按照顯性課程和隱性課程兩元劃分，同時考慮學(xué)校、社會和家庭三種場域，我們先行給出大學(xué)勞動教育課程形式一個有待討論的框架：

1.顯性課程中的勞動教育

顯性課程中的勞動教育主要有兩種形式，即專門設(shè)課與融合課程相結(jié)合。各高校基于本校學(xué)科特點(diǎn)以及教學(xué)場景，可以在必修課、素質(zhì)教育選修課和任意選修課中設(shè)置勞動教育相關(guān)理論課程。

第一類顯性課程，是在教學(xué)計(jì)劃中素質(zhì)教育選修課、任意選修課中專門開設(shè)勞動教育課程，這是課堂勞動教育的一種渠道。這類課程包括勞動教育通論課、勞動專題講座等，以講授課（lecture）為主，以經(jīng)歷體驗(yàn)為基本要求，目標(biāo)是加強(qiáng)馬克思主義勞動觀教育，加強(qiáng)新時代勞動價值觀教育，普及與學(xué)生職業(yè)發(fā)展密切相關(guān)的通用勞動科學(xué)知識，如勞動倫理、勞動法律、勞動關(guān)系、勞動保障、勞動安全衛(wèi)生等。

這類課程本質(zhì)是有關(guān)勞動的理論課程，課程設(shè)計(jì)和課程實(shí)施過程中都少有上手環(huán)節(jié)，因而并非完全的勞動教育課程。

第二類顯性課程，是動手的勞動教育相關(guān)實(shí)踐課程，包括探究式、項(xiàng)目化、綜合性和創(chuàng)新性勞動實(shí)踐活動，如科學(xué)研究課程、實(shí)習(xí)課程、實(shí)驗(yàn)課程、實(shí)訓(xùn)課程和田野調(diào)查等，也包括繪畫、雕塑、舞蹈、戲劇等創(chuàng)作特色鮮明的藝術(shù)課程。在這類動手操作和動腦思考相結(jié)合的課程中，專業(yè)教學(xué)中要有機(jī)融入立德樹人和勞動教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)勞動教育總目標(biāo)。其中，本科生科學(xué)研究課程在上世紀(jì)末引入中國高校，其本質(zhì)就是一種探索性勞動[21]。

第三類顯性課程，是高?；趯W(xué)科、專業(yè)特點(diǎn)，將勞動教育融入、滲透到專業(yè)教育、思想政治教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、職業(yè)生涯教育及就業(yè)指導(dǎo)等教育教學(xué)活動中，課程呈現(xiàn)為融合課程。例如，人文、社科類專業(yè)可以推廣服務(wù)性學(xué)習(xí)，發(fā)揮志愿服務(wù)等勞動實(shí)踐活動的育人價值;理工類專業(yè)可以結(jié)合專業(yè)實(shí)驗(yàn)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、科技競賽等，基于產(chǎn)教融合開展創(chuàng)新性勞動實(shí)踐，建構(gòu)動腦思考與動手操作有機(jī)結(jié)合的專業(yè)教育體系，全面提高學(xué)生專業(yè)勞動能力與素養(yǎng)，強(qiáng)化敬業(yè)、誠信、創(chuàng)新、奮斗、合作、奉獻(xiàn)等新時代勞動精神。

大學(xué)顯性課程有多種分類邏輯，其中一種可以將全部課程分為兩類：通識課程和專業(yè)課程[22]。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為專業(yè)課程就是專業(yè)課程，專業(yè)課程中不能有勞動教育課程，勞動教育課程只能在通識教育課程中專門設(shè)置。對這一觀點(diǎn)需要認(rèn)真分析。例如，北京大學(xué)大學(xué)考古專業(yè)三年級上半學(xué)期安排一門專業(yè)課程“田野考古實(shí)習(xí)”，12學(xué)分，學(xué)生全體在考古現(xiàn)場與工人一起挖掘、整理文物。整個學(xué)期，學(xué)生和老師、工人一起在考古現(xiàn)場揮汗，動手動腦，直接面對考古現(xiàn)象。這門專業(yè)課是典型勞動課程，充分達(dá)到了勞動教育目的，考古專業(yè)同學(xué)因這門課程而有了獨(dú)特氣質(zhì)。案例表明，大學(xué)勞動教育課程在通識教育課程中可以設(shè)置，在專業(yè)教育課程中也實(shí)際廣泛存在。在專業(yè)課程中的勞動教育課程主要是融合課程。

