沈夢(mèng)紅

【摘要】將信息技術(shù)和傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，幫助學(xué)生創(chuàng)造情景、引發(fā)情感，可以幫助學(xué)生提高對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣。同時(shí)，兩種方式的完美組合還可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中了解到相關(guān)的古代文化知識(shí)，繼承傳統(tǒng)文化，明白作品內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化作為新型武器，能夠讓校園教育方式得到改變，以此產(chǎn)生更大的吸引力。

【關(guān)鍵詞】信息技術(shù)；傳統(tǒng)文化；表達(dá)方式

傳統(tǒng)文化中包含了整個(gè)中華民族的人文情感、人文精神、道德品質(zhì)、文化沉淀，在充滿感性思想的同時(shí)夾雜了理性認(rèn)知，是人類文化載體的重要章節(jié)，它的存在讓學(xué)習(xí)者的人文素質(zhì)和文化教養(yǎng)得到提高，是最重要的學(xué)習(xí)素材和資料。以前的語文教學(xué)，有的只是教師的一張嘴和手中的一支粉筆，想要讓自己所講的東西更加多姿多彩的話就會(huì)帶一幅畫，有才能的還會(huì)在小黑板上畫一下，只是這樣的設(shè)施很難把語文課本中那種唯美意境和抽象、不具體的內(nèi)容具體化地表現(xiàn)出來，自然也就沒有辦法表達(dá)其中的情感，整節(jié)課下來枯燥無味，學(xué)生學(xué)習(xí)的激情被一點(diǎn)點(diǎn)的消磨，課程的進(jìn)度也相當(dāng)緩慢，有些學(xué)生還因此有了逆反情緒，討厭學(xué)習(xí)。想要讓這種情況得到解決，要做的就是把這種老套且枯燥的教學(xué)模式換掉。信息技術(shù)的教學(xué)方式就是在教學(xué)的過程中把各種信息以具體內(nèi)容的形式展示出來，像是聲音、圖片、動(dòng)畫、視頻等等，把學(xué)生的視覺、聽覺、觸覺等眾多感官系統(tǒng)調(diào)動(dòng)起來，不但展現(xiàn)出了多元化的教學(xué)方式，而且還填補(bǔ)了教學(xué)方法的空白，讓教學(xué)過程變得有意思起來。信息技術(shù)和傳統(tǒng)文化的相互結(jié)合可以讓教學(xué)過程錦上添花。

一、應(yīng)試教育模式中對(duì)于學(xué)生文化素養(yǎng)缺失的反思

長(zhǎng)時(shí)間以來，我國(guó)教育模式一直在應(yīng)試層面上徘徊，該種教育令學(xué)生在學(xué)習(xí)壓力中，極大的違背了學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律。該種模式下學(xué)生只知道學(xué)習(xí)書本內(nèi)的知識(shí)，對(duì)于課外的一些知識(shí)所知甚少，中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)也就無從談起。當(dāng)走上社會(huì)之后，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化沒有根植于心，必然會(huì)同社會(huì)有著很大的隔閡。當(dāng)下由于我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了世界舞臺(tái)的中央，外國(guó)人都在向中國(guó)看齊，并且國(guó)際上的“中國(guó)熱”蔚然成風(fēng)，對(duì)中華文明的研究到處可見，然而，國(guó)人對(duì)中華文化卻恰恰相反，這種“外冷內(nèi)熱”的現(xiàn)象實(shí)在令國(guó)人堪憂。我們作為堂堂的炎黃子孫，假如我們的學(xué)生不了解中華瑰寶，是十分可悲的事情。在倡導(dǎo)文化自信的今天，在只有文化自信才能夠真正弘揚(yáng)國(guó)威，才能真正成為世界矚目焦點(diǎn)的大環(huán)境下，當(dāng)下的學(xué)生卻只是用信息技術(shù)來學(xué)習(xí)他國(guó)的知識(shí)，對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)文化置之不理，寫篇文章毫無章法，做起事情來沒有一點(diǎn)中華傳統(tǒng)美德的影子等等，這都是值得我們反思的，也同樣說明了利用現(xiàn)代的信息技術(shù)來提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，文化素養(yǎng)，讓傳統(tǒng)文化真正根植于心，是非常重要的，不但是培育學(xué)生成人成才的需要，也是樹立國(guó)威，讓中華文化真正源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，讓五千年的文明古國(guó)真正永存于世的需要。

