張鵬

摘要：先秦詩(shī)歌教學(xué)固然困難重重，但詩(shī)歌中語(yǔ)言和人文方面的營(yíng)養(yǎng)也非常豐富，語(yǔ)文教師必須指導(dǎo)學(xué)生充分汲取其中的精華，提升自己的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。為此有必要根據(jù)課堂教學(xué)實(shí)踐以及由淺入深、由表及里、循序漸進(jìn)原則，采取以下多項(xiàng)教學(xué)策略。這些策略包括：文史結(jié)合，知人論世；文樂(lè)契合，凸顯韻律；問(wèn)題引領(lǐng)，自主合作；對(duì)比教學(xué)，拓展提升；讀寫(xiě)勾連，劇本改編；立德樹(shù)人，陶冶情操。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文核心素養(yǎng)；先秦詩(shī)歌；離騷

先秦歌謠是中國(guó)文學(xué)的發(fā)端，這一時(shí)期的詩(shī)人群體或歌詠著個(gè)人的怡悅，或吟唱著自己的悲傷，或慨嘆著家國(guó)的命運(yùn)，或翱游著似幻的世界。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)便孕育了這樣一位偉大的詩(shī)人，屈原在《離騷》中用鏗鏘的聲音歌出了屬于自己的高潔志趣，用激昂的音響唱出了屬于自己的家國(guó)情懷，具有非凡的愛(ài)國(guó)教育意義。過(guò)去人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)和最近“部編本”《語(yǔ)文》教材中都先后選取了《離騷》中部分段落作為高中生學(xué)習(xí)文本。盡管作品節(jié)選部分篇幅較小，但是在教學(xué)和學(xué)習(xí)的過(guò)程中依舊荊棘叢生，許多教師仍較多地采用傳統(tǒng)的教師講授為主、學(xué)生被動(dòng)跟學(xué)的方法?；谡n堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)和反思，有必要重新審視在語(yǔ)文核心素養(yǎng)引領(lǐng)之下以屈原《離騷》為代表的先秦詩(shī)歌的教學(xué)問(wèn)題，探析先秦詩(shī)歌在高中階段的教學(xué)策略和方法，讓中學(xué)語(yǔ)文教師在確定教學(xué)重、難點(diǎn)時(shí)更加得心應(yīng)手，能夠有針對(duì)性地指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，提高教學(xué)的有效性。

宋代黃伯思在《東觀余論·校訂楚辭序》曾言：“蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之楚辭?！庇捎谙惹匚膶W(xué)作品距今已有千年歷史，且《楚辭》作品的楚地地域色彩濃厚，這無(wú)疑在客觀上給學(xué)生的學(xué)習(xí)和理解造成了巨大困難和障礙。

首先，生僻字詞繁多。雖然只有寥寥兩段349個(gè)字，卻出現(xiàn)了眾多的生僻字詞，其中有的是字音字形難以辨認(rèn)，諸如：“鞿羈”“誶”“蕙纕”“攬茝”“謠諑”“偭”“忳”“郁邑”“攘詬”“芰荷”，有的是字義詞義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相去甚遠(yuǎn)，例如：“浩蕩”（古：荒唐之義，沒(méi)有準(zhǔn)則；今：水勢(shì)廣闊壯大）、“改錯(cuò)”（古：改變措施；今：改正錯(cuò)誤）、“工巧”（古：長(zhǎng)于取巧；今：技藝巧妙）、“陸離”（古：修長(zhǎng)之貌；今：色彩繁雜）等，由此而引發(fā)學(xué)生的畏難情緒和心理也就在情理之中了。

其次，停頓難于把握。要想正確地句讀，處理好朗讀與停頓之間的關(guān)系，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)也是一項(xiàng)巨大的挑戰(zhàn)。盡管注釋部分字詞釋義和句子翻譯較為詳盡，基本全文覆蓋，但課堂教學(xué)過(guò)程中教師讓已經(jīng)提前預(yù)習(xí)的學(xué)生嘗試進(jìn)行朗讀或者在第二課時(shí)用原文語(yǔ)句回答問(wèn)題時(shí)，仍然存在許多停頓斷句方面的錯(cuò)誤。

