【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷史悠久，其使用了中華民族特有的方法，以中華民族獨(dú)有的特征與形式，產(chǎn)生了五千多年以來(lái)的音樂(lè)精髓，并且在世界樂(lè)壇中占得一席之地。因此，高職音樂(lè)教學(xué)需要從傳統(tǒng)音樂(lè)中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，傳承傳統(tǒng)音樂(lè)精髓，并合理化地傳承與運(yùn)用。但是，隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文化的發(fā)展，傳統(tǒng)文化在高職院校音樂(lè)教學(xué)中的傳承面臨重重困難，為此，高職院校需要對(duì)課程教學(xué)體系進(jìn)行創(chuàng)新，打造優(yōu)秀師資隊(duì)伍，提升課堂教學(xué)有效性，并通過(guò)創(chuàng)建試點(diǎn)院校拓展傳統(tǒng)音樂(lè)在高職院校音樂(lè)教學(xué)中的傳承廣度。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè);高職院校;音樂(lè)教學(xué);傳承

【中圖分類(lèi)號(hào)】G648? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）08-0112-02

【本文著錄格式】李玉婷.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在高職院校音樂(lè)教學(xué)中的傳承現(xiàn)狀及策略研究[J].北方音樂(lè)，2020，04（08）：112-113.

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)有著濃厚的文化底蘊(yùn)及豐富內(nèi)涵，是傳統(tǒng)文化體系的核心內(nèi)容。從中國(guó)歷史發(fā)展層面來(lái)看，每個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，傳統(tǒng)音樂(lè)文化都獲得了極大的提升，都會(huì)形成極具代表性的音樂(lè)形式，比如宋詞、元曲和明清戲曲等。隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到了全世界的關(guān)注，可是，有著數(shù)千年歷史的傳統(tǒng)音樂(lè)卻面臨邊緣化的問(wèn)題，更多的傳統(tǒng)音樂(lè)瀕臨滅亡，這種現(xiàn)象也引發(fā)了社會(huì)的廣泛關(guān)注。多元音樂(lè)文化背景下如何有效傳承傳統(tǒng)音樂(lè)，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)形式進(jìn)行正確定位，逐漸成為了音樂(lè)學(xué)界難以回避的關(guān)鍵課題。對(duì)于該課題的研究無(wú)疑和我國(guó)高職院校音樂(lè)教育有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

一、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概述

（一）中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概念

傳統(tǒng)音樂(lè)指的是采用本民族固有方法、固有形式創(chuàng)設(shè)的具備民族形態(tài)的音樂(lè)形式，其不單單包含了歷史上存在并且世代相傳的音樂(lè)作品，同時(shí)也包括了當(dāng)代中國(guó)人采用本民族固有形式所創(chuàng)作的具備民族固有特征的音樂(lè)作品。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)音樂(lè)是一種與新音樂(lè)相對(duì)的概念，中國(guó)音樂(lè)則不僅包含了傳統(tǒng)音樂(lè)，同時(shí)也包含了新音樂(lè)。比如《漁舟唱晚》《高山流水》等，盡管他們都是近代作品，可是表現(xiàn)形式為中國(guó)固有的，因此，他們也被看作是傳統(tǒng)音樂(lè)，而《牧童短笛》《梁山伯與祝英臺(tái)》盡管也是中國(guó)人創(chuàng)作的，但是其表現(xiàn)形式采用了西方音樂(lè)風(fēng)格，就不被認(rèn)為是傳統(tǒng)音樂(lè)。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)內(nèi)容

民族音樂(lè)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生了歌舞音樂(lè)、歌曲、戲曲、說(shuō)唱及器樂(lè)等內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)有著豐富的體裁、廣泛的內(nèi)容，依據(jù)社會(huì)層次可以劃分成文人、民間、宗教及宮廷等類(lèi)別;依據(jù)表演形式及體裁，可以將其分成歌舞音樂(lè)、歌曲音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、曲藝音樂(lè)、綜合性樂(lè)種、儀式音樂(lè)和民族器樂(lè)等類(lèi)型;依據(jù)風(fēng)格習(xí)俗則能夠?qū)⑵浞殖伤讟?lè)和禮樂(lè)等形式，其中禮樂(lè)包含了宗教音樂(lè)和宮廷音樂(lè)，俗樂(lè)則包含了戲曲、民間歌曲、歌舞和文人音樂(lè)。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的不同類(lèi)別都具備了專(zhuān)有特征和內(nèi)容。合理劃分我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)類(lèi)別，有利于更好地選擇教學(xué)內(nèi)容，有助于傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的實(shí)施。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中包含了中華民族燦爛的歷史文化，沉淀了中華民族獨(dú)有的精神、禮俗習(xí)慣及氣質(zhì)，高職院校開(kāi)展傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)，有利于大學(xué)生的健康發(fā)展，對(duì)于繼承及發(fā)揚(yáng)民族文化和精神、加強(qiáng)愛(ài)國(guó)熱情與民族自豪感有著非常重要的意義。

二、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在高職院校音樂(lè)教學(xué)中的傳承現(xiàn)狀