二、如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育相融合

習(xí)近平總書記也提出了相關(guān)觀點(diǎn)，認(rèn)為中華民族的傳統(tǒng)文化是我們民族文化的軟實(shí)力，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的沃土，應(yīng)該把這些經(jīng)典國(guó)學(xué)放到學(xué)生的腦中, 成為中華民族的文化基因傳承下去。

（一）“相互逼近”

傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代教育是焦不離孟，孟不離焦的“相互逼近”關(guān)系。原因有二：1.傳統(tǒng)文化可以填補(bǔ)現(xiàn)代教育的空白，有些傳統(tǒng)文化就是因?yàn)闆]有結(jié)合現(xiàn)代教育而走向衰敗，從而徹底消失。國(guó)內(nèi)多次興起讓人震撼的“非遺保護(hù)”活動(dòng)，目的就是為了保護(hù)那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。從基礎(chǔ)層面來講，想要保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就需要把一些現(xiàn)代化的知識(shí)融入其中，讓一些傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代的方式表現(xiàn)出來，讓它真正的和現(xiàn)代教育結(jié)合；2.現(xiàn)代教育要扶持傳統(tǒng)文化，要知道現(xiàn)代教育目前正處于一個(gè)技術(shù)和工具的怪圈，各種高科技設(shè)備層出不窮，像是VR、AR等高新電子設(shè)備屢見不鮮，這些設(shè)備的存在再加上翻轉(zhuǎn)課堂、移動(dòng)式學(xué)習(xí)等方式使得學(xué)習(xí)滲透在人們的日常生活中，現(xiàn)代教育遇到的就是嚴(yán)肅而又沒有任何借鑒的改革。不過，不論技術(shù)怎么變革和進(jìn)步，傳承的教育根基永遠(yuǎn)是傳統(tǒng)教育。

（二）“道”“術(shù)”“地域文化”融合

傳統(tǒng)文化進(jìn)入學(xué)校分三個(gè)層面：1.是民族精神的“道”的層面，中華書局把儒家文化中的孝悌、仁義禮智信勇等優(yōu)秀文化作為了新的傳統(tǒng)文化素材，作為傳承的內(nèi)容以及人們素質(zhì)培養(yǎng)的新載體；2.是“術(shù)”的層面，像是詩(shī)詞歌賦、對(duì)聯(lián)等的教育，通過朗讀、背誦、賞析再到自己寫作，這能夠讓學(xué)生體會(huì)到漢語言文學(xué)的魅力所在。讓學(xué)生審美提高，從而養(yǎng)成學(xué)生的民族自信感，形成由內(nèi)而外的驕傲之感；3.是“地域文化”層面，一些具有地區(qū)特色的傳統(tǒng)文化，像是北京京劇、廣東粵劇等等，這些也是傳統(tǒng)文化代表，也需要傳播和繼承。只有把“道”“術(shù)”“地域文化”三個(gè)層面的內(nèi)容結(jié)合起來，才會(huì)形成完美的傳統(tǒng)文化教育。

優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)（下轉(zhuǎn)第23版）? （上接第22版）文化是每一個(gè)中國(guó)人的文化基因和標(biāo)記，在對(duì)待的時(shí)候應(yīng)該保持客觀、真實(shí)、崇敬的心理?！傲⒌隆薄傲⒐Α薄傲⒀浴北豢醋鳌叭恍唷?，是中華民族一直以來都非常重視的家國(guó)天下情懷的根基。所謂“立德”，就是“修身、齊家”，就像是孟子說的“仰不愧于天, 俯不怍于人”“父母俱在, 兄弟無故”。所謂“立功”，指的就是“治國(guó)、平天下”，像是孟子說的“王天下”代表的就是這一方面的含義和目的。所謂“立言”，代表的是傳承，像是孟子說的“得天下英才而教育之”,其中著書立言就在這一范圍之內(nèi)。放在家庭當(dāng)中，就是為家人做好表率作用，從而形成好的家庭作風(fēng)，也同樣是好的“立言”方式。