2.隱性課程中的勞動教育之一：校園內(nèi)勞動教育實(shí)踐

隱性課程（hidden curriculum）是大學(xué)不可忽視的重要課程形式，有助于引發(fā)相關(guān)學(xué)習(xí)（associate learning）和伴隨學(xué)習(xí)（concomitant learning）。大學(xué)需要以勞動教育為目標(biāo)對學(xué)校隱性課程進(jìn)行系統(tǒng)和精心設(shè)計(jì)。

校園內(nèi)有許多真實(shí)勞動機(jī)會。學(xué)?？梢韵到y(tǒng)梳理校園內(nèi)勞動機(jī)會，以勤工儉學(xué)、公益服務(wù)等方式為同學(xué)提供勞動機(jī)會，促進(jìn)學(xué)生在勞動間斷期和勞動后的反思和總結(jié)，提高學(xué)生在勞動中發(fā)現(xiàn)新問題和創(chuàng)造性解決問題的能力。

校園內(nèi)勞動教育實(shí)踐包括以體力為主的勞動，例如宿舍、食堂、教室和校園衛(wèi)生維護(hù)、綠化、安保;體力和腦力相結(jié)合的勞動，例如各類助研、助教和助管;校園內(nèi)公益勞動（志愿服務(wù)）如導(dǎo)游、秩序維護(hù)、展覽講解等。

3.隱性課程中的勞動教育之二：校園文化機(jī)制建設(shè)

校園文化具有導(dǎo)向、規(guī)范、激勵、凝聚和交流功能。要大力營造崇尚勞動、尊重勞動的校園文化氛圍，組織開展與勞動相關(guān)的社團(tuán)活動，舉辦勞動技能、勞動成果展示交流活動;結(jié)合植樹節(jié)、學(xué)雷鋒紀(jì)念日、五一勞動節(jié)、志愿者日，開展勞動主題教育，激發(fā)學(xué)生勞動的內(nèi)在需求和動力。

充分發(fā)揮優(yōu)秀同伴在引導(dǎo)學(xué)生成長、塑造勞動價值觀方面的積極作用，這是隱性課程的重要方面。在全日制學(xué)生群體中應(yīng)增加具有真實(shí)勞動經(jīng)歷的學(xué)生，經(jīng)由朝夕相處以影響同學(xué)成長和勞動價值觀形成，塑造大學(xué)整體氛圍和價值觀。為此，鼓勵高校通過自主招生渠道，根據(jù)學(xué)科情況錄取少數(shù)勞動模范、退伍軍人和其他優(yōu)秀勞動者成為全日制學(xué)生;鼓勵普通高校以學(xué)分制修讀方式錄取部分正在工作的非全日制學(xué)生;鼓勵并創(chuàng)造機(jī)會，促進(jìn)參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、勤工儉學(xué)、公益服務(wù)、參軍復(fù)員的同學(xué)作為同伴效應(yīng)的重要載體，在課堂和日常交往中形成與勞動教育目標(biāo)相吻合的積極同伴效應(yīng)。

大學(xué)可以通過學(xué)分制模式為學(xué)生一邊工作、一邊讀書創(chuàng)造條件，這是當(dāng)前勞動教育改革的前沿和難點(diǎn)。改革已先行在高職展開，問題也已先行在高職暴露出來，本科應(yīng)隨后跟隨。在教育財政和管理制度層面，改革包含以下重要方面：一是與非全日制/彈性學(xué)習(xí)年限相關(guān)聯(lián)的學(xué)分制收費(fèi)制度改革[23][24];二是相關(guān)醫(yī)療保險制度改革;三是住宿收費(fèi)制度改革，住宿費(fèi)應(yīng)隨年級增加，以迫使學(xué)生從象牙塔中出去以直面真實(shí)社會和真實(shí)現(xiàn)象，在社會參加真實(shí)勞動;四是大學(xué)生意外保險制度改革，以為大學(xué)承擔(dān)學(xué)生意外無限責(zé)任制減壓;五是大學(xué)就業(yè)率、思想政治工作方面的改革，傳統(tǒng)以全日制、住校學(xué)生為主要對象所形成的管理制度，在勞動教育視角下已顯得“千瘡百孔”而需修補(bǔ)和變革。