高校音樂(lè)教學(xué)需要將音樂(lè)作為一把鑰匙，這是打開(kāi)通往社會(huì)科學(xué)及自然科學(xué)大門(mén)的鑰匙，借此可以提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。傳統(tǒng)音樂(lè)在當(dāng)代音樂(lè)教育中處在陪襯及從屬的地位，假如不將其提升到音樂(lè)教育主導(dǎo)位置，我們就無(wú)從提及中華民族文化的傳承，也無(wú)從提起學(xué)生中華民族愛(ài)國(guó)情懷的培養(yǎng)。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)不單單濃縮了各個(gè)民族的文化精髓，同時(shí)也體現(xiàn)出了民族特有的音樂(lè)文化風(fēng)格。近年來(lái)，伴隨著我國(guó)社會(huì)對(duì)于傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的不斷提升，教育部開(kāi)始重視傳統(tǒng)文化在高校當(dāng)中的滲透，很多高校都從自身實(shí)際教學(xué)情況出發(fā)開(kāi)設(shè)了以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為目的的傳統(tǒng)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)，并獲得了可喜的教學(xué)成就?？墒?，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，學(xué)校教育具備了多元化發(fā)展趨勢(shì)，這必然會(huì)沖擊高職院校傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展及傳承，比如很多高職院校盡管也在音樂(lè)專(zhuān)業(yè)中設(shè)置了傳統(tǒng)文化課程，可是因?yàn)閷W(xué)生從小就存在教育慣性，導(dǎo)致了他們對(duì)于西方音樂(lè)更加熟悉，所以，在選課過(guò)程中更加傾向于選擇西方音樂(lè)。部分大學(xué)生在生活中經(jīng)常會(huì)接觸西方音樂(lè)，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)也僅僅局限于分析樂(lè)理以及欣賞音樂(lè)，無(wú)法從中感受音樂(lè)的情感，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的普及產(chǎn)生影響。此外，還有部分學(xué)生缺少音樂(lè)素養(yǎng)，音樂(lè)課程設(shè)置不夠合理，教師教學(xué)能力相對(duì)有限，這些客觀條件也造成了傳統(tǒng)音樂(lè)在音樂(lè)教學(xué)中的傳承面臨著重重困難。

從實(shí)踐教學(xué)情況來(lái)看，我國(guó)高職院校音樂(lè)教育中也存在著一定的不足。音樂(lè)課程的系統(tǒng)性與復(fù)雜性使高職院校音樂(lè)教學(xué)不單單要講授現(xiàn)代音樂(lè)，同時(shí)還需要講解傳統(tǒng)音樂(lè)及西方音樂(lè)，這就導(dǎo)致部分教師過(guò)分關(guān)注西方音樂(lè)和現(xiàn)代音樂(lè)，而忽視了對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)形式的講授，影響了傳統(tǒng)音樂(lè)的繼承與傳播，也影響了學(xué)生綜合音樂(lè)水平的提升。

三、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在高職院校音樂(lè)教學(xué)中的傳承策略

（一）創(chuàng)新課程教學(xué)體系

長(zhǎng)久以來(lái)，人們對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的漠視是我們始料不及的，特別是高職音樂(lè)教學(xué)工作中，國(guó)外音樂(lè)理念長(zhǎng)期占據(jù)音樂(lè)教學(xué)主導(dǎo)地位，不管是課程開(kāi)設(shè)還是教學(xué)手段及方法的選擇都將西方音樂(lè)作為標(biāo)準(zhǔn)，所培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生普遍缺少傳統(tǒng)音樂(lè)文化思維。對(duì)于肖邦、巴赫及海頓等音樂(lè)家非常了解，但是對(duì)于黃自、肖友梅及劉天華等國(guó)內(nèi)藝術(shù)家和國(guó)內(nèi)珍貴的音樂(lè)文化遺產(chǎn)卻了解不多。學(xué)生傳統(tǒng)音樂(lè)思維不足的關(guān)鍵原因在于：第一，從課程設(shè)置上看，視唱練耳、樂(lè)理及作品分析等專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程都是依據(jù)西方專(zhuān)業(yè)音樂(lè)理論開(kāi)展教學(xué)的，導(dǎo)致學(xué)生的理念長(zhǎng)期存留在西方專(zhuān)業(yè)音樂(lè)范疇內(nèi)，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)缺少評(píng)判及審美觀念。所以，在高職院校音樂(lè)課程設(shè)置過(guò)程中，需要有系統(tǒng)而堅(jiān)實(shí)的民族音樂(lè)基礎(chǔ)課程，關(guān)注我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)課程，形成民族音樂(lè)類(lèi)別、風(fēng)格及形式相對(duì)完整的體系。比如開(kāi)設(shè)了中國(guó)音樂(lè)史、中國(guó)民族民間音樂(lè)及民族樂(lè)器等課程，使學(xué)生能夠在學(xué)校中接受相對(duì)全面的民族音樂(lè)教育;第二，高職院校音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容在一定范圍內(nèi)會(huì)對(duì)音樂(lè)發(fā)展方向產(chǎn)生影響。所以，需要盡力聘請(qǐng)一些專(zhuān)家學(xué)者討論我國(guó)音樂(lè)教學(xué)體系，制定出滿(mǎn)足傳統(tǒng)音樂(lè)要求的教學(xué)大綱。傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)要將本土音樂(lè)作為主要內(nèi)容，關(guān)注民族和民間音樂(lè)，加入一些傳統(tǒng)音樂(lè)視聽(tīng)欣賞，尤其是一些少數(shù)民族音樂(lè)。從音樂(lè)教學(xué)層面來(lái)看，因?yàn)殡娊堂襟w更加直觀而又生動(dòng)，能夠利用多媒體教學(xué)方法將聽(tīng)到及看到的內(nèi)容密切聯(lián)系在一起，將畫(huà)面及聲音進(jìn)行有機(jī)融合，再加上教師以生動(dòng)語(yǔ)言進(jìn)行引導(dǎo)，為學(xué)生傳遞出更加真摯的情感熏陶，可以充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，拓展審美思路。此外，學(xué)校還能夠邀請(qǐng)一些有著精湛技藝的民間藝人和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人到校演出，使學(xué)生可以在觀摩民間藝術(shù)表演的過(guò)程中開(kāi)展嚴(yán)格的唱腔記譜訓(xùn)練，使學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)音樂(lè)文化從單純了解到不斷深入。