再次，語(yǔ)句晦澀含蓄。由于“香草”“美人”象征手法的運(yùn)用，這使得詩(shī)歌中的詞語(yǔ)和句子不再拘泥于原有字詞的表層含義，而是賦予其新的內(nèi)涵特征，同時(shí)詩(shī)歌的句子也因此而變得含蓄哀婉，意思晦澀難懂，這讓學(xué)生在疏通文意、理解文章的過(guò)程中障礙重重。

最后，作為浪漫主義詩(shī)歌的源頭，通過(guò)豐富的暗喻（象征）、比興、對(duì)偶等多種創(chuàng)作手法，屈原得以馳騁于自己的幻境之中，行走于現(xiàn)實(shí)與理想之間，詩(shī)人的感情細(xì)膩多變，矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，給學(xué)生理解文章帶來(lái)不少困惑。

先秦詩(shī)歌教學(xué)固然困難重重，但詩(shī)歌中語(yǔ)言和人文方面的營(yíng)養(yǎng)也非常豐富，語(yǔ)文教師必須指導(dǎo)學(xué)生充分汲取其中的精華，提升自己的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。因此有必要根據(jù)課堂教學(xué)實(shí)踐以及由淺入深、由表及里、循序漸進(jìn)原則，采取以下多項(xiàng)教學(xué)策略。

第一，文史結(jié)合，知人論世

語(yǔ)文的學(xué)習(xí)離不開(kāi)歷史，更離不開(kāi)作家所處的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代背景。要想讀懂作者、品析人物特點(diǎn)和形象、升華內(nèi)涵，就要探尋作者生活的社會(huì)和時(shí)代特征，結(jié)合歷史知識(shí)和歷史事件分析文學(xué)作品，做到知人論世。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸頻繁，世風(fēng)侈僭，民心澆離，楚國(guó)亦是如此。歷史上的楚懷王非但置屈原在政治上的變法革新和聯(lián)齊抗秦的主張于不顧，相反卻聽(tīng)信讒言和毀謗將其流放，至于頃襄王之時(shí)，屈原再次受到朝廷奸佞的誹謗唆使而二次遭到貶黜。在正式進(jìn)入文本的學(xué)習(xí)之前，教師可以適當(dāng)?shù)亟o學(xué)生補(bǔ)充《史記·屈原賈生列傳》《楚辭·漁父》等閱讀材料作為預(yù)習(xí)作業(yè)，讓學(xué)生多方位地了解屈原的人物活動(dòng)和人生際遇方面相關(guān)知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀范圍，從而為理解文中屈原發(fā)出“長(zhǎng)太息”“哀民生”等直抒胸臆的詩(shī)句，理解屈原的“偉大”，為把握文章的主旨要義做好鋪墊，同時(shí)也為后續(xù)屈原文學(xué)作品的學(xué)習(xí)夯實(shí)根基。

第二，文樂(lè)契合，凸顯韻律

富于音樂(lè)性是詩(shī)歌的顯著特征。作為浪漫主義詩(shī)歌式樣的源頭，在中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，尤其是先秦詩(shī)歌教學(xué)，更要充分發(fā)揮這項(xiàng)優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生反復(fù)吟詠，將其貫穿于整個(gè)課堂教學(xué)活動(dòng)的始終。