4.隱性課程中的勞動教育之三：社會真實(shí)勞動機(jī)會拓展

鼓勵全日制學(xué)生在學(xué)期間，在校外參加實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)、調(diào)研和科學(xué)研究，參加真實(shí)、有報酬的勤工儉學(xué)，參加校外公益志愿服務(wù)，深入田間地頭、車間、工地、商場、物流、醫(yī)院、公共衛(wèi)生防疫等勞動場所，深入城鄉(xiāng)社區(qū)、福利院等公益服務(wù)場所。鼓勵全日制學(xué)生中斷學(xué)籍（休學(xué)），在間隔年（gap year）專門從事真實(shí)勞動，包括參軍、支教、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等。政府機(jī)構(gòu)需要率先行動起來，增加政府實(shí)習(xí)生比例，這是真實(shí)管理勞動。例如，2020年2月抗擊新冠肺炎疫情期間，北京大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院流行病與衛(wèi)生統(tǒng)計(jì)學(xué)系9名研究生作為第一批志愿者，參加國家疾病預(yù)防控制中心數(shù)據(jù)研究和統(tǒng)計(jì)工作，就是典型的公益志愿服務(wù)勞動的案例。這一特殊時期，以各種方式參與公益志愿服務(wù)勞動的學(xué)生案例眾多。

學(xué)生在完成真實(shí)勞動后需要撰寫總結(jié)、考察報告和反思日記，并與反饋、教育評估相結(jié)合，以使勞動轉(zhuǎn)化為勞動教育。真實(shí)勞動經(jīng)歷與校內(nèi)理論學(xué)習(xí)能夠在學(xué)生成長中相互補(bǔ)充、彼此激發(fā)。

5.評價

隱性課程中勞動教育評價有所不同，學(xué)生參與勞動教育的情況不應(yīng)以百分制或等第制評價，而應(yīng)是質(zhì)性描述性評價。為此，應(yīng)該設(shè)置學(xué)生成長數(shù)字檔案，其中特別關(guān)注勞動中的表現(xiàn)以及勞動中斷后的學(xué)生自我“反顧”。“三好生”是“德智體”全面發(fā)展的學(xué)生。從教育評價角度審視，需要把“三好生”榮譽(yù)修改為“五好生”以助學(xué)生勞動——成長。

三、幾個相關(guān)問題的討論

1.大學(xué)勞動教育的核心特征是什么？

大學(xué)勞動教育的核心特征是什么？這個問題所問的，其實(shí)是在小學(xué)、初中、高中、職業(yè)學(xué)校/職業(yè)院校、大學(xué)等教育階段，勞動教育應(yīng)當(dāng)如何分工。

由于18歲未成年，18歲以下年齡段的個體參加完全真實(shí)勞動受到一定限制，因此基礎(chǔ)教育階段勞動教育的重點(diǎn)在家庭勞動、簡單手工制作以及與年齡相匹配的公益勞動，其中家庭勞動要幫助學(xué)生學(xué)會個人衛(wèi)生和個人其他事務(wù)的料理、做飯以及家庭衛(wèi)生維護(hù)。相關(guān)工作在校園則包含教室、樓道和校園衛(wèi)生和園林維護(hù)、安全維護(hù)等工作。例如，在浙江富陽市富春七小，以上兩項(xiàng)工作被聚集為“內(nèi)務(wù)整理”、校園衛(wèi)生“包干區(qū)域”兩個勞動平臺[25]?；A(chǔ)教育階段個體參加的生產(chǎn)勞動很少在真實(shí)的生產(chǎn)場域，生產(chǎn)勞動具有模擬性質(zhì)，例如富陽市富春七小以“開心農(nóng)場”為平臺，把校園旁邊一小塊園地安排給各年級學(xué)生進(jìn)行農(nóng)作物栽培、維護(hù)和采收，鮮明呈現(xiàn)出模擬勞動性質(zhì)，但勞動場域并非真實(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用地。

與基礎(chǔ)教育階段不同，大學(xué)生可以參加真實(shí)勞動了。真實(shí)勞動是非模擬的，也按照勞動考察和付酬。例如，學(xué)生可以承擔(dān)家教工作，勞動是真實(shí)教學(xué)勞動;學(xué)生可到咖啡館打工，按照小時工資領(lǐng)取報酬，等。目前，有些大學(xué)開展的勞動教育課程仍是模擬的。例如，成都某高校集中一周安排學(xué)生進(jìn)行校園衛(wèi)生維護(hù)、清掃以及一些園林工作，但是學(xué)校聘用的衛(wèi)生維護(hù)人員并未減少，這樣的勞動并不真實(shí)，仍是模擬的[26]。模擬勞動不應(yīng)是大學(xué)勞動教育的主流。

基礎(chǔ)教育階段由于個體知識尚不完備，因此難以安排前沿創(chuàng)造性勞動。蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)的勞動教育則是值得研究的例外，他和老師們在中學(xué)就給學(xué)生精心安排了創(chuàng)造性勞動，包括與農(nóng)業(yè)勞動相結(jié)合的育種試驗(yàn)，與勞動工具相結(jié)合的機(jī)床制造等，創(chuàng)造性和前沿特征顯著[27]。

