朱麗

摘 要：西方哲學(xué)體系中的胡塞爾現(xiàn)象學(xué)是具象表現(xiàn)繪畫藝術(shù)的基礎(chǔ)，在上個世紀(jì)90年代，很多藝術(shù)家投身于具象表現(xiàn)繪畫藝術(shù)的研究，并將相關(guān)理論與研究成果應(yīng)用于實踐創(chuàng)作當(dāng)中。在現(xiàn)代社會建設(shè)不斷完善的背景下，更多的東方文化作為元素逐漸被融入于具象表現(xiàn)的繪畫語言藝術(shù)當(dāng)中，使其藝術(shù)面貌具有本土化的特色。本文就中國油畫具象表現(xiàn)繪畫語言的本土化歷程展開了一系列的淺析。

關(guān)鍵詞：中國油畫;具象表現(xiàn);繪畫語言

前言：從具象表現(xiàn)繪畫的本質(zhì)來看，與傳統(tǒng)意義的藝術(shù)風(fēng)格之間存在差異性，表現(xiàn)為一種方法或者理念。在西方國家，具象表現(xiàn)繪畫已經(jīng)得到了深入的研究，其研究成果體現(xiàn)在一些具體的畫作當(dāng)中。在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展背景下，更多創(chuàng)新元素被融入到藝術(shù)觀念當(dāng)中，價值信息技術(shù)的推動作用，使得繪畫藝術(shù)更加多樣。因此，要想使具象表現(xiàn)繪畫在我國得到發(fā)展，就應(yīng)該將一些本土化元素融入其中，凸顯傳統(tǒng)藝術(shù)的精神，展現(xiàn)獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

一、具象表現(xiàn)繪畫的起源及內(nèi)涵

具象表現(xiàn)繪畫藝術(shù)的起源地是西方國家，但是對其展開研究的卻是我國的國家司徒立，這就說明具象表現(xiàn)繪畫語言的實踐在中國。從事這種藝術(shù)創(chuàng)作的人更多傾向于還原事物本身，強調(diào)視覺表達的真實性，對哲學(xué)持有批判的態(tài)度，由于 在這些人的觀念中，傳統(tǒng)哲學(xué)與事物的真實性相悖。具象畫家不再滿足于想象以及影響，而是追求于真實的視覺。

當(dāng)前，不一樣的創(chuàng)作者對具象表現(xiàn)繪畫藝術(shù)所給出的定義存在一定的差異性，大致可以分為三個要點：第一，從現(xiàn)象學(xué)式的角度來看;第二，構(gòu)成境遇;第三，未完成性。值得注意的是，這里所提到的第三點并不是指未完成繪畫，而是對一個主題進行重復(fù)表現(xiàn)，使得觀眾在觀賞中能拓展思維空間。與其他普通的語言相比，具象表現(xiàn)語言存在特殊性，突出表現(xiàn)精神內(nèi)涵，而不僅僅通過臨摹的方式展現(xiàn)物象，或者進行中西方繪畫有機融合，而是將具體的事物作為對象進行繪畫創(chuàng)作。

二、中國油畫具象表現(xiàn)繪畫的借鑒

（一）我國傳統(tǒng)元素與具象表現(xiàn)繪畫語言的適應(yīng)性

在上個世紀(jì)初，在哲學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了現(xiàn)象學(xué)，從語言的角度來看，其思想與我國的傳統(tǒng)精神之間存在差異化，但是本質(zhì)卻相一致。由于具象表現(xiàn)的藝術(shù)領(lǐng)域在西方現(xiàn)代主義與我國傳統(tǒng)藝術(shù)之間，使得其體現(xiàn)出一定的折中色彩，要求在探索中將現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化有機結(jié)合，并實踐應(yīng)用于繪畫創(chuàng)作當(dāng)中。在思想層面，我國與西方國家存在相似的方面，比如西方科學(xué)與我國格物致知的理論就較為相似。在我國社會不斷得到發(fā)展的過程中，使得越來越多的人將關(guān)注點放在傳統(tǒng)文化傳承上，希望構(gòu)建自己的藝術(shù)體系。具象表現(xiàn)繪畫語言就可以作為著手點[1]。從表達方式的角度展開分析，強調(diào)了視覺真實性，具象表現(xiàn)繪畫藝術(shù)不僅應(yīng)該關(guān)注事物本身，還應(yīng)該凸顯其“筆墨氣韻”、“藝術(shù)意境”等，但這種藝術(shù)形式能傳達獨特的美感與藝術(shù)精神。從某個角度來看，具象表現(xiàn)繪畫語言強調(diào)了表象特征，與我國繪畫語言中的“神似”、“似與不似”存在一定的聯(lián)系，主要是因為二者并不是單一的描繪事物的外在表現(xiàn)，而是希望傳達其內(nèi)在精神。另外，我國的具象表現(xiàn)繪畫語言在不斷得到本土化發(fā)展的過程中，使得我國傳統(tǒng)的藝術(shù)精神得到集成和發(fā)揚，實現(xiàn)了“無法而法，乃為至法”的境界。這是我國優(yōu)化具象表現(xiàn)得到本土化發(fā)展的一個重要特征。