為了給學(xué)生更好的情感熏陶濡染和朗讀體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的文學(xué)稟賦，提高審美趣味，豐富審美體驗(yàn)，教師可以讓古琴參與到課堂之中。古琴是頗具中華文化特色的民族樂(lè)器，其中的“天音”宛若天籟清脆而高遠(yuǎn)，“地音”仿佛大地渾厚而深沉，“人音”猶如哀怨者圓潤(rùn)而舒情，如泣如訴。通過(guò)讓學(xué)生聆聽(tīng)古琴版《離騷》并配樂(lè)朗讀，創(chuàng)設(shè)高雅的閱讀情境，將學(xué)生帶入屈原深沉含蓄而又豪放自如的豐富情感世界，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，跟著律動(dòng)讓其體會(huì)蘊(yùn)藏在琴曲之中亦即屈原心中遭遇貶黜的凄涼哀婉和斗志彌堅(jiān)的超凡心態(tài)，感受屈原內(nèi)心情感的跌宕變化，領(lǐng)會(huì)“騷體詩(shī)”的意蘊(yùn)。

在朗讀的同時(shí)，教師還要善于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注參差錯(cuò)落而又靈活多變句式內(nèi)部的節(jié)拍和韻律，可以按照三至四個(gè)節(jié)拍的規(guī)律進(jìn)行詩(shī)句朗讀示范。由于漢語(yǔ)多以偶數(shù)音節(jié)形式為主，因此部分單音節(jié)的拍子諸如語(yǔ)氣助詞“兮”“謇”等在朗讀時(shí)要延宕并拉長(zhǎng)語(yǔ)氣，向偶數(shù)音節(jié)靠攏，而“以”和“之”等則要相對(duì)縮短音長(zhǎng)，可以快速帶過(guò)，使得前后詩(shī)句讀起來(lái)統(tǒng)一，達(dá)到整體上律動(dòng)和諧。在朗讀的過(guò)程中還要巧用詞語(yǔ)輕重音的變化去體會(huì)詩(shī)句中傳遞出來(lái)的情感。例如，“長(zhǎng)-/太息/以/掩涕/兮-，哀-/民生/之/多艱”（“-”表示延宕），句中的“太息”“多艱”等詞語(yǔ)則通過(guò)重讀的形式凸顯詩(shī)人的情愫。

第三，問(wèn)題引領(lǐng)，自主合作

要想讓學(xué)生迅速地投入到作品的學(xué)習(xí)之中，領(lǐng)會(huì)屈原的情感，教師的角色和“腳手架”的作用就顯得格外重要。教師不僅要作為課堂的主導(dǎo)來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更要在課堂情境下促進(jìn)學(xué)生積極思考，幫助學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的建構(gòu)和整合，發(fā)展學(xué)生的批判性思維。要想達(dá)成這一既定目標(biāo)，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)則應(yīng)突破傳統(tǒng)授課方法，在教法上有所調(diào)整和創(chuàng)新。通過(guò)問(wèn)題設(shè)置下的任務(wù)驅(qū)動(dòng)情境建構(gòu)，學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和合作探究，以此來(lái)貫穿語(yǔ)文課堂不失為較好的途徑和辦法，同時(shí)也契合了促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展與提升這一核心素養(yǎng)。

例如，教師在課堂上可以循序漸進(jìn)地給學(xué)生拋出如下問(wèn)題，并要求學(xué)生先用文本語(yǔ)句回答，再進(jìn)行自己的陳述：①文章開(kāi)篇的首句體現(xiàn)出屈原具有什么樣的心懷？②屈原遭遇貶黜的原因是什么？③面對(duì)貶黜屈原的內(nèi)心感受是什么？④面對(duì)不公正的待遇屈原是如何選擇的？⑤屈原的投江之舉給你帶來(lái)哪些思考？”問(wèn)題的設(shè)置按照文內(nèi)屈原的情感變化先易后難，既環(huán)環(huán)相扣、螺旋式提升，又緊密貼合文本內(nèi)容。學(xué)生在用原文語(yǔ)句回答問(wèn)題時(shí)，既可以回歸到教材文本，夯實(shí)課內(nèi)基礎(chǔ)，同時(shí)又多觸及詩(shī)作中屈原直抒胸臆的名句，強(qiáng)化了學(xué)生的認(rèn)知。在合作探究屈原人物形象的過(guò)程中思維不斷發(fā)生碰撞，還有利于提高學(xué)生分析和鑒賞的能力，教師的板書(shū)也在以上環(huán)節(jié)實(shí)施的過(guò)程中自然地生成產(chǎn)出。