大學(xué)階段一種典型的創(chuàng)造性勞動就是具有高度探索性的本科生科學(xué)研究。此外，在專業(yè)實(shí)習(xí)、社會實(shí)踐、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動等勞動教育中，也應(yīng)將探索性/創(chuàng)造性活動作為首要教學(xué)內(nèi)容予以策劃和安排。由于勞動需要面對真實(shí)現(xiàn)象，創(chuàng)造性勞動教育所面對的現(xiàn)象需要盡可能靠近學(xué)科前沿、靠近產(chǎn)業(yè)一線，這是探索性/創(chuàng)造性勞動教育設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。例如，抗擊新冠疫情期間，前沿在武漢的各級醫(yī)院和方艙醫(yī)院。

綜上，真實(shí)勞動、探索性/創(chuàng)造性勞動是大學(xué)勞動教育的核心特征。

2.勞動轉(zhuǎn)化為勞動教育的關(guān)鍵是什么？

真實(shí)勞動本身雖是一種教育，但很多時候其教育作用發(fā)揮不出來，例如短期而言一個人一天到頭都在勞動，或者長期而言一個人終其一生都在持續(xù)勞作，勞動就僅是“勞——動”。勞動教育課程實(shí)施中，促使勞動的教育意義發(fā)揮出來，需要一個時間因素，這被海德格爾稱為“尋視操勞變式為對世內(nèi)現(xiàn)成事物的理論揭示的時間性意義”[28]。這個時間因素，簡而言之，就是勞動需要停下來，中斷一會兒，以產(chǎn)生“實(shí)踐的闕然”;或者說，在“動”之后，安排一個“定”而不動的時間間斷。

勞動中斷一會兒不是為了休息，不是為了獲致辛勞中的片刻歡愉，而是為了腦力活動得以開始，這個腦力活動的特征就是對勞動的全面“反顧”，對勞動中何所來、何所用、不合用以及勞動中指引網(wǎng)絡(luò)的全面“綜觀”、“左尋右視”、“概觀”，這種對勞動的全面整體反顧和概觀被海德格爾稱為“考慮”：

在此在當(dāng)下使用與操勞之際，操勞的“概觀”尋視以解釋所視的方式，把上手事物更為切近的帶往此在。這種特殊的、尋視著加以解釋而把所操勞之事帶近前來的活動，我們稱之為考慮。考慮所特有的格式是：如果——那么。例如，如果應(yīng)得制作、采用、防護(hù)這或那，那么就需要這一、那一手段、途徑、環(huán)境或者機(jī)會。尋視考慮照亮了此在其所操勞的周圍世界中的當(dāng)下的實(shí)際局勢[29]。

考慮的最佳結(jié)果之一就是產(chǎn)生新理論，還有理論導(dǎo)致的嶄新預(yù)見?！翱紤]讓某種東西緣之結(jié)緣的那種東西被尋視看見”[30]。之前如果沒有這樣深刻的或者新的理論指引，那種東西是看不見的。例如，引力場理論預(yù)見到星光被太陽彎曲，因而之前被太陽遮擋的恒星可能會在日全食時被看見。

勞動發(fā)揮教育作用的這個時間性因素，提示我們在大學(xué)勞動教育課程實(shí)施中，必須為一段持續(xù)勞動安排一個中斷，在中斷時間中，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入對勞動全面整體的反顧、綜觀和考慮。課程成果，或者是學(xué)生把考慮呈現(xiàn)出來，或者是把考慮深入下去、持續(xù)下去。

在大學(xué)一項(xiàng)勞動中引入中斷，勞動本身持續(xù)的時間并不長，中斷的時間也不長。但是還有另外一種情況，就是一個人已經(jīng)多年勞動，我們可以用大學(xué)教育來中斷他持續(xù)多年的勞動。如果用孟子“勞心”概念稱呼腦力勞動，我們可以把這個問題明確為：在個人一生的成長時間中，大學(xué)教育如何促使勞心、勞力分工時間的中斷和柔性化安排，從而自然地消滅“勞心者”和“勞力者”在其一生中的身份固化？