三、傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園教育的策略

（一）開展相關(guān)活動(dòng)，拓展傳統(tǒng)文化表達(dá)形式

想要拓寬傳統(tǒng)文化的知識(shí)面有三點(diǎn)要求：1.是認(rèn)準(zhǔn)項(xiàng)目，中華民族的傳統(tǒng)文化歷史悠久，內(nèi)容繁瑣復(fù)雜，所以要認(rèn)準(zhǔn)學(xué)校的定位，從學(xué)校的特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合學(xué)校歷史變革和文化傳統(tǒng)來找到對(duì)應(yīng)項(xiàng)目，想要包羅萬象是不可能的；2.要貫徹實(shí)體，就是把選中的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目落實(shí)到實(shí)處，當(dāng)然這里要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，像是成立社團(tuán)學(xué)習(xí)、建立學(xué)校選修課程、創(chuàng)建學(xué)生論壇或者常常進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐等等都需要進(jìn)行系統(tǒng)性設(shè)計(jì)才能實(shí)行；3.是創(chuàng)建平臺(tái)，讓那些傳統(tǒng)文化項(xiàng)目有舞臺(tái)可以呈現(xiàn)出來，像是經(jīng)常見到的文藝匯演、戲劇表演、交流平臺(tái)等等都可以讓傳統(tǒng)文化項(xiàng)目已現(xiàn)代化的方式出現(xiàn)在大眾眼前。建立一個(gè)可以交流的共同研究的平臺(tái)，通過人與人之間的辯論、游戲、交談等方式來讓傳統(tǒng)文化得以傳播。

（二）學(xué)校與家庭協(xié)同發(fā)展

陳復(fù)興先生說過：“現(xiàn)代教育要有現(xiàn)代教育的樣子，傳承中華民族的優(yōu)秀文化是現(xiàn)代教育的獨(dú)特內(nèi)涵、方法和條件?！敝皇切枰⒁獾氖牵瑐鹘y(tǒng)文化的傳承并不只是學(xué)校的事情，家庭方面也應(yīng)該做好這方面的教育，因?yàn)榧彝ゲ攀歉咏鼘W(xué)生本身，并且更長(zhǎng)期有作用的環(huán)境。優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化教育家庭教育是必不可少的。學(xué)生的啟蒙老師、首席老師、終生老師都是家長(zhǎng)，家長(zhǎng)才是幫助學(xué)生繼承和傳承優(yōu)秀的中華民族文化的中堅(jiān)力量，也是學(xué)校進(jìn)一步推行教育的中流砥柱?！兑捉?jīng)》中提到，“積善之家, 必有余慶;積不善之家, 必有余殃?！倍寮覄?chuàng)始人孔子也說，“入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁，行有余力則以學(xué)文?！狈N種觀點(diǎn)都表明，先學(xué)會(huì)做人再說其他，而做人的道理其實(shí)是家長(zhǎng)教會(huì)的，因?yàn)閷W(xué)生接觸最多的、最信賴的、最首先接觸的是家長(zhǎng)，繼承中華傳統(tǒng)文化中孝順、謙遜、仁義、好學(xué)等優(yōu)秀品質(zhì)的民族才會(huì)領(lǐng)先其他民族。

（三）創(chuàng)設(shè)良好的校園氛圍

第一要有好的方式來教學(xué)和學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在就可以利用當(dāng)今社會(huì)的高科技設(shè)施，像是多媒體、互聯(lián)網(wǎng)、VR等方式，這些方式是古代所沒有的方式。古人想要弄清楚一件事就要去問名師，如果老師住的遠(yuǎn)了還要翻山越嶺，想要給老師寫信還要什么飛鴿傳書，消息甚至可能會(huì)在半路丟失，現(xiàn)在我們的互聯(lián)網(wǎng)功能強(qiáng)大，手機(jī)電腦點(diǎn)擊搜索就可以直接解決任何問題，這就是創(chuàng)新，現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)步空間更大，平臺(tái)更廣，選項(xiàng)多、空間大，這也是創(chuàng)新，是教學(xué)方式上的創(chuàng)新和變革。