第四，對(duì)比教學(xué)，拓展提升

作為中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)軔，屈原的《離騷》是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的繼承和發(fā)展，二者“和”而不同。課堂上通過(guò)合作探究讓學(xué)生對(duì)兩者進(jìn)行橫向?qū)Ρ确治?，賞析同處于大背景之下的不同文學(xué)作品，探索新舊知識(shí)在諸如文學(xué)樣式、寫(xiě)作手法、文學(xué)風(fēng)格、寫(xiě)作內(nèi)容等內(nèi)部要素之間的差異（例如：在文學(xué)樣式方面，《離騷》在《詩(shī)經(jīng)》“四言詩(shī)”的基礎(chǔ)之上發(fā)展出對(duì)偶的形式并大量地運(yùn)用于作品之中；在寫(xiě)作手法方面，《詩(shī)經(jīng)》中的“比興”手法是《離騷》中“花草”暗喻的溯本追源；在文學(xué)風(fēng)格方面，由于“花草”等暗喻的運(yùn)用，使得作品營(yíng)造出瑰瑋、絢爛之境，詩(shī)人從集體中解放，在理想與現(xiàn)實(shí)中徘徊抒怨，在《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)浪漫之風(fēng)；在寫(xiě)作內(nèi)容方面，教材中《詩(shī)經(jīng)》以描寫(xiě)男女愛(ài)情故事為主，塑造了“棄婦”的形象，《離騷》則自擬“棄婦”來(lái)訴說(shuō)自己的“忠怨”之情），通過(guò)比較、歸納和概括文學(xué)現(xiàn)象并表達(dá)自己的觀點(diǎn)、闡述自己的發(fā)現(xiàn)，教師再在此基礎(chǔ)上加以點(diǎn)撥并系統(tǒng)地進(jìn)行歸納總結(jié)，有助于發(fā)展提升學(xué)生的邏輯思維能力，從整體上把握先秦詩(shī)歌的特點(diǎn)，為“抒怨”類詩(shī)作的學(xué)習(xí)張本。

第五，讀寫(xiě)勾連，劇本改編

閱讀欣賞是輸入的過(guò)程，寫(xiě)作創(chuàng)作則是輸出的過(guò)程。教師在教學(xué)過(guò)程中不但要關(guān)注學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的輸入，而且要重視學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的輸出，做到學(xué)思結(jié)合、讀寫(xiě)結(jié)合，為學(xué)生提供表達(dá)自己態(tài)度、觀點(diǎn)的可能，發(fā)展學(xué)生的書(shū)面語(yǔ)寫(xiě)作技能和口語(yǔ)表達(dá)能力，契合語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用這一核心素養(yǎng)。

教師在授課教學(xué)的過(guò)程中可以讓學(xué)生收集、展示先賢評(píng)價(jià)歌頌屈原的對(duì)聯(lián)語(yǔ)句，并嘗試自己為屈原撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)；教師也可以布置諸如題目為“我眼中的屈原”“我與屈原的一天”“假如屈原是我的同桌”類型的課后隨筆寫(xiě)作，提高學(xué)生的寫(xiě)作能力；教師還可以通過(guò)多媒體設(shè)備播放流行歌曲《離騷》、播放屈原自投汨羅江的視頻以及郭沫若的影視戲劇《屈原》，從聽(tīng)覺(jué)感知、視覺(jué)感知等多種感知通道營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的興趣并充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，嘗試進(jìn)行《離騷》歌詞譜曲、創(chuàng)作演唱或者進(jìn)行課本劇、舞臺(tái)劇改編并表演，豐富課堂活動(dòng)，寓教于樂(lè)。