3.大學(xué)如何促使“勞心”和“勞力”的柔性分工？

勞心勞力的柔性分工在學(xué)校教育中，一方面體現(xiàn)在以理論學(xué)習(xí)為主的課程學(xué)習(xí)中，有機(jī)融入動手動腦的勞動教育;另一方面，在個人一生中，則體現(xiàn)于學(xué)校教育與真實(shí)勞動在時間上的相互中斷/間斷和有機(jī)融合：個體的人在人生一個階段在學(xué)校學(xué)習(xí)，在人生另一階段參加真實(shí)勞動，之后又有機(jī)會返回學(xué)校學(xué)習(xí)。在學(xué)校學(xué)習(xí)不僅包括培訓(xùn)等短期學(xué)習(xí)，學(xué)歷教育也應(yīng)融入。這使得社會真實(shí)勞動與正式大學(xué)課程學(xué)習(xí)相互中斷而交互，使得社會中勞動者一旦生發(fā)出新的成長愿望和抱負(fù)，就可去大學(xué)學(xué)習(xí)，使得大學(xué)學(xué)習(xí)成為連續(xù)勞動的中斷、進(jìn)而有更大可能在學(xué)生身上促成有價值的“考慮”;也使大學(xué)中的課程學(xué)習(xí)者能夠去社會參加真實(shí)勞動而也形成對理論學(xué)習(xí)的中斷。這樣，就會在新時代較為徹底地消滅“勞心者”和“勞力者”在個人一生中的身份固化，使“勞心者”不再持久地“治人”，“勞力者”不再持久地“治于人”，這是勞動教育視角下新時代需要的更加開放的高等教育系統(tǒng)。

開環(huán)大學(xué)（Open-loop University）是斯坦福大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院提出的一項(xiàng)大膽的教育改革計(jì)劃，該計(jì)劃暢想性地解除了入學(xué)年齡限制，17歲前的少年、進(jìn)入職場的中年以及退休后的老人都可以入學(xué)，這是區(qū)別于傳統(tǒng)閉環(huán)大學(xué)（18～22歲學(xué)生入學(xué)，并在四年內(nèi)完成本科學(xué)業(yè)）的最主要創(chuàng)意。學(xué)生在校學(xué)習(xí)時間延長到六年，同時由以往連續(xù)的四年延長到一生中任意加起來的六年，時間可自由安排。開環(huán)大學(xué)學(xué)生可以在本科學(xué)習(xí)期間去參加真實(shí)勞動，工作一段時間后再返回學(xué)校完成剩余課程學(xué)習(xí)，很可能變更專業(yè)。對于個體而言，開環(huán)大學(xué)期待學(xué)生在校外的真實(shí)勞動增加經(jīng)驗(yàn)，形成新的學(xué)習(xí)目標(biāo)和啟示;同時給予勞動者以機(jī)會，以大學(xué)學(xué)習(xí)中斷勞動而促使“考慮”的形成和深入。

從“勞動”視角審視，現(xiàn)有大學(xué)教育制度可能需要以下變革：

人文和社會科學(xué)領(lǐng)域的本科學(xué)生畢業(yè)時少有真實(shí)勞動經(jīng)歷。為了讓他們能參與真實(shí)勞動，本科畢業(yè)后他們應(yīng)直接參加工作，甚至變換工作，在不同勞動中了解世界和了解自己。這意味著，人文、社會科學(xué)領(lǐng)域推薦免試研究生對象應(yīng)至少需要兩年真實(shí)勞動經(jīng)歷?！皠谛摹焙汀皠诹Α钡娜嵝苑止ひ馕吨扇私逃械膶W(xué)歷教育應(yīng)與正規(guī)大學(xué)教育完全融合，這也是開環(huán)大學(xué)的本質(zhì)意蘊(yùn)。在此之前，本科全日制教育和成人教育中的學(xué)歷教育在大學(xué)中相互分離，兩個受教育群體在全日制大學(xué)由不同機(jī)構(gòu)管理，彼此不相往來，教育質(zhì)量也存在差距。此外，還有獨(dú)立設(shè)置的成人高校、開放大學(xué)，有全國統(tǒng)一組織的“全國成人高校招生”工作進(jìn)行招生錄取[31]。改革意味著兩種教育體制統(tǒng)一，質(zhì)量統(tǒng)一。目前，成人學(xué)歷教育中的拾遺補(bǔ)缺任務(wù)已基本完成[32]，成人繼續(xù)教育中學(xué)歷教育管理的責(zé)任可逐步轉(zhuǎn)移到教育部高等教育司領(lǐng)導(dǎo)和負(fù)責(zé)，全國成人高校招生（簡稱成人高考）可以適時與高考合并，本科學(xué)歷教育中按照完全學(xué)分制修讀的非全日制教育應(yīng)逐步擴(kuò)展。這一點(diǎn)同樣是大學(xué)勞動教育的應(yīng)有

之義。

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[本文系教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的教育財政研究”（編號16JJD880002）和教育部綜合改革司委托課題“教育功能系統(tǒng)研究”（編號：17JGWT0004）的階段性成果]

[責(zé)任編輯：周 楊]