（二）我國具象表現(xiàn)繪畫語言發(fā)展的歷程

在1993年，司徒立畫家在中國美術(shù)學(xué)院講習(xí)了一個月的具象表現(xiàn)內(nèi)容。在講習(xí)中，司徒立介紹了西方具象表現(xiàn)繪畫者的藝術(shù)理念。此后，中國美術(shù)學(xué)院開始在這個方面展開探索。中國美術(shù)學(xué)院在實踐中逐漸形成了一種新看法與新形式，經(jīng)過一段時間的研究，得到了更多知名畫家的認可。我國在具象表現(xiàn)繪畫語言領(lǐng)域的探索經(jīng)歷了較為艱難的過程，在語言色彩以及表現(xiàn)形式方面取得的成就體現(xiàn)了對藝術(shù)的追求。在初期，創(chuàng)作者不斷進行自我否定，回歸到事物的本質(zhì)，逐漸延伸到視覺領(lǐng)域。我國涌現(xiàn)出較多優(yōu)秀的具象表現(xiàn)畫家，比如，許江、楊參軍等，都經(jīng)歷過探索的艱辛。進入探索中期，也實現(xiàn)了下一個階段的構(gòu)建，打破原有的形式語言，進入新的繪畫秩序，而在這個階段，繪畫創(chuàng)作者也在不斷提升自身在色彩藝術(shù)方面的實踐水平。

三、中國油畫具象表現(xiàn)繪畫語言本土化發(fā)展的啟示

從我國油畫藝術(shù)的發(fā)展歷程可以看出，已經(jīng)得到了較大的進步，特別是在將民族精神與情懷融入到這門藝術(shù)當(dāng)中后，為表現(xiàn)形式增加了獨具特色的內(nèi)涵。在我國綜合國力逐漸提升的背景下，為油畫發(fā)展提供了推動力[2]。盡管仍然存在一些模仿西方形式的現(xiàn)象，但是大多數(shù)繪畫作品已經(jīng)能表現(xiàn)出自己在文化與藝術(shù)方面的自信。

在突出本土化特點的條件下，為具象表現(xiàn)繪畫語言提供了良好的傳承條件，要想實現(xiàn)更加長遠的發(fā)展，就需要在這個過程中借鑒與融合更多傳統(tǒng)藝術(shù)精神，從而為促進其本土化發(fā)展提供動力。具象表現(xiàn)繪畫的創(chuàng)作者應(yīng)該保持自身對于藝術(shù)的觀察力，這樣才能在探索與創(chuàng)作中得到完善[3]。從某個方面來看，具象表現(xiàn)在一定的程度上突破了傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式與理念，使得這種繪畫對象也逐漸回歸到日常生活。這是一種透過藝術(shù)作品的表象逐漸展現(xiàn)事物本質(zhì)的精神。

當(dāng)前，社會在持續(xù)向前發(fā)展，使得各個方面之間的關(guān)系得到改變，加之缺乏共性的審美價值，對當(dāng)?shù)乩L畫藝術(shù)的創(chuàng)作者造成了一定的阻力。我國的油畫具象表現(xiàn)繪畫語言要想突出本土化特色，得到進一步發(fā)展，就應(yīng)該返回本真，與大自然對話，從實際的角度考慮如何有效轉(zhuǎn)換本土資源。創(chuàng)作者應(yīng)該具備敏銳的觀察力，深入挖掘我國的文化特色，并將其融入到繪畫藝術(shù)當(dāng)中。

結(jié)論：綜上所述，在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的背景下，涌現(xiàn)了更多不同的“主義”或者“學(xué)派”，而在上個世紀(jì)就起源的現(xiàn)象學(xué)卻失去了原有的活力，具體的原因是其思想方式強調(diào)歸真。因此，通過本文對具象表現(xiàn)繪畫語言的起源與內(nèi)涵，中國油畫具象表現(xiàn)繪畫的借鑒以及其本土化發(fā)展啟示所展開的一系列淺談，希望能為促進我國繪畫藝術(shù)發(fā)展提供一些參考。

參考文獻：

[1]郭萌.民間美術(shù)元素在中國油畫創(chuàng)作中的實踐[J].北極光，2019（12）：98-99.

[2]蔣濟檉.中國油畫具象表現(xiàn)繪畫語言的本土化歷程[J].藝術(shù)教育，2019（03）：132-133.

[3]蘇婉.淺談中國現(xiàn)代油畫具象與抽象的異同[J].散文百家（新語文活頁），2017（07）：80.