第六，立德樹(shù)人，陶冶情操

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是千百年來(lái)文化精髓的積淀和結(jié)晶，體現(xiàn)出中華民族共同的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，文化的傳承性使得這種深層次的觀念文化隨著歷史的前進(jìn)和發(fā)展而濡染了每一位中華兒女?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）中指出：“通過(guò)學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體會(huì)中華文化的核心思想理念和人文精神，增強(qiáng)文化自信，理解、認(rèn)同、熱愛(ài)中華文化，繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化?！盵1]繼承并弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，提高當(dāng)代青少年的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，不僅是落實(shí)新課標(biāo)下語(yǔ)文核心素養(yǎng)的具體要求，對(duì)培育青少年的愛(ài)國(guó)情操和家國(guó)情懷，塑造學(xué)生優(yōu)秀的個(gè)人品德并形成正確價(jià)值觀念具有深遠(yuǎn)意義。

“詩(shī)言志，歌詠言?！痹?shī)歌是一種基于創(chuàng)作者情感體驗(yàn)的文學(xué)表現(xiàn)形式，從詩(shī)歌中傳遞出來(lái)的深層含義——“志”“言”對(duì)學(xué)生現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)和生活體驗(yàn)具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)作用。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言符號(hào)載體，民族精神、愛(ài)國(guó)主義情懷等也被深深地嵌入《離騷》的字里行間。屈原是正能量的代表和愛(ài)國(guó)典范，符合社會(huì)時(shí)代發(fā)展要求，這股正能量亦是當(dāng)代中國(guó)青少年應(yīng)該具備的責(zé)任感和使命感。語(yǔ)文教師應(yīng)該讓學(xué)生充分地沉浸在屈原的作品之中，在閱讀學(xué)習(xí)的過(guò)程中自主發(fā)現(xiàn)，品讀出一位憂國(guó)憂民、一如既往堅(jiān)持正道的詩(shī)人，品讀出詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、忠貞不渝、志趣高潔的情操，使得學(xué)生潛移默化地受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶與浸染，正如溫如敏教授所指出的，要“有機(jī)滲透”“潤(rùn)物無(wú)聲”，減少說(shuō)教[2]。

此外，我們還可以把詩(shī)歌的教學(xué)納入文學(xué)閱讀與寫(xiě)作的學(xué)習(xí)任務(wù)群之中，根據(jù)不同文學(xué)樣式的不同藝術(shù)表現(xiàn)方式，從語(yǔ)言、構(gòu)思、形象、意蘊(yùn)以及情感等多方面進(jìn)行文學(xué)鑒賞活動(dòng)，從而讓學(xué)生獲得更加豐富的審美體驗(yàn)。

所謂“教無(wú)定法，貴在得法”，任何從學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)，能夠提高先秦詩(shī)歌學(xué)習(xí)效果的教學(xué)策略和方法都值得我們借鑒推廣。當(dāng)今的教學(xué)法早已步入后方法論時(shí)代，作為教師不僅要做好課前預(yù)習(xí)的準(zhǔn)備工作，善于分析研究教材和學(xué)生，統(tǒng)籌兼顧，合理安排，選擇恰切的教學(xué)方法，同時(shí)要關(guān)注學(xué)習(xí)者本身，不能忽視學(xué)習(xí)主體的因素，要激發(fā)學(xué)生的求知欲望和學(xué)習(xí)興趣，排除學(xué)習(xí)過(guò)程中的畏難心理，使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)上始終處于一種就緒的狀態(tài)，這樣才能事半功倍，收到良好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部：《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，人民教育出版社2017年，第7頁(yè)。

[2]溫如敏：《“部編本”語(yǔ)文教材的編寫(xiě)理念、特色與使用建議》，《課程·教材·教法》2016年第11期。

（作者單位：上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)附屬外國(guó)語(yǔ)學(xué)校）

[責(zé)編夏家順]