例如，在信息技術(shù)課堂中為了使學(xué)生的打字速度提高，每節(jié)課可以抽出一段時(shí)間來，錄入一些《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等傳統(tǒng)篇章，這樣可以借助學(xué)生打字練習(xí)的過程中，使學(xué)生能夠接觸到傳統(tǒng)文化，在學(xué)生打字練習(xí)以及與計(jì)算機(jī)交互中可以對(duì)這些傳統(tǒng)文化篇章進(jìn)行學(xué)習(xí)，這就從無形中將傳統(tǒng)文化滲透到了學(xué)生的心中。又如在學(xué)生對(duì)“搜索引擎”展開學(xué)習(xí)時(shí)，讓學(xué)生搜索的內(nèi)容同中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合，給學(xué)生布置查找“莫高窟”“曲阜孔廟”等資料的作業(yè)，這樣學(xué)生掌握相關(guān)信息技術(shù)的技巧的同時(shí)，還能夠感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，從而在信息技術(shù)學(xué)習(xí)中愛上中華傳統(tǒng)文化，打開他們學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的大門。

第二要選擇好適當(dāng)?shù)浼鹘y(tǒng)文化進(jìn)入校園是好事，但是我們的傳統(tǒng)文化眾多，內(nèi)容多，涵蓋層面廣，在這樣的狀態(tài)下，我們要弄清楚合適進(jìn)入校園的有哪些，像是當(dāng)今社會(huì)上眾人討論的《弟子規(guī)》該不該進(jìn)入校園的問題，像是國(guó)粹京劇，像是民間藝術(shù)剪紙、雕刻等能不能進(jìn)入校園。在選擇典籍放到校園環(huán)境的時(shí)候應(yīng)該先對(duì)這些傳統(tǒng)文化所包含的內(nèi)容實(shí)質(zhì)進(jìn)行檢查，看它們的存在能夠?qū)⒆拥哪X力和技藝開發(fā)提供什么幫助，不要因?yàn)槭莻鹘y(tǒng)文化所以就可以進(jìn)入校園，這是不負(fù)責(zé)的，是不對(duì)的。針對(duì)這個(gè)問題，專家就要做出一個(gè)細(xì)致的研究，知道什么對(duì)學(xué)生身心發(fā)展、知識(shí)儲(chǔ)備提高、審美水平拉高有益處。同時(shí)還要去研究傳統(tǒng)文化該以什么方式進(jìn)入校園，是政府以下命令的方式還是學(xué)習(xí)自發(fā)組織讓學(xué)生去自行選擇？當(dāng)傳統(tǒng)文化進(jìn)入校園的時(shí)候，需不需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)級(jí)該怎么評(píng)？此外還需要研究的就是傳統(tǒng)文化在學(xué)生身上所能表現(xiàn)出的水平是什么樣的，我們假設(shè)的目標(biāo)水平多少，中間水平多少，合格線以下是什么水平？這需要一個(gè)完善的標(biāo)準(zhǔn)體系。

四、結(jié)語

綜上所述，文化興則國(guó)興，國(guó)興則民族興，中華傳統(tǒng)文化是中華兒女的信仰、信念，事關(guān)中華名族是否能夠屹立于民族之林。學(xué)生作為祖國(guó)的未來，在學(xué)習(xí)信息技術(shù)的同時(shí)，更應(yīng)該利用信息技術(shù)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，知曉中國(guó)的傳統(tǒng)美德、民俗風(fēng)情，從中華文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這樣才能夠使科技與文化相互融合，借助新技術(shù)來重拾傳統(tǒng)文化，這是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，也是為偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)早日實(shí)現(xiàn)而助